💥پایان فرآیند رف خوانی (کنترل منابع) و آمارگیری

فرا رسیدن ماه محرم ماه عزای حضرت ابا عبدالله الحسین (ع) بر تمام عاشقان اهل بیت تسلیت باد. 🏴🏴🏴 #کتابخانه_عمومی_فجرشوش

. کتاب «آینه در کربلاست؛ پژوهش و نگارشی نو در بازشناخت نهضت عاشورا» ترکیبی از روایت، تطبیق، تحلیل و تذکر، سیر تاریخی حوادث و رویدادهای واقعه کربلا است. این اثر، هم چگونگی این واقعه را بیان می کند و هم دلیل آن را. این کتاب در 41 بخش تنظیم شده است. در پایان هر بخش، نکته ها و آموزه هایی ارائه شده اند که فرصتی برای عبرت آموزی و تنبیه و تذکر است؛ نویسنده این روش نگارش را مبتنی بر روش قرآن عنوان کرده است چرا که قرآن در طرح قصص و سرگذشت اقوام و تمدن ها و رویدادها همواره به عبرت و تذکر و موعظه توجه دارد. «زمینه های نهضت»، «در آستانه حرکت به سرزمین عراق»، «کاروان در کربلا»، «آغاز نبرد عاشورا»، «نماز ظهر عاشورا»، «به میدان رفتن امام»، «رویدادهای پس از شهادت»، «غارت و آتش زدن خیمه ها»، «دفن شهیدان کربلا»، «خرابه شام» و «بازگشت کاروان» عناوین برخی از بخش های 41 گانه این اثر را تشکیل می دهند. هرچه نگارش اثر پیش تر می رود مباحث، گسترش بیشتری می یابند و سیر از اجمال به بسط و تفصیل فزونی می گیرد. در حقیقت تکیه گاه نویسنده تحلیل و تبیین وقایع اصلی است نه رویدادهای جانبی و فرعی. #معرفی_کتاب #آینه_درکربلاست #عاشورا۱۴۰۲ #محرم1402 #محمدرضاسنگری #رحمان_کارونی #کتابخانه_عمومی_فجرشوش

اول کتاب عشق نامش حسین (ع)بود معرفی کتاب: فتح خون نویسنده: سید مرتضی آوینی این کتاب را از کتابخانه ی عمومی فجر شوش امانت بگیرید. #کتابخانه_عمومی_فجر_شوش #جادران_مسئول_کتابخانه #کتاب_خوب #معرفی_کتاب #آوینی #کتابخانه_حسینی

اول کتاب عشق نامش حسین بود معرفی کتاب: همرزمان حسین (ع) نویسنده : سید علی خامنه ای مدظله العالی این کتاب در کتابخانه عمومی فجر موجود است. #کتابخانه_عمومی_فجر_شوش #جادران_مسئول_کتابخانه #کتاب_خوب #کتابخانه_حسینی #معرفی_کتاب

📚 معرفی_کتاب #دوامام_مجاهد #سیدعلی_خامنه_ای #تاسوعاوعاشورای_حسینی #مسعوددیناروند #کتابخانه_عمومی_فجرشوش کتاب دو امام مجاهد مشتمل بر ۶ گفتار از آیت‌الله خامنه‌ای (مدّظلّه‌العالی) است که در سال‌های ۱۳۵۱ و ۱۳۵۲ ایراد شده است. درباره کتاب دو امام مجاهد ۲ گفتار اوّل کتاب، شامل ۲ سخنرانی رهبر معظم انقلاب در فروردین سال ۱۳۵۱ است که در حسینیه‌ٔ ارشاد تهران انجام شده است. ایشان در این ۲ جلسه که به مناسبت ایّام شهادت امام حسن (علیه‌السّلام) در آخر ماه صفر برگزار شده، علاوه بر شرح نظریّه‌ٔ «انسان ۲۵۰ساله» به جایگاه والا و مهمّ امام حسن (علیه‌السّلام) در این دوران و چرایی دست‌کشیدن از جنگ و علل پذیرفتن آتش‌بس و بیان تفاوت شرایط امام حسن و امام حسین (علیهماالسّلام) پرداخته‌اند. گفتار سوّم تا پنجم اثر، اختصاص به ۳ سخنرانی ایشان در شب تاسوعا، عاشورا و شام غریبان محرّم ۱۳۹۴ هجری قمری (مصادف با بهمن ۱۳۵۲) با موضوع «تحلیل قیام حسینی» دارد. این ۳ سخنرانی در مسجد کرامت مشهد ایراد شده‌اند. در گفتار چهارم به اهداف قیام حسینی اشاره و برای روشن شدن مطلب به تحلیل ریشه‌های آن می‌پردازند ایشان با انقلاب دانستن بعثت پیامبر اکرم (صلی‌الله علیه و آله)، دگرگونی‌هایی را که پس از ظهور پیامبر اسلام در جامعهٔ جاهلی آن روز ایجاد شد، برمی‌شمرند. رهبر انقلاب اهمّ اهداف پیامبر را گستراندن تفکّر توحیدی و نفی عبودیت طاغوت، ازبین‌بردن اختلافات طبقاتی و ناعدالتی‌ها و تکریم انسان می‌دانند. ایشان با پرداختن به موضوع انحراف جامعه‌ٔ اسلامی از اهداف بعثت به ترسیم شرایط دوران خلفای سه‌گانه‌ٔ اوّل به‌ویژه خلیفه‌ٔ سوم می‌پردازند. در گفتار پنجم پس از مرور سریع مباحث ۲ گفتار قبل، به دوران امام حسین (علیه‌السّلام) و اقدامات ایشان اشاره می‌کنند و بحث مستوفا و مستندی را در این زمینه ارائه می‌دهند. نکته‌ٔ جالب‌توجه در این گفتار، قسمت پایانی آن است که با دعوت مخاطب به تفکّر در اهداف قیام امام حسین (علیه‌السّلام) با نقل داستان «طوطی و بازرگان» همگان را به انقلاب بر ضدّ یزیدیان دعوت می‌کنند. گفتار آخر کتاب دو امام مجاهد مربوط به سخنرانی شب عاشورای ایشان در محرّم سال ۱۳۹۳ هجری قمری (مصادف با ۲۴ بهمن ۱۳۵۲) در این هیئت است. در این گفتار با نقد ۳ نظریه در باب قیام حسینی، نظریه‌ٔ چهارمی به‌عنوان نظریه‌ٔ صحیح اثبات می‌کنند. ایشان هدف قیام حسینی را تجدید حیات انقلاب پیامبر اعظم (صلی‌الله علیه و آله) می‌دانند و در این گفتار نیز به طور ضمنی و در لفّافه مخاطب خود را دعوت به الگوبرداری از حرکت امام حسین (علیه‌السّلام) در قیام بر ضد دشمنان اسلام و حاکمان طاغوتی می‌کنند. نوع نگاه معظّمٌ‌له در این ۶ گفتار بسیار بدیع است و با اینکه در زمان ایراد این بیانات در سنّ ۳۲ و ۳۳سالگی بوده‌اند. منابع روایی و تاریخی متعددی مورد استفاده‌ٔ ایشان قرار گرفته است که سخنرانی ایشان را بسیار متفاوت از سخنرانی‌های معمول آن زمان و حتی حال حاضر می‌کند و بیشتر به جلسات علمی و درسی محقّقانه شبیه است. خواندن کتاب دو امام مجاهد را به چه کسانی پیشنهاد می‌کنیم این کتاب را به تمام علاقه‌مندان به درک کامل واقعهٔ عاشورا پیشنهاد می‌کنیم. بخشی از کتاب دو امام مجاهد «سایر حوادث تاریخی را که مبهم مانده وقتی دقّت میکنیم، می‌بینیم چند نوع هستند. ۱. ابهام براساس گذشت زمان و تحریف (یکی اینکه) این ابهام بر اثر مرور زمان است؛ واقعه در ظرف خود و در موقع خود خیلی روشن بوده، مردم هم فهمیده‌اند، ولیکن در طول زمان، دست تحریف و جعل شکل واقعه را عوض کرده و رابطهٔ فهم این واقعه را با نسلهای بعد بریده است. ازاین‌قبیل مسائل در خود تاریخ اسلام هم زیاد داریم، ازجمله مسئلهٔ سیرهٔ امامان ما، که ان‌شاءالله موضوع سخنرانی بعدی من در همین ایّام است. سیرهٔ ائمّهٔ اهل‌بیت برای معاصرین، آن کسانی که با این بزرگوارها ارتباط داشته‌اند و از سرچشمهٔ زلال معارف و افکار آنها بهره‌مند میشدند، مبهم و پوشیده نبود؛ دست تحریف ستمگر است که این سیره را دگرگون کرده است و امروز ما ائمّه‌مان را بدرستی نمی‌شناسیم. این یک نوع ابهام است در تاریخ. ۲. ابهام در زمان حادثه و روشن شدن در زمانهای بعد نوع دیگری از ابهامات تاریخ وجود دارد که ناشناختگی قضیّه بر اثر مرور زمان نیست؛ در زمان خود واقعه کسانی بوده‌اند که مسئله را درست نفهمیده‌اند و بعد از گذشتن مدّتهایی و آمدن افکار روشنی و فراهم شدن زمینهٔ تحقیقی، چهرهٔ واقعه آشکار شده است و نسلهای بعد، برخلاف نسل معاصر، واقعه را شناخته‌اند. این‌هم یک نوع ناشناختگی است: ابهام در اوّل کار و روشن شدن در آخر کار.

#نمایش_کتاب_محرم #نوجوان #محرم1402 #تاسوعاوعاشورای_حسینی #رحمان_کارونی #کتابخانه_عمومی_فجرشوش

#ازتازه_های_کتابخانه #معرفی_کتاب #ادبیات_ایران_وآیین_شبیه_خوانی #محمدحسین_ناصربخت #مسعوددیناروند #کتابخانه_عمومی_فجرشوش کتاب ادبیات ایران و آیین شبیه خوانی اثری است از محمدحسین ناصربخت به چاپ انتشارات سوره مهر. اثر پژوهشی حاضر در سه فصل با عناوین: «تعزیه و اساطیر»، «تاثیر ساختار و الگوهای قصص ایرانی در شبیه خوانی» و «حضور شعر کلاسیک در شبیه خوانی» نوشته شده و در هر فصل به بخشی از تاثیر ادبیات در تعزیه اشاره کرده است. 📚 گزیده ای از کتاب اجرای یک مجلس تعزیه فراهم آورندۀ امکانی است برای رسیدن به سطحی از اطمینان و آرامش روحی؛ آنچه هدف اجرای همۀ نمایش های آیینی است، و اطمینان در جهان سنتی ـ که به وجودآورندۀ این نمایش نیز هست و در سه سطح به عرصۀ ظهور می رسد: اول اطمینان نظری (علم الیقین)، دوم اطمینان عینی (عین الیقین)، و سوم اطمینان شخصی (حق الیقین) ـ یعنی درک هر مفهومی با استفاده از تجربۀ شهودی و حسی. در این میان آنچه در تعزیه برای اهل مجلس رخ می دهد، اتفاقی است که بنا به ظرفیت هر مخاطب می تواند از سطح دوم تا سطح سوم در نوسان باشد؛ یعنی از نظر گروهی فقط ماجرایی به تصویر کشیده شده و بازسازی می شود تا اهل مجلس به اطمینانی عینی دست یابند. اما باورمندان با دل سپردن به آیین نمایشی می توانند در آنچه بر صحنه می گذرد، شریک شوند. این اتفاق فقط به مدد تخیل صورت می پذیرد، که مخصوص نفوذ به دنیایی نه خیالی و نه واقعی، بلکه تصوری سازنده است؛ فضایی که برای آیین گزار ساخته می شود تا از عین الیقین به حق الیقین برسد.