✅آیا برای اثبات هر حکمی در اسلام،نیاز به روایت داریم؟؟ 💠وجوب تقلید غیر مجتهد از مجتهد،حکمی عقلی است نه تعبدی و نقلی💠 ◀️در محضر آیت الله مصباح یزدی: 🔸«اگر "وجوب تقلید غیر مجتهد از مجتهد" را حكمى شرعى و تعبّدى (در مقابل #حكم_عقلى) بینگاریم، از آنجا كه استنباط احكام شرعى از كتاب و سنّت فقط براى مجتهد مقدور است، حكم مذكور را تنها شخص مجتهد در مى‌یابد؛ و شخص غیر مجتهد، چون مجتهد نیست، آن را در نخواهد یافت. 🔸چنین شخص غیر مجتهدى اگر بخواهد در این مسأله به مجتهد رجوع كند، با مشكل دیگرى دست به گریبان مى‌شود و آن این كه هنوز حجیّت رأى مجتهد براى او ثابت نگشته است! براى خروج از این تنگنا باید اذعان كنیم كه "وجوب تقلید غیر مجتهد از مجتهد" حكم شرعى و تعبدى نیست كه با ادله فقهى ثابت شود، بلكه یك #حكم_عقلایى است. 🔸هر انسان خردمندى به حكم ذوق و قریحه #عقلایى خود، در امورى كه نسبت بدانها آگاهى و دانشى ندارد به كارآگاهان و دانشمندان رجوع مى‌كند و به همین #دلیل_عقلى، رجوع به مجتهد و فقیه را لازم مى‌شمرد. 🔸پس #حكم_قطعى_عقل خود اوست كه وى را به سوى مجتهد مى‌كشاند و حجیّت رأى وى را اعلام مى‌دارد. آنجا كه چنین دلیل #عقلى قطعى در كار باشد، هر تازه بالغى وظیفه خود را مى‌فهمد و محتاج به هیچ دلیل تعبدى‌اى نخواهد بود. روایات وارده در این خصوص نیز، فقط به همان #حكم_عقلى ارشاد مى‌كنند و بس.‌ 🔸به‌هر حال در مسائل فقهى، موارد فراوانى هست كه در آنها از طریق #أدله_عقلیه_قطعیه یا بناى قطعى #عقلا، حكم الهى را كشف مى‌كنیم و هیچ‌گاه محتاج ادله ظنیّه و اجتهادیّه نیستیم. توجه به این موارد ـ كه شمار آنها در قلمرو فقه اسلامى اندك هم نیست ـ براى پژوهندگان این حوزه از معارف اسلامى مى‌تواند بسیار راهگشا و سودمند باشد.» 📚کتاب حقوق و سياست در قرآن؛ص246 https://mesbahyazdi.ir/node/4608 #جایگاه_عقل 📝کانال خلاصه ای از اصول @kholaseosule