#ببینید
⁉️ #پرسش_و_پاسخ۲
با عرض سلام خدمت استاد محترم، سوال بنده راجع به قسمت ابتدایی بیانیه گام دوم انقلاب اسلامی است،که مقام معظم رهبری فرموده اند که تنها انقلابی که بدون خیانت به آرمان‌هایش یک چله پرافتخار را گذرانده است.
چگونه است که به آرمان های انقلاب خیانتی نشده است، درصورتی که در تصور عامه مردم بلکه حتی بعضا جامعه نخبگانی این است که در طول مدت دولت‌های مختلف جمهوری اسلامی، به ویژه دولت های اصلاح‌طلب به آرمان‌های امام و شهدا خیانت شد.
🆔 @khosropanah_ir
#ببینید
⁉️ #پرسش_و_پاسخ۳
آقای دکتر سلام علیکم، من دانشجوی دکتری مدیریت آموزشی هستم در مرحله انتخاب موضوع رساله، علاقه دارم مسئله‌ام با رویکرد اسلامی تدوین شود. لطفاً در این خصوص راهنمایی بفرمایید.
موضوعاتی که در عصر حاضر دارای اولویت است را مرقوم بفرمایید.
پاسخ: می‌توانید اصول حاکم بر مدیریت آموزشی را با روش حکمی اجتهادی تحقیق کنید برای این هدف کتاب بیست گفتار نشر بوستان کتاب مطالعه شود.
🆔 @khosropanah_ir
#ببینید
⁉️ #پرسش_و_پاسخ۴
شهید مطهری در کتاب جامعه و تاریخ قائل به اصالت جامعه هست و بیان می‌کند از به هم پیوستن افراد جامعه، شخصیت جدیدی ایجاد میشود که دارای قوانین و سنن خاص خود است و به بیانات علامه طباطبایی در المیزان که موید آن است اشاره می‌کند؛ اما آیت الله مصباح در کتاب جامعه و تاریخ از دیدگاه قرآن معتقد است جامعه اصالت ندارد و قوانین و سنن در واقع برای نظام بخشیدن ارتباطات بین انسان‌هاست. نظر جنابعالی چیست و کدام نظر قابل قبول است. درضمن اعتقاد به هریک از این دو دیدگاه چه نتایجی دارد؟
پاسخ: نظر بنده در باب اصالت فرد و جامعه در کتاب روش‌شناسی علوم اجتماعی بیان شده است، جامعه به عنوان واقعیت خارجی هست و ما بازاء آن در خارج هست پس حق با شهید مطهری است و لکن باید توجه داشت هر فردی دارای ساحت فردی و ساحت اجتماعی و ساحت تاریخی است و این‌نکته ظریف و تازه ای است که کمتر بدان توجه شده است.
🆔 @khosropanah_ir
#ببینید
⁉️ #پرسش_و_پاسخ۵
پرسش: سؤال بنده از استاد این است که چگونه می‌توان به یقین دست یافت.
یکی از طلبه‌ها، که اهل مطالعه هست و اهل تفکر نمی‌تواند به یقین دست پیدا کند. لطفا راهنمایی فرمایید.
پاسخ: یقین گاهی روان‌شناختی است که خیلی‌ها به راحتی بدان دست می یابند و گاهی یقین منطقی است که راهش برهان و دانستن علم منطق و قواعد ان است و گاهی یقین دینی است که علاوه بر داشتن یقین معرفتی و منطقی یافتن ایمانی قوی است که منشا اعمال صالح و طرد کارهای خلاف است. این نوع یقین با کسب معرفت و عمل صالح به دست می‌آید.
🆔 @khosropanah_ir
⁉️ #پرسش_و_پاسخ۶
چندی پیش سریال مستندی از تلوزیون پخش شد که نام آن سریال مرگ نسبی بود، در آن سریال افراد نزدیک به مرگ که حالت بیهوشی پیدا کرده بودند، خود را جدا از بدن می‌دیدند، وتقریبا همه آنها تونلی از نور مشاهده می‌کردند و پس از طی آن وارد عالم دیگری می‌شدند با تجربیات تقریبا مشابه
و ظاهرا مرگ برای همه آنها اگر چه حتی مقید به مسائل مذهبی نبودند و انسان گناه‌کاری نیز بودند دلچسب و زیبابود، البته این تجربیات منحصر به این سریال نیست و وجودچنین تجربیاتی به اثبات رسیده است بنده نیز فردی را می‌شناختم که تجربه‌ای مشابه همین حالات داشت،
تجربیات به این شکل ظاهرا مغایرتی با تعدادی از روایات معتبر ما درخصوص حالات پس از مرگ دارد. می‌خواستم توضیحاتی در این خصوص بفرمایید.
پاسخ:
سلام تجربه نزدیک به مرگ واقعیتی است که برای برخی افراد تحقق یافته و باعث تحول روحی تجربه گران میشود آنقدر این تجربه مبهم وهمراه با تفسیر مختلف افراد است که قابلیت سنجش دقیق ندارد تا تعارضش با روایات معلوم گردد چون آیات و روایات بسیار دقیق مواقف بعد از مرگ را بیان کرده‌اند واین افراد تنها بین دنیا و قبل از مرگ را محدود چشیدند.
@khosropanah_ir
⁉️ #پرسش_و_پاسخ۸
سوال: چرا لیبرالیسم را یکی از اضلاع و پایه‌های دنیای مدرن قرار نمی‌دهیم؟ با توجه به اهمیت آن و تاثیرش در مکاتب فکری و فرهنگی و... مغرب زمین؟
پاسخ: گوهر مدرن که در قرن شانزدهم مستقر شد سه چیز است اومانیسم و سوبجکتیویسم و سکولاریسم این سه رکن در همه ایسم‌های فلسفی(آمپریسم، راسیونالیسم، ایدیالیسم، پوزیتیویسم، اگزیستانسیالیسم...) و همه ایسم‌های اجتماعی(لیبرالیسم، سوسیالیسم، فاشیسم، نازیسم، فمینیسم...) حضور دارند لیبرالیسم مقابلش سوسیالیسم است ولی هر دو مشتمل بر سه رکن مدرن هستند پس در غرب و شرق هم لیبرالیسم و هم سوسیالیسم مطرح است و مقابل هم هستند با همه گرایش‌های که در آنها هست ولی سه رکن مدرن را دارند.
🆔 @khosropanah_ir
⁉️ #پرسش_و_پاسخ۱۰
سوال: برای شناخت افکار و نقد مبانی آقایان ملکیان و طباطباییِ صاحب کتاب تطور شیعه به کدام کتاب یا مقاله رجوع کنیم؟
پاسخ: دو کتاب در زمینه معنویت و نقد جناب ملکیان نوشته دکتر سید احمد غفاری نشر موسسه حکمت و فلسفه ایران و کتاب جناب سلیمانیان در نقد کتاب مکتب در فرایند تکامل مدرسی طباطبایی مطالعه شود.
🆔 @khosropanah_ir
⁉️ #پرسش_و_پاسخ۱۱
سوال: آیا دین می‌تواند به ما بگوید که چه نیازهایی داریم؟ در حالی که ادراک نیاز یک امر وجودی و درونی است و امکان تزریق نیاز از بیرون ممکن نیست(نهایتاً یک تنبه لازمست)، کمااینکه کسی نمی‌تواند به من بگوید تو تشنه‌ای و من این نیاز را درک می‌کنم یا صحیح این است که بگوییم دین به نیازهای ما پاسخ‌های متعالی می‌دهد مثلاً من بعد از ادراک نیاز به یک مبدا قدرت مطلق برای رفع نیازهایم احساس می‌کنم که باید با او ارتباط داشته باشم و دین بمن می‌گوید که برای برقراری ارتباط باید چه کرد اول طهارت لازمست بعد با این آداب باید ارتباط گرفت.
پاسخ: همانگونه که در کتاب انتظارات بشر از دین نوشته شد نیازهای انسان بر دو قسم‌نیازهای ادراکی و غیر ادراکی تقسیم می‌شوند.
نیازهای ادراکی توسط خود انسان درک میشود مانند دل‌دردی که نیاز انسان به طبیب را شکل می‌دهد و بعد طبیب نیازهای دیگری به بیمار هشدار می‌دهد و داروهایی تجویز می‌کند که بیمار به اعتماد پزشک عمل می‌کند زیرا خود درک مستقیمی از آن نیاز ندارد.
🆔 @khosropanah_ir
⁉️ #پرسش_و_پاسخ۱۲
سلام علیکم پیشنهادتون برای یک طلبه به صورت غیر تخصصی برای آشنایی خوب از مسائل جامعه شناسی و مباحث فلسفی و بنیادین آن و آشنایی با نظرات هم در فضای اسلامی و هم غربی اولا چه کتابهایی است دوما پیگیری آثار و مطالب چه اساتیدی است؟
پاسخ:
سلام آموزش فلسفه استاد مصباح و سه جلد نظام فلسفه صدرایی جناب عبودیت و بعد سیر حکمت در اروپا خوانده شود.
🆔 @khosropanah_ir
⁉️ #پرسش_و_پاسخ۱۳
سؤال بنده در مورد ادوار تاریخ اروپاست، می‌خواستم ببینم چنانچه شروع رنسانس رو از سقوط روم شرقی حساب کنیم(بیزانس)، پایان رنسانس چه زمانی است و چه اتفاق تاریخی رو پایان رنسانس، در نظر می‌گیرند؟
و به طور کلی در نظر گرفتن ۴ دوره(باستان، قرون وسطی، رنسانس، دوران جدید) تقسیم‌بندی صحیحی به نظر می‌رسد؟
پاسخ:
سلام غرب شش دوره معرفتی را طی کرد ۱. دوره باستان از طالس تا مرگ ارسطو ۲. هلنیزم از ۴۰۰ قبل از میلاد تا قرن پنجم ۳. قرون وسطی از قرن پنجم تا قرن پانزدهم ۴. رنسانس در قرن شانزدهم ۵. دوره جدید در قرن ۱۷ و ۱۸ ۶. دوره معاصر قرن نوزدهم تاکنون
البته می‌توان از نگاه دیگر غرب را به سه دوره سنتی و مدرن و پسامدرن تقسیم کرد.
جزوه تاریخ فلسفه غرب و فایل‌های صوتی در سایت khosropanah.ir می‌تواند به شما کمک بیشتر کند.
@khosropanah_ir
⁉️ #پرسش_و_پاسخ۱۵
اگر استاد درباره انسان شناسی مباحثی را مطرح فرموده اند ممنون میشم در کانال باشتراک بگذارید.
پاسخ: ان شاءالله البته مطالعه کتاب #انسان_شناسی_اسلامی نشر معارف نیز خالی از لطف نیست.
🆔 @khosropanah_ir
⁉️ #پرسش_و_پاسخ۱۶
عرض سلام و ادب خدمت استاد خسروپناه
چند سؤال داشتم:
۱- اولین بار چه کسی تقسیم مباحث دینی به سه قسم عقاید، احکام و اخلاق را بطور واضح مطرح کرد؟
۲- تفاوت قضیه فقهی و اخلاقی در چیست؟ بطور کلی مرز بین فقه و اخلاق در چیست؟
۳- روش استنباط قضایای اخلاقی چه تفاوتی با روش استنباط قضایای فقهی دارد؟
پاسخ:
۱. پاسخ دقیق این سوال نیاز به تتبع تاریخی دارد ولی علمای معاصر روی این تقسیم سه گانه تاکید کردند و گاهی روایات را نیز تطبیق نمودند
۲. تمایز فقه و اخلاق در دو نکته است اول در هدف و وظیفه. فقه به دنبال احکام افعال مکلفان است و اخلاق دنبال تبیین فضایل و رذایل ملکات نفسانی و دوم در محمولات. فقه با احکام تکلیفی و وضعی و حلال و حرام سر و کار دارد و اخلاق با حسن و قبح و خوب و بد
۳. روش استنباط اخلاقی در متون دینی همان روش استنباط فقهی یعنی روش اجتهاد است.
@khosropanah_ir
⁉️ #پرسش_و_پاسخ۱۷
پرسش: با توجه به اصل تشکیک وجود، وجود مخلوقات و کمالاتشان عین وابستگی به وجود خداوند است. از طرفی انسان اراده را با علم حضوری در درون خویش می یابد. جمع دو مطلب بالا این می شود که انسان اراده می کند به اذن الله. در حقیقت انسان آن چیزی را که خداوند می خواهد اراده می کند. در نتیجه انسان در افعال خود با تنها یک انتخاب که اراده الهی به آن تعلق گرفته رو به رو است. حال در چنین فضایی نظام تکلیفی و پاداش و جزاء چگونه متصور می شود؟
پاسخ: علیکم السلام اراده انسان یا اختیار انسان به این معناست که تصمیم بر انجام یا ترک کارها به آدمی وابسته است و لذا مسئول اعمالش خواهد بود و بر این اساس بعثت پیامبران و امر و نهی و ثواب و عقاب معنادار میشود لکن همین اراده و اختیار را خدای سبحان لحظه به لحظه به آدمی عطا می‌کند و انسان در داشتن اختیار و اراده وابسته به حق است و استقلال در داشتن اراده ندارد و عطای الهی به شمار می‌آید پس خداوند اراده و اختیار را به انسان داده و انسان دارای اراده شده است لذا هم وابستگی معنادار خواهد بود و هم تکلیف‌مداری.
@khosropanah_ir