3️⃣ ✅ادله اخباریین بر وجوب احتیاط در شک در تکلیف: ♦️1) #آیات: آیات بر سه دسته هستند: دسته اول: آیات ناهیه از قول بدون علم مثل "لا تقف ما لیس لک به علم". دسته دوم: آیات ناهیه از القاء در تهلکه مثل و "لا تلقوا بایدیکم إلی التهلکه". دسته سوم: آیات آمره به تقوی، مثل "اتقوا الله حق تقاته". ❤️جواب آخوند؛ ما درلیل شرعی و عقلی داریم پس نه قول به غیر علم است و نه افتادن در هلاکت و نه مخالفت با تقواست. ♦️2) #روایات؛ که دو دسته اند. 1. روایاتی که بالمطابقه یا بالالتزام با تعلیل یا بی تعلیل، دال بر وجوب #توقف است. مثل قفوا عند الشبهه.(ردُّوه إلینا) 2. روایاتی که بالمطابقه یا بالالتزام با تعلیل یا بی تعلیل، دال بر وجوب احتیاط است. مثل تاخذ لحائطة لدینک. ❤️جواب آخوند از اخبار توقف با تعلیل؛ در شک در تکلیف،احتمال #عقاب وجود ندارد. ❤️جواب دوم آخوند؛ ادله وجوب احتیاط اگرچه وارد بر حکم عقل است، ولی با #ادله_حلیت_مشتبه، تعارض می کنند و ادله حلیت مشتبه به دو دلیل مقدم بر ادله احتیاط است: 1- أدلۀ حلیت،خاص و أدلۀ احتیاط عام است.(و الخاص یقدم علی العام) 2- ادلیه حلیه اظهر بلکه نص و ادله احتیاط ظاهر است.(و الاظهر او النصر یقدم علی الظاهر) ❤️جواب سوم آخوند؛ امر به احتیاط و توقف، امر #ارشادی (امر مولوی: به انگیزه طلب امر صادر شده است، امر ارشادی: امر است اما به انگیزه طلب نیست) است، یعنی ارشاد به حکم عقل است. دو شاهد بر ارشادی بودن؛ 1- اگر مولوی باشد، باید خیلی از شبهات را خارج کنیم، چون خیلی از شبهات در آنها احتیاط واجب نیست. 2- اگر «قِفُوا و إِحتَط» برای وجوب مولوی باشد؛باید مخالفت با خودش عقاب داشته باشد و حال آنکه امام صادق(ع) مخالفت با چیز دیگری را دلیل عقاب دانسته اند. 💥اگر اوامر احتیاط ارشادي نباشد،«اخباریین» هم دچار مشکل میشوند زیرا آنها هم مانند ما در شبهات موضوعیّه اصل برائت را جاري میکنند و اختلاف ما با آنها در شبهات حکمیّه است بنابراین اگر اوامر احتیاط، ارشادي نباشند باید بگوئیم اخبار احتیاط نسبت به بعضی از شبهات تخصیص خورده است درحالیکه لسان اخبار احتیاط #تخصیص ناپذیر است لذا از اوّل میگوئیم اخبار احتیاط اوامر ارشادي هستند. آخوند می فرمایند اوامر توقّف هم ارشادي است. اشکال؛ تعلیل⬅️وجود عقاب در شبهه⬅️بیان در تکلیف⬅️وجوب احتیاط ❤️جواب آخوند به اشکال؛ وجوب احتیاط در واقع تا زمانی که #به_مکلف_نرسد، منجز نیست و باعث نمی شود مکلف بخاطر آن، عقاب شود. (ما گفتیم جواب بهتر این است که بگوئیم #دور است که عقاب بر بیان متوقف است و بیان متوقف بر عقاب است) ♦️3) #عقل؛(اشتغال یقینی) 👈تقریر اول؛ ما علم اجمالی به تکالیف داریم و "الاشتغال الیقین یقتضی الفراغ الیقینی" و فراغ یقینی با احتیاط حاصل می شود. ❤️جواب آخوند؛ علم اجمالی، منحل به علم تفصیلی و شک بدوی می شود؛در نتیجه منجزیتش در ما نحن فیه منتفی است. 👈تقریر دوم؛اصالت الحظر(اصل در اشیاء،حظر و منع است.) تعارض أدلۀ احتیاط با أدلۀ برائت و تساقط هر دو و رجوع به اصل ممنوعیت. ❤️جواب آخوند؛ أولاً) با مسئله اختلافی، استدلال کردن صحیح نیست. ثانیاً) هنگام تعارض أدلۀ احتیاط با أدلۀ برائت،ادله برائت مقدم می شوند(أخص و أظهر)