درباره دلیل نامگذاری این شهر مقدس به قم، چندین احتمال وجود دارد؛ یکی از احتمالات قوی آن اینست که این منطقه را یکی از شاهزادگان ساسانی به نام «قمساره فرزند لهراسب» آباد کرده است که به همین نام او نام نهاده شده است و بعید نیست که قمصر کاشان هم به همین خاطر چنین نام گرفته باشد. یکی دیگر از احتمالات اینست که نبی اکرم در شب معراج به ابلیس لعنه الله که بر روی قم نشسته بود خطاب فرمودند که قم. یکی دیگر از احتمالات اینست که این منطقه پر از آب بود به جهت پستی که داشت و مردم در حوالی این منطقه ساکن شدند و این منطقه را به این جهت قم نامیدند که اعراب به برکه ای که در آن آب فراوان جمع میشود، خم میگویند و به این جهت این منطقه خم و در گذشت زمان، به قم نامیده شده است. احتمال دیگر اینست که عربهای اشعری مهاجر پس از رسیدن به قم و پیش از آن که در قم ساکن شوند، تا مدتها در چادر هایی که از موی بز تهیه کرده بودند، ساکن شدند و بادیه نشین بودند که ایرانیان، به این چادر ها کومه میگفتند و به جهت کثرت این کومه ها، به قم نامیده شد. #حضرت_معصومه #ایران @mhmm110

سرگذشت اشعریون ♦️اشعریون به نبت بن اُدَد ملقب به اشعر میرسند؛ اشعر در اینجا به معنای کسی است که موی بلند و زیبایی دارد و جناب نبت، به جهت موی فراوانی که داشت به این لقب ملقب گردید و سپس طایفه اشعریون به همین جهت به این نام معروف شدند. ♦️اشعر که همان نبت بن ادد باشد به فردی بنام سبا میرسد که اولین ساکن در سرزمین یمن بوده است. نسل اشعریون از پسر اول او بنام «الجماهر» ادامه یافته است و از بقیه فرزندان او اطلاعاتی در دست نیست. ♦️پس از شهادت نبی اکرم، اثری از مخالفت اشعریون با خلفا و یا تمایلشان به اهلبیت دیده نمیشود و اتفاقا این خاندان از مناصب خوبی در دوران خلفا بهره مند شده اند. ♦️عبدالله بن قیس یا ابوموسی اشعری، یکی از فاتحان و فرماندهان فتح ایران که از همین طایفه است و در جریان حکمیت، نماینده تحمیلی سپاه امیرالمؤمنین شد و در مذاکره ننگینش با عمروعاص، خلافت را به معاویه واگذار نمود. ♦️جرقه های شکل گیری جدایی اشعریان از خط خلافت و امتناع آنان از حمایت از خلفا، از جریان حکمیت شروع میشود که ابوموسی با رفتار خود، نفرت عجیبی را در دل اعراب بوجود آورد و این نفرت در برخی به جهت پیروزی شام بر عراق بود و در بعضی به جهت اشتباه ابوموسی بود و در برخی به جهت عدم اطاعت از امیرالمومنین بود. به هر ترتیب، از آن روز صف بندی اشعریان شروع شد و یکی از مهمترین نمودهای این صف بندی و جدایی آنان از خط انحرافی خلافت، در زمان قیام مختار است که به وضوح، شرکت و همراهی اشعریان را در مقابله با امویان میبینیم. ♦️یکی از مریدان مختار، سائب بن مالک بن عامر اشعری بود که در حین حبس مختار در زندان عبیدالله بن زیاد، از طایفه خود (اشعریون ساکن در کوفه) برای مختار بیعت میگرفت و در اعدام تنی چند از قاتلان حسین علیه السلام شرکت داشت و سرانجام، در حصر دارالاماره به دست لشکر مصعب به قتل رسید. #امام_زمان #حضرت_معصومه #ایران @m_h_motahari1

اشعریون؛ شیعیان اثرگذار ♦️شواهد از وجود زندگی در دشت قم حکایت میکند ولی وجود شهری به این پیوستگی از زمان ورود اشعریان به قم و سکونت آنها و تشکیل محلاتی جداگانه که بعدا به هم پیوسته شد و آن محلات جداگانه، همان روستاها و بخشهای جداگانه امروزی بودند با نامهای مختلف. ♦️اشعریان از خاندانهای پرنفوذ عرب عاربه بودند که در ابتدای شکل گیری در منطقه "هضبه" یمن زندگی میکردند و تاثیر و روابط خوبی با دولت وقت داشتند. ♦️لذا قم منطقه امن و امانی برای شیعیان بوده است و بهمین‌خاطر می‌بینیم که امامزادگان زیادی در این منطقه سکنی گزیده اند. ♦️میتوانیم اشعریون را شیعیان سیاستمدار و اهل‌تعامل بدانیم که در عین اظهار علنی به تشیع، به جهت جایگاه و کثرت و نفوذی که در کوفه و قم و یمن داشتند، از تعرض در امان بودند. #امام_زمان #ایران #حضرت_معصومه @m_h_motahari1

قم؛ پایگاه امن و آباد شیعه ♦️در عهد حجاج بن یوسف ثقفی و برادرزاده‌اش یوسف بن عمر ثقفی، دو حاکم ظالم و سفاک کوفه، اشعریان به جهت ناامنی و تنگنایی که در کوفه مواجه شدند، بعضی از زندان و بعضی از کوفه فرار کردند و خود را به کوههای غرب ایران رساندند و این شروع بخش مهمی از زندگی اشعریان و رسیدن آنان به قم شد. ♦️اشعریان در ابتدای ورود خود به قم، قم را سامان دادند، در مسئولیت های حساس قم دخیل شدند، نظام شهری در آنجا حاکم ساختند و دسته دسته هم طایفه ای های خود را که در کوفه بودند، به قم آوردند. ♦️پس از آن که مدت کوتاهی از حضورشان در قم گذشت، نزدیک به ۴۰۰۰ نفر از اشعریون در قم ساکن شدند و امنیت و آسایش و رفاه نسبی را در قم ایجاد کردند و سپس از "علویان و فاطمیان و طالبیان و محدثان و عالمان"، برای حضور و سکونت در قم دعوت به عمل آوردند. #ایران #حضرت_معصومه @m_h_motahari1

امنیت و فرهنگ مناسب قم پس از آن‌که قم به پایگاه تبدیل شد، ظرفیت پذیرایی از اهل‌بیت را پیدا کرد؛ بهمین‌خاطر بود که فاطمه‌معصومه سلام الله علیها در شرایطی که رسیدن به برادر را ناممکن دیدند، سکونت در قم را اختیار کردند. اشعریون باتوجه به سابقه طولانی که پدرانشان در مدیریت و زیست شهری داشتند، قم را به یک شهر متمدن و دارای فرهنگ و اقتصاد قوی تبدیل ساختند. قم پیش از ورود فاطمه‌معصومه سلام الله علیها، شهری کاملا شیعه و برخوردار از دارایی‌های لازم برای نشر احکام و معارف شیعی را یافته‌بود و این آمادگی، حاصل زحماتی بود که خاندان بنی‌اشعر در قم داشتند. این جریان می‌تواند ما را به یک قاعده اساسی رهنمون سازد؛ ولیّ خدا برای احیاء و نشر و تحقق اسلام، پایگاه می‌خواهد، جامعه می‌خواهد، نیرو می‌خواهد و امنیت لازم دارد. بنابراین اگر قرار است سطح ولایت ولی خدا در مقیاس دولت توحید در سراسر جهان باشد، ولیّ خدا باید پایگاهی امن و برخوردار در سطح مدیریت جهانی داشته‌باشد. رسالت انقلاب‌اسلامی، برقراری یک پایگاه برخوردار در منطقه است تا از امنیت لازم برخوردار بوده و به قرارگاهی برای ولایت ولی خدا تبدیل شود. ما این قاعده را از انتخاب فاطمه‌معصومه فهمیدیم؛ زمانی‌که ایشان بجهت ناامنی و شهادت علویان و فاطمیان از ادامه مسیر و رسیدن به حضرت‌رضا علیه‌السلام منصرف شدند و امن‌ترین و آبادترین و شیعه‌ترین منطقه را برای سکنی، برگزیدند. #امام_زمان #حضرت_معصومه #لبیک_یا_خامنه_ای #ایران @m_h_motahari1

پیرزن‌بادعای‌خود یادگاری‌بجاگذاشته‌بود... #حضرت_معصومه @mhmm110