✳️ #در_محضر_رهبری 🔴 جوانی و موضع‌گیری اجتماعی - سیاسی ✅ سؤال: ما در مسائل اجتماعی و سیاسی، بعضاً موضع‌گیری‌هایی افراطی و تفریطی مشاهده می‌کنیم که ضررهایی را هم در پی دارد. رهنمود جنابعالی برای جوانان در این خصوص چیست؟ 🔸از اختلاف سلیقه خیلی نباید ترسید. اختلاف سلیقه چیز بدی نیست و اشکالی هم ندارد که حالا که مثلاً دو سلیقه سیاسی وجود دارد، یک جوان به این سلیقه معتقد باشد، دیگری به آن سلیقه. 🔹آن چیزی که مضّر است، اقدام بی‌فکر و بی‌مطالعه و تصمیم‌گیری‌های سریع و جوشی شدن و بی‌مطالعه کار کردن است. من جوانان عزیز را از این حالت بر حذر می‌دارم. جوانی لزوماً به معنای سرعت تصمیم‌گیری نیست. البته جوانی به معنای‌ بی‌باکی در اقدام {هم} هست؛ به معنای این است که انسان خیلی دچار پیچ و خم‌های کاری که می‌خواهد انجام گیرد، نشود؛ امّا به معنای جوشی شدن، اقدام بی‌رویّه کردن و اقدام نسنجیده کردن نیست. 🔸جوان می‌تواند نسنجیده کاری کند، می‌تواند هم سنجیده کاری کند؛ یعنی کاملاً با فکر و با تأمّل کار کند. اگر این خصوصیّت،یعنی خصوصیّت تأمل و اندیشمندی و مطالعه و حق‌جویی وجود داشته باشد- که همه اینها خصوصیّاتی است که کاملاً در جوان می‌تواند باشد؛ بعضیش هم مثل حق‌جویی، اصلاً جزو خصوصیّات جوانان است- اختلاف سلیقه هیچ مانعی ندارد و موجب گمراهی نخواهد شد؛ حدّاقل ضررهای عمده پیدا نخواهد شد. 🔹حالت نفی غیر- این‌که انسان در مسائل اجتماعی، موضعی را اتّخاذ کند و بگوید صد درصد این است و جز این نیست- درست نیست؛ این حالت خوبی نیست. البته در بعضی از اصول عقاید، باید همین‌گونه بود؛ یعنی بایستی با فکر دنبالش رفت و در یک نقطه ثابت و مستحکم ایستاد و قاطع گفت: این است و جز این نیست. در این جا «این است و جز این نیست»، بد نیست؛ خوب است. امّا در مسائل اجتماعی، درمسائل سیاسی، در برخوردهای گوناگون اجتماعی، «این است و جز این نیست»، درست نیست. به نظر من، انسان بایستی نظرات طرف مقابل را تحمّل کند و در مورد ترتیب اثر بر فکر و نظر خودش، سنجیده کاری را معیار و ملاک کار خویش قرار دهد. اگر این باشد، به نظر من هیچ مشکلی وجود نخواهد داشت. 💠 دیدار جمعی از جوانان به مناسبت هفته جوان: ۷ /۲ /۱۳۷۷ _____ ✴️ کوی سیمرغ 🆔 @kooyesimorgh

✳️#در_محضر_رهبری 🔴 راه مقابله با جمود و تحجّر در حوزه علم و فرهنگ ✅ سؤال: بزرگترین مشکل دانشگاه‌های ما، جوّ جمود و تحجّر در حوزة علم و فرهنگ ناب اسلامی است. به نظر شما این جوّ جمود را چگونه می‌توان از بین برد؟ 🔸خب، بسیار مطلب مهم و قابل توجّهی است. البتّه من در اینکه این بزرگترین مشکل ما باشد، تردید دارم؛ امّا بلاشک جمود و تحجّر هر جا باشد، یک مشکل است و راه از بین بردنش هم این است که شما- که دانشجو هستید- به کیفیّت فکری خودتان در زمینة دانش و معرفت، هر چه می‌توانید، بیفزائید. هر یک نفر از شما وقتی که اهل دانش، فرهنگ، فرزانگی و روشنفکریِ فرهیختگی است، می‌تواند این مفاهیم را در عمل گسترش بدهد، یعنی درست نقطة مقابل جوّ جمود و تحجّر. اگر بخواهیم با جمود بجنگیم، جنگ با جمود اینجوری است، جنگ فرهنگی است. جنگ با جمود، جنگ شمشیری نیست، چون از مقوله فرهنگ است، آن هم نوعی فرهنگ است، فرهنگِ بسته است؛ لذا بایستی با روش‌های فرهنگی با آن مقابله کرد. به نظر من دانشجوها می‌توانند در این زمینه مؤثّر باشند. 🆔 @kooyesimorgh 💠 بیانات در جمع دانشجویان دانشگاه تهران 1377/02/22

✳️#در_محضر_رهبری 🔴 درخواست خاطراتی از جوانی مقام معظّم رهبری(مدظله‌العالی) ✅ سؤال: آقاجان! از جوانی خود بگوئید. 🔸 جوانی‌های ما به یک معنا جوانی‌های خیلی پرهیجان و پرماجرایی بوده، به یک معنا هم از آن جوانی‌هایی نیست که آدم حسرتش را بخورد. جوانی‌ شماها، جا دارد که انسان وقتی نداشته باشد، حسرتش را بخورد. شماها در دوران آزادی. در دوران جولان فکر، در دوران بروز استعدادها زندگی‌ می‌کنید. دورة ما، جوانی ما اینجوری نبود عزیزان من! من به همین دانشگاه آمدم، جلو این دانشکدة حقوق منتظر یک برادری بودم که با هم قرار داشتیم. شاید به قدر ده دقیقه من اینجا منتظر ایستادم و احساس کردم که با چشم سوءظن دارد به من نگاه می‌شود، از طرف عناصری که همه جا پر بودند؛ عناصر ساواکی و مأمورین اطّلاعاتی و حراستی- آن روز حراست‌های دانشگاهی بود- چون من دانشجو که نبودم. لابد با خود می‌گفتند این آقای معمّم اینجا جلوی دانشکدة حقوق با چه کسی کار دارد؟ چه کار دارد؟ هدفش چیست؟ نبادا کار سیاسی بکند. شاید سال‌های اواخر دهة 40 یا اوایل دهة 50 بود؛ درست یادم نیست. اتّفاقاً در همین هنگام مرحوم ریاضی یزدی که با ما خیلی دوست بود، به ما رسید- شاعر نسبتاً خوبی بود که در دانشکدة پزشکی کارمند بود، اخیراً دیدم دیوانش هم چاپ شده است- و بعد از سلام و علیک گفت: شما مسجد دانشگاه را دیده‌اید؟ من تا آن موقع این مسجد را ندیده بودم. گفت برویم من مسجد را به شما نشان بدهم. به نظرم همین جاها بود؛ حالا من درست یادم نیست. احتمال می‌دهم که مسجد وضعش تغییر کرده؛ چون آن‌جا کتیبه‌هایی بود که رویش شعر نوشته شده بود. ما را آورد پهلوی آن کتیبه‌ها و گفت این شعرها را ببین. بنا کرد به خواندن شعرها. بعد که شعرها را خواندیم و به آخرش رسیدیم، دیدیم شعرها مال خود ایشان است! خدا رحمتش کند. ما را آورده بود که اینها را ببینیم! به هر حال ما از شعرهای ایشان خیلی استفاده کرده بودیم، این هم یک نمونة دیگرش بود. بنابراین فضا، فضای سوءظن و فضای خطرناکی بود. من که در میدان مبارزه بودم و زندان رفته بودم، حتّی به قدر ده دقیقه جلوی دانشکده حقوق که می‌ایستادم، مورد فشار نگاه سوءظن‌آمیز مأمورین و... بودم. بنابراین آن دوره، زندگی تلخ بود. 🆔 @kooyesimorgh 💠 دیدار در جمع دانشجویان دانشگاه تهران 1377/02/22

✳️#در_محضر_رهبری 🔴 علّت کاهش محبوبیّت روحانیون بعد از پیروزی انقلاب اسلامی ✅ سؤال: اینجانب روز یکشنبة همین هفته شاهد مجروح شدن یک روحانی در خیابان کارگر توسط یک نفر بودم. علّت کاهش محبوبیّت روحانیون بعد از انقلاب را توضیح دهید. 🔸 خب، ایشان که شاهد مجروح شدن یک روحانی هستند؛ من تقریباً شاهد شهید شدن چندین روحانی بودم. ایشان مجروح شدن یک روحانی را دیدند، من شهید شدنش را دیدم؛ چیز خیلی عجیبی نیست. بالاخره هر آدمی ممکن است دشمن داشته باشد یک روحانی در خیابان مجروح شده، در همان ساعت ده‌ها غیر روحانی هم این طرف و آن طرف مجروح می‌شوند؛ این دلیل کمبود محبوبیّت نیست. نمی‌شود به طور کلی گفت بعد از انقلاب محبوبیّت روحانیون بالا رفته یا پائین آمده. بعضی‌ها محبوبیتشان زیاد شده، بعضی‌ها کم شده بعد از انقلاب در یک برهه‌ای خیلی بالا رفته، در یک برهه‌ای، یک خرده تنزل کرده؛ بسته به شرایط و بعضی از پدیدارهای زمانی است. عوامل گوناگونی روی این مسئله اثر می‌گذارد. اینها یک چیز معمولی است. 🔹 البتّه این را نباید من نگفته بگذارم، که ممکن است یک انسان قدسی اگر چنانچه در هیچ کاری دخالت نکند و کنار بایستد، مقام قداستش محفوظ باشد- آن حالت جنّت‌مکانی انسان محفوظ است- به مجرّد اینکه وارد یک میدانی شد، بالاخره یک عدّه مخالف پیدا می‌کند، یک عدّه موافق پیدا می‌کند. اگر روحانیون در کارهای گوناگون- مثل اوّل انقلاب، در کمیته‌ها، و چه، و چه- دخالت نمی‌کردند، یک گوشه‌ای توی همان مسجد می‌ماندند و یک وقتی هم مثلاً ریشی می‌جنباندند، یک انتقادی هم از اوضاع می‌کردند، یقیناً یک عدّه‌ای به اینها علاقه‌مند می‌شدند. ولی وقتی انسان وارد میدان شد، بدانید عزیزان من! یک عدّه‌ای را با انسان موافق می‌کند، یک عدّه‌ای را مخالف می‌کند. خب، سلیقه‌ها دو جور است: بعضی می‌گویند خوب است ما جنّت مکان بمانیم، یک کناری بایستیم، درهیچ کاری دخالت نکنیم. 🔸 یک سلیقه دیگر هم می‌گوید نه آقا، ول کن جنّت مکانی را؛ من وارد میدان می‌شوم، کاری را که تکلیف خودم می‌دانم، انجام می‌دهم یک عدّه خوششان می‌آید، یک عدّه هم بدشان می‌آید: باید خدا خوشش بیاید. خب این مال آنهایی است که خوب عمل می‌کنند. همه یک جور نیستند. «ای بسا خرقه که مستوجب آتش باشد» اینجا هیچ دعوی کلی نمی‌کنیم که هر کسی این لباس را دارد، عالی مقام و عالی جاه است؛ نخیر؛ خیلی افراد هستند که در این لباس یا در هر لباس زیبا و پاک و مقدّسی، ممکن است باطن نامقدّسی داشته باشند. 🆔 @kooyesimorgh 💠 بیانات در دیدار جمع دانشجویان دانشگاه تهران 1377/02/22

✳️#در_محضر_رهبری 🔴 وظیفه‌ی اعضای هیئت علمی نسبت به اسلامی کردن دانشگاه‌ها ✅ سؤال: تکلیف نیروهای علمی تازه جذب شده به اعضای هیئت علمی دانشگاه‌ها در خصوص کمک به اسلامی کردن دانشگاه‌ها چیست؟ 🔸مسئلة اسلامی کردن دانشگاه‌ها در برنامة شورای عالی انقلاب فرهنگی است؛ برایش برنامه‌هایی دارند، کارهایی دارند انجام‌ می‌دهند و ریز کرده‌اند. در زمینه‌های مختلف. گمان نمی‌کنم در این جهت، نیروی تازه جذب شده و نیروی قدیمی تفاوتی داشته باشد. به هر حال در روش این کار من هیچ دخالتی نمی‌کنم و نکردم. روش، مربوط به مسؤلین دانشگاه‌ها و اعضای برجستة شورای عالی انقلاب فرهنگی است؛ آنها باید تصمیم بگیرند. من ایده را مطرح کردم و از آنها مطالبه کردم و مطالبه هم خواهم کرد و اگر اسلامی شدن دانشگاه‌ها خوب فهمیده بشود، معلوم بشود که من چه خواستم و چه گفتم، فکر نمی‌کنم حتّی یک نفر در دانشگاه‌ها باشد که ضرورت آن را و خوب بودن و مفید بودن آن را احساس نکند. بنابراین همه تکلیف دارند در این زمینه کار کنند. البتّه من هم می‌توانم این را احساس کنم که منظور از اسلامی شدن دانشگاه‌ها، همیشه، همه جا، نزد همه، درست فهمیده نشده. بعضی‌ها آن را خیلی محدود، کوچک و ضعیف فهمیدند. مقصود، یک مسئلة خیلی والاتر از این حرف‌هاست. 🆔 @kooyesimorgh 💠 بیانات در دیدار جمع دانشجویان دانشگاه تهران 1377/02/22

✳️#در_محضر_رهبری 🔴 سلب آزادی درکشور، چرا؟ ✅ سؤال: مگر در قرآن عزیز ما نیامده است که انسان آزاد آفریده شده است و بزرگترین آزادی، آزادی خواندن و نوشتن است؟ پس چرا در جمهوری اسلامی این حق را از ما گرفته‌اند؟ 🔸 نمی‌دانم چه کسی گرفته؛ هر کس گرفته؛ به من معرفی‌اش کنید، من بروم حقتان را از او بگیرم و به شما بدهم! حقیقت این است که شما جوان‌ها دورة قبل از انقلاب را در این کشور ندیدید، و بسیاری از کشورهای دنیا را هم ندیدید. امروز خوشبختانه در ایران آزادی فکر کردن و فکر را بیان کردن وجود دارد، که در دنیا کم‌نظیر است. البتّه من نمی‌خواهم بگویم که اسلام این آزادی را بدون قید و شرط داده؛ نه، اینجور نیست؛ در همین زمینه یک محدودیت‌هایی وجود دارد، که در قوانین ما هم آن محدودیت‌ها پیش‌بینی هم شده؛ که شاید آنچه که محصول همة اینهاست، منطبق است با همان معارف قرآنی که شما ذکر کردید؛ امّا آنچه که امروز محصول همة اینهاست، آزادی است و خوشبختانه وجود دارد و خیلی هم خوب است. این وضعی هم که الان شما می‌بینید من و شما نشسته‌ایم و شما می‌گوئید و من حرف شما را می‌خوانم، جزو چیزهای کم‌نظیر در دنیاست. 🔸من خوشحالم می‌شوم از اینکه وضع آن‌چنان در کشور ما خوب باشد- از جهات انسانی و احترام به شخصیّت و هویّت انسانی- که توقّعات بالاتری را بیافریند؛ مانعی ندارد؛ اما بدانید که اگر شماها بروید در جاهای دیگر، در کشورهای مشابه ما، با سوابقی که شبیه هم داشته باشیم در زمینة مسائل مربوط به آزادی، خواهید دید که خوشبختانه از این جهت هیچ جا نظیر ایران نیست. 🆔 @kooyesimorgh 💠 بیانات در دیدار جمع دانشجویان دانشگاه تهران 1377/02/22

✳️#در_محضر_رهبری 🔴 مسئلة حضور بسیج در دانشگاه‌ها و شبهه‌ی نظامی بودن آن ✅ سؤال: طبق قوانین شورای عالی انقلاب فرهنگی، بعضی افراد نسبت به حضور بسیج یا بسیج دانشجویی در دانشگاه‌ها اشکال کرده‌اند: با ایراد شبهه‌هایی نظیر نظامی بودن، محدودیت‌هایی را اعمال می‌کنند. 🔸نه، بسیج لزوماٌ یک سازمان نظامی نیست یعنی حتماً سازمان نظامی نیست. بسیج یعنی مردم. من هم ممکن است عضو بسیج باشم، امّا نظامی نیستم. در دانشگاه، در کارخانه، در حوزه علمیه، در اداره، همه جا بسیجی هست. بسیج، یک سازمان نظامی نیست. بسیجی بودن دانشجوها هم هیچ اشکالی ندارد. بلکه بلاشک یک ارزش است. همه هم بسیجی باشند، عیبی ندارد. 🆔 @kooyesimorgh 💠 بیانات در دیدار جمع دانشجویان دانشگاه تهران 1377/02/22

✳️#در_محضر_رهبری 🔴 اولویت‌های سیاسی- فرهنگی برای دانشگاه و دانشجویان ✅ سؤال: لطف فرموده اولویت‌های سیاسی- فرهنگی را در دانشگاه‌ها و راه‌کارهای صحیح حرکت‌های دانشجویان مسلمان انقلابی در رسیدن به آنها را بیان فرمائید. 🔸فکر می‌کنم اولویت‌ها سیاسی را گفتم. به نظر من اولویت‌های سیاسی، امروز موضوعات را نباید مشخّص کند: روش‌ها را باید مشخّص کند: موضوعات خیلی تفاوتی نمی‌کند. به نظر من بحث‌های سیاسی دانشجویان خوب است، بحث کنند؛ منتها بحث‌های جستجوگر، کاوشگر، نه بحث‌های فرمایشی. ما مثلاً اعتراض می‌کنیم به بعضی از شخصیت‌ها یا افراد یا مقاماتی که همه چیز را فرمایشی بیان می‌کنند؛ بعد ناگهان می‌بینیم فلان دانشجو مثلاً در یک گردهمایی، در یک اجتماع کوچک یا بزرگ، یک فرمایش صادر می‌کند! خب، فرمایش اگر بد است، همه جا بد است. بحث دانشجویی باید باز، قابل کشش، قابل انعطاف، قابل کم و زیاد شدن باشد تا در نتیجه، قدرت تحلیل سیاسی دانشجو بالا برود. هدف بحث‌های سیاسی دانشجویی باید همین باشد که دانشجو بتواند قدرت تحلیل سیاسی پیدا کند. در مورد اولویت‌های فرهنگی هم همین‌جور است، که حالا اگر وارد این بحث شویم، خیل طول می‌کشد؛ اینها بحث‌های طولانی است. 🆔 @kooyesimorgh 💠 بیانات در دیدار جمع دانشجویان دانشگاه تهران 1397/02/22

✳️#در_محضر_رهبری 🔴 دلیل تشدید فاصله‌ی طبقاتی در جامعه‌ی اسلامی ✅ چرا در یک جامعه اسلامی، افرادی روزبه‌روز میلیاردر و افرادی فقیرتر می‌شوند؟ 🔸بله، این اشکال واردی است. خود من یکی از کسانی هستم که به این مسئله ایراد دارم. البتّه اگر کسی می‌تواند از راه صحیح ثروت جمع کند، هیچ کس به او اعتراضی نخواهد کرد، منتها اینکه کسانی با سرعت به ثروت‌های کذایی می‌رسند، این از راه صحیح اصلاً امکان ندارد، جز با تقلّب و روش‌های ممنوع و حرام امکان ندارد. منابع کشور هم که محدود است. بنابراین لازمه‌ی انباشته شدن ثروت حرام در یک جا، گود افتادن و خالی شدن کیسه‌ی یک عدّه‌ی دیگر است در کنار آن، همین که امیرالمومنین فرمود: ما رأیت نعمه موفوره الا و فی جانبها حقّ مضّیع؛ این کاملاً درست است. اصلاً تمام تلاش ما این است که این نباشد. تکیه‌ی ما بر روی مبارزه‌ی با مفاسد اقتصادی و مبارزه‌ی با قاچاق به این خاطر است. البتّه روی مسئله‌ی قاچاق کار تبلیغاتی نشده و نمی‌خواستیم هم بشود. بنده یک تلاش مفصّلی را در این یکی دو سال اخیر شروع کرده‌ام برای وادار کردن دستگاه‌ها- چه دستگاه قضائی، چه دستگاه قوّه‌ی مجریّه- به مبارزه‌ی باقاچاق. قاچاق چیز عجیبی است، همین مفاسد از آن در می‌آید. 🆔 @kooyesimorgh 💠 بیانات در دیدار جمع دانشجویان دانشگاه تهران 1377/02/22

✳️#در_محضر_رهبری 🔴 «دیدگاه مقام معظم رهبری (مدظله‌العالی) درباره آینده عراق» ✅ شما آینده عراق راچگونه پیش بینی می‌کنید؟ 🔸من نمی‌توانم پیش بینی قطعی بکنم. آنچه به گمان زیاد، طبق محاسبات، انسان می‌فهمد، این است که نقشه‌ی آمریکایی‌ها- آن نقشه‌ای که عراق داشتند- تحقّق نخواهد یافت. آنچه تا حالا تحقق پیدا کرده، مقدّمات نقشه آنهاست. آمریکایی‌ها با مشکلات و چالش‌های زیادی مواجه خواهند شد. یک چیزهایی در صحنه‌ی عراق دارد اتّفاق می‌افتد و افتاده، که به هیچ‌وجه این‌ها قبلاً محاسبه نکرده بودند. همین استقبال‌هایی که می‌بینید از بعضی از علما و بزرگان در عراق می‌شود، ما می‌دانیم و اطلاع داریم که آمریکایی‌ها بکلّی غافلگیر شده‌اند. خب، کی آدم غافلگیر می‌شود؟ آن وقتی که به هیچ‌وجه پیش بینی و محاسبه نکرده باشد. آمریکایی‌ها اصلاً این‌ها رامحاسبه نکرده بودند: مسئله‌ی اتّحاد گروه‌های شیعه را، همراهی گروه‌های شیعه و سنّی را، شعارهای مردم عراق را، خواست صریح مردم عراق را مبنی بر ایجاد حکومت مردمی و برخاسته‌ی از آراء مردم در مقابل آمریکایی‌ها، که گفتند حاکم نظامی می‌گذاریم، و گذاشتند و قدرت‌نمایی هم کردند. کار، بی‌محاسبه‌ی این جوانب صورت گرفته. کار چون بی‌محاسبه است، بنابراین دچار ضربه خواهد شد. هر کار بی‌محاسبه‌ای همین جور است، یعنی از همان جایی که محاسبه نکرده‌اند، ضربه را خواهند خورد. این پیش‌بینی اجمالی است که من میکنم. 🆔@kooyesimorgh 💠 بیانات در دیدار جمع دانشجویان دانشگاه تهران 1377/02/22

✳️#در_محضر_رهبری 🔴 نبودن دغدغه‌ی دین به دلیل رویکرد جامعه به فساد و فحشا سؤال: ✅با توجّه به رویکرد جامعه به فساد و فحشا آیا (دوستان یک قدری خوش‌خط‌تر اگر بنویسید که بشود راحت خواند) باز هم می‌توان گفت که در این جامعه دغدغه‌ی دین و اسلام وجود دارد؟ پیشنهاد می‌کنم جنابعالی طی فرمایشی اساتید محترم را از گروه بازی و باند بازی در گروه‌های آموزشی باز دارید و از این کار نهی نمایید. 🔸این، دو تا مطلب شد. اینکه می‌گویند چون جامعه به فساد و فحشا رویکرد دارد، نمی‌شود گفت در جامعه دغدغه‌ی دین و اسلام هست، به نظر من به هیچ وجه ارزیابی درستی نیست. البتّه گرایش به فحشا و فساد یک چیز بسیار بد و منفی است، اما چون در گوشه‌ای از جامعه به شکلی این معنا وجود دارد، نمی‌شود کلّ جامعه را متهّم کرد که این‌ها دغدغه‌ی دین ندارند. شما جوان‌های عزیز وضع فعلی را می‌بینید، خب انتظاراتتان هم بالاست، حق هم دارید. قبل از انقلاب می‌دانید این مملکت چه بود؟ در طول پنجاه سال، چگونه پایه‌های اخلاقی در این مملکت، عمداً، با حساب، با پیگیری، متزلزل شده بود؟ زن‌ها و دخترها را به چه وضعی کشانده بودند؟ 🔹جوان‌ها را به چه وضعی کشانده بودند؟ اگر می‌دانستید، آن وقت می‌فهمیدید این که امروز دارید می‌بینید- این طبقه‌ی جوان صالح و نورانی‌ای که ما داریم، چه دخترها، چه پسرها، در بخش‌های مختلف جامعه- چقدر ارزش دارد. قبل از انقلاب، در همین دانشگاه شهید بهشتی- که آن وقت اسمش دانشگاه ملّی بود- یک چند تا جوان متدیّن بودند، که اگر اسم بیاورم، بعضی‌هاشان را می‌شناسید. بعضی از آنها با بنده دوست و خویشاوند بودند، می‌آمدند برای من نقل میکردند. در همین دانشگاه، مراسم مذهبی و این‌ها که هیچ، یک محیط کوچک برای نماز هم نداشتند. این بچه‌ها، خودشان دور هم جمع شدند و با پول شخصی خود یک جای کوچکی را به عنوان نمازخانه درست کردند. مگر دستگاه اجازه می‌داد؟ همین دانشگاه، که عمدتاً محل تحصیل فرزندان اعیان و اشراف و بچه پولدارها بود، مرکز چه فجایعی، چه فسادهایی بود. دانشگاه‌های دیگر هم همین جور بود. واقعاً استاد متدین در دانشگاه زیر فشار بود، دانشجوی متدین زیر فشار بود . 🔸در سطح جامعه هم همین جور بود. زنی که مایل بود حجاب خودش را حفظ کند- نه اینکه لزوماً چادر و روگیری داشته باشد؛ می‌خواست یک حجاب معقولی داشته باشد- مگر می‌توانست در جامعه راه برود؟ ما ماجراها دیده‌ایم و شنیده‌ایم و اطلاع داریم؛ که حالا نه وقتش هست، نه مناسب است که من آنها را بگویم. شماها آنها را ندیده‌اید. امروز جامعه‌ی ما جامعه‌ی دینی است، جامعه اخلاقی است، البته درونش فساد هم هست. زمان امیرالمومنین هم فساد بود. شما خیال می‌کنید آن زمان فساد نبود؟ آن زمان بدی نبود؟ چرا آن زمان هم بودند. عمده این است که در هر نظامی اگر به فکر اصلاح هستند، همّت بگمارند برای مقابله‌ی باعوامل فساد، چه با پدیده‌ها، چه با زیر بناها و ریشه‌ها. اگر این‌طور باشد، خب، جامعه رشد خواهد کرد، پیش خواهد رفت و همین مقدار فسادی هم که می‌بینید، بمرور از بین خواهد رفت. 🆔 @kooyesimorgh 💠 بیانات در دیدار دانشجویان دانشگاه شهید بهشتی 1382/02/22

✳️#در_محضر_رهبری 🔴 دلیل عدم مبارزه با مفاسد اقتصادی مسوولان نظام و آقازاده‌ها سؤال: ✅ آقاجان چرا در مبارزه‌ی با مفاسد اقتصادی وقتی نوبت به مسئوولان مطرح شد. دیگر رسیدگی صورت نگرفت و با مسامحه با آقازاده‌ها برخورد شد. چرا پرونده‌ی المکاسب در رسانه‌ها انعکاسی نیافت؟ چرا به مفاسد نمایندگان خود در آستان قدس رسیدگی نمی‌کنید؟ 🔸البتّه اینجور نیست. عرض کردم، بخشی از موارد ابهام آفرین، همین‌هاست. اینجور نیست که وقتی به مسئوولین می‌رسد. کار نشود، نه، در مواردی نسبت به مسئوولین سختگیری بیشتری می‌شود. این را شما بدانید: الان قوّه‌ی قضائیّه از طرف یک جماعتی- حالا نمی‌گویم از طرف چه کسی- که آدم‌های بدی هم نیستند، بدنام هم نیستند، مردمان خوبی هم هستند، متّهم به این است که نسبت به مسئوولین نظام و مسئولین دولتی زیادی سختگیری می‌کند. 🔹خب، این طرف قضیه هم هست. حالا این دوستان- برادرمان یا خواهرمان- می‌نویسند که نسبت به مسؤولین اغماض می‌شود. نخیر، به هیچ وجه اینجوری نیست. جرم را باید شناخت، میزان جرم را باید فهمید، آن وقت توقّع مجازات متناسب با میزان جرم داشت. من اگر بدانم در هر نقطه‌ای مفاسدی وجود دارد، قطعاً با آن برخورد می‌کنم و ملاحظة هیچ کس را نمی‌کنم: منتها به شایعات نمی‌توانید اعتماد کنید. شایعه درست کنند که فلانی بخور بخور دارد، فلانی فاسد است، نخیر، اینجور نیست.کانال‌های ارتباطی بنده خیلی وسیع است. برخلاف آنچه بعضی‌ها تبلیغ می‌کنند. به هیچ وجه کانال‌های ارتباطی بنده منحصر به یک کانال، دو کانال نیست، من از راه‌های مختلف ارتباط برقرار می‌کنم و خیلی چیزها را می‌دانم. این مواردی که اینجا ذکر شد، واقعاً اینجور نیست که جرمی یا فسادی اتّفاق افتاده باشد که با آن اغماض شده باشد: نه، بنده با مفاسد میانه‌ای ندارم و نسبت به فساد هم اغماض نمی‌کنم. 🆔 @kooyesimorgh 💠 بیانات در دیدار دانشجویان دانشگاه شهید بهشتی 1382/02/22