خدای تو همان است که از تو بیشتر دارد! #شاعر_عاقل @kheyli_jeddi

ملاک حال فعلی افراد نیست. ملاک اراده فعلی افراد است. در نظام الهی چون خداوند به اراده و تصمیم قطعی ما علم دارد، همان را ملاک قرار می‌دهد. اما در نظام‌های غیر الهی ملاک حال فعلی است. یعنی اگر کسی قبلا آدم خوبی بوده ولی الآن دزدی کرده، خوبی گذشته او ملاک نیست و دزدی الآن او ملاک است. اما در نظام الهی، ملاک، یک مرتبه بالاتر از حال فعلی است. ملاک، اراده جدی انسان است‌. یعنی اگرچه فردی دزدی کرده باشد اما اگر واقعا توبه کند و تصمیم بگیرد که دیگر دزدی نکند، تمام گناه او بخشیده می‌شود و می‌شود همان آدم خوب سابق! التائب من الذنب کمن لا ذنب له! کسی که از گناه توبه می‌کند مانند کسی است که گناهی برای او ثبت نشده! «اللَّهُمَّ إِنْ لَمْ تَکُنْ قَدْ غَفَرْتَ لَنَا فِی مَا مَضَى مِنْ شَعْبَانَ فَاغْفِرْ لَنَا فِیمَا بَقِیَ مِنْهُ» @kheyli_jeddi

قرآن یا ترجمه قرآن؟ امروز که برای ثبت دامنه رفتم سایت ایرنیک یک نکته‌ای توجهم را جلب کرد. معمولا همه ما قوانین نمایش داده شده در پایان فرم‌های ثبت نام را بدون مطالعه تیک می‌زنیم و تایید می‌کنیم. ولی ایندفعه دلم خواست قوانین را بخوانم. یک بند از قوانین برایم جالب بود. 🔻"این قوانین نسخه انگلیسی هم دارد، در صورت اختلاف در مفاد، متن انگلیسی معتبر است" این متن از این جهت جالب بود که زبان عربی هم در اسلام ملاک است. چون دین اسلام یک دین جهانی است، قطعا متون آن به زبان‌های دیگر هم ترجمه می‌شود اما زبان عربی ملاک در اختلاف برداشت‌هاست! 👈مثلا شما حتما باید نمازتان را به عربی بخوانید تا معلوم شود هیچ ترجمه‌ای نمی‌تواند آیات قرآن را دقیق و کامل معنا کند. #شیخ_امیر_طاهری_اراکی #خیلی_جدی سپاس از همراهیتان🪴 https://eitaa.com/kheyli_jeddi @kheyli_jeddi

ماه رمضان ماه مهمانی خداست. این چه مهمانی است که نباید بخوریم و بیاشامیم؟🤯 عه! چرا اینجوری هستیم ما؟🤷‍♂ در ماه رمضان، یک شبانه روز به دو قسمت تقسیم می‌شود. سحر تا افطار نباید بخوریم و از افطار تا سحر مانعی نیست! چرا ما قسمت نخوردنش رو فقط می‌بینیم؟ اصلا مهمانی خدا در ماه رمضان از افطار هست تا سحر برای شکموها! تا در روز، خوب به شکمشان صابون بزنند و موقع افطار حالش را ببرند! اما این مهمانی برای غیر شکمو‌ها حال و هوای دیگری دارد. چون با شکم خالی لذت مناجات با خدا چند برابر خواهد شد. به این میگویند مهمانی! اینجوری که به قضیه نگاه کنی، اتفاقا دم غروب حس و حال مهمانی میرسد به هزار!! @kheyli_jeddi

بفرمایید مهمانی خدا. مبارکتون باشه💐💐

برشی از صحبت‌های جناب آقای مولایی مدیر محترم شرکت #گلمهر در حضور نماینده محترم مجلس تهران جناب دکتر ایزدخواه و جناب آقای دکتر زریباف. #نگاه_جهانی #تولید_رقابتی #نجات_ایران ثبت سفارش: @z_vatani عضویت در کانال #شهد_مبارک @shahdemobarak

در خصوص این کلیپ باید مطلبی را عرض کنم. ما که فعلا تولید کننده نیستیم و تا حالا توفیق چنین خدمتی را نداشتیم ولی هر محصول تولیدی که کیفیت خوبی داشته و ما دسترسی به تولید کننده داشتیم را خدمت رفقا و اقوام معرفی کردیم. اما بعد از آشنا شدن با شرکت گلمهر که واقعا جای تعریف دارد، به خاطر تنوع بالای محصولات تصمیم گرفتیم یک کانال ایجاد کنیم و خودمان هم برای حمایت از تولید بیاییم وسط ماجرا. اسم کانال را هم گذاشتیم #شهد_مبارک در خدمت رفقا هستیم؛ تا پنجم ماه رمضان، محصولات کانال با تخفیف ویژه ماه مبارک ارائه می‌شود. ثبت سفارش: @z_vatani عضویت در کانال #شهد_مبارک @shahdemobarak

بالاخره ماه مهمانی آمد. یک‌ماه مهمان خداییم. ♦️حتما در این ماه، تنهایی با خدا را در برنامه خود داشته باشید. دعاها و مناجات‌های جمعی خیلی خوب است اما در کنار آن از تنهایی غفلت نکنید. خصوصا سجده‌های طولانی! خصوصا سجده روی خاک زمین، روی همین خاک سرد! روی همین خاک که قرار است ما را زیر آن دفن کنند. سجده طولانی در دل شب، تک و تنها! وَمِنَ اللَّیْلِ فَاسْجُدْ لَهُ وَسَبِّحْهُ لَیْلًا طَوِیلًا (۲۶ انسان) چه کسی باور میکند؟ واقعا! چه کسی مرگ را باور کرده است؟ تا مناجات در خلوت را تجربه نکنی به یاد مرگ نخواهی افتاد. ماه رمضان، فقط ماه عبادت‌های جمعی نیست. بلکه ماه محاسبه شخصی است. باید ببینی با خودت چند چندی! شروع شد... ماه رمضان آمد. لحظه به لحظه‌اش غنیمت است. #شیخ_امیر_طاهری_اراکی #خیلی_جدی سپاس از همراهیتان🪴 https://eitaa.com/kheyli_jeddi @kheyli_jeddi

جلسه تدبر در قرآن کریم. شب‌های ماه مبارک رمضان ساعت ۲۰:۳۰ الی ۲۱:۳۰ اراک، خیابان ادبجو، خیابان فردین پور #مسجد_آسیدمهدی @kheyli_jeddi

شرح آیه ۲۳ سوره مبارکه زمر [قرآن هم متشابه است و هم مثانی.] سلام علیکم طاعات قبول ان شاءالله در بحث تدبر، آیه‌ای دیشب اشاره شد، در مورد تکرار معانی در قرآن کریم: اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِیثِ کِتَابًا مُّتَشَابِهًا مَّثَانِیَ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِینَ یَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ ثُمَّ تَلِینُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إِلَی ذِکْرِ اللَّهِ ۚ ذَلِکَ هُدَی اللَّهِ یَهْدِی بِهِ مَن یَشَاءُ ۚ وَمَن یُضْلِلِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ (۲۳) الزمر۞ خداوند بهترین سخن را نازل کرده، کتابی که (در ابتدا گمان میکنی) شبیه کتب ادیان دیگر است (اما در عین حال) آیاتی مکرر دارد (که یکدیگر را دقیق تفسیر می‌کنند و حقیقت روشن می‌شود به گونه‌ای که) از شنیدن آیاتش لرزه بر اندام کسانی که از پروردگارشان می‌ترسند می‌افتد. سپس برون و درونشان نرم و متوجّه ذکر خدا می‌شود. این هدایت الهی است که هرکس را بخواهد با آن راهنمایی می‌کند. و هر کس را خداوند گمراه سازد، هیچ راهنمایی برای او نخواهد بود. خوب است رفقا یک دقتی در معنای کلمات زیر داشته باشند: شبه/شبیه/شباهت مشابه/مشابهت متشابه/تشابه مشتبه/اشتباه کتاب متشابه به چه معناست؟ متشابه یعنی می‌شود چندین معنا را به یک آیه نسبت داد. و ممکن است بعضی از این معانی در اعتقادات غلط ادیان دیگر وجود داشته باشد و گمان شود که قرآن، آن اعتقادات را تایید کرده است. اما قرآن فقط متشابه نیست بلکه مثانی هم هست. یعنی به گونه‌ای چیده شده که آیات دیگر آن، آن را تفسیر می‌کند گویا مثل آینه عمل می‌کند. آینه‌هایی که اطراف یک جسم را برای ما نمایان می‌کند. یعنی صحبت از همان معناست اما از زوایه‌ای دیگر. "متشابها مثانی" وقتی این‌طور باشد لرزه بر اندام اهل خشیت می‌اندازد. چون معنا در عمق جان انسان رسوخ می‌کند و ما را از دریای پر تلاطم متشابهات به ساحل امن معارف حقیقی می‌رساند. به این مثال دقت کنید: در مورد حضرت عیسی در آیه ۱۷۱ سوره نساء آمده است که : "و روح منه" حضرت عیسی روحی از خدا بود. بعضی خواسته‌اند از این تعبیر سوء استفاده کنند که عیسی(ع) جزئی از خداوند بود و تعبیر"منه" را گواه بر این پنداشته‌اند، ولی می‌دانیم که"من" در این‌گونه موارد برای تبعیض نیست بلکه به اصطلاح"من"نشویه است که بیان سرچشمه و منشا پیدایش چیزی می‌باشد. جالب توجه اینکه در تواریخ می‌خوانیم: "هارون الرشید"طبیبی نصرانی داشت که روزی با"علی بن حسین واقدی"که از دانشمندان اسلام بود مناظره کرد و گفت: در کتاب آسمانی شما آیه‌ای وجود دارد که مسیح(ع) را جزئی از خداوند معرفی کرده سپس آیه فوق را تلاوت کرد، "واقدی" بلافاصله در پاسخ او این آیه از قرآن را تلاوت نمود. وَ سَخَّرَ لَکُمْ مٰا فِی السَّمٰاوٰاتِ وَ مٰا فِی الْأَرْضِ جَمِیعاً مِنْهُ: "آنچه در آسمانها و آنچه در زمین است مسخر شما کرده و همه از ناحیه اوست" و اضافه کرد که اگر کلمه"من"جزئیت را برساند باید تمام موجودات زمین و آسمان طبق این آیه جزئی از خدا باشند، طبیب نصرانی با شنیدن این سخن مسلمان شد هارون الرشید از این جریان خوشحال گشت و به واقدی جایزه قابل ملاحظه ای داد. ---------- [۱]: ۱) سوره جاثیه آیه ۱۳. [۲]: ۲) تفسیر المنار جلد ششم صفحه ۸۴. شاید ذکر این مثال از فلسفه علوم تجربی هم خالی از لطف نباشد؛ دانشمندان چطور به یک نکته علمی دست پیدا می‌کنند؟ مرحله اول؛ مشاهده مرحله دوم؛ دقت در مشاهده تا اینکه سوالی در ذهن انسان شکل بگیرد؛ "چرا این اتفاق افتاد؟" مرحله سوم؛ حدس‌هایی در باره جواب مرحله چهارم؛ بررسی مشاهدات در موقعیت‌های مختلف مرحله پنجم؛ بررسی حدس‌های متشابه مرحله ششم؛ فقط حدسی تایید خواهد شد که بتواند تمام مشاهدات را توجیه کند. دقیقا اینجا هم متشابه و مثانی وجود دارد. الله اکبر! ما قال الله و ما فعل الله! جالب بود، نه!!! داستان کشف نیروی جاذبه توسط نیوتن را بر مراحل بالا تطبیق کنید، جالب تر هم میشه...😎 @kheyli_jeddi

♦️تاملی در بحث اختلاف قرائات 👈به هیچ عنوان اختلافات قرائات خدشه‌ای بر اصالت قرآن وارد نمی‌کند. 👈قرآن فقط یک قرائت دارد، همان قرائت معروف بین مردم. ✍اولا؛ طبق فرمایش اهل بیت علیهم السلام، قرآن بر یک حرف نازل شده است. یعنی آنچه جبرئیل برای پیامبر(ص) آورده فقط به یک صورت بوده است و اختلاف قرائت‌ها از ناحیه قاریان است و پیامبر(ص) فقط به یک صورت واحد قرآن را خوانده است. 🔆امام باقر (عليه السّلام)، چنين مى‌فرمايد: انّ‌ القرآن واحد نزل من عند واحد و لكنّ‌ الاختلاف يجئ من قبل الرّواة. قرآن يكى است از جانب يك خدا نازل شده است اختلاف از جانب روات است. ✍ثانیا؛ هیچ قرائتی به جز قرائت اصلی مورد تایید اهل بیت علیهم السلام نبوده‌است. 🔆عن ابى عبد اللّه (عليه السّلام): إن كان ابن مسعود لا يقرأ على قراءتنا، فهو ضال، فقال: ربيعة ضالّ‌ نعم ضال ثمّ‌ قال: ابو عبد اللّه (عليه السّلام) امّا نحن فنقرأ على قراءة ابىّ‌» «اگر ابن مسعود بر خلاف قرائت ما قرائت كند گمراه است. راوى از تعبير امام تعجب مى‌كند كه ابن مسعود گمراه باشد. مى‌پرسد ابن مسعود گمراه است! امام مجددا مى‌فرمايد: آرى: آنگاه مى‌فرمايد ما بر قرائت ابىّ‌ هستيم. ✍ثالثا؛ آن قرائتی که بین مردم معروف و متداول است همان قرائت اصلی است و سایر قرائات فقط نزد برخی از قاریان رواج دارد لذا به راحتی می‌توان قرائت اصلی و متواتر را از قرائت‌های تغییر یافته شناسایی کرد. 🔆قرأ رجل على ابى عبد اللّه (عليه السّلام) و انا اسمع حروفا من القرآن ليس على ما يقرءوها الناس فقال ابو عبد اللّه (عليه السّلام) كفّ‌ عن هذه القراءة اقرأ كما يقرأ الناس»؛ «شخصى در نزد امام صادق (عليه السّلام) به نوعى قرآن قرائت مى‌كند كه متداول بين مردم نبوده است. امام (عليه السّلام) به او مى‌فرمايد از اين قرائت دست بردار همان گونه كه مردم قرائت مى‌كنند، همان‌طور قرائت كن». سند تمام روایات مذکور در متن؛ (كافى، كتاب فضل القرآن، باب نوادر) حتی امروز هم به راحتی می‌توان فهمید که قرائت مشهور بین تمام فرق اسلامی کدام است و قرائت‌های غیر مشهور کدام است. نکته قابل توجه اینکه با وجود اختلاف زیادی که در بین شیعه با اهل تسنن وجود دارد و حتی وهابیت که کشتن شیعیان را جایز می‌دانند، قرآنی که چاپ می‌کنند عینا با قرآن ما یکی است. قرآنی که حاجیان از عربستان سعودی می‌آورند را با قرآنی که در ایران چاپ می‌شود مقایسه کنید. آیا اختلاف قرائتی مشاهده می‌کنید؟ هیچ اختلافی وجود ندارد. بله ممکن است در رسم الخط اختلافاتی باشد اما قرائت‌ها دقیقا یکی است. پس به وضوح می‌توان نتیجه گرفت، دنبال کردن بحث اختلاف قرائت ضرورت چندانی ندارد. در زمان ما بسیاری از قاریان مشهور، قرآن را به طور کامل با ترتیل قرائت کرده‌اند که صوت ایشان ضبط شده و موجود است. آیا اختلافی بین قرائت ایشان مشاهده کرده‌اید؟ مثل استاد منشاوی(مصر) و استاد پرهیزگار(ایران) مقایسه کنید! لذا این نکته به وضوح دریافت می‌شود که قرائت مشهور بین مسمانان هیچ جای تردید ندارد. ممکن است این سوال پرسیده شود که اگر پیامبر(ص) با اختلاف قرائت‌ها موافق نبوده‌اند چرا اجازه می‌دادند که برخی قاریان با اختلاف قرائت بخوانند؟ پاسخ اینکه اولا کسی در محضر پیامبر(ص) با اختلاف قرائت نخوانده است و ثانیا افرادی هم که در بین قبیله خودشان، با لهجه خودشان قرآن را خوانده‌اند هیچ ادعایی ندارند که پیامبر(ص) اینگونه خوانده باشند. بلکه قاری با قرائت به لهجه خودش خوانده‌است در حالی که قرائت اصلی بین مردم رواج داشته و اشتباهی هم اتفاق نیفتاده است. مثلا در فارسی اگر یک تهرانی به یک روستایی بگوید: برو به اهالی روستا بگو که: "من فردا شب مهمان شما هستم" آن فرد می‌رود و این را می‌گوید که فلانی گفت: "مُ فردا شِو میمون شمایِم" اما همه می‌دانند که حرف اصلی چه بوده ... نکته اصلی در اینجا این است که اگر اختلاف قرائت‌ها باعث شود که معنا تغییر کند آیا متن اصلی موجود هست که بتوان در اختلافات معانی به آن استناد کرد؟ جواب مثبت است. بله، قرائت مشهور بین مسلمانان همان قرائت معتبری است که باید به آن استناد شود. #شیخ_امیر_طاهری_اراکی #خیلی_جدی سپاس از همراهیتان🪴 https://eitaa.com/kheyli_jeddi @kheyli_jeddi