▪️دوراهی های سرنوشت‌ساز نمود های #تفریط و عقب‌نشینی از عقلانیت انقلابی: انفعال، یأس، ترس، سهل‌اندیشی، سطحی‌نگری و... ⏳@lesan57

مولفه های اسلام آمریکایی در بیانات امام شهید 🔺اسلام خرافه و بدعت 🔹اسلام ابوجهل و ابولهب 🔹چشم پوشیدن از اصول خود 🔺اسلام قعود و اسارت و ذلت 🔹امتداد نداشتن در عمل و در توده‌های مردم 🔹پوشاندن لباس اسلام بر نوکری اجانب 🔹متزلزل و مرعوب شدن در مقابل قدرت کفر 🔺اسلام التقاط 🔹اسلام سرمایه‌داری 🔹اسلام سوسیالیستی 🔹اسلامِ مطابق با اصول امریکایی و غربی 🔹اعتماد به دشمنان خدا به جای اعتماد به خدا 🔺اسلام جهالت 🔹اسلام لائیک و غربگرا 🔹اسلام تکفیری و خشن 🔹اسلام مطلوب واشنگتن، لندن و پاریس 🔺اسلام دنیا پرستی یا رهبانیت 🔹برده‌ی دلار آمریکایی 🔹اسلام مصرف‌زده و اسیر سرمایه‌داری غرب 🔹وسیله‌ای برای منحصر کردن دین به مسجد 🔺اسلام تحجر و غفلت 🔹اسلام مراسم و مناسک میان‌تهی 🔺اسلام بی‌بند و باری 🔹آلوده شدن به انواع فساد اخلاقی 🔹کنار آمدن با فساد حاکمان ظالم 🔺اسلام بی‌تفاوتی 🔹اسلام منهای سیاست 🔹اسلام بی‌حالی و افسردگی 🔹جدا کردن احکام اجتماعی و سیاسی 🔹انسانهای بی‌درد و به فکر رفاه حیوانی خود 🔹به دام افتادن در لیبرال دموکراسی غربی 🔺اسلام تشریفاتی و بی‌خاصیت 🔹نگاه فردی به اسلام 🔹انزوای دین و نپرداختن به امور مسلمین 🔺اسلام بازیچه‌ی دست قدرت‌ها 🔹مایه‌ی شادی دشمنان خدا 🔹وابسته به دستگاه‌های استعماری و فهدگونه 🔹بی‌تفاوتی در مقابل ظلم و زیاده‌خواهی 🔺اسلام تفرقه‌افکنی میان مسلمین 🔹آشتی با آمریکا و رژیم صهیویستی و ناتو 🔹جنگ‌های قبیله‌ای با مسلمانان 🔹اشداء با مؤمنین و رحماء با کفار ▪️بیانات: https://khl.ink/f/28198 #تفریط ⏳@lesan57

#بازخوانی_کتاب #همرزمان_حسین (علیه‌السلام) #ویدیوی_اول 🎥سلسله جلسات بازخوانی کتاب همرزمان حسین (علیه‌السلام) 🔸حجت‌الاسلام مبین سپهوندی 📅محرم و صفر ۱۴۴۸ 📎 پیوند معرفی کتاب همرزمان حسین (علیه‌السلام) 📲 @qom_khamenei_ir

🔰 فانوس! 🔰 نوشتاری پیرامون #عقلانیت_انقلابی ▪️قسمت یازدهم - افراط: هیجان‌زدگی و ساختارشکنی 🔹ساحت پربرکت انقلاب اسلامی، مملوّ از مبانی و معارف شیرین و جان‌بخش است که با عرضه آن‌ها به دنیا منادی فصل جدیدی از حیات بشر شده است. درک درست ماهیت این انقلاب و فعالیت دقیق و مفید در مسیر تحقق هرچه بیشتر ارزش های آن بدون لحاظ خرد و عقلانیت ممکن نیست. 🔸برخی از دلبستگان انقلاب که با اعتقاد و دلسوزی حقیقی تلاش و فعالیت می‌کنند، در راه رسیدن به اهداف از روش های درستی استفاده نمی‌کنند. هیجانات و احساسات انقلابی باید در چارچوب منطق و خرد مدیریت شود تا خروجی رفتاری انسان درست و موثر باشد. در غیر این صورت اثر آن فعالیت دلسوزانه در صحنه عمل به عکس خود تبدیل می‌گردد. برخورد های تند و غلیظ، نگاه های تک‌بعدی و مقطعی، پیش‌فرض های غیر واقع بینانه و حاکمیت احساس و هیجان این نتیجه تلخ را در پی دارد. 🔹هیجان‌ز‌دگی و احساس‌مداری در کنش انقلابی، منجر به ساختارشکنی و از بین بردن حرمت قانون و نهاد های نظام، تخریب و تهمت و هتک حرمت از افراد و جایگاه‌ها، غوغاسالاری و جنجال‌آفرینی، ایجاد بدبینی و بی‌اعتمادی به کارآمدی و سلامت مدیریت کلان کشور، سیاه‌نمایی و ایجاد ناامیدی و دلسردی و... می‌شود. در نتیجه قدرت نفوذ و سرمایه اجتماعی جمهوری اسلامی را تضعیف می‌کند؛ و تحقق اهداف و ارزش‌ها را دورتر و سخت‌تر می‌سازد. 🔸تقوای سیاسی - که به فرموده امام شهید یکی از ویژگی های اصلی انقلابی‌گری است - انسان را از ابراز بی‌باک توهین‌ها و تهمت‌ها، و تخریب عملی و ویرانگری نهی می‌کند. فراتر از آن توجه به آثار و تبعات اقدامات، انتخاب راهکار های معقول و موثر، دقت بر تصمیم‌گیری و حساسیت در موضع‌گیری، و حتی توجه به نوع الفاظ را ایجاب می‌کند. 🔹عقل انقلابی همانطور که انفعال و ترس و ارتجاع را نفی و طرد می‌کند، تندی و غلظت و هیجان‌زدگی و ساختارشکنی را نیز نمی‌پذیرد. توجه ویژه به شاخصه های عقلانیت - که در بخش های دیگری از این نوشتار به آن‌ها پرداخته شده - در تحلیل و کنشگری انقلابی لازم و ضروری است. 🗒 انقلابی‌گری به معنای ویرانگری نیست. انقلابی‌گری یک مشی صحیح و عاقلانه و پُرانگیزه و پُرامید و شجاعانه به سمت اهداف والا است؛ این تعریف و معنای انقلابی‌گری است؛ و این فقط در بستر و مسیر نظام اسلامی یعنی نظام موجود امکان‌پذیر است؛ خارج از این امکان‌پذیر نیست. انقلابی‌گری، ساختارشکنی نیست؛ تخریب نظامِ ناشی از انقلاب نیست. ۱۳۹۷/۰۳/۰۷ ✍🏻 مبین سپهوندی ⏳@lesan57

این حرفی که من امروز زدم و از بعضی از مسئولان و سران کشور گله‌گزاری کردم، موجب نشود که حالا یک عده‌ای راه بیفتند، بنا کنند علیه این و آن شعار دادن؛ نه، بنده با این کار هم مخالفم. این که شما یک نفر را به عنوان ضد ولایت، ضد بصیرت، ضد چه، مشخص کنید، بعد یک عده‌ای راه بیفتند علیه او شعار بدهند، مجلس را به هم بزنند، بنده با این کارها هم مخالفم؛ این را من صریح بگویم. این کارهائی که در قم اتفاق افتاد، بنده با اینجور کارها مخالفم. آن کارهائی که در مرقد امام اتفاق افتاد، بنده با اینجور کارها مخالفم. بارها به مسئولین و کسانی که میتوانند جلوی این چیزها را بگیرند، تذکر داده‌ام. آن کسانی که این کارها را میکنند، اگر واقعاً حزب‌اللّهی و مؤمنند، خب نکنند. می‌بینید که تشخیص ما این است که این کارها به ضرر کشور است، این کارها به نفع نیست. با احساساتشان راه بیفتند اینجا، آنجا، علیه این شعار بدهند، علیه آن شعار بدهند؛ این شعاردادن‌ها کاری از پیش نمیبرد. این خشم‌ها را، این احساسات را برای جای لازم نگه دارید. در دوران دفاع مقدس اگر بسیجی‌ها میخواستند همین طور بروند یک جائی، طبق میل خودشان حمله کنند، که خب پدر کشور در می‌آمد. نظمی لازم است، انضباطی لازم است، مراعاتی لازم است. اگر چنانچه به این حرفها اعتنائی ندارند، آنها که خب حسابشان جداست؛ اما آن کسانی که به این حرفها اعتناء دارند و مقیدند که برخلاف موازین شرع حرکت نکنند، باید مراقبت کنند، از این کارها نکنند. - بیانات امام شهید در ۱۳‌۹۱/۱‌۱/۲‌۸ ⏳@lesan57

... آتش‌به‌اختیار، به معنای بی‌قانونی و فحّاشی و طلبکار کردن مدّعیانِ‌ پوچ‌اندیش و مدیون کردن جریان انقلابی کشور نیست. نیروهای انقلابی بیش از همه باید مراقب نظم کشور، مراقب آرامش کشور، مراقب عدم سوءاستفاده‌ی دشمنان از وضعیّت کشور، و مراقب حفظ قوانین [باشند]؛ این مراقبتها در درجه‌ی اوّل متوجّه به نیروهای انقلاب است که دلسوزند، علاقه‌مندند و مایلند که کشور به سمت هدفهای خود حرکت بکند. - بیانات امام شهید در ۱۳‌۹۶/۰‌۵/۰‌۸ ⏳@lesan57

کاری که در یکی دو هفته‌ی قبل در برخورد با دولت و رئیس‌جمهور و مانند اینها از سوی بعضی‌ها انجام گرفت، ولو بین آنها برادران خوبی بودند و هستند لکن کار، کار غلطی بود. من به طور صریح این را بگویم که انتقاد غیر از هتک حرمت است؛ هتک حرمت جایز نیست، نسبت به هر مسئولی. حالا بین آحاد مردم هم هتک حرمت حرام است و جایز نیست، [لکن] نسبت به مسئولین، بیشتر؛ بخصوص نسبت به مسئولین بالای کشور. ممکن است شما انتقاد داشته باشید، انتقادتان هم وارد باشد، این کاملاً ممکن است، حق هم دارید انتقاد کنید، امّا انتقاد کردن یک حرف است، اهانت کردن یک حرف است، هتک حرمت کردن یک حرف است؛ این نکته‌ی بسیار مهمّی است، همه باید توجّه کنند. - بیانات امام شهید در ۱۳‌۹۹/۰‌۷/۰‌۳ ⏳@lesan57

مسئولین هم ــ مسئولین ذی‌ربط در بخشهای مختلف هم ــ حقیقتاً کار کردند. رئیس‌جمهور محترم، و دیگر رؤسای کشور، فعّالیّت کردند؛ وسط میدان بودند و کار کردند. این‌جور نباشد که چون بنده خبر ندارم از کاری که دیگری کرده، همین‌طور مدام ایراد کنم که آقا چرا چنین و چرا فلان [است]؛ نه، همه کار کردند. من از اینکه به رؤسای کشور، به رئیس‌جمهور و دیگران در یک ‌چنین شرایط مهمّ بین‌المللی و داخلی اهانت بشود، بشدّت پرهیز میکنم و نمیگذارم و منع میکنم، نهی میکنم کسانی را؛ حالا ممکن است در مجلس باشد، ممکن است بیرون مجلس باشد، ممکن است هر جا باشد. قدر اینها را ما بدانیم؛ قدر مسئولینی که وقتی یک ‌چنین حادثه‌ای برای کشور پیش می‌آید، از مردم کناره نمیگیرند. - بیانات امام شهید در ۱۴‌۰۴/۱‌۰/۲‌۷ ⏳@lesan57

اعتماد باید وجود داشته باشد، نمیگویم انتقاد نباشد؛ انتقاد همراه با اعتماد. میخواهند انتقاد بکنند، اشکال ندارد، امّا اعتماد داشته باشند. مسئولین دارند کار میکنند؛ با اخلاص، با علاقه‌مندی، با شوق، با توکّل به خدا، با همه‌ی توان؛ اعتماد بشود به آنها، انتقاد هم اگر لازم بود، [بشود]؛ من مخالفتی با انتقاد ندارم. - بیانات امام شهید در ۱۴‌۰۲/۰‌۵/۲‌۶ ⏳@lesan57

■ احساسات باید کنترل شود تصور نکنیم که هر کس آرمان‌گراتر است، پرخاشگرتر و دعواکن‌تر است؛ نه. میتوان بشدت پابند به آرمانها و پابند به اصول و به ارزشها بود، درعین‌حال پرخاشگر هم نبود. در آیه‌ی شریفه میفرماید: «اشدّاء علی الکفّار». «اشداء» جمع «شدید» است. شدید یعنی سخت، سخت یعنی نفوذناپذیر. هر جسمی که سخت‌تر باشد، وقتی با جسم دیگری اصطکاک پیدا کرد، در آن جسم دیگر اثر میگذارد، اما از آن جسم اثر نمیپذیرد. همه‌مان اینجوری باشیم؛ اشداء باشیم. اما شدید بودن، اثرگذار بودن، لزوماً به معنای دعواگر بودن و پرخاشگر بودن نیست. گاهی اوقات انسان احساساتش غلبه میکند و میخواهد یک کاری را انجام بدهد. این دوره‌ی احساسات شما، دوره‌ی جوانی است؛ ما هم پنجاه شصت سال قبل از این، همین دوره‌ها را گذراندیم. یک مدتی جوان بودیم، جوان پراحساساتی هم بودیم؛ میدانیم این دوره چه جوری است. ببینید، یک جاهائی احساساتی وجود دارد که این احساسات باید کنترل شود. - بیانات امام شهید در ۱۳‌۹۱/۱‌۵/۱‌۶ ⏳@lesan57

■ افراط و تفریط در بیان از افراط و تفریط در بیان بپرهیزید. شما ملاحظه کنید در قرآن وقتی درباره‌ی مثلاً فرض کنید کفّار و مخالفین پیغمبر یک مطلبی را بیان میکند، بعد میگوید: وَلٰکِنَّ اَکثَرَهُم یَجهَلون؛ نمیگوید «و لٰکنّهم یجهلون»، میگوید: اَکثَرَهُم یَجهَلون، یعنی یک عدّه‌ای هم در بینشان هستند که محکوم به این حکم نیستند. این جور نباشد که شما به طور قاطع یک مجموعه را نفی کنید یا اِشکالی بر آنها وارد کنید؛ در حالی که ممکن است بعضی از اینها مشمول این اِشکال شماها نباشند. - بیانات امام شهید در ۱۳‌۹۸/۰‌۳/۰‌۱ ⏳@lesan57

■ بحبوحه احساسات! من به هیچ وجه نفی نمیکنم و رد نمیکنم، بلکه تأیید میکنم برخی از اجتماعات دانشجوئی را که درباره‌ی مسائل گوناگون - فرض کنیم مسئله‌ی بحرین یا چیزهای دیگر - به وجود می‌آید. البته با تندروی در این اجتماعات مخالفم؛ با عمل نسنجیده‌ی در این اجتماعات مخالفم؛ با تصمیم‌گیری های غلط که ممکن است از طرف یک چند نفر انجام بگیرد، بعد در آن بحبوحه احساسات، ناگهان مورد حمایت جمع هم واقع شود، بنده موافق نیستم - بیانات امام شهید ۱۳‌۹۱/۱۵/۰‌۶ ⏳@lesan57