#نشر_مجدد 🔆 متن شبهه : مگر نه اینکه یکی از‌ راههای اثبات عید فطر حکم حاکم است، پس حکم حاکم بر مقلدان سایر مراجع هم لازم است و همه باید در یک روز افطار کنند. 🔆 پاسخ شبهه : 1⃣ حکم حکومتی با نظر فقهی فرق میکند و چه بسا انسان بعلت کج فهمی و فرق نگذاشتن بین موارد مختلف فقهی گرفتار شبهه شود . هر چند شباهتهایی در مسائل فقهی وجود دارد ولی اختلافاتی نیز موجود است ، پس بنا بر عدم شناخت بر مسائل فقهی اصلح آن است که کار را به اهل فن ( فقها ) بسپاریم . 2⃣ در پاسخ به شبهه فوق، اگر مقام معظم رهبری در مورد روز عید فطر حکم کرده بودند، این ادعا صحیح بود، اما ایشان حکم نکرده و صرفاً نظر فقهی خود را فرموده‌اند. 3⃣ ایشان در یکی از سالهای گذشته که چنین اختلافی پیدا شده بود، به حکم نبودن نظر خود تصریح کردند و فرمودند: هرکس لازم است به نظر مرجع تقلید خود عمل کند. ┄┅┅┅┅❀💠❀┅┅┅┅┄ 🆔 @khosarbeysh 💚

#نشر_مجدد 🔆متن شبهه : ماجرای حسین، دروغ گویی و بزرگ نمایی آخوندهای شیعه حسین با سودای خلافت راهی کوفه شد، ولی وقتی فهمید که کوفیان او را فریب داده اند سعی کرد از دامی که گرفتار آن شده فرار کند ولی موفق نشد. 📜«حسین : اى مردم! اگر پرهيزكار باشيد و حق را براى صاحب حق بشناسيد، بيشتر مايه رضاى خداست. ما اهل بيت به كار 👈خلافت👉 شما ،از اين مدعيان ناحق كه با شما رفتار ظالمانه دارند، شايسته تريم. اگر ما را «خوش نداريد و حق ما را نمى شناسيد و رأى شما جز آن است كه در نامه هاتان به من رسيده و فرستادگانتان به نزد من آورده اند، 👈از پيش شما باز مى گردم. 👉 حر بن يزيد گفت: «به خدا ما نمى دانيم اين نامه‌ها كه مى گويى چيست؟ » حسين گفت: «اى عقبه پسر سمعان خرجينى را كه نامه هاى آنها در آنست بيار. » گويد: عقبه خرجينى پر از نامه بياورد و پيش روى آنها فرو ريخت. حر گفت: «ما جزو اين گروه كه به تو نامه نوشته اند نيستيم. به ما دستور داده اند وقتى به تو رسيديم از تو جدا نشويم تا پيش عبيد اللَّه بن زيادت بريم. » حسين گفت: «مرگ از اين كار به من نزديكتر است. » گويد: «آنگاه حسين به ياران خويش گفت: «برخيزيد و سوار شويد. » پس ياران وى سوار شدند و منتظر ماندند تا زنانشان نيز سوار شدند و به ياران خود گفت: «برويم. » گويد: و چون خواستند بروند، 👈جماعت(حر) از رفتنشان مانع شدند.👉 📗تاريخ طبری/ ترجمه، ج ۷، ص: ۲۹۹۲ 📘تاريخ كامل بزرگ اسلام و ايران، ابن اثیر/ ترجمه، ج ۱۱، ص: ۱۵۶ 📕ترجمه الفتوح، ابن عثم کوفی، متن، ص: ۸۷۸ (تاریخ نویس شیعه) 🔹ولى وقتى حسين ميبيند كه راهى ندارد، مجبور ميشود كه از خواسته خود كوتاه بيايد و سه پيشنهاد به عمر بن سعد بدهد تا بتواند از جنگ فرار كند. 📜«حسین میگوید ؛ يكى از سه چيز را از من بپذيريد: 1يا به همانجا كه از آن آمده‌ام بازمى گردم، 2يا دست در دست يزيد ابن معاويه مى نهم كه در كار فيما بين، رأى خويش را بگويد. 3 يا مرا به هر يك از- مرزهاى مسلمانان كه مى خواهيد بفرستيد كه يكى از مردم مرز باشم و حقوق و تكاليفى همانند آنها داشته باشم. » 📘تاريخ طبری/ ترجمه، ج ۷، ص: ۳۰۰۸ 📗تاريخ كامل بزرگ اسلام و ايران، ابن اثیر / ترجمه، ج ۱۱، ص: ۱۶۰ 📕ترجمه الفتوح، ابن عثم کوفی، متن، ص: ۸۹۵ (تاریخ نویس شیعه) 🔹حسين بن على وقتى كه ديد اين پيشنهاد قبول نشد، روش ديگرى را براى فرار از جنگ در پيش گرفت: 📜آنگاه حسین ندا داد اى شبث بن ربعى. اى حجار بن ابجر. اى قيس بن اشعث. اى يزيد بن حارث مگر شما بمن نامه ننوشتيد كه من بر شما وارد شوم؟ آنها گفتند ما چنين نكرده ايم. گفت آرى بخدا شما كرديد. بعد گفت اى مردم اگر مرا نخواهيد 👈بگذاريد منصرف شوم و بيك پناهگاه از اين زمين فراخ بروم.👉 📗تاريخ كامل بزرگ اسلام و ايران، ابن اثیر / ترجمه، ج ۱۱، ص: ۱۷۰ 📘تاريخ طبری/ ترجمه، ج ۷، ص: ۳۰۲۵ 📕ترجمه الفتوح، ابن عثم کوفی، متن، ص: ۹۰۳ (تاریخ نویس شیعه) 🔹كه اين بار هم درخواست حسين قبول نشد. در كتب تاريخى به صراحت بيان شده كه حسين به قصد قيام و به دست گرفتن خلافت به كربلا رفت، حال سوال اينجا است كه شيعيان با توجه به اين همه خواهش و درخواست حسين براى دورى از جنگ چطور ادعاى ميكنن كه حسين ميدانست كه قرار است كشته شود؟ اگر ميدانست اين همه تلاش براى فرار از جنگ و كشته شدن براى چه بوده؟ 🔆پاسخ شبهه: 1⃣ قیام امام حسین (ع) اهدافی داشته که یکی از آنها 👈 حکومت و خلافت بوده است. خلافت با درخواست مردم مقبولیت می یابد و امام معصوم (ع) در چنین شرایطی اگر کوتاهی کند، در پیشگاه الهی مسئول است. چنانکه امیرالمومنین علی (ع) بعد از 25 سال خانه نشینی وقتی مردم از او تقاضای خلافت کردند فرمود : « اگر نبود حضور حاضر و قیام حجت به خاطر وجود یاری کننده ... ریسمان و مهار شتر خلافت را بر کوهان آن می انداختم. »(1) امام حسین (ع) هم با دریافت نامه های مردم کوفه، حجت را بر خود تمام می بیند. @GhararGahShayeat 2⃣ اگر کوفیان امام را به کوفه دعوت نمی کردند، باز امام با یزید بیعت نمی کرد و راهی جز شهادت نداشت بنا بر شواهد زیر ⬇️ ادامه در پست بعد... ┄┅┅┅┅❀💠❀┅┅┅┅┄ 🆔 @khosarbeysh 💚

#نشر_مجدد 🔆متن شبهه : شواهدی وجود دارد که باعث میشود ذهن انسان روی اینکه فاطمه دختر پیامبر باشد تردید جدی کند چرا که یک جمع و تفریق بسیار ساده ما را به این نتیجه میرساند که خدیجه موقع تولد فاطمه ۶۰سال سن داشته و چنین چیزی عجیب است زیرا زنان نهایتا تا 55 سالگی امکان باردار شدن را دارند (احتمال خطر برای بارداری از 35 سال به بالا زیاد میشود چه برسد به 55 سال!!) شاید به همین دلیل است که زنان سید را مسلمین مستثنا می‌کنند و برای آنها سن بالاتری را قایل‌اند (اثبات این قضیه بر گردن خودشان) ولادت فاطمه نامعلوم دور از چشم دیگران و اسطوره‌ای روایت شده و همین قضیه شک‌ها را دو چندان کرده است. پیغمبر از زنان دیگر خود یا صاحب فرزند نشده و یا اگر هم شده آن بچه‌ها در کودکی فوت شده‌اند (و اعراب به همین دلیل به او ابتر می گفتند) و برخی فرضیه مشکل پیغمبر در باروری را مطرح کردند! 🔆 پاسخ شبهه: 1️⃣ در مورد اینکه حضرت زهرا سلام‌الله‌علیها دختر پیامبر نیست یک نظریه‌ی کاملا مطرود و غیر قابل اعتناست؛ زیرا روایات مافوق تواتر است و به هیچ عنوان قابل خدشه نیست و هیچ یک از مسلمین حتی اهل سنت چنین چیزی را نقل نکرده‌اند که با اختلاف روایات بشود آن را زیر سئوال برد. 2️⃣ در مورد سن حضرت خديجه سلام الله علیها هنگام ازدواج با پيامبر صلی‌الله‌علیه‌وآله‌و‌سلم اختلاف وجود دارد و دررابطه با سن ایشان هنگام ازدواج، نقل‌های گوناگونی ذکر شده است از جمله: ۲۵سال / ۲۸ سال/ ۳۰ سال/ ۳۵سال / ۴۰سال و... (۱) اما از بابت اعتبار و تواتر حدیث، نقل ۲۵ و ۲۸ بین شیعه و سنی از اعتبار بالایی برخوردار است و نقل ۴۰ سال را ضعیف و شاذ می‌دانند. اکثر علما شیعه سن ایشان هنگام ازدواج را ۲۸ می‌دانند. 3️⃣ در مورد تاريخ تولد #حضرت_زهرا (س)، هم اختلاف وجود دارد. البته مشهور شيعيان قول تولد در سال پنجم بعثت را ذكر كرده‌اند و برخی اقوال ديگری ذكر كرده‌اند (از ۵ سال قبل از بعثت تا ۵ سال بعداز بعثت) 4️⃣ اگر سن حضرت خدیجه کمتر از ۴۰ بوده باشد که هیچ ایرادی بر این قضیه وارد نیست. و هر زنی در این سنین توانایی باروری دارد. اگر سن ازدواج حضرت خدیجه را حتی فرض ضعیف "۴۰ سال" و سال ولادت حضرت فاطمه (س) را نیز حداکثر آن یعنی "۵ سال بعد از بعثت" بگیریم در این صورت سن حضرت خدیجه (س) در موقع ولادت حضرت زهرا(س) حداکثر۶۰سال می‌باشد. که اگر حضرت خدیجه در یائسگی حضرت زهرا سلام الله علیها را باردار شدند قبول کنیم باز مشکلی بوجود نمی‌آید زیرا: 1- رساله‌های توضیح المسائل آمده که سن یائسگی زنان قریشی ۶۰سال است. 2- در قرآن كريم زنانی نام برده شده‌اند كه در سن پيری دارای فرزند شده‌اند از جمله همسر حضرت ابراهیم و حضرت زکریا. ابن عباس در مجمع البیان ج۱ص۴۳۹. نقل میکند: زکریا در هنگام تولد یحیی ۱۲۰ سال و همسرش ۹۸ سال سن داشتند. یا حضرت ابراهیم که در سنین پیری اسماعیل و اسحاق به ایشان عطا شد. ابن عباس همچنین در مجمع البیان ج۶ص۳۱۹ روایت میکند که اسماعیل در سن ۹۹سال و اسحاق در سن ۱۱۲ سالگی به ایشان عطا شد. 3- در عصر حاضر هم گاهی اوقات شاهد بچه دار شدن زنانی هستيم كه سن يائسگی آنان هم گذشته است. يک جستجوی ساده در اینترنت به راحتی اين را برای شما ثابت خواهد كرد. بعنوان نمونه: راجو دوی لوهان هندی بعد از 40 سال انتظار در نوامبر 2011 در سن 70 سالگی اولین فرزند خود را به دنیا آورد یا بچه‌دار شدند. 🌐https://www.isna.ir/news/95022213794/ یا پیرمرد 71 و زن 60 ساله در ایران و صاحب فرزند شدند. 🌐https://www.mashreghnews.ir/news/13125/ و...موارد دیگر 5️⃣ در مورد این فرضیه که چرا پیغمبر از بقیه ی زنان خود فرزند ندارند و آیا حضرت زهرا سلام الله علیها تنها فرزند رسول مکرم اسلام هستند باید دانست که فرضیه‌ای کاملا مطرود است. چرا که از ماريه، ابراهيم به دنيا آمد و ابراهيم پس از يک سال و ده ماه و هشت روز فوت کرد. ولى از حضرت خديجه (س) فرزندان متعددى به دنيا آمدند. شيخ صدوق در كتاب «خصال» آورده است: از حضرت خديجه برای پيامبر اسلام صلی الله عليه و آله و سلم، شش فرزند به دنيا آمد: قاسم، عبدالله، ام كلثوم، رقيه، زينب و فاطمه زهرا سلام الله عليها و يک پسر هم از ماريه براي پيامبر اسلام صلی الله عليه و آله و سلم به دنيا آمد. الصحیح من السیره ج۱ ص ۱۲۶. / بحار الانوار، ج۲۲ ص۱۵۱ ح۳ / السلار، ۱۴۱۴ه ، ص ۱۶۷ /المحقق الکرکی، ۱۴۱۲ه، ج ۲، ص ۷۱ /النجفی، ۱۹۸۱م، ج ۳، ص ۲۲۰ / الطباطبایی الیزدی، ۱۳۹۹ه ، ج ۱، ص ۳۱۵/ الموسوی الخمینی، ۱۳۷۷، ج ۱، ص ۳۲۸/ المرعشی، ۱۴۱۲ه ، ص ۷۵. 📌 بازنشر کلیه مطالب جهت روشنگری عموم مردم ، با ذکر #صلوات ، بدون ذکر منبع هم مجاز است. ┄┅┅┅┅❀💠❀┅┅┅┅┄ 🆔http://eitaa.com/khosarbeysh 🆔http://rubika.ir/khosarbeysh

#نشر_مجدد 🔆متن شایعه : فلسطینی‌های غم‌ زده رقص دختر فلسطینی... 🔆 پاسخ شایعه: 1⃣ به رسم هرساله در ایام منتهی به #روز_قدس پیام‌های جعلی در تقابل با مردم #فلسطین بیشتر می‌شود. کلیپی با عنوان دروغین "فلسطینی‌های غم‌زده" منتشر شده است. 2⃣ نه این زن فلسطینی‌است و نه اینجا فلسطین؛ اصل این فیلم در یوتیوب و مربوط به ۴ سال پیش است با عنوان: رقص زیبای دختر در دبی. 3⃣ البته قطعا برخی از فلسطینی‌ها هم می‌رقصند و رقصیدن و شادی کردن عده‌ای منافاتی با ناراحتی از اشغـال کشور و مظلومیت مردشان ندارد! 4⃣ حجاب در فلـسـطین قانون نیست و بخشی از جمعیت فلسطین اصلا مسیحی است و بسیاری از مسلمانان عرب، مثل تـرکیه‌ای‌ها اسلامِ بدون حجاب دارند. 👈 منبع: فرنگ‌شهر 📌 بازنشر کلیه مطالب جهت روشنگری عموم مردم ، با ذکر #صلوات ، بدون ذکر منبع هم مجاز است. ┄┅┅┅┅❀💠❀┅┅┅┅┄ 🆔http://eitaa.com/khosarbeysh 🆔http://rubika.ir/khosarbeysh

‌#نشر_مجدد 🔆متن شبهه : آیا ماه صفر نحس است؟ 🔆 پاسخ شبهه: 🔮کسانی که معتقد به نحوست ماه صفر می باشند، دلایلی را بیان کرده اند از جمله: 1_ روایت نبوی: «من بَشّرَنی بخروج صفَر فله الجنة؛ کسی که مرا به پایان یافتن [ماه] صفر نوید دهد، بهشتی است». 2_ روایت نبوی: «من بَشّرَنی بخروج آذار فله الجنة؛ کسی که مرا به پایان یافتن [ماه] آذار نوید دهد، بهشتی است». 3_ دعای رفع نحوست ماه صفر. 4_ دلایل عقلی. اما بررسی موارد فوق: 1⃣ این روایت، در کتب روایی یافت نشد، و برای آن سندی پیدا نکردیم، بلکه تنها در کتاب المراقبات مرحوم ملکی تبریزی این عبارت، به عنوان برداشت از روایت دوم آورده شده. اما روایت دوم: 2⃣ روایت دوم از جمله روایاتی است که در کتب شیعه نقل شده و مورد استناد قرار می گیرد، متن کامل روایت به شرح زیر است: «ابن عبّاس گوید: روزى پیغمبر (ص) به چند تن از اصحابشان که در مسجد قبا در خدمت وى بودند فرمود: نخستین شخصى که اکنون بر شما وارد شود مردى از اهل بهشت است، چون این سخن را از آن بزرگوار شنیدند، گروهى از ایشان برخاسته و بیرون رفتند، و هر یک از آنان قصد داشت که سریعتر مراجعت نماید تا خود نخستین واردشونده باشد و در نتیجه بهشتى گردد، پیغمبر صلى اللَّه علیه و آله به نیّت آنان پى برد، و به باقى مانده اصحابش که نزد وى بودند فرمود؛ بزودى چند تن بر شما وارد مىشوند که از جهت زودتر رسیدن در حال سبقت از یک دیگرند، پس هر کدام از آنان که مرا به خروج «آذر» مژده دهد اهل بهشت است. 🔸سپس آنان که بیرون رفته بودند بازگشتند و أبوذر نیز همراهشان بود، آنگاه پیغمبر صلى اللَّه علیه و آله به ایشان فرمود: ما اکنون در کدام یک از ماههاى رومى بسر مىبریم؟ أبوذر گفت: یا رسول اللَّه آذر بپایان رسیده است. پیغمبر صلى اللَّه علیه و آله فرمود: اى أباذرّ آن را مىدانستم و لیکن دوست داشتم قوم من بفهمند که تو مردى از اهل بهشت مىباشى، و چگونه چنان نباشد، حال آنکه پس از من بدلیل علاقه ات به اهل بیتم تو را از حرم من دور گردانند، و تنها زندگى خواهى نمود، و تنها خواهى مرد، و قومى که عهده دار مراسم کفن و دفنت بشوند بسبب تو سعادتمند گردند و در بهشت جاودانى که به پرهیزگاران نوید داده شده همراه من خواهند بود. 🔸از روایت موارد زیر مشخص است: الف. از این روایت نحوست ماه صفر برداشت نمی شود ب. در این روایت کلمه ماه صفر وجود ندارد و اگر نظر پیامبر از آذار ماه صفر بوده است؛ میبایست کلمه صفر ذکر می شد. ج. منظور پیامبر اکرم از بشارت به بهشت، نه به جهت بشارت است بلکه به جهت بشارت دهنده است. بنابراین: این روایت نیز دلالتی بر نحوست ماه صفر و یا سایر ماه ها ندارد. 3⃣ مرحوم شیخ عباس قمی در کتاب مفاتیح الجنان خود درباره ماه صفر چنین می آورد که: «بدان كه اين ماه معروف به نحوست است و براى رفع نحوست هيچ چيز بهتر از تصدق و ادعيه و استعاذات وارده نيست و اگر كسى خواهد كه محفوظ ماند از بلاهاى نازله در اين ماه در هر روز ده مرتبه بخواند چنانكه محدث فيض و غيره فرموده: يَا شَدِيدَ الْقُوَى وَ يَا شَدِيدَ الْمِحَالِ ... » 🔮نکات مورد اهمیت این عبارت به شرح زیر است: الف. مرحوم شیخ عباس، نحوست ماه صفر را معروف می دانند نه حقیقت. ب. دعایی در محفوظ ماندن از بلایای ماه صفر ذکر شده است که دلیلی بر نحوست ماه نیست. ج. مرحوم ملامحسن فیض در کتاب «خلاصة الاذکار و اطمینان القلوب‌» برای این دعا سندی ذکر نکرده اند. 4⃣ دلایل عقلی بیان شده از جمله: واقع شدن شهادت پیامبر اکرم (ص) در این ماه و یا شروع جنگ ها بعد از سه ماه حرام (ماه هایی که جنگ در آن حرام بوده است) که باعث نحوست آن شده است. این دلایل نیز برای پذیرفتن نحوست ماه صفر کافی نیست. چرا که اگر ملاک نحوست یک ماه، شهادت شخصیت بزرگی باشد، ماه محرم و ماه هایی چون رمضان، جمادی الثانی و حتی ربیع الاول برای شهادت حضرات ائمه باید نحس محسوب بشود که اینطور نیست. و اما اگر نحوست آن بابت، شروع جنگ های اعراب جاهلی بوده است؛ نمی توان پذیرفت دلیل خوبی برای نحوست باشد، چرا که بعد از ماه رجب که ماه حرام است نیز باید این حکم صادق باشد و ماه شعبان را نحس بدانیم که اینطور نیست. بنابراین: دلایل چهارگانه برای نحوست ماه صفر پذیرفتنی نیست هر چند عمل به دعاها و دادن صدقه در این ماه از لحاظ عقلی کار خوبی خواهد بود. و شاید منظور از برخی روایات که به ما نرسیده باشد، نزول برخی بلایا در این ماه بوده که با خواندن دعای مذکور در مفاتیح برطرف می گردد، اما به هر حال این مساله یک احتمال خواهد بود. 📌 بازنشر کلیه مطالب جهت روشنگری عموم مردم ، با ذکر #صلوات ، بدون ذکر منبع هم مجاز است. ┄┅┅┅┅❀💠❀┅┅┅┅┄ 🆔http://eitaa.com/khosarbeysh 🆔http://rubika.ir/khosarbeysh

#نشر_مجدد 🔆متن شبهه: یکی از مولوی های اهل سنت روایات شیعه در مورد تولد امام زمان را قبول ندارد و می گوید امام عسکری #عقیم بوده است آیا از کتب و علمای اهل سنت می توانید تولد امام زمان را ثابت کنید 🔆پاسخ شبهه: 🔮مورخان و بزرگان اهل سنت تصریح کرده اند که امام عسکری علیه السلام #عقیم نبوده و برای او فرزندی به نام محمد به دنیا آمده است که ما شیعیان #معتقدیم آن مولود مبارک همان امام مهدی علیه السلام است ‌. 1⃣ علّامه شمس الدين قاضى ابن خلكان #شافعى مى‏ گويد ؛ «ابو القاسم محمّد بن حسن‏ عسكرى فرزند على هادى فرزند محمّد جواد، دوازدهمين امام نزد شيعه دوازده امامى معروف به حجّت ... ولادت او در روز جمعه نيمه شعبان سال 255 هجرى اتفاق افتاد. هنگام وفات پدرش پنج سال داشت ...». وفیات الاعیان ج 4 ص 176 2⃣ ابن اثير #جزرى‏ ؛ وى در مورد حوادث سال 260 هجرى مى ‏گويد: «در آن سال ابو محمّد علوى عسكرى وفات يافت. او يكى از امامان دوازده‏ گانه طبق مذهب‏ اماميه است. فرزند او محمّد است كه اماميه در #سرداب سامرا به انتظار او نشسته ‏اند ...». 📚الکامل فی التاریخ ج 4 ص 454 3⃣ شمس الدين #ذهبى شافعى ؛ او در برخى از كتاب‏هايش به ولادت حضرت مهدى عليه السّلام اعتراف نموده است . در كتاب العبر في خبر من غبر مى‏ گويد: «محمّد بن حسن عسكرى بن على الهادى بن محمد الجواد بن على الرضا بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق علوى حسينى ابو القاسم. #رافضه او را خلف حجت، مهدى، منتظر، صاحب الزمان و خاتم دوازده امام لقب داده ‏اند». العبر في الخبر من غبر، ج 1، ص 381. در كتاب «تاريخ الاسلام» مى‏ گويد: «و امّا ابنه محمد بن الحسن الذى يدعوه الرافضة القائم الخلف الحجة ...»؛ «فرزند امام حسن عسكرى، محمّد بن حسن است. رافضه او را قائم و خلف حجت مى ‏نامند ...». تاریخ الاسلام حوادث و وفیات سال 251_260 در كتاب سير أعلام النبلاء مى‏ گويد: «المنتظر الشريف ابو القاسم محمد بن الحسن العسكرى ... خاتمة الإثنى عشر سيّدا»؛ «منتظر شريف، ابو القاسم محمّد بن حسن عسكرى ... خاتم دوازده امام #بزرگوار ...». 📚سیر اعلام النبلاء ج 13 ص 119 4⃣ فخر رازى شافعى‏ ؛ وى در كتابى كه در موضوع علم انساب #تدوين كرده، مى‏ گويد: «امّا حسن عسكرى، او دو پسر و دو دختر داشت. يكى از پسرانش صاحب الزمان- عجل اللّه تعالى فرجه الشريف- است ... آن‏گاه مى‏ نويسد: نصوص اكثر مورّخان و صاحبان تراجم و معاجم بر ولادت حجت ابى القاسم محمّد بن حسن بن على عسكرى عليهم السّلام اتفاق دارد. او از صلب پدر و از رحم مادرش نرجس خاتون در سال 252 يا 255 يا 259 هجرى به دنيا آمد، اگر چه #طبق نظر شيعه در سال 255 در شب نيمه شعبان به دنيا آمده است ...». 📚الشجره المبارکه فی انساب الطالبیه ص 78 5⃣ احمد بن حجر هيتمى شافعى‏ ؛ 👌وى بعد از شرح حال ابو محمّد حسن عسكرى میگوید ؛ «حسن عسكرى فرزندى جز ابى القاسم محمّد حجت بر جاى نگذاشت. عمرش هنگام وفات پدر، پنج سال بود.اما #خداوند به او در آن پنج سال حكمت آموخت. او را قائم منتظر مى ‏نامند ...». 📚صواعق المحرقه ص 208 👇 ادامه پاسخ در پست بعد👇