🌹 زيارتش اكسير اعظم است 🎤 حضرت آیت الله العظمى وحید خراسانی دام ظله ✅ عَنْ أَبِي اَلْحَسَنِ اَلرِّضَا عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ قَالَ : سَأَلْتُهُ عَنْ زِيَارَةِ فَاطِمَةَ بِنْتِ مُوسَى عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ. قَالَ: مَنْ زَارَهَا فَلَهُ اَلْجَنَّةُ. 📚 كامل الزيارات ج۱،ص ٣٢٤ #حضرت_معصومه •┈┈••✾•🌱•✾••┈┈‌‌• https://eitaa.com/lojneesol •┈┈••✾•🌱•✾••┈┈‌‌•

#اطلاعیه جلسات علمی در محضر استاد آیت الله حاج شیخ مهدی مروارید بررسی مباحث مطرح شده در درس خارج فقه و اصول نشست دوم : کارکردهای استصحاب تعلیقی در فقه زمان : هر هفته یکشنبه ها؛ بعد از نماز مغرب ساعت ۱۸ مکان: خیابان آیت الله بهجت؛ بهجت ۸.۱؛ پلاک ۴۱۵ ؛ موسسه به سوی اجتهاد ( منزل مرحوم آیت الله کجوری رحمة الله عليه) https://eitaa.com/lojneesol

🌹 في حقيقة العلم 🎤 استاد محقق آيت الله شيخ محمدتقي شهيدي دامت بركاته: ✅ در بحث حقیقت علم، فلاسفه معتقدند که آنچه که متعلق علم است و معلوم بالذات است همین صورت ذهنیه است و خارج معلوم بالعرض و المجاز است، یعنی خارج معلوم است به نظر عرفی مسامحی، و از نظر عقلی علم به خارج اصلا تعلق نمی‌گیرد. ✔️ اما محقق خراسانی صاحب کفایه این را قبول ندارد و تصریح می کند که متعلق علم خود خارج است نه عنوان ذهنی.(کفایه صفحه 141، کتاب الوقف صفحه 23 و صفحه 10) ✔️ و همچنین مرحوم آقا میرزا مهدی اصفهانی تصریح می‌‌کند و می‌‌گوید العلم حقیقة ‌نوریة، حقیقت نوریه است با جهل مرکب فرق می‌‌کند، و تعلق می‌‌گیرد به خارج، خود خارج منکشف می‌‌شود با علم. ✅ حالا اگر شما به سخن مشهور فلاسفه قانع می‌‌شوید که می‌‌گویند معلوم بالذات در ذهن است و خارج معلوم بالعرض و المجاز است بسیار خوب، ولی ما قانع نیستیم و برهانی برایمان تمام نیست و احتمال می‌‌دهیم که علم انکشاف خود خارج بوده و متعلقش خارج باشد. 📚 خارج اصول، جلسه ۲۶ و ۲۷، ٨/٧/ ١٤٠٢ و ٨/٨/ ١٤٠٢ (بحث علم اجمالى) #آيةالله_الشهيدي https://eitaa.com/lojneesol

🌹 في الرد على نظرية عدالة الصحابة 🎤 استاد محقق آيت الله سيد على ميلانى دامت بركاته 📚 برشى از سیزدهمین جلسه از سلسله جلسات امامت دوشنبه شب ها همراه نماز مغرب قم، بلوار سمیه، خیابان شهیدین، بنیاد فرهنگی امامت https://eitaa.com/lojneesol

🌹 الحسن و القبح العقليين 🎤 استاد بزرگوار آیت الله شهیدی دامت برکاته ✔️ مرحوم آقای خوئی فرمودند: اگر حسن و قبح عقلی انکار شود دیگر راه اثبات نبوت بسته میشود، چراکه اثبات نبوت متوقف است بر قبح اعطاء معجزه به مدعی کاذب، چون این اعطاء معجزه اغراء به جهل و کذبِ عملی از ناحیه خداوند است. ✔️ آقای صدر اشکال کردند که نخیر برای اثبات نبوت لازم نیست که کذب عقلا قبیح باشد همینکه منقصت است کافی است که از خداوند که کمال مطلق است سر نزند. ✔️ ما جواب دادیم که اگر کذب قبیح نباشد چرا منقصت باشد؟ بله کذب منقصت است چون قبیح است و الا اگر قبح عقلی او را انکار کردید چه فرقی بین کذب و صدق خواهد بود؟! 📚 خارج اصول، شب ها، جلسه ۲۱، سه شنبه ۱۶ ربیع الثانی ۱۴۴۵ #آيةالله_الشهيدي https://eitaa.com/lojneesol

🌹 التقیة في القرآن 🎤 استاد مکرم آیت الله احمدی شاهرودی دامت برکاته ✔️ گفتیم که دلالت آيه شريفه ((يٰا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذٰا نُودِيَ لِلصَّلاٰةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلىٰ ذِكْرِ اللّٰهِ ... الآية)) بر وجوب تشكيل نماز جمعه تمام نیست، و بلکه اصلا در مقام بیان وجوب حضور در فرض انعقادش هم نیست چرا که اگر بنحوی بفرماید که دلالت بر وجوب شرکت بکند نقض غرض میشود چون غالبا در طول تاریخ نمازهای جمعه توسط حکام جور و ظلم برپا بوده و باطل بوده است. ان قلت: چرا شرائط وجوب حضور را بیان نکرده است؟ قلت: بجهت تقیه، البته تقیه خداوند متفاوت است با تقیه ائمه هدی علیهم السلام که مثلا برای حفظ جان مبارکشان و جان شیعیانشان تقیه میکرده اند، خداوند تقیه کرده است برای حفظ دین و کتابش تا آن را تحریف و تبدیل نکنند، مثلا اگر در قرآن صریحا میفرمود نماز جمعه باید توسط امام معصوم یا فرد مأذون از طرف او اقامه شود و الا اصلا باطل است كه قطعا قرآن را تحريف ميكردند. اصلا یکی از وجوه (انا نحن نزلنا الذکر و انا له لحافظون) همین است که طوری بدون صراحت مطالب را بیان میکند که دشمن به فکر تحریف نیفتد. و همچنین است مساله در وجه عدم ذکر صریح خلافت امیرالمومنین علیه السلام و کفر غاصبین خلافت و اسامی منافقین و... در قرآن شریف. 📚 خارج فقه، صلاة الجمعه، جلسه ٤، شنبه ٨ . ٧ . ١٤٠٢ https://eitaa.com/lojneesol

#آیت_الله_احمدی_شاهرودی 📙 بحث: فقه الروایات(باب توحید) / اصول کافی 🗒 جلسه:1 📅 پنجشنبه 20 مهر 1402 💫خلاصه مباحث: عقائد / فقه الروایات الاعتقادیه / اصول کافی / کتاب التوحید : ▪️ارزش اعتبار سند در مسائل غیر عملیه. ▪️جواز اخبار در روایات معتبره . ▪️رد فرمایشات آقای خوئی در این زمینه. 📚لجنه علمی فقه و اصول آیة الله خوئی رحمه الله تعالی https://eitaa.com/lojneesol

#آیت_الله_احمدی_شاهرودی 📙 بحث: 💫فقه_الروایات(باب توحید) ⬅️اصول کافی 🗒 جلسه:2 📅 پنجشنبه 27 مهر 1402 📚لجنه علمی فقه و اصول آیة الله خوئی رحمه الله تعالی https://eitaa.com/lojneesol

🌹 اطلاعیه جلسات هفتگی بیت حضرت آیت الله سیدان دامت برکاته، روزهای جمعه همزمان با اقامه نماز جماعت مغرب در بیت معظم له برگزار می گردد. 💠 مکان:مشهد، بلوار شهید کامیاب، کامیاب٢٠/٨، پ٢ https://eitaa.com/lojneesol

🌹 تمسک عِلمی به قرآن و حدیث در اعتقادات ✅ لطیفه ای در احوال آنها که در عقائد از ثقلین تبعیت ندارند ... . 🎤 استاد محترم آیت الله سید جعفر سیدان دام ظله الوارف 📆 جلسه هفتگی جمعه شب ها، ۱۹ . ۸ . ۱۴۰۲ https://eitaa.com/lojneesol

#آیت_الله_احمدی_شاهرودی 📙 بحث: 💫فقه_الروایات(باب توحید) ⬅️اصول کافی 🗒 جلسه:۳ 📅 پنجشنبه 5 آبان 1402 📚لجنه علمی فقه و اصول آیة الله خوئی رحمه الله تعالی https://eitaa.com/lojneesol

🌹 الإشتراط في عقد النکاح 🎤آيت الله سيد احمد مددى دام ظله 📆 درس خارج اصول ۱۴۰۲/۰۸/۲۴ https://eitaa.com/lojneesol

🌹 اَلْخَيْرُ كُلُّهُ فِي اَلسَّيْفِ ... ✍ علّامه محمّد تقى مجلسى (مجلسیِ اول) رَحِمَه الله : احكام إلهى متغيّر شده است به حيثيّتى كه بغير از شمشير حضرت صاحب الأمر صلوات الله عليه إصلاح اين فساد نمى تواند كرد. و هر چند مردم سعى در اصلاح كنند عين فساد میشود ، چون نشو و نماى عالميان بر باطل شده است و باين عادت کرده اند ، و هر خوبى در نظر ايشان بد شده است و هر بدى خوب شده است. حق سبحانه و تعالى ظهور آن حضرت را نزديك گردانَد و اگر مرگ دست داده باشد بفضل خود زنده گردانَد كه همگى به اين سعادت فايز كرديم بجاه محمد و عترته الطاهرين علیهم السلام. 📚 لوامع صاحبقرانى ۵ / ۴۹۵. https://eitaa.com/lojneesol

#آیت_الله_احمدی_شاهرودی 📙 بحث: 💫فقه_الروایات(باب توحید) ⬅️اصول کافی 🗒 جلسه:۴ 📅 پنجشنبه 25 آبان 1402 📚لجنه علمی فقه و اصول آیة الله خوئی رحمه الله تعالی https://eitaa.com/lojneesol

✅ بیان برخی از ویژگی های کم نظیر شخصیتی مرحوم آیت الله میرزا جواد تبریزی از زبان شاگرد ایشان آیت الله احمدی شاهرودی حفظه الله. https://eitaa.com/lojneesol

💠 «وَ إِنِّي لَمَّا رَأَيْتُهَا ذَكَرْتُ مَا يُصْنَعُ بِهَا بَعْدِي كَأَنِّي بِهَا وَ قَدْ دَخَلَ الذُّلُّ بَيْتَهَا وَ انْتُهِكَتْ حُرْمَتُهَا وَ غُصِبَ حَقُّهَا وَ مُنِعَتْ إِرْثَهَا وَ أُسْقِطَ جَنِينُهَا وَ هِيَ تُنَادِي يَا مُحَمَّدُ فَلَا تُجَابُ وَ تَسْتَغِيثُ فَلَا تُغَاث‏...¹» 🎤 کلام فقیه: ◼️ این جملات را نمی شود معنا کرد، چه گذشت به #خاتم_النبیین؟ ◼️ هر وقت نگاه به قد و بالای #فاطمه می‌‌کرد، پهلوی شکسته می‌دید، بازوی ورم کرده می‌‌دید، نفس کشیدن دختر را با پهلوی شکسته در همه‌ی این مدت دید؛ این مصائب گفتنی نیست... ◼️ «ما زالَتْ بَعْدَ اَبيها صلي الله عليه و آله مُعَصَّبَةَ الرَّأْسِ ناحِلَةَ الْجِسْمِ مُنْهَدَّةَ الرُّكْنِ باكِيَةَ الْعَيْنِ مُحْتَرَقَهَ الْقَلْبِ يُغْشى عَلَيْها ساعَةً بَعْدَ ساعَةٍ... وَ نَحَلَ جِسمُها و ذابَ لَحمُها حَتّی صارَتْ کَالخَیالِ و صارَتْ عَظْمَاً لَیْسَ عَلیهِ إلّا جِلْدَةٌ. ⁉️ برای چنین مصیبتی چه باید کرد ؟ وظیفه‌ی امت چیست؟ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ۱. پیامبر خدا فرمود: «هر گاه زهرا را مشاهده مى‌کنم، آن ستم‌هایى به یادم مى‌آید که بعد از من در حقّ او خواهد شد؛ گویا مى‌بینم که، احترامش از دست رفته، حقّش را غصب شده، از دریافت ارث خود ممنوع شده ، پهلوى او شکسته شده ، جنین وى سقط شده باشد و او فریاد مى زند: «وا محمّداه!» ولى کسى به دادش نمى رسد. (بشارة المصطفى لشيعة المرتضى، ج‏۲، ص۱۹۸) 🎙 آیت الله العظمی وحید خراسانی حفظه الله https://eitaa.com/lojneesol

🌹 حسن الخلق 🎤 استاد مكرم آيت الله سيد جعفر سيدان دام ظله ✅َ قَالَ رَسُولُ اَللهُ صَلَّى اَللهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ : مَا مِنْ شَيْءٍ فِي اَلْمِيزَانِ أَحْسَنَ مِنْ حُسْنِ اَلْخُلُقِ. 📚 بحارالانوار ٦٨، ٣٨٦ ✅ قَالَ اَلنَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ : مَا مِنْ شَيْءٍ أَثْقَلَ فِي اَلْمِيزَانِ مِنْ خُلُقٍ حَسَنٍ. 📚 المدرك ٦٨، ٣٨٣ 💠 الإحسان في مقابل الإساءة ✅ قال تبارك و تعالى: ( اِدْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا اَلَّذِي بَيْنَكَ وَ بَيْنَهُ عَدٰاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ * وَ مٰا يُلَقّٰاهٰا إِلاَّ اَلَّذِينَ صَبَرُوا وَ مٰا يُلَقّٰاهٰا إِلاّٰ ذُو حَظٍّ عَظِيمٍ ) فصلت٣٤و ٣٥ ✅ وَ عَنِ اَلنَّبِيِّ صَلَّى اَلله عَلَيْهِ وَ آلِهِ قَالَ : صِلْ مَنْ قَطَعَكَ وَ أَحْسِنْ إِلَى مَنْ أَسَاءَ إِلَيْكَ. 📚 بحارالانوار ٧٤، ١٧١ https://eitaa.com/lojneesol

🌹 الكافي و عدة من أصحابنا 1⃣ عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن عيسى، فهُم: محمد بن يحيى و علي بن موسى الكمنداني و داود بن كورة و أحمد بن ادريس و علي بن إبراهيم بن هاشم. 2⃣ عدة من أصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد البرقي، فهُم: علي بن ابراهيم و علي بن محمد بن عبد الله ابن اذينة و أحمد بن عبد الله بن امية و علي بن الحسن. 3⃣ عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد، فهُم: علي بن محمد بن علان و محمد بن ابي عبد الله و محمد بن الحسن و محمد بن عقيل الكليني. 📚 خلاصة الأقوال (للعلامة الحلي قدس سره) ص ٤٣٠، الفائدة الثالثة 📚 الرجال (للشيخ النجاشي قدس سره) عنوان١٠٢٦، ص٣٧٧ في ترجمة الشيخ الكليني قدس سره #الرجال https://eitaa.com/lojneesol

🌹 توثيقات المتأخرين كالعلامة ره 💠 آيت الله حاج شيخ محمدتقى شهيدى دامت بركاته: المشهور -كما عليه السيد الخوئي “قده”- عدم اعتباره، للعلم بكونه مبنيا على الحدس و الاجتهاد، فلا يشمله بناء العقلاء على حجية خبر الثقة، وأما بناءهم على رجوع الجاهل إلى العالم و أهل الخبرة فيختص بالامور التي تكون حدسية في حد ذاتها كالاجتهاد و الاعلمية، لا مثل الوثاقة و العدالة و نحوهما مما يكون حسيا في حد ذاته. ✔️ ولكن يمكن أن يقال بجواز الاعتماد على توثيقات العلامة (ره) إما بدعوى احتمال استناده الى الحس، لقوة احتمال وجود مستندات و كتب رجالية عنده مما لم‌يصل الينا، فتجري فيه أصالة الحس كما حكي عن بعض السادة الاعلام (دام ظله)، او بدعوى جواز العمل بتوثيق المتأخرين و لو كان حدسيا من باب الرجوع الى اهل الخبرة بعد احتمال عدم وجداننا للمستندات التي كانت موجودة عنده. وما ذكر من ان الظهور او وثاقة الراوي من الامور المحسوسة فلايجوز فيها التقليد انما يصح فيما اذا تيسر للمجتهد تحصيل مقدمات الاستنباط في تلك المسائل، فلو فرضنا ان شهادة الشيخ الطوسي والنجاشي “قدهما” بوثاقة الاشخاص كانت ناشئة عن الحدس والاجتهاد او احتملنا ذلك قويا ولم نعلم ببناء العقلاء في مثله على اجراء اصالة الحس، فأي مانع من الالتزام بكون بناء العقلاء على جواز التقليد في مثله، فيكون كطبيب يفقد مقدمات الاستنباط في مسالة طبية و يرجع الى رأي طبيب كان يوجد لديه مقدمات الاستنباط. 📚 https://shahidipoor.ir/43-78/ #آيةالله_الشهيدي #الرجال https://eitaa.com/lojneesol

🌹اهميت تولى و تبرى ✅ تاكيد فراوان در تراث أهل البيت عليهم السلام بر بيان مصائب و مظلوميت هاى ايشان 🎤 مرحوم آيت الله العظمى سيد محمد سعيد حكيم طاب ثراه ✔️ عَنْ الإمام أَبِي جَعْفَرٍ الباقرِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ قَالَ: مَنْ لَمْ يَعْرِفْ سُوءَ مَا أُوتِيَ إِلَيْنَا مِنْ ظُلْمِنَا وَ ذَهَابِ حَقِّنَا وَ مَا نُكِبْنَا بِهِ فَهُوَ شَرِيكُ مَنْ أَبَى إِلَيْنَا فِيمَا وَلَّيْنَاهُ [مَنْ أَتَى إِلَيْنَا فِيمَا وُلِّينَا بِهِ]. 📚 ثواب الأعمال ٢٠٨ 📚 بحارالانوار ٢٧، ٥٥ https://eitaa.com/lojneesol

🌹 رسالة في الكر 🎤 تقريراً لأبحاث المرحوم آية الله الميرزا مهدي الإصفهاني قدس سره ✍ تأليف العالم الحجة آية الله الشيخ هاشم القزويني رحمة الله عليه https://eitaa.com/lojneesol

🌹 مخالفت با شعار عامه... 🎤 استاد مكرم آيت الله شيخ عبدالله احمدى شاهرودى دام ظله: بعد از اینکه روایات صحیحة السند و واضحة الدلالة براى شروع وقت نماز عشاء از ابتداى مغرب داريم، و همچنین بعد از اینكه اصلا ارتكازِ شيعى و سيره قطعي متشرعه هم دلالت بر همين دارد که بین مغرب و عشاء جمع میکنند. ✔️ میگوئیم که از آن جهت که تاخیر عشاء تا سقوط شفق امروزه شعار عامه شده است اگر كسي بعد از نماز مغرب صبر كند تا سقوط شفق شود و نماز عشا بخواند قطعا بحکم ثانوی كار مكروهي انجام داده است، بلكه شيخنا الاستاذ آقاى تبريزى ميفرمود به احتياط واجب حرام است، ما هم موافقت داريم با ايشان در صورتى كه كسى برنامه اش چنین باشد و در مرئی و منظر دیگران ( و لو زن و بچه اش) انجام دهد بنابر احتیاط مرتکب حرام شده است. 📚 درس خارج فقه، جلسه ٤٦، ( ١٤. ٩. ١٤٠٢ ) https://eitaa.com/lojneesol

#آیت_الله_احمدی_شاهرودی 📙 بحث: 💫فقه_الروایات(باب توحید) ⬅️اصول کافی 🗒 جلسه: 5 📅 پنجشنبه 2 آذر 1402 📚لجنه علمی فقه و اصول آیة الله خوئی رحمه الله تعالی https://eitaa.com/lojneesol

#آیت_الله_احمدی_شاهرودی 📙 بحث: 💫فقه_الروایات(باب توحید) ⬅️اصول کافی 🗒 جلسه: 6 📅 پنجشنبه 16 آذر 1402 📚لجنه علمی فقه و اصول آیة الله خوئی رحمه الله تعالی https://eitaa.com/lojneesol

🌹غصب فدک و قاعده ید ✍ مرحوم آیت الله العظمی السید عبد الأعلى السبزواري قدس سره: لو أقرّ ذو اليد بأن ما في يده كان لمورّثه، فثبوت موت المورث و ثبوت وارثيته يؤكده، و لا ينافي مثل هذا الإقرار استيلائه على ما في يده، و لا وجه لطلب الحاكم البينة منه أصلا. ✔️ و عليه فيكون طلب أبي بكر البينة من الصديقة الطاهرة عليها السّلام إن كان لإثبات موت النبي صلّى اللّه عليه و آله، أو لأجل أن الصديقة الطاهرة بنته، فهو مما يقبحه عوام المسلمين فضلا عن خواصهم. و إن كان لأجل أن يد الوارث لا تدل على ملكية ما انتقل إليه من مورّثه فهو خلاف إجماع المسلمين بل سيرة العقلاء كافة. فلا بد لأبي بكر في منع الصديقة عن فدك من إثبات أحد أمرين: إما عدم موت النبي صلّى اللّه عليه و آله، و إما حديث «نحن معاشر الأنبياء لا نورّث... ». و الأول مخالف للوجدان، و ما هو معلوم بين النساء و الصبيان. و الثاني مخالف للقرآن و سيرة الأنبياء السابقين بل العقلاء أجمعين. هذا إن كانت دعوى الصديقة عليها السّلام أن فدك قد انتقلت إليها بالإرث، و إن ادعت أنها كانت نحلة من رسول الله صلّى اللّه عليه و آله لها. أو من اللّه تعالى، كما يظهر من بعض الأخبار، فمقام قداسة الصديقة الطاهرة، و عدم المعارض لها في هذه الدعوى من أحد من المسلمين و لا غيرهم، و كون فدك في يدها يدلّ على أنها عليها السّلام مالكة لفدك، فلا وجه لانتزاعها منها. 📚 تهذیب الاصول ۲، ۲۸۱ https://eitaa.com/lojneesol