#آیت_الله_احمدی_شاهرودی 📙 بحث: 💫فقه_الروایات(باب توحید) ⬅️اصول کافی 🗒 جلسه:۴ 📅 پنجشنبه 25 آبان 1402 📚لجنه علمی فقه و اصول آیة الله خوئی رحمه الله تعالی https://eitaa.com/lojneesol

✅ بیان برخی از ویژگی های کم نظیر شخصیتی مرحوم آیت الله میرزا جواد تبریزی از زبان شاگرد ایشان آیت الله احمدی شاهرودی حفظه الله. https://eitaa.com/lojneesol

💠 «وَ إِنِّي لَمَّا رَأَيْتُهَا ذَكَرْتُ مَا يُصْنَعُ بِهَا بَعْدِي كَأَنِّي بِهَا وَ قَدْ دَخَلَ الذُّلُّ بَيْتَهَا وَ انْتُهِكَتْ حُرْمَتُهَا وَ غُصِبَ حَقُّهَا وَ مُنِعَتْ إِرْثَهَا وَ أُسْقِطَ جَنِينُهَا وَ هِيَ تُنَادِي يَا مُحَمَّدُ فَلَا تُجَابُ وَ تَسْتَغِيثُ فَلَا تُغَاث‏...¹» 🎤 کلام فقیه: ◼️ این جملات را نمی شود معنا کرد، چه گذشت به #خاتم_النبیین؟ ◼️ هر وقت نگاه به قد و بالای #فاطمه می‌‌کرد، پهلوی شکسته می‌دید، بازوی ورم کرده می‌‌دید، نفس کشیدن دختر را با پهلوی شکسته در همه‌ی این مدت دید؛ این مصائب گفتنی نیست... ◼️ «ما زالَتْ بَعْدَ اَبيها صلي الله عليه و آله مُعَصَّبَةَ الرَّأْسِ ناحِلَةَ الْجِسْمِ مُنْهَدَّةَ الرُّكْنِ باكِيَةَ الْعَيْنِ مُحْتَرَقَهَ الْقَلْبِ يُغْشى عَلَيْها ساعَةً بَعْدَ ساعَةٍ... وَ نَحَلَ جِسمُها و ذابَ لَحمُها حَتّی صارَتْ کَالخَیالِ و صارَتْ عَظْمَاً لَیْسَ عَلیهِ إلّا جِلْدَةٌ. ⁉️ برای چنین مصیبتی چه باید کرد ؟ وظیفه‌ی امت چیست؟ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ۱. پیامبر خدا فرمود: «هر گاه زهرا را مشاهده مى‌کنم، آن ستم‌هایى به یادم مى‌آید که بعد از من در حقّ او خواهد شد؛ گویا مى‌بینم که، احترامش از دست رفته، حقّش را غصب شده، از دریافت ارث خود ممنوع شده ، پهلوى او شکسته شده ، جنین وى سقط شده باشد و او فریاد مى زند: «وا محمّداه!» ولى کسى به دادش نمى رسد. (بشارة المصطفى لشيعة المرتضى، ج‏۲، ص۱۹۸) 🎙 آیت الله العظمی وحید خراسانی حفظه الله https://eitaa.com/lojneesol

🌹 حسن الخلق 🎤 استاد مكرم آيت الله سيد جعفر سيدان دام ظله ✅َ قَالَ رَسُولُ اَللهُ صَلَّى اَللهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ : مَا مِنْ شَيْءٍ فِي اَلْمِيزَانِ أَحْسَنَ مِنْ حُسْنِ اَلْخُلُقِ. 📚 بحارالانوار ٦٨، ٣٨٦ ✅ قَالَ اَلنَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ : مَا مِنْ شَيْءٍ أَثْقَلَ فِي اَلْمِيزَانِ مِنْ خُلُقٍ حَسَنٍ. 📚 المدرك ٦٨، ٣٨٣ 💠 الإحسان في مقابل الإساءة ✅ قال تبارك و تعالى: ( اِدْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا اَلَّذِي بَيْنَكَ وَ بَيْنَهُ عَدٰاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ * وَ مٰا يُلَقّٰاهٰا إِلاَّ اَلَّذِينَ صَبَرُوا وَ مٰا يُلَقّٰاهٰا إِلاّٰ ذُو حَظٍّ عَظِيمٍ ) فصلت٣٤و ٣٥ ✅ وَ عَنِ اَلنَّبِيِّ صَلَّى اَلله عَلَيْهِ وَ آلِهِ قَالَ : صِلْ مَنْ قَطَعَكَ وَ أَحْسِنْ إِلَى مَنْ أَسَاءَ إِلَيْكَ. 📚 بحارالانوار ٧٤، ١٧١ https://eitaa.com/lojneesol

🌹 الكافي و عدة من أصحابنا 1⃣ عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن عيسى، فهُم: محمد بن يحيى و علي بن موسى الكمنداني و داود بن كورة و أحمد بن ادريس و علي بن إبراهيم بن هاشم. 2⃣ عدة من أصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد البرقي، فهُم: علي بن ابراهيم و علي بن محمد بن عبد الله ابن اذينة و أحمد بن عبد الله بن امية و علي بن الحسن. 3⃣ عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد، فهُم: علي بن محمد بن علان و محمد بن ابي عبد الله و محمد بن الحسن و محمد بن عقيل الكليني. 📚 خلاصة الأقوال (للعلامة الحلي قدس سره) ص ٤٣٠، الفائدة الثالثة 📚 الرجال (للشيخ النجاشي قدس سره) عنوان١٠٢٦، ص٣٧٧ في ترجمة الشيخ الكليني قدس سره #الرجال https://eitaa.com/lojneesol

🌹 توثيقات المتأخرين كالعلامة ره 💠 آيت الله حاج شيخ محمدتقى شهيدى دامت بركاته: المشهور -كما عليه السيد الخوئي “قده”- عدم اعتباره، للعلم بكونه مبنيا على الحدس و الاجتهاد، فلا يشمله بناء العقلاء على حجية خبر الثقة، وأما بناءهم على رجوع الجاهل إلى العالم و أهل الخبرة فيختص بالامور التي تكون حدسية في حد ذاتها كالاجتهاد و الاعلمية، لا مثل الوثاقة و العدالة و نحوهما مما يكون حسيا في حد ذاته. ✔️ ولكن يمكن أن يقال بجواز الاعتماد على توثيقات العلامة (ره) إما بدعوى احتمال استناده الى الحس، لقوة احتمال وجود مستندات و كتب رجالية عنده مما لم‌يصل الينا، فتجري فيه أصالة الحس كما حكي عن بعض السادة الاعلام (دام ظله)، او بدعوى جواز العمل بتوثيق المتأخرين و لو كان حدسيا من باب الرجوع الى اهل الخبرة بعد احتمال عدم وجداننا للمستندات التي كانت موجودة عنده. وما ذكر من ان الظهور او وثاقة الراوي من الامور المحسوسة فلايجوز فيها التقليد انما يصح فيما اذا تيسر للمجتهد تحصيل مقدمات الاستنباط في تلك المسائل، فلو فرضنا ان شهادة الشيخ الطوسي والنجاشي “قدهما” بوثاقة الاشخاص كانت ناشئة عن الحدس والاجتهاد او احتملنا ذلك قويا ولم نعلم ببناء العقلاء في مثله على اجراء اصالة الحس، فأي مانع من الالتزام بكون بناء العقلاء على جواز التقليد في مثله، فيكون كطبيب يفقد مقدمات الاستنباط في مسالة طبية و يرجع الى رأي طبيب كان يوجد لديه مقدمات الاستنباط. 📚 https://shahidipoor.ir/43-78/ #آيةالله_الشهيدي #الرجال https://eitaa.com/lojneesol

🌹اهميت تولى و تبرى ✅ تاكيد فراوان در تراث أهل البيت عليهم السلام بر بيان مصائب و مظلوميت هاى ايشان 🎤 مرحوم آيت الله العظمى سيد محمد سعيد حكيم طاب ثراه ✔️ عَنْ الإمام أَبِي جَعْفَرٍ الباقرِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ قَالَ: مَنْ لَمْ يَعْرِفْ سُوءَ مَا أُوتِيَ إِلَيْنَا مِنْ ظُلْمِنَا وَ ذَهَابِ حَقِّنَا وَ مَا نُكِبْنَا بِهِ فَهُوَ شَرِيكُ مَنْ أَبَى إِلَيْنَا فِيمَا وَلَّيْنَاهُ [مَنْ أَتَى إِلَيْنَا فِيمَا وُلِّينَا بِهِ]. 📚 ثواب الأعمال ٢٠٨ 📚 بحارالانوار ٢٧، ٥٥ https://eitaa.com/lojneesol

🌹 رسالة في الكر 🎤 تقريراً لأبحاث المرحوم آية الله الميرزا مهدي الإصفهاني قدس سره ✍ تأليف العالم الحجة آية الله الشيخ هاشم القزويني رحمة الله عليه https://eitaa.com/lojneesol

🌹 مخالفت با شعار عامه... 🎤 استاد مكرم آيت الله شيخ عبدالله احمدى شاهرودى دام ظله: بعد از اینکه روایات صحیحة السند و واضحة الدلالة براى شروع وقت نماز عشاء از ابتداى مغرب داريم، و همچنین بعد از اینكه اصلا ارتكازِ شيعى و سيره قطعي متشرعه هم دلالت بر همين دارد که بین مغرب و عشاء جمع میکنند. ✔️ میگوئیم که از آن جهت که تاخیر عشاء تا سقوط شفق امروزه شعار عامه شده است اگر كسي بعد از نماز مغرب صبر كند تا سقوط شفق شود و نماز عشا بخواند قطعا بحکم ثانوی كار مكروهي انجام داده است، بلكه شيخنا الاستاذ آقاى تبريزى ميفرمود به احتياط واجب حرام است، ما هم موافقت داريم با ايشان در صورتى كه كسى برنامه اش چنین باشد و در مرئی و منظر دیگران ( و لو زن و بچه اش) انجام دهد بنابر احتیاط مرتکب حرام شده است. 📚 درس خارج فقه، جلسه ٤٦، ( ١٤. ٩. ١٤٠٢ ) https://eitaa.com/lojneesol

#آیت_الله_احمدی_شاهرودی 📙 بحث: 💫فقه_الروایات(باب توحید) ⬅️اصول کافی 🗒 جلسه: 5 📅 پنجشنبه 2 آذر 1402 📚لجنه علمی فقه و اصول آیة الله خوئی رحمه الله تعالی https://eitaa.com/lojneesol

#آیت_الله_احمدی_شاهرودی 📙 بحث: 💫فقه_الروایات(باب توحید) ⬅️اصول کافی 🗒 جلسه: 6 📅 پنجشنبه 16 آذر 1402 📚لجنه علمی فقه و اصول آیة الله خوئی رحمه الله تعالی https://eitaa.com/lojneesol

🌹غصب فدک و قاعده ید ✍ مرحوم آیت الله العظمی السید عبد الأعلى السبزواري قدس سره: لو أقرّ ذو اليد بأن ما في يده كان لمورّثه، فثبوت موت المورث و ثبوت وارثيته يؤكده، و لا ينافي مثل هذا الإقرار استيلائه على ما في يده، و لا وجه لطلب الحاكم البينة منه أصلا. ✔️ و عليه فيكون طلب أبي بكر البينة من الصديقة الطاهرة عليها السّلام إن كان لإثبات موت النبي صلّى اللّه عليه و آله، أو لأجل أن الصديقة الطاهرة بنته، فهو مما يقبحه عوام المسلمين فضلا عن خواصهم. و إن كان لأجل أن يد الوارث لا تدل على ملكية ما انتقل إليه من مورّثه فهو خلاف إجماع المسلمين بل سيرة العقلاء كافة. فلا بد لأبي بكر في منع الصديقة عن فدك من إثبات أحد أمرين: إما عدم موت النبي صلّى اللّه عليه و آله، و إما حديث «نحن معاشر الأنبياء لا نورّث... ». و الأول مخالف للوجدان، و ما هو معلوم بين النساء و الصبيان. و الثاني مخالف للقرآن و سيرة الأنبياء السابقين بل العقلاء أجمعين. هذا إن كانت دعوى الصديقة عليها السّلام أن فدك قد انتقلت إليها بالإرث، و إن ادعت أنها كانت نحلة من رسول الله صلّى اللّه عليه و آله لها. أو من اللّه تعالى، كما يظهر من بعض الأخبار، فمقام قداسة الصديقة الطاهرة، و عدم المعارض لها في هذه الدعوى من أحد من المسلمين و لا غيرهم، و كون فدك في يدها يدلّ على أنها عليها السّلام مالكة لفدك، فلا وجه لانتزاعها منها. 📚 تهذیب الاصول ۲، ۲۸۱ https://eitaa.com/lojneesol

🌹 هل الإحتياط مستحب مطلقا ؟ 🎤 استاد محقق آيت الله حاج شيخ محمد تقي شهيدي دامت بركاته ✅ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي نَصْرٍ قَالَ: سَأَلْتُهُ عَنِ اَلرَّجُلِ يَأْتِي اَلسُّوقَ فَيَشْتَرِي جُبَّةَ فِرَاءٍ لاَ يَدْرِي أَ ذَكِيَّةٌ هِيَ أَمْ غَيْرُ ذَكِيَّةٍ أَ يُصَلِّي فِيهَا؟ قَالَ: نَعَمْ لَيْسَ عَلَيْكُمُ اَلْمَسْأَلَةُ إِنَّ أَبَا جَعْفَرٍ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ كَانَ يَقُولُ « إِنَّ اَلْخَوَارِجَ ضَيَّقُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ بِجَهَالَتِهِمْ إِنَّ اَلدِّينَ أَوْسَعُ مِنْ ذَلِكَ » . 📚تهذيب الأحکام ج ۲، ص ۳۶۸ 📚 خارج اصول، جلسه ٥، (٤، ٧، ١٤٠٢) #آيةالله_الشهيدي https://eitaa.com/lojneesol

🌹 عارف و صوفى چه می‌گویند؟! ✅ في انقطاع العذاب بل صيرورته عذبا للكفار و المخالفين 🎤 استاد محقق آيت الله سيد جعفر سيدان دامت افاضاته ✍ ملاصدرا : ... و الأولى في الاستدلال على هذا المطلب أن يستدل بقوله تعالى‌ (( وَ لَقَدْ ذَرَأْنا لِجَهَنَّمَ كَثِيراً مِنَ الْجِنِّ وَ الْإِنْسِ‌ )) الآية، فإن المخلوق الذي غاية وجوده أن يدخل في جهنم بحسب الوضع الإلهي و القضاء الرباني لا بد أن يكون ذلك الدخول موافقا لطبعه و كمالا لوجوده إذ الغايات كما مر كمالات للوجودات و كمال الشي‌ء الموافق له لا يكون عذابا في حقه و إنما يكون عذابا في حق غيره ممن خلق للدرجات العالية. 📚 اسفار ج ٩، ٣٥٢ https://eitaa.com/lojneesol

🌹 لا بأس بغيبة المخالف... ✍ آيت الله العظمى حاج آقا سيد تقي قمي طاب ثراه: إن حرمة الغيبة _موافقا للمشهور_ خاصة بالمؤمن، لوجوه: 1⃣ ان الآية الشريفة المذكورة دلت علي حرمة غيبة الأخ و المقصود بالأخوة في المقام الاخوةُ الإيمانية، و من الظاهر انقطاع العصمة بيننا و بينهم إذ لا إيمان لهم. و لا يخفي أن الآية صدرت بقوله تعالى يا ايها الذين آمنوا فلا إشكال في أن المراد الأخوة الإيمانية. أضف الى ذلك... . 2⃣ إنه قد دلت جملة من الأخبار على كفر المخالفين و من الظاهر أن الكافر لا حرمة له، منها .... فيترتب عليهم جميع الأحكام المترتبة على الكفار فعلى القول بنجاسة الكافر يكون المخالف نجسا لانه كافر بمقتضى جملة من الأخبار تقدم ذكرها، لكن نقطع بعدم نجاستهم فانهم طاهرون في ظاهر الشرع و ذبائحهم محللة فالحق ان يقال : إنهم كافروا الاخرة و مسلموا الدنيا. 3⃣ ما دل من النصوص على جواز الوقيعة في المخالفين أي غيبتهم بل الأمر ببهتانهم، منها ... . 4⃣ إنهم متجاهرون بالفسق فانه أي فسق أعظم من انكار الولاية، لكن تمامية هذا الوجه تتوقف على جواز غيبة المتجاهر حتى في غير ما تجاهر به و سيجيء تحقيقه . 5⃣ السيرة العملية من المتشرعة فانها جارية على عدم المبالات من غيبتهم و سبهم و الوقيعة فيهم بلا نكير و هذا أدل دليل على الجواز فلاحظ. 📚 مباني منهاج الصالحين ، ج ١ ، ص ١٠٥ الى ١١٣ https://eitaa.com/lojneesol

🌹 دسته های عزای فاطمی... 🎤 آیت الله العظمی وحید خراسانی دامت برکاته: ✅ بعضی اشخاص نمی‌دانند چرا ما اصرار داریم که هیئت‌های بیشتری در فاطمیه به راه بیفتند؟ سرّ عمده این است که این هیئات همۀ مخالفین مذهب را ناامید می‌کند، یعنی وقتی آن غوغا و آن شور را می‌بینند که مردم با پای برهنه با آن شور و نوا بیرون می‌آیند، همه بیچاره و عاجز می‌شوند چرا که می‌بینند افکار شوم آنها در این امت اثر ندارد. 📚 حلقه وصل رسالت و امامت ۲۸۹ https://eitaa.com/lojneesol

🌹 السقيفة إلغاء معارف القرآن ✍ مرحوم آيت الله ميرزا مهدى اصفهانى طاب ثراه: ✅ و من أوصاف القرآن أنه فرقانٌ يعني يفرّق الحق عن الباطل و يجمع الناس على صراط مستقيم و يرفع الإختلافات... فإن قلت: فما هذه الإختلافات بعد نزول القرآن؟ حتى أن جملة من المذاهب الباطلة حدثت بعد نزول القرآن و شيوع الإسلام...! ✔️ قلتُ: إن لِعلم القرآن حملةً معيَّنة، و مدينة ذلك العلم كان خاتم النبيين صلى الله عليه و آله، و باب المدينة علي بن أبي طالب عليه السلام... . و الناس سدّوا باب تلك المدينة و مِن سدِّه إنفتح مدائن الجهل...، و جعلوا القرآن... موردا للخلاف و الإختلاف، و الغاصبون لمحل حملة القرآن يفرقون الناس عنهم علیهم السلام خوفا من نشر علومهم و توجه الناس إليهم، و هم في غاية الخوف و التقية بين قتل و حبس و طرد، و ذنبهم تحملهم لعلوم القرآن و خوف الغاصبين من توجه الناس إليهم بسبب علومهم. ... و من هنا أُلغي معارف القرآن لجهلهم(الغاصبين) بها و ظهرت الإختلافات بالآراء و القياس و التأويلات في الفروع و الأصول... و معارفه مختفية عند حملَة علمه و من اقتبسه منهم صلوات الله و سلامه عليهم. 📚 أنوار الهداية ص ٧٣ https://eitaa.com/lojneesol

🌹 العمامة الشريفة تقتضي الأخلاق الشريفة ✍ مرحوم سيد محمد كلانتر رحمه الله: ✅ بما أن الطالب الدینی عند تلقّیه العلوم الدینیّة يتزيّي بزيّ رجال الدين و يتعمّم بالعمامة الشريفة الميمونة المباركة التي هي من أفخر الملابس و أشرفها، حيث إنها ترمز إلى عمامة الرسول الأعظم صلى الله عليه و آله و أهل بيته الكرام عليهم السلام... فله ميزة خاصة عن بقية الناس بهذه العمامة و الزيّ. بالإضافة إلى معلوماته التي هو السبب الوحيد في تفضيله على المجمتع الإنساني حيث للعلم شرافته الذاتيّة و لا يدانيه أيّ شيء، و لذا ترى الجاهل يتأذّي من إنتسابه إلى الجهل لو قيل له يا جاهل فهو ينسب نفسه إلى العلم مع ما هو عليه من الجهل. ✔️ فبهذه و تلك، لابدّ أن يمتاز عن الآخرين بمزيّة خاصّة و هي الأخلاق الفاضلة و الملكات الكاملة... حتى يتطابق الظاهر و الواقع، فيقتدي به الآخرون و يكون أسوةً حسنة لهم ليتمكّن من توجيههم و إرشادهم إرشادا صحيحا... . 📚 الحاشية على المكاسب ج٣، ص١٨ https://eitaa.com/lojneesol

🌹 أئِمَّتُنا هُم سُفَراءُ الله... 🎤 استاد محقق حضرت آيت الله سيد جعفر سيدان دامت بركاته عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي حَفْصَةَ قَالَ: لَمَّا هَلَكَ أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ اَلْبَاقِرُ عَلَيْهِ السَّلاَمُ قُلْتُ لِأَصْحَابِيَ اِنْتَظِرُونِي حَتَّى أَدْخُلَ عَلَى أَبِي عَبْدِ اَلله جَعْفَرِ بْنَ مُحَمَّدٍ عَلَيْهِ السَّلاَمُ فَأُعَزِّيَهُ. فَدَخَلْتُ عَلَيْهِ فَعَزَّيْتُهُ ثُمَّ قُلْتُ: إِنّٰا لِلهِ وَ إِنّٰا إِلَيْهِ رٰاجِعُونَ ذَهَبَ وَ اَللهِ مَنْ كَانَ يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اَللهِ صَلَّى اَلله عَلَيْهِ وَ آلِهِ، فَلاَ يُسْأَلُ عَمَّنْ بَيْنَهُ وَ بَيْنَ رَسُولِ اَلله صَلَّى اَلله عَلَيْهِ وَ آلِهِ، لاَ وَ اَلله لاَ يُرَى مِثْلُهُ أَبَداً. قَالَ: فَسَكَتَ أَبُو عَبْدِ اَلله عَلَيْهِ السَّلاَمُ سَاعَةً ثُمَّ قَالَ قَالَ اَلله عَزَّ وَ جَلَّ إِنَّ مَنْ يَتَصَدَّقُ بِشِقِّ تَمْرَةٍ فَأُرَبِّيهَا لَهُ كَمَا يُرَبِّي أَحَدُكُمْ فَلُوَّهُ حَتَّى أَجْعَلَهَا لَهُ مِثْلَ أُحُدٍ. فَخَرَجْتُ إِلَى أَصْحَابِي فَقُلْتُ: مَا رَأَيْتُ أَعْجَبَ مِنْ هَذَا، كُنَّا نَسْتَعْظِمُ قَوْلَ أَبِي جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلاَمُ قَالَ رَسُولُ اَلله صَلَّى اَلله عَلَيْهِ وَ آلِهِ بِلاَ وَاسِطَةٍ، فَقَالَ لِي أَبُو عَبْدِ اَلله عَلَيْهِ السَّلاَمُ قَالَ اَللهُ عَزَّ وَ جَلَّ بِلاَ وَاسِطَةٍ. 📚 بحارالانوار ٤٧، ٢٧، ٢٧ https://eitaa.com/lojneesol

#آیت_الله_احمدی_شاهرودی 💫نکات استاد احمدی شاهرودی دامت برکاته در مورد حضرت ابوطالب علیه السلام ✔️ایمان حضرت ابوطالب ..؛ ⬅️تجلیل و تقدیر از حضرت ابوطالب و مظلومیت آن بزرگوار... ⬅️تبلیغ برای برگزاری مجالس در شب وفات آن حضرت... 📚لجنه علمی فقه و اصول آیة الله خویی رحمه الله تعالی. @lojneesol https://eitaa.com/lojneesol

🌹 عرفان و عينيّت خالق و مخلوق 🎤 استاد محقق آيت الله سيد جعفر سيدان دامت إفاداته (( لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قٰالُوا إِنَّ اللّٰهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ )) المائدة ١٧ و ٧٢ 📚 تفسیر القرآن لإبن العربى ١، ١٩٦ 📚 فصوص الحكم ۱، ۱۴۱ 📚 ممد الهمم فی شرح فصوص الحکم ۱، ۳۵۷ 📚 شرح الفصوص للقيصري ١، ٨٦٥ https://eitaa.com/lojneesol

🌹 في حجية سيرة العقلاء و المتشرعة 🎤 استاد معظّم آيت الله حاج شيخ محمدتقى شهيدى دامت بركاته 💠 تقرير خام از ۹ جلسه درسی خارج اصول ( از ابتداى جلسه ٦٢ تا وسط جلسه ٧٠ ) ( سال ١٤٠٢ دوره ثالثه اصول ) #آيةالله_الشهيدي https://eitaa.com/lojneesol

#استاد_شیخ_محمد_السند_البحرانی 💫نشست علمي مدرسه تخصصي حديث ( حديث شناسي مقارن) در مشهد مقدس 🎤آیة الله شیخ محمد السند البحرانی حفظه الله تعالی ✔️مشاركت مجازي با موضوع: محوريت متن شناسي حديث نزد متقدمين از فقها و رجاليون شيعه 📅 برگزار شده : چهارشنبه ٢٠ دي ١٤٠٢ هـجری شمسی 📚لجنه علمی فقه و اصول آیة الله خویی رحمه الله تعالی https://eitaa.com/lojneesol

🌹 تأليفات الأستاذ المحقق آية الله الشهيدي دامت بركاته ✅ في الأصول: ✔️ مباحث الألفاظ ج١ ✔️ مباحث الألفاظ ج٢ ✔️ مباحث الألفاظ ج٣ ✔️ مباحث الألفاظ ج٤ ✔️ مباحث الحجج ج١ ✔️ مباحث الحجج ج٢ ✔️ مباحث الحجج ج٣ ✔️ مباحث الحجج ج٤ ✔️ مباحث الحجج ج٥ ✔️ مباحث الحجج ج٦ ✔️ مباحث الحجج ج۷ ✔️ التعارض ج١ ✔️ التعارض ج٢ ✔️ الإجتهاد و التقليد ✅ في الفقه : ✔️ كتاب الصلاة ج١ ✔️ كتاب الصلاة ج٢ ✔️ كتاب الصلاة ج٣ ✔️ العمرة و الحج ج١ ✔️ العمرة و الحج ج٢ ✔️ العمرة و الحج ج٣ ✔️ العمرة و الحج ج٤ ✔️ المحرمات #آيةالله_الشهيدي https://eitaa.com/lojneesol

🌹 جنگ را تمام کنید... 🎤 استاد مکرم آیت الله شیخ مهدی گنجی دامت برکاته: ✔️ به مناسبتی که از رجب شعر خواندند و ذکر خیرش شد این هم به ذهن من رسید که مرحوم سید بن طاووس میگوید: اول رجب که رسید، حواست باشه ابتدای ماه حرام است، ماه حرام یعنی جنگ با یکدیگر در آن ماه حرام است. ایشان گفته است که پس مناسب است که مؤمنین هم جنگشان را با خدا حرام کنند و مرتکب گناه و معصیت نشوند، گناه کردن یک نوع منازعه با مولی و جنگ عملی با خداست. فَأْذَنُوا بِحَرْبٍ مِنَ اللهِ وَ رَسُولِهِ آیه قرآن است دیگر حالا ربا خیلی مهم است ولی باقی گناهان هم همین است. ایشان توصیه کرده است: كه خوب است مؤمنين از اول ماه رجب در ترک حرام و فعل واجبات و تهجد و دعا و... اهتمام بيشترى بدهند و به جنگشان با خدا پایان بدهند. 📚 خارج فقه، جلسه ۷۰ 📚 الإقبال ٣، ١٧٢ #آیةالله_گنجی https://eitaa.com/lojneesol