🌸 #پرسش_و_پاسخ 🌸استاداصغرطاهرزاده 💠سوال شماره۳۳۴۳۲ ⁉️سلام: از آیه هشت سوره نمل «فَلَمَّا جَاءَهَا نُودِيَ أَنْ بُورِكَ مَنْ فِي النَّارِ وَمَنْ حَوْلَهَا وَسُبْحَانَ اللَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ» می توان وحدت وجود را استنباط کرد؟ داخل آتش خدا بیرون آتش خدا با اینکه درون و برون اوست از همه اینها منزه ✅باسمه تعالی: سلام علیکم: اشکال ندارد ولی به این نکته فکر کنید که حضرت حق در آن صحنه به نور خاصی برای جان حضرت موسی «علیه‌السلام» به ظهور آمده‌اند تا در دل همان چیزی که حضرت به دنبال آن بودند، خدا را بیابند. موفق باشید 🌐http://lobolmizan.ir/quest/33432 🔻کانال لب المیزان 📱 @lobolmizan 🔻کانال صدای لب المیزان 📱 @sound_lobolmizan

🌸 #پرسش_و_پاسخ 🌸استاداصغرطاهرزاده 💠سوال شماره۳۳۴۳۳ ⁉️با سلام: شما می فرمایید که عارف باید کشف خودش را با کشف معصوم مقایسه کند. تا صحت آن را تشخیص دهد. سوال: ما احادیث زیادی داریم که اشاره به دو گانگی خالق و مخلوق دارد نتیجه می‌گیریم که کشف عرفا در این باره، خلاف کشف معصوم است. در اینباره چه توضیحی دارید؟ با تشکر ✅باسمه تعالی: سلام علیکم: اگر با دقت روایات را دنبال کنیم می‌توانیم متوجه این امر باشیم که در عین کثرت، وحدتی نهفته است حاکی از «وحدت وجود». در این مورد عرایضی در کتاب «آن‌گاه که فعالیت‌های فرهنگی پوچ می‌شود» عرض شده است. موفق باشید 🌐http://lobolmizan.ir/quest/33433 🔻کانال لب المیزان 📱 @lobolmizan 🔻کانال صدای لب المیزان 📱 @sound_lobolmizan

🌸 #پرسش_و_پاسخ 🌸استاداصغرطاهرزاده 💠سوال شماره۳۳۴۳۴ ⁉️با سلام: در بحث اسماء الله شما فرمودید که اسم یعنی ذات به صفت خاص. سوال: آیا منظور از ذات الله است؟ ممنون ✅باسمه تعالی: سلام علیکم: همچنان‌که حضرت امام خمینی «رضوان‌الله‌تعالی‌علیه» در تفسیر شریف «حمد» فرموده‌اند: «الله» نیز اسمی است از اسمای الهی، در عین جامع‌بودن. و لذا حضرت ذات در همه اسماء حتی در اسم «الله» نیز ظاهر است. موفق باشید 🌐http://lobolmizan.ir/quest/33434 🔻کانال لب المیزان 📱 @lobolmizan 🔻کانال صدای لب المیزان 📱 @sound_lobolmizan

🌸 #پرسش_و_پاسخ 🌸استاداصغرطاهرزاده 💠سوال شماره۳۳۴۳۵ ⁉️با سلام در رابطه با سوال 33431 من به کتاب معاد شما مراجعه کردم اما مطلبی به عنوان ( دوگانگی صورت و معنا ) پیدا نکردم. لطفاً دقیق تر راهنمایی بفرمایید. با تشکر! ✅باسمه تعالی: سلام علیکم: عنایت داشته باشید که موضوع یگانگی صورت و معنا از مباحث بسیار مهمی است که در صورت درک مقام برزخی و قیامتی انسان روشن می‌گردد و چنانچه مایل باشید در این موارد قدم بزنید؛ باید تمام بحث کتاب «معاد؛ بازگشت به جدّی‌ترین زندگی» همراه با 75 جلسه شرح صوتی آن را دنبال بفرمایید تا موضوع برایتان معنا پیدا کند. موضوعی نیست که با یک سؤال و جواب و یا با یک تیتر و عنوان بتوانید چیزی از آن بیابید. موفق باشید 🌐http://lobolmizan.ir/quest/33434 🔻کانال لب المیزان 📱 @lobolmizan 🔻کانال صدای لب المیزان 📱 @sound_lobolmizan

🌸 #پرسش_و_پاسخ 🌸استاداصغرطاهرزاده 💠سوال شماره۳۳۴۳۶ ⁉️با سلام آیا ملا ئکه همان اسماء الله هستند یا تجلی اسما ء الله یا جور دیگری ؟ ✅باسمه تعالی: سلام علیکم: چنانچه با حوصله و بعد از طی مقدمات مربوطه، مباحث «فصوص الحکم» ابن عربی را حتماً با شرح صوتی دنبال بفرمایید روشن می‌شود که اساساً مقام اسماء، چه مقامی است و نسبت آن با فرشتگان چگونه خواهد بود. موفق باشید 🌐http://lobolmizan.ir/quest/33436 🔻کانال لب المیزان 📱 @lobolmizan 🔻کانال صدای لب المیزان 📱 @sound_lobolmizan

🌸 #پرسش_و_پاسخ 🌸استاداصغرطاهرزاده 💠سوال شماره۳۳۴۳۷ ⁉️با سلام اینکه گفته می شود بین نفس و معلوماتش اتحاد است، منظور یگانگی بین نفس و معلوماتش می باشد و یا چیز دیگری است ؟ ✅باسمه تعالی: سلام علیکم: بحث اتحاد علم و عالم و معلوم را در کتاب «معرفت نفس و حشر» و کتاب «خویشتن پنهان» دنبال بفرمایید. موفق باشید 🌐http://lobolmizan.ir/quest/33437 🔻کانال لب المیزان 📱 @lobolmizan 🔻کانال صدای لب المیزان 📱 @sound_lobolmizan

🌸 #پرسش_و_پاسخ 🌸استاداصغرطاهرزاده 💠سوال شماره۳۳۴۳۸ ⁉️با سلام در قیامت اسمااالله آیا صورت جسمانی دارند یا نه؟ ✅باسمه تعالی: سلام علیکم: همان‌طور که در جواب سؤال شماره 33436 عرض شد این مباحث نیاز به مقدمات دارد. لااقل شرح جلد اول کتاب مقالات آیت الله شجاعی برای شروع، خوب است. موفق باشید 🌐http://lobolmizan.ir/quest/33438 🔻کانال لب المیزان 📱 @lobolmizan 🔻کانال صدای لب المیزان 📱 @sound_lobolmizan

🌸 #پرسش_و_پاسخ 🌸استاداصغرطاهرزاده 💠سوال شماره۳۳۴۳۹ ⁉️با سلام اینکه در عرفان بعد از اعیان ثابته (پایین تر از اعیان ثابته)را وجود می گویند مگر با لاتر از اعیان ثابته یعنی غیب الغیوب وجود ندارند؟ ✅باسمه تعالی: سلام علیکم: بحث «اعیان ثابته» مربوط به مقامِ امکانی انسان است، در دل عالم وجود. و این بدین معنا نیست که قبل و بعد از آن، «وجود» مطرح نباشد. موفق باشید 🌐http://lobolmizan.ir/quest/33439 🔻کانال لب المیزان 📱 @lobolmizan 🔻کانال صدای لب المیزان 📱 @sound_lobolmizan

🌸 #پرسش_و_پاسخ 🌸استاداصغرطاهرزاده 💠سوال شماره۳۳۴۴۰ ⁉️با سلام آیا این جملات درست : عالم وجود به مانند مجنون است و خدا لیلی است و مجنون هیچ گاه به وصال لیلی نمی رسد. آنچه که در عالم وجود میبینم پرتو وجود لیلی است.مجنون( ماسوله الله) پرتو های وجود لیلی ( غیب الغیوب) است. بین لیلی و مجنون رابطه‌ای است که مجنون الی الابد در فراق لیلی خواهد بود واین بزرگترین مقام است.مجنون در سوختن وصال لیلی هم می سوزد و ازین سوختن لذت می برد. توجه: لیلی ، مقام غیب الغیوب مجنون، ما سوااالله آیا مطالب بالا با وحدت وجود میسازد. با تشکر ✅باسمه تعالی: سلام علیکم: به نظر می‌آید اگر مطلب را به صورت جدّی‌تر در موضوع «امکانِ ذاتی» موجودات دنبال بفرمایید نتایج بهتری می‌یابید. کتاب «بدایة الحکمه» علامه طباطبایی در این مورد نکات خوبی را مطرح فرموده. موفق باشید 🌐http://lobolmizan.ir/quest/33440 🔻کانال لب المیزان 📱 @lobolmizan 🔻کانال صدای لب المیزان 📱 @sound_lobolmizan

🌸 #پرسش_و_پاسخ 🌸استاداصغرطاهرزاده 💠سوال شماره۳۳۴۴۱ ⁉️با سلام به نظرم عرفان یک چیزی کم دارد. به نظرم در عرفان باید درد فراق باشد در حالیکه حرف از وصال است. باید عرفان ،لا عرفان شود چرا چون ما با حقیقت دست نیافتنی روبروییم. به نظرم ما با توجه به الله از ذات غافلیم وذات در نزد عارف گویا نیستی است. عارف به جای همدمی با ذات می آید و همدم اسم می شود. چرا عارف در فراق ذات نسوزد. آن فراق است که لذت دارد. هر آنچه که ذات به عنوان اسم از خودش ضهور می دهد برای آن است که توجه به ذات کنیم و در سرزمین حیرت ابدی بسوزیم. نظر شما درباره متن فوق چیست ؟ آیا با وحدت وجود میسازد؟ ✅باسمه تعالی: سلام علیکم: عرفان حقیقی متذکر می‌شود که انسان همواره در راه است. به لطف الهی پس از مطالعه کتاب «فصوص الحکم» همراه با شرح لازم و ورود به کتاب شریف «منازل السائرین» در آخرین منازل است که سالک در عطش توحید، خود را می‌یابد که البته بحث آن بسیار مفصل است. موفق باشید 🌐http://lobolmizan.ir/quest/33441 🔻کانال لب المیزان 📱 @lobolmizan 🔻کانال صدای لب المیزان 📱 @sound_lobolmizan

🌸 #پرسش_و_پاسخ 🌸استاداصغرطاهرزاده 💠سوال شماره۳۳۴۴۲ ⁉️با سلام چه عیبی دارد اعیان ثابته انسان قابل تغییر باشد.چه عیبی داریم اعیان ثابته را لوح محو و اثبات بدانیم. وقتی در عین ثابته انسان اختیار هست،چرا نتوان عین ثابته انسان را تغییر داد؟( منظور این نیست که انسان مختار،لا مختار شود بلکه کل سرنوشتی که در عین ثابته است ،بشود عوض کرد ؟ ممنون ✅باسمه تعالی: سلام علیکم: همان‌طور که مکرر عرض شده به همان دلیل که در بادیِ امر شخصیت خاص خود را انتخاب می‌کند، می‌تواند در بستر همان اختیار، شخصیت دیگری را برای خود انتخاب کند. موفق باشید 🌐http://lobolmizan.ir/quest/33442 🔻کانال لب المیزان 📱 @lobolmizan 🔻کانال صدای لب المیزان 📱 @sound_lobolmizan

🌸 #پرسش_و_پاسخ 🌸استاداصغرطاهرزاده 💠سوال شماره۳۳۴۴۴ ⁉️با سلام خدمت استاد محترم ::: با عرض معذرت ،، به این دلیل که وقت شما رو میگیرم ،، در پاسخ پرسش قبل فرمودید که ، سوال ها رو نگاه کردید و درست بوده ،، حضرت امام خراباتی بودند و آیت الله ملکی تبریزی مناجاتی ،، ولی در چند سوال دیگه مثل سوال ۲۷۲۸۳ ،، فرمودید که امام مناجاتی بودند و آیت الله ملکی تبریزی خراباتی .. و در توضیحاتی در سوال دیگر می فرمایید که ،، مناجاتی یعنی با معارف الهی پیش می روند ...و خراباتی احساس قلبی و جذبه ها علاقه دارد ... البته علت اینکه این سوال واسه من پیش اومد این بود که ،، در درس سر الصلاه ما می رسیم به صفحه ای که توضیح می دهد ،، اهل معرفت بر اساس هیبت و تعظیم خدا را عبادت می کنند و اهل جذبه بر اساس شوق ،، واسم سوال شد،، که چه تفاوتی بین اهل معرفت و اهل جذبه وجود وجود دارد ؟؟؟ ✅باسمه تعالی: سلام علیکم: در مورد «خرابات و خراباتی» خوب است به نکاتی که جناب شیخ شبستری در این مورد مطرح می‌کنند، رجوع فرمایید که می‌فرماید:          خراباتى شدن از خود رهاييست             خودى كفر است اگر خود پارساييست‏          نشانى داده‏ اندت از خرابات             كه «التوحيد اسقاط الاضافات»          خرابات از جهان بى ‏مثاليست             مقام عاشقان لااباليست‏          خراباتى خراب اندر خراب است             كه در صحراى او عالم سراب است‏ شراب بيخودي در سر گرفته       به ترک جمله خير و شر گرفته شرابي خورده هر يک بي لب و کام          فراغت يافته از ننگ و از نام حديث و ماجراي شطح و طامات            خيال خلوت و نور کرامات به بوي درديي از دست داده               ز ذوق نيستي مست اوفتاده عصا و رکوه و تسبيح و مسواک             گرو کرده به دردي جمله را پاک آری! «عصا و رکوه و تسبيح و مسواک» که به نوعی نشانه متوقف‌شدن در ظاهر دین است را، در کنار خود دارد، برعکسِ مناجاتی که از طریق رعایت کامل همین ظواهر، سیر خود را ادامه می‌دهند. و البته خراباتی نیز به ظاهر مقیّد است ولی نوعی خود را نشان می‌دهد که مانند سلوک مناجاتی نیست. موفق باشید 🌐http://lobolmizan.ir/quest/33444 🔻کانال لب المیزان 📱 @lobolmizan 🔻کانال صدای لب المیزان 📱 @sound_lobolmizan