بسم الله الرحمن الرحیم تفسیر کوتاه نور آیه به آیه از ابتدای قرآن #تفسیر_کوتاه #سوره_نساء #صفحه_۱۰۱ ____ أعوذ بالله من الشيطان الرجيم يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَتَّخِذُواْ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاء مِن دُونِ الْمُؤْمِنِينَ أَتُرِيدُونَ أَن تَجْعَلُواْ لِلّهِ عَلَيْكُمْ سُلْطَاناً مُّبِيناً (144) اى كسانى كه ايمان آورده ايد! كافران را به جاى مؤمنان دوست و سرپرست خود نگيريد، آيا مى خواهيد براى خداوند دليل و حجّت آشكار عليه خودتان قرار دهيد؟ ☘☘☘☘☘☘☘ نکته ها: مؤمنان حقّ پذيرفتن ولايت كفّار را ندارند، ولى منافقان با كافران رابطه ى تنگاتنگ دارند. قرآن، كفّار را شيطان هاى منافقان «خلوا الى شياطينهم»[405] و برادران منافقان معرفى مى كند «الذين نافقوا يقولون لاخوانهم الذين كفروا»[406] تعبيرات قرآن در آيات 139 و 141 مبين كيفيّت رابطه ى آنان با كفّار بود. ------------------------------------------------- 405) بقره، 17. 406) حشر، 11. ☘☘☘☘☘☘☘ پیام ها: - پذيرش ولايت كفّار با ايمان سازگار نيست. يك دل، دو دوستى برنمى دارد. «يا ايها الّذين آمنوا لاتتّخذوا...» - تولّى و تبرّى، دوستى با مؤمنان و دورى از كافران، لازمه ى ايمان است. «لاتتّخذوا الكافرين اولياء من دون المؤمنين» - از هر نوع اختلاط، رفاقت و قراردادى كه نتيجه اش به زيان مسلمانان باشد، بايد پرهيز كرد. «لاتتّخذوا الكافرين اولياء» - در سياست خارجى، روابط سياسى و اقتصادى، گزينش ها و عزل و نصب ها، هر اقدامى كه به سلطه ى كفّار بر مسلمانان انجامد حرام و محكوم است. «لاتتّخذوا الكافرين اولياء» - مسلمان ذلّت پذير، در برابر خداوند پاسخى ندارد. «اتريدون ان تجعلوالله ...» 🌾🌾🌾🌾🌾🌾🌾 @khorshidtabanmadiseh

بسم الله الرحمن الرحیم تفسیر کوتاه نور آیه به آیه از ابتدای قرآن #تفسیر_کوتاه #سوره_نساء #صفحه_۱۰۱ ____ أعوذ بالله من الشيطان الرجيم إِنَّ الْمُنَافِقِينَ فِي الدَّرْكِ الأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ وَلَن تَجِدَ لَهُمْ نَصِيراً (145) قطعاً منافقان، در پست ترين عمق آتشند وهرگز براى آنان هيچ ياورى نمى يابى. ☘☘☘☘☘☘☘ نکته ها: «دَرك»، عميق ترين نقطه ى درياست. به مطلبى هم كه عمق آن فهميده شود، مى گويند: درك شد. به پله هايى كه رو به پايين مى رود «درك»، و به پله هايى كه رو به بالا مى رود «درجه» مى گويند. همان گونه كه بهشت، درجات دارد، دوزخ هم دركات دارد. ☘☘☘☘☘☘☘ پیام ها: - جايگاه منافقان در دوزخ از كفّار بدتر است. «فى الدرك الاسفل» - دوزخ، مراتب و درجاتى دارد. «فى الدرك الاسفل» - در قيامت، راهى براى نجات منافقان نيست. «لن تجدلهم نصيراً» - شفاعت، شامل حال منافقان نمى شود. «لن تجدلهم نصيراً» 🌾🌾🌾🌾🌾🌾🌾 @khorshidtabanmadiseh

بسم الله الرحمن الرحیم تفسیر کوتاه نور آیه به آیه از ابتدای قرآن #تفسیر_کوتاه #سوره_نساء #صفحه_۱۰۱ ____ أعوذ بالله من الشيطان الرجيم إِلاَّ الَّذِينَ تَابُواْ وَأَصْلَحُواْ وَاعْتَصَمُواْ بِاللّهِ وَأَخْلَصُواْ دِينَهُمْ لِلّهِ فَأُوْلَـئِكَ مَعَ الْمُؤْمِنِينَ وَسَوْفَ يُؤْتِ اللّهُ الْمُؤْمِنِينَ أَجْراً عَظِيماً (146) مگر آنان كه توبه كرده و (گذشته ى خود را) اصلاح نموده و به (دامن لطف) خدا پناه برده و براى خدا از روى اخلاص به دين گرويده اند، پس اينان در زمره ى مؤمنان هستند وبزودى خداوند به مؤمنان، پاداشى بزرگ خواهد داد. ☘☘☘☘☘☘☘ نکته ها: استاد قرائتی در این قسمت چیزی ننوشته اند. ☘☘☘☘☘☘☘ پیام ها: - راه توبه، براى همه حتّى منافقان باز است و آنان را از «درك اسفل» به بهشت اعلا مى رساند. «الاّ الّذين تابوا» - انسان آزاد است و مى تواند آگاهانه تغيير جهت دهد. «تابوا» - همراه با شديدترين تهديدها، به مردم اميد هم بدهيد. «فى الدرك الاسفل... الا الذين تابوا» - توبه تنها يك اظهار پشيمانى نيست، بلكه بازسازى همه جانبه است. «اصلحوا، اعتصموا، اخلصوا» - توبه ى هر گناهى، به شكلى است. توبه ى نفاق، اصلاح به جاى تخريب، اعتصام به خداوند به جاى وابستگى به اين و آن، و اخلاص به جاى ناخالصى است. «اصلحوا و اعتصموا و اخلصوا» - التقاط در عقايد و انديشه، ممنوع است. «اخلصوا دينهم لله» - منافقانِ توّاب، در جدا شدن از هم فكرانشان احساس غربت نكنند. چون دوستان بهترى مى يابند. «فاولئك مع المؤمنين» - مؤمنان، از توبه كنندگان واقعى استقبال كنند و آنان را از خود بدانند. «فاولئك مع المؤمنين» 🌾🌾🌾🌾🌾🌾🌾 @khorshidtabanmadiseh

بسم الله الرحمن الرحیم تفسیر کوتاه نور آیه به آیه از ابتدای قرآن #تفسیر_کوتاه #سوره_نساء #صفحه_۱۰۱ ____ أعوذ بالله من الشيطان الرجيم مَّا يَفْعَلُ اللّهُ بِعَذَابِكُمْ إِن شَكَرْتُمْ وَآمَنتُمْ وَكَانَ اللّهُ شَاكِراً عَلِيماً (147) اگر شكر گزاريد و ايمان آوريد، خداوند مى خواهد با عذاب شما چه كند؟ در حالى كه خداوند همواره حقّ شناس داناست. ☘☘☘☘☘☘☘ نکته ها: استاد قرائتی در این قسمت چیزی ننوشته اند. ☘☘☘☘☘☘☘ پیام ها: - كيفرهاى الهى، بر پايه ى عدالت اوست، نه انتقام و قدرت نمايى. عامل عذاب، خود انسان هايند. «مايفعل الله بعذابكم ان شكرتم» - شناخت نعمت هاى او و شكر آنها، زمينه ى قبول دعوت و ايمان است. «شكرتم و آمنتم» - ايمان به خداوند، بارزترين جلوه شكرگزارى است. «ان شكرتم و آمنتم» - شكر، هم مايه ى نجات از قهر، هم سبب دريافت لطف بيشتر است. «مايفعل اللّه بعذابكم، كان الله شاكراً» - اگر شما شكر كنيد، خداوند هم نسبت به شما شاكر است. «كان الله شاكراً» - خداوند، با آنكه بى نياز است، ولى از بنده ى كوچكش تشكّر مى كند. چرا ما شكر او را به جا نياوريم؟! «ان شكرتم، كان الله شاكراً» 🌾🌾🌾🌾🌾🌾🌾 @khorshidtabanmadiseh

بسم الله الرحمن الرحیم تفسیر کوتاه نور آیه به آیه از ابتدای قرآن #تفسیر_کوتاه #سوره_نساء #صفحه_۱۰۲ ____ أعوذ بالله من الشيطان الرجيم لاَّ يُحِبُّ اللّهُ الْجَهْرَ بِالسُّوَءِ مِنَ الْقَوْلِ إِلاَّ مَن ظُلِمَ وَكَانَ اللّهُ سَمِيعاً عَلِيماً (148) خداوند، آشكار كردن گفتار بد را دوست نمى دارد، مگر از كسى كه به او ستم شده باشد و خداوند، شنواى داناست. ☘☘☘☘☘☘☘ نکته ها: اين آيه به مظلوم، اجازه دادخواهى و فرياد مى دهد، نظير آيه ى 41 سوره شورى كه مى فرمايد: «و لِمَن انتَصر بعد ظلمِه فَاولئك ما عَليهم مِن سبيل» و هركس پس از ستم ديدن، يارى جويد و انتقام گيرد، راه نكوهشى بر او نيست. افشاى زشتى ها را بارها قرآن منع كرده واز گناهان كبيره شمرده و وعده عذاب داده است. از جمله آيه 19 سوره نور كه علاقه به افشاى زشتى هاى مؤمنان را گناه مى داند: «انّ الذين يحبّون ان تشيع الفاحشة فى الّذين آمنوالهم عذاب اليم فى الدنيا والاخرة» در تعبير «من ظُلم» چند احتمال است: - به معناى «ممن ظلم» باشد، يعنى فرياد كسى كه مورد ظلم قرارگرفته، جايز است. - به معناى «لمن ظلم»، يعنى فرياد به نفع مظلوم، هر چند خودش مظلوم نباشد. - به معناى «على من ظلم»، يعنى فرياد اعتراض آميز به مظلومى كه ساكت نشسته و ذلّت مى پذيرد. البتّه احتمال اوّل، نزديك ترين وجوه است. آنچه حرام است، افشاى عيوب مردم در برابر ديگران است، نه بازگويى عيوب افراد به خود آنان. چون پيامبر خدا فرموده است: مؤمن، آيينه ى مؤمن است.[407] امام صادق عليه السلام درباره ى اين آيه فرمودند: كسى كه افرادى را مهمان كند، ولى از آنان به صورت ناشايست پذيرائى كند، از كسانى است كه ستم كرده و بر مهمان باكى نيست كه درباره او چيزى بگويند.[408] ------------------------------------------ 407) بحار، ج 74، ص 233. 408) وسائل، ج 12، ص 289. ☘☘☘☘☘☘☘ پیام ها: - قانون كلّى و اصلى، حرمت افشاگرى و بيان عيوب مردم است، مگر در موارد خاص. «لايحبّ اللّه الجهر بالسوء» - افشاى عيوب مردم، به هر نحو باشد حرام است. (با شعر، طنز، تصريح، تلويح، حكايت، شكايت و ...) «لايحب الله الجهر بالسوء من القول» - نشانه ى جامعه اسلامى آن است كه مظلوم بتواند با آزادى كامل، عليه ظالم فرياد بزند. «الجهر بالسوء من القول الا من ظُلم» - غيبت مظلوم از ظالم جايز است. «الجهر بالسوء من القول الا من ظُلم» - اسلام، حامى ستمديدگان است. «الاّ من ظُلم» - سوء استفاده از قانون ممنوع است. ستمگران بدانند كه حرمت غيبت، راه ستمگرى را برايشان نمى گشايد. «الا من ظُلم» - تنها مظلوم، اجازه ى غيبت از ظالم را دارد، آن هم در مورد ظلم او، نه عيوب ديگرش.[409] «الاّ من ظُلم» - ظالم، در جامعه ى اسلامى احترام ندارد، بايد محكوم و به مردم معرفى شود. «لايحبّ الله الجهر بالسوء... الا من ظُلم» - در تزاحم ارزش هاى انسانى، بايد اهم و مهم رعايت شود. ارزش دفاع از مظلوم، بيش از ارزش حيا وسكوت است. «لايحبّ الله الجهربالسوء... الاّ من ظُلم» - در موارد جواز افشاى عيوب، از مرز حقّ تجاوز نكنيد، چون خداوند شنوا و داناست. «سميعاً عليماً» --------------------------------------------- 409) تفسير الميزان. 🌾🌾🌾🌾🌾🌾🌾 @khorshidtabanmadiseh

بسم الله الرحمن الرحیم تفسیر کوتاه نور آیه به آیه از ابتدای قرآن #تفسیر_کوتاه #سوره_نساء #صفحه_۱۰۲ ____ أعوذ بالله من الشيطان الرجيم إِن تُبْدُواْ خَيْراً أَوْ تُخْفُوهُ أَوْ تَعْفُواْ عَن سُوَءٍ فَإِنَّ اللّهَ كَانَ عَفُوّاً قَدِيراً (149) اگر كار نيكى را آشكارا يا پنهان انجام دهيد، يا از لغزش و بدى ديگران درگذريد، بدانيد كه قطعاً خداوند بخشاينده تواناست. ☘☘☘☘☘☘☘ نکته ها: هرجا كه مظلوم در موضع قدرت قرار گرفت وعفوِ ظالم اثر تربيتى دارد، بايد عفو كرد و هرجا كه سكوت، موجب ذلّت مظلوم وتقويت ظلم است بايد فرياد زد. انتقام و قصاص، «حقّ» است و عفو و گذشت، «فضل». به فرموده ى حضرت على عليه السلام، بخشودن دشمن، سپاس چيره شدن بر اوست. «اذا قدرت على عدوّك فاجعل العفو عنه شكراً للقدرة عليه»[410] ------------------------------------------------ 410) نهج البلاغه، قصار10. ☘☘☘☘☘☘☘ پیام ها: - بايد نسبت به خوبى ها مشوق بود و نسبت به بدى ها، بخشاينده. «ان تبدوا خيراً... او تعفوا عن سوء» - گاهى ظلم ستيزى وفرياد، ارزش است و گاهى عفو وبخشش. «تعفوا عن سوء» - عفو از موضع قدرت، ارزشمند است. «عفوّاً قديراً» 🌾🌾🌾🌾🌾🌾🌾 @khorshidtabanmadiseh

بسم الله الرحمن الرحیم تفسیر کوتاه نور آیه به آیه از ابتدای قرآن #تفسیر_کوتاه #سوره_نساء #صفحه_۱۰۲ ____ أعوذ بالله من الشيطان الرجيم إِنَّ الَّذِينَ يَكْفُرُونَ بِاللّهِ وَرُسُلِهِ وَيُرِيدُونَ أَن يُفَرِّقُواْ بَيْنَ اللّهِ وَرُسُلِهِ وَيقُولُونَ نُؤْمِنُ بِبَعْضٍ وَنَكْفُرُ بِبَعْضٍ وَيُرِيدُونَ أَن يَتَّخِذُواْ بَيْنَ ذَلِكَ سَبِيلاً (150) أُوْلَـئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ حَقّاً وَأَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ عَذَاباً مُّهِيناً (151) قطعاً كسانى كه به خداوند و پيامبرانش كفر مى ورزند و مى خواهند ميان خدا و پيامبرانش جدايى بيفكنند و مى گويند: به بعضى ايمان مى آوريم و به بعضى كافر مى شويم، و مى خواهند در اين ميانه راهى در پيش گيرند، (كه مطابق هوس باشد، نه عقل و استدلال) به حقيقت كافر همين هايند ومابراى كافران عذاب خواركننده آماده ساخته ايم. ☘☘☘☘☘☘☘ نکته ها: آيه 150 به منزله ى مبتدا و آيه ى 151 به منزله ى خبر آن است. يهوديان و مسيحيان، به خاطر هوس ها و تعصّبات جاهلانه و تنگ نظرى هاى بى دليل، برخى انبيا را قبول داشتند و به برخى كافر بودند. ☘☘☘☘☘☘☘ پیام ها: - نبوّت، يك جريان وسنّت دائمى الهى و همچون زنجير بهم پيوسته است. پس بايد به همه ى اين جريان اعتقاد داشت.[411] «يريدون ان يفرّقوا بين اللّه و رسله» - خدا و رسول، جبهه ى واحدند و جدايى در كار نيست. «يفرّقوا بين اللّه ورسله» - كفر به خدا و رسولان، يا ايمان به خدا و كفر به همه ى پيامبران، يا ايمان به خدا و كفر نسبت به بعضى انبيا، ممنوع است. راه حقّ، ايمان به خدا و همه ى پيامبران است. «يكفرون، يقرّقوا، يقومون، هم الكافرون حقّا» - همه اديان آسمانى بايد به رسميّت شناخته شوند. (البتّه در مرز تاريخى خود) «يقولون نؤمن ببعض و نكفر ببعض» - پذيرش قوانين مخالف اسلام، نوعى تبعيض در دين و ممنوع است. «نؤمن ببعض و نكفر ببعض» - التقاط و راه جديدى در برابر راه انبيا گشودن، كفر است. «يتخذوا بين ذلك سبيلاً اولئك هم الكافرون» - جهنّم، هم اكنون نيز موجود و آفريده شده است. «اعتدنا» ------------------------------------------------- 411) نسبت به «امامت» نيز عقيده به همه ى امامان لازم است. پذيرش بعضى و انكار بعضى يا توقّف، به منزله ى كفر به همه ائمه است. 🌾🌾🌾🌾🌾🌾🌾 @khorshidtabanmadiseh

بسم الله الرحمن الرحیم تفسیر کوتاه نور آیه به آیه از ابتدای قرآن #تفسیر_کوتاه #سوره_نساء #صفحه_۱۰۲ ____ أعوذ بالله من الشيطان الرجيم وَالَّذِينَ آمَنُواْ بِاللّهِ وَرُسُلِهِ وَلَمْ يُفَرِّقُواْ بَيْنَ أَحَدٍ مِّنْهُمْ أُوْلَـئِكَ سَوْفَ يُؤْتِيهِمْ أُجُورَهُمْ وَكَانَ اللّهُ غَفُوراً رَّحِيماً (152) و كسانى كه به خدا و پيامبرانش ايمان آورده و ميان هيچ يك از آنان جدايى نيفكنده اند، اينانند كه بزودى پاداششان را به آنان خواهد داد و خداوند، همواره بخشاينده و مهربان است. ☘☘☘☘☘☘☘ نکته ها: استاد قرائتی در این قسمت چیزی ننوشته اند. ☘☘☘☘☘☘☘ پیام ها: - بايد به خداوند وتمام پيامبرانش ايمان داشت. با اينكه درجات انبيا و شعاع مأموريّت آنها متفاوت است، ولى ايمان به همه ى آنها ضرورى است. «آمنوا باللّه و رسله» - با اينكه هستى ما و توفيقات ما و تمام امكانات و ابزارهاى ما از اوست، ولى باز هم به ما پاداش مى دهد. «اجورهم» - خداوند در پاداش خود، كوتاهى ها و تقصيرات ما را به حساب نمى آورد. «يؤتيهم اجورهم و كان اللّه غفوراً رحيما» 🌾🌾🌾🌾🌾🌾🌾 @khorshidtabanmadiseh

بسم الله الرحمن الرحیم تفسیر کوتاه نور آیه به آیه از ابتدای قرآن #تفسیر_کوتاه #سوره_نساء #صفحه_۱۰۲ ____ أعوذ بالله من الشيطان الرجيم يَسْأَلُكَ أَهْلُ الْكِتَابِ أَن تُنَزِّلَ عَلَيْهِمْ كِتَاباً مِّنَ السَّمَاءِ فَقَدْ سَأَلُواْ مُوسَي أَكْبَرَ مِن ذَلِكَ فَقَالُواْ أَرِنَا اللّهِ جَهْرَةً فَأَخَذَتْهُمُ الصَّاعِقَةُ بِظُلْمِهِمْ ثُمَّ اتَّخَذُواْ الْعِجْلَ مِن بَعْدِ مَا جَاءتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ فَعَفَوْنَا عَن ذَلِكَ وَآتَيْنَا مُوسَي سُلْطَاناً مُّبِيناً (153) اهل كتاب از تو مى خواهند كه كتاب ونوشته اى از آسمان برايشان فرود آورى، بى گمان از موسى بزرگ تر از آن را خواستند كه گفتند: خدا را آشكارا به ما نشان بده! پس به سزاى ظلمشان صاعقه آنان را فراگرفت، سپس بعد از آنكه معجزه هاى روشن براى آنان آمد، گوساله پرستى را پيش گرفتند، پس (بعد از توبه) ما از آن (گناه) هم درگذشتيم و عفو كرديم و به موسى حجّتى آشكار داديم. ☘☘☘☘☘☘☘ نکته ها: خواسته ى يهود از پيامبر اكرم صلى الله عليه وآله آن بود كه قرآن هم مانند تورات يكجا نازل شود و اين بهانه اى بيش نبود. خداوند در پاسخ آنان مى فرمايد: حتّى اگر قرآن را يكجا در نامه اى قابل لمس فرود آوريم، كافران آن را جادو مى پندارند، «ولو نزّلنا عليك كتاباً فى قِرطاس فلمسوه بايديهم لقال الّذين كفروا انْ هذا الاّ سحرٌ مبين»[412] بهانه هاى كفّار، براى ايمان نياوردن، شبيه به هم است. مشركان نيز همين تقاضا را از رسول خدا داشتند و مى گفتند: «لن نؤمن لرقيّك حتّى تنزّل علينا كتاباً نقرؤه»[413] ----------------------------------------------- 412) انعام، 7. 413) اسراء، 93. ☘☘☘☘☘☘☘ پیام ها: - اعمال و افكار و اخلاق ناپسند نياكان، براى آيندگان، سوء سابقه مى شود. «فقد سألوا...» - بنى اسرائيل در پى حقّ نبودند. وگرنه پس از آن همه معجزات، چرا گوساله پرست شدند؟ «اتخذوا العجل من بعد ما جائتهم البينات» - از ايمان نياوردن كفّار، نگران وناراحت نباشيد، چون در برابر همه انبيا افراد لجوج بوده اند. «سألوا موسى اكبر من ذلك» - خداوند با چشم ديده نمى شود و درخواست ديدن او بدين صورت ظلم و ستمگرى است. «ارنا اللّه جهرة فاخذتهم الصاعقة بظلمهم» - انكار حقّ و انحراف فكرى، قهر خداوند را در همين دنيا به دنبال دارد. «اخذتهم الصاعقة بظلمهم» - رحمت الهى حتّى گناه گوساله پرستى را هم مى بخشايد. «فعفونا» - انبيا مورد حمايت پروردگارند. «و آتينا موسى سلطاناً مبيناً» 🌾🌾🌾🌾🌾🌾🌾 @khorshidtabanmadiseh

بسم الله الرحمن الرحیم تفسیر کوتاه نور آیه به آیه از ابتدای قرآن #تفسیر_کوتاه #سوره_نساء #صفحه_۱۰۲ ____ أعوذ بالله من الشيطان الرجيم وَرَفَعْنَا فَوْقَهُمُ الطُّورَ بِمِيثَاقِهِمْ وَقُلْنَا لَهُمُ ادْخُلُواْ الْبَابَ سُجَّداً وَقُلْنَا لَهُمْ لاَ تَعْدُواْ فِي السَّبْتِ وَأَخَذْنَا مِنْهُم مِّيثَاقاً غَلِيظاً (154) ما كوه طور را به خاطر پيمان گرفتن از آنان (بنى اسرائيل) بالاى سرشان قرار داديم و به ايشان گفتيم: سجده كنان از آن در وارد شويد و به آنان گفتيم: در روز شنبه (به احكام خدا) تعدّى نكنيد و از آنان پيمانى محكم گرفتيم. ☘☘☘☘☘☘☘ نکته ها: مشابه اين آيه، در سوره ى بقره آيات 63 و93 ونيز اعراف آيه ى 171 آمده است. منظور از پيمان خدا با بنى اسرائيل، همان است كه در آيات 40 و 84 سوره ى بقره و 12 مائده آمده است. مكان هاى مقدّس، آداب ويژه اى دارد: «ادخلوا الباب سجّدا» نسبت به كوه طور، در قرآن آمده است: «فاخلع نعليك»[414] در مورد خانه هاى پيامبر: «لاتدخلوا بيوت النبى حتّى يؤذن لكم»[415] درباره ى مساجد: «خذوا زينتكم عند كل مسجد»[416] درباره ى مسجد الحرام: «فلايقربوا المسجد الحرام»[417] درباره ى كعبه: «طهّرا بيتى»[418] و آداب ديگرى كه نسبت به مساجد در كتب فقهى و منابع حديثى آمده است. ------------------------------------------------- 414) طه، 12. 415) احزاب، 53. 416) اعراف، 31. 417) توبه، 28. 418) بقره، 125. ☘☘☘☘☘☘☘ پیام ها: - در تربيت گاهى لازم است از اهرم ترس وارعاب استفاده شود. «و رفعنا فوقهم الطور» - اشتغال به كار هنگام تعطيلى وعبادت، نوعى تعدّى از مرز است. «لاتعدوا فى السّبت» 🌾🌾🌾🌾🌾🌾🌾 @khorshidtabanmadiseh

بسم الله الرحمن الرحیم تفسیر کوتاه نور آیه به آیه از ابتدای قرآن #تفسیر_کوتاه #سوره_نساء #صفحه_۱۰۳ ____ أعوذ بالله من الشيطان الرجيم فَبِمَا نَقْضِهِم مِّيثَاقَهُمْ وَكُفْرِهِم بَآيَاتِ اللّهِ وَقَتْلِهِمُ الأَنْبِيَاءَ بِغَيْرِ حَقًّ وَقَوْلِهِمْ قُلُوبُنَا غُلْفٌ بَلْ طَبَعَ اللّهُ عَلَيْهَا بِكُفْرِهِمْ فَلاَ يُؤْمِنُونَ إِلاَّ قَلِيلاً (155) و به خاطر پيمان شكنى، و كفر آنان به آيات خدا و كشتن پيامبران به ناحقّ، و گفتن اين سخن كه بر دلهاى ما پرده افتاده است (آنان را عقوبت كرديم) بلكه خداوند بر دل هاى آنان به خاطر كفرشان مهر زد و جز اندكى، ايمان نمى آورند. ☘☘☘☘☘☘☘ نکته ها: بنى اسرائيل زمان پيامبرصلى الله عليه وآله انبيا را نكشته بودند، ولى پدران و اجداد آنان مرتكب چنين جنايتى شده بودند. امّا بدان جهت كه فرزندان به كار اجداد خود راضى بودند، جنايات به آنان نيز نسبت داده شده است.[419] ------------------------------------------------ 419) تفسير قمّى، ج 1، ص 157. ☘☘☘☘☘☘☘ پیام ها: - پيمان شكنى، گناهى در رديف كفر، بلكه زمينه ساز آن است. «نقضهم ميثاقهم و كفرهم» - ناسپاسى نعمت تا جايى است كه آزاد شدگان به دست انبيا، قاتل انبيا مى شوند. «قتلهم الانبياء بغير حقّ» - انسان با كفر ولجاجت، زمينه ى سقوط خود را فراهم مى كند. «طبع... بكفرهم» - ايمان آوردن افراد اندك در برابر كفر اكثر مردم، دليل بر آن است كه انسان، قدرت انتخاب و تصميم دارد. پس دوستان، محيط و نظام فاسد، نبايد اراده ى انسان را در راه حقّ عوض كنند. «فلا يؤمنون الا قليلا» 🌾🌾🌾🌾🌾🌾🌾 @khorshidtabanmadiseh

بسم الله الرحمن الرحیم تفسیر کوتاه نور آیه به آیه از ابتدای قرآن #تفسیر_کوتاه #سوره_نساء #صفحه_۱۰۳ ____ أعوذ بالله من الشيطان الرجيم وَبِكُفْرِهِمْ وَقَوْلِهِمْ عَلَي مَرْيَمَ بُهْتَاناً عَظِيماً (156) و به خاطر كفرشان وسخنانشان كه تهمت بزرگى به مريم زدند وگناه عظيمى مرتكب شدند، (قهر ما آنان را فراگرفت.) ☘☘☘☘☘☘☘ نکته ها: تهمت به حضرت مريم، در آيه ى 27 سوره ى مريم نيز مطرح شده است. نسبت زنا به حضرت مريم، در واقع نسبت زنازادگى به حضرت عيسى و ناشايستگى او براى هدايت و رهبرى هم بود و همين تهمت، دليل كفرشان به عيسى عليه السلام بود. پيامبر اكرم صلى الله عليه وآله به على عليه السلام فرمود: تو مثل عيسى عليه السلام هستى. گروهى نسبت ناروا به مادر عيسى دادند. گروهى هم او را خدا پنداشتند.[420] شايد از آن جهت به تهمت، بهتان گفته مى شود كه افراد پاكدامن، با شنيدن آن نسبت ها، بهتشان مى زند. بهتان عظيم، عذاب عظيم دارد. در سوره ى نور، آيه 23 آمده است: آنان كه به زنان پاكدامن نسبت ناروا مى دهند، عذاب عظيم دارند. -------------------------------------------------- 420) دّرالمنثور، ج 2 ص 238. ☘☘☘☘☘☘☘ پیام ها: - بهتان، در رديف كفر قرار دارد. «بكفرهم و قولهم... بهتانا» - در جامعه ى فاسد، گاهى به پاك ترين افراد، زشت ترين نسبت ها را مى دهند. «قولهم على مريم بهتانا» 🌾🌾🌾🌾🌾🌾🌾 @khorshidtabanmadiseh