به نام خدا و سلام 📚کرسی فقه انتخابات در موضوع «تکلیف یا نتیجه» جلسه چهارم؛ با سرفصل «مزیت تکلیف نقلی» ✅ ارائه حجة الاسلام ابوالفضل امامی دکترای فقه سیاسی

صوت1: معرفی جلسه

صوت2: ارزش تکلیف نقلی (ثابت شده با فقه) برای ما: آ. اطمینان به حجت بودن آن؛ ب. انگیزه بخشی بیشتر به سب صادر شدن دستور از یک بزرگ و اعتماد به وعده الهی

🔥طاق زدن تکلیف الهی با نتیجه مظنون به سبب بی اعتمادی به وعده الهی امام خامنه ای: «به وعده الهی باید اعتماد کرد. خدای متعال در سوره «انّا فتحنا» میفرماید: «و یعذّب المنافقین و المنافقات و المشرکین و المشرکات الظّانّین باللَّه ظنّ السّوء»؛ خصوصیت منافق و مشرک از جمله این است که به خدا سوءظن دارند، وعده الهی را قبول ندارند، باور ندارند. اینکه خدا میگوید: «و لینصرنّ اللَّه من ینصره»، این را آدم مؤمن با همه وجود قبول دارد؛ منافق این را قبول ندارد. خداوند میفرماید: «علیهم دائرة السّوء و غضب اللَّه علیهم و لعنهم و اعدّ لهم جهنّم و ساءت مصیرا». کسانی که به خدا سوءظن دارند، وضعیتشان اینجور است. امام به وعده الهی اطمینان داشت. ما برای خدا مجاهدت میکنیم، قدم برای خدا برمیداریم، همه تلاش خودمان را به میدان می آوریم؛ نتیجه را خدای متعال - آنچنان که وعده فرموده است - تحقق خواهد داد. ما برای تکلیف کار می کنیم؛ اما خدای متعال بر همین عمل برای تکلیف، بهترین نتیجه را به ما خواهد داد. این یکی از خصوصیات مشی امام و خط امام است. راه انقلاب، صراط مستقیم انقلاب این است». ۱۳۸۹/۰۳/۱۴ پایان بحث؛ الحمد لله رب العالمین

بسم الله الرحمن الرحیم ✅ نشست پنجم: فقه انتخابات؛ احساس تکلیف 📚 ارائه دهنده ابوالفضل امامی

به نام خدا و سلام 📚کرسی فقه انتخابات در موضوع «تکلیف یا نتیجه» جلسه پنجم؛ با سرفصل «احساس تکلیف» ✅ ارائه حجة الاسلام ابوالفضل امامی دکترای فقه سیاسی

امام خامنه ای: ✅ هنر ملت ایران و مردم شهر ها و حوزه های انتخابیه این است که دقت کنند، نگاه کنند، بشناسند #اصلح را، بهترین را انتخاب کنند؛ بهترین از لحاظ ایمان، بهترین از لحاظ اخلاص و امانت، بهترین از لحاظ دینداری و آمادگی برای حضور در میدان های انقلاب؛ دردشناسترین و دردمند ترین نسبت به نیازهای مردم را انتخاب کنند." 1 اسفند 74

با سلام گاهی وقتها شبهه یا یک سوال این قدر روان وساده مطرح میشود که جوابهای مبهم یا سخت نمتونه اون سوال رو از ذهن پاک کنه..لذا سوال رو همه فهمیدن ولی جواب رو مطمینا همه نه...لذا یک شبهه و سوال به ذهنها افزوده شد بدون جواب..فتامل

سلام و ادب پاسخ این است که وقتی سه انگشت زن قطع شود، دیه اش 30 شتر است در این دنیا و چیزهای دیگری در آخرت. اما وقتی چهار انگشت زن قطع شود، دیه اش 20 شتر است در دنیا و چیزهای دیگری در آخرت. پس با قطع شدن انگشت چهارم زن، کیفر فرد کمتر نمی شود، بیتشر می شود، منتها کیفر دنیایی اش نصف می شود اما کیفراخروی اش بیشتر می شود. زن نیز که در دنیا دریافت دیه اش از چهل تا به 20 تا می رسد، در عوض دریافت اخروی اش بیشتر می شود. بنابراین دو بحث در میان است: یکی دیه دنیایی که در روایت محل سخن است و یکی دیه اخروی که در این روایت سخنی از ان نیست. زیرا این روایت دارد نظام کیفری مربوط به دنیا را می گوید. نه کل نظام کیفری اسلام را. 💠 پس دیه قطع چهار انگشت زن در دنیا چنین است نه به طور کلی. ✅ هنگامی می توان این حکم را فکر ستیز و ضد عقل دانست که به طور کلی د رنظام کیفری اسلام ارزش هر انگشت زن 10 شتر باشد ولی ارزش 4 انگشت وی 20 شتر باشد. آیا شبهه حل شد؟

5️⃣ احساس تکلیف خداوند می فرماید: «إن تتقو الله یجعل لکم فرقاناً» بصیرت در گرو تقوا است؛ اما بصیرت کافی نیست؛ این بصیرت را باید به کار بست و دشواری عمل به تکلیف را به جان خرید؛ به بیان امام خامنه ای دقت کنید:👇 🌹«مردم قم زودتر از دیگران احساس تکلیف کردند، اوضاع را شناختند، مسئولیت را حس کردند و به میدان آمدند؛ اینها خیلی مهم است. هم شناختن اوضاع مهم است - بصیرت میخواهد - هم احساس تکلیف کردن مهم است؛ روح تعهد و ایمان میخواهد که انسان احساس تکلیف کند. بعضی هستند، می‌بینند حوادث تکان‌دهنده را، می‌بینند نقشه‌های دشمن را؛ اما احساس تکلیف نمیکنند، تکان نمی خورند. بعضی هستند، می‌بینند که دشمن جبهه‌آرائی کرده است. خوب، وقتی دشمن جبهه می‌آراید، باید ما هم در مقابل، احساس تکلیف کنیم؛ این لازمه تعهد است، لازمه ایمان است. بعضی این احساس را ندارند. البته در ملت عزیز ایران این روحیه بود، با حرکت اسلامی و نهضت اسلامی تقویت شد، ریشه‌دار شد و در انقلاب خودش را نشان داد؛ لیکن جاها مختلف بودند. قمی‌ها جلو بودند. در نوزده دی احساس تکلیف کردند و آمدند توی میدان. خوب، میدان هم میدان آسانی نبود - میدان سختی بود - مواجهه با گلوله بود، مواجهه با سرکوب خشن دستگاه پلیس و امنیت رژیم طاغوت بود، به کسی رحم نمی کردند؛ اما قمی‌ها آمدند داخل میدان. این بصیرت، این احساس تکلیف، این حضور در میدان، سیلی محکمی بود به دشمنان». ۸۹/۱۰/۱۹ 📚 انتخاب اصلح، تکلیف است! فقه انتخابات

🌕 احساس تکلیف به موقع بسیار مهم است، چنان که مردم قم احساس تکلیف کردند و پشت سر آنها تبریز و یزد هم حرکت کرد و انقلاب به ثمر رسید. این پیشگامی و احساس تکلیف نخست، بسیار مهم است. الان هم برخی از ماها تکالیفی را درک می کنیم، اما احساس تکلیف نمی کنیم و رنج تکلیف گرایی را به جان نمی خریم. بله همین الان. 📚 انتخاب اصلح، تکلیف است! فقه انتخابات

🌹بازماندگان عاشورا، بازماندگان دفاع مقدس و بازماندگان دفاع از حرم و حریم حضرت زینب، منتظرند، اما منتظر چه؟ منتظر شناخت وظیفه و انجام وظیفه. دیدن وظیفه به اندازه دیدن خود امام زمان (عج) مهمتر است؛ چون دیدن آقا در این زمان، لزوماً وظیفه ما نیست، ولی دیدن وظیفه، وظیفه ما است. ندیدن وظیفه ای که خود را به ما نشان می دهد، از چشم بستن بر دیدن امام زمان هم بدتر است. اگر شکر بورزیم، خداوند رشد ما را زیاد می کند و اگر حق پوشی کنیم، پایان راهش عذاب الهی است. 📚وظیفه ما در انتخابات چیست؟ 👈آ. شرکت و تلاش برای برگزاری انتخاباتی شکوهمند؛ 👈ب. انتخاب اصلح از راه؛ 👈ج. شناخت معیارهای نشان دهنده اصلح؛ 👈د. و سپس تطبیق عالمانه آن بر کسانی که اجمالا دارای صلاحیت شناخته می شوند. 🌹شناخت این وظایف و «احساس وظیفه ای که در قبال این امور» متوجه ما است، اینک وظیفه ما است. رد وظیفه از رد تماشای خود امام زمان (عج) بدتر است. 📚 انتخاب اصلح، تکلیف است! فقه انتخابات

امام خامنه ای: «[من المؤمنین رجال صدقوا ما عاهدوا الله علیه فمنهم من قضی نحبه ] و منهم من #ینتظر». «ینتظر» یعنی چه؟ یعنی منتظر مردن اند؟ نه، یعنی #منتظر_انجام_وظیفه‌اند؛ کجا وظیفه آنها را صدا خواهد زد، تا آن‌جا حاضر باشند. ما باید منتظر انجام وظیفه باشیم. هرچه که #تکلیف_الهی ما ایجاب کرد، بخواهیم آن را انجام بدهیم. #این، ما را #پیروز خواهد کرد و به #موفقیت_بزرگ خواهد رساند.» ۱۳۷۰/۰۶/۲۷ در دیدار جمعی از فرماندهان سپاه. 📚 انتخاب اصلح، تکلیف است! فقه انتخابات

امام خمینی در منشور روحانیت: «تأخیر در رسیدن به همه #اهداف دلیل نمی‏شود که ما از اصول خود عدول کنیم. همه ما مأمور به‏ ادای #تکلیف و وظیفه‏ ایم نه مأمور به‏ #نتیجه. اگر همه انبیا و معصومین- علیهم السلام- در #زمان و #مکان خود #مکلف_به_نتیجه بودند، هر گز نمی‏ بایست از فضای بیشتر از توانایی عمل خود فراتر بروند و سخن بگویند و از #اهداف_کلی و #بلند_مدتی که هر گز در حیات ظاهری آنان جامه عمل نپوشیده است ذکری به میان آورند.» 3 اسفند 1367؛ صحیفه امام، ج‏21، ص 284 و 285. ✅ انتخاب اصلح، تکلیف است؛ فقه انتخابات

🌹 تمرین 👈به تناقض نمایی بین کلام امام خمینی و امام خامنه ای و بین دو کلام از خود امام خامنه ای توجه کنید و سعی کنید پاسخ آن را بیابید. این بحث مربوط به سرفصل هفتم می باشد.👇👇 📚 انتخاب اصلح، تکلیف است! فقه انتخابات

امام خامنه ای: «امام فرمودند ما دنبال #تکلیف هستیم. آیا این معنایش این است که امام #دنبال_نتیجه نبود؟ چطور میشود چنین چیزی را گفت؟! امام بزرگوار که با آن شدت، با آن حدّت، در سنین کهولت، این همه سختی‌ها را دنبال کرد، برای اینکه نظام اسلامی را بر سر کار بیاورد و موفق هم شد، میشود گفت که ایشان #دنبال_نتیجه نبود؟ حتماً تکلیف‌گرائی معنایش این است که انسان در راه رسیدن به نتیجه مطلوب، بر طبق تکلیف عمل کند؛ برخلاف تکلیف عمل نکند، ضدتکلیف عمل نکند، کار نامشروع انجام ندهد؛ و الّا تلاشی که پیغمبران کردند، اولیای دین کردند، همه برای رسیدن به #نتائج_معینی بود؛ #دنبال_نتائج بودند. #مگر_میشود گفت که ما #دنبال_نتیجه_نیستیم؟! یعنی نتیجه هر چه شد، شد؟ ... بنابراین، این که تصور کنیم #تکلیف‌گرائی معنایش این است که ما #اصلاً_به_نتیجه #نظر_نداشته باشیم، نگاه درستی نیست. ... در دفاع مقدس هم همین جور بود؛ ورود در این میدان، با احساس تکلیف بود؛ آن کسانی که وارد میشدند، اغلب #احساس_تکلیف میکردند. اما آیا #این_احساس تکلیف، معنایش این بود که به #نتیجه_نیندیشند؟ #راه_رسیدن #به_نتیجه را محاسبه نکنند؟ اتاق جنگ نداشته باشند؟ برنامه‌ریزی و تاکتیک و اتاق فرمان و لشکر و تشکیلات نظامی نداشته باشند؟ #اینجور_نیست. بنابراین تکلیف‌گرائی هیچ منافاتی ندارد با #دنبال_نتیجه بودن، و انسان نگاه کند ببیند این #نتیجه_چگونه_به_دست می‌آید، #چگونه_قابل_تحقق است؛ برای #رسیدن_به آن #نتیجه، بر طبق #راههای_مشروع و میسّر، برنامه‌ریزی کند.» ۱۳۹۲/۰۵/۰۶

امام خامنه ای: «اگر امام آن عوامل اصلی معنویت، ارتباط با خدا، کار برای رضای او، تقوا و #انجام_تکلیف را نمیداشت، نه انقلاب به پیروزی میرسید، نه شما مردم این‌گونه عاشقش میشدید، ... نه قادر بود در مقابل تهدید و ارعاب دشمن، مثل کوه بایستد. بارها ایشان میفرمود که ما کار را برای رسیدن به #نتیجه نمیکنیم؛ بلکه مأمور به انجام #تکلیف هستیم. 👈 اگر فرض کنیم بعد از برگشتن امام از پاریس، آنچه که تاکنون پیش آمد، اتفاق نمی افتاد، بلکه برعکس، مردم را می کشتند، اطرافیان امام را اعدام می کردند و خود امام را نیز مثل گذشته تبعید میکردند، در آن صورت باز هم امام احساس شکست نمیکرد و اعتقاد داشت که پیروز شده است. آن کس که برای #انجام_تکلیف کار میکند، #پیروزیش به این نیست که به مقصود خود دست پیدا کند؛ بلکه زمانی احساس پیروزی میکند که موفق شود به #تکلیفش عمل کند. ... در حادثه #مدرسه_فیضیه و سپس در قضیه #پانزده_خرداد، عده ای میگفتند فایده ای ندارد، بیخود معطلید؛ آنها چند برابر شمایند! بعد هم که در سال ۴۳ امام(ره) را تبعید کردند، باز این طرز فکر در بعضی از این افراد راسخ شد و گفتند امام #بی‌جهت_زحمت می کشند و تلاش می کنند؛ ایشان #به_جایی_نمیرسند! در حقیقت اگر کسی بخواهد با #عقل و #منطق_معمولی محاسبه کند، همین نتیجه را میگیرد؛ ولی آن چیزی که امام را وادار میکرد که علی‌رغم همه این حرفها، امیدش را از دست ندهد و به حرکت خود ادامه دهد، #انجام_تکلیف الهی بود. او معتقد بود که این انقلاب را یک دست غیبی هدایت و پشتیبانی میکند و ما #نباید_به_دنبال_نتیجه_کار_خود_باشیم. ۳۶۸/۰۳/۱۸ 📚 فقه انتخابات؛ تکلیف یا نتیجه؟

🌻فاستقِم کما اُمِرت و مَن تاب معک و لا تطغوا 1⃣ تکلیف محوری 2⃣ بر پایه درک فقهی از مساله 3⃣ با وجوب استقامت بر تکلیف 4⃣ حرمت ترک استقامت: لا تطغوا 5⃣ در برابر تکلیف، طغیان است، با اسم فریبنده "نتیجه" ✅ کرسی فقه سیاسی، فقه انتخابات، فقه تکلیف یا نتیجه (تکلیف یا طغیان) 📚حجت الاسلام ابوالفضل امامی دکترای فقه سیاسی 🌹 هر شب از ساعت 21:30 تا 21:45 در گروه "انتخابات مجلس؛ میبد" ✅ امام خامنه ای: انتخاب اصلح یک تکلیف است. 🌻زنده و برازنده ظهور باشیم تا باشیم؛ زیرا هستند کسانی که نیستند! 🎧 قرائت: استاد میثم اخلاقی

بسم الله الرحمن الرحیم ✅ نشست ششم: فقه انتخابات؛ استقامت بر تکلیف 📚 ارائه دهنده ابوالفضل امامی