فرهیخته گرامی با سلام و احترام ضمن گرامیداشت سی امین دوره هفته کتاب جمهوری اسلامی ایران با شعار "🌹ما همانیم که میخوانیم🌹" 📝بدینوسیله از شما دعوت بعمل می آید با حضور در ویژه برنامه "بررسی و گفت و گو پیرامون کتاب "📚درآمدی بر اندیشه سیاسی امام موسی صدر" که با حضور جناب آقای ✍دکتر شریف لک زایی(مولف کتاب) دانشجویان،اساتید دانشگاه و علاقمندان کتاب برگزار میگردد بر رونق این محفل فرهنگی بیفزایید. 🕙زمان:دوشنبه ۳۰ آبان ۱۴۰۱ ساعت ۱۰ صبح دانشگاه یاسوج.دانشکده علوم انسانی.سالن ۹ دی

🍀 بزرگداشت مقام علمی پروفسور محسن مهدی دوشنبه ۳۰ آبان ۱۴۰۱ ساعت ۱۵ الی ۱۸ تالار فارابی موسسه مطالعات فرهنگی و اجتماعی وزارت علوم سخنرانان 🔹محسن رضوانی / محسن مهدی و احیای فلسفه سیاسی فارابی 🔹کیوان خسروی / محسن مهدی و الحروف: فلسفه نخستین و تقدیر آن در جهان اسلام 🔸چارلز ای. باترورث / محسن مهدی و پیدایش فلسفه اسلامی 🔸ترنس جِی. کلون / محسن مهدی و جهت گیری سیاسی فارابی پیرامون فلسفه اسلامی و دین 👈 کنگره جهانی فارابی http://iscs.ac.ir/

💠 نشست "روایت دولت" 🎙 با حضور: حجت الاسلام دکتر #سیدسجاد_ایزدهی رئیس پژوهشکده نظام های اسلامی پژوهشگاه و حجت الاسلام دکتر #داود_مهدوی_زادگان رییس سازمان سمت 🔷 دبیر علمی:محسن جبارنژاد ⏰ چهارشنبه 7 آذر 1401، ساعت 15 ❇️ حضور مجازی از طریق: ➡️ skyroom.online/ch/live.rc/dolatsazi #تبلیغ 🆔 @iictchannel

ما بدهکاریم به این نسل... گفتاری از مرحوم عین صاد. گویا او این روزهای ما را میدیده است... @m_jabbarnejad

گفتگوی با دکتر محمد پزشگی پیرامون نسبت عدالت و جمهوریت گفتگو از محسن جبارنژاد منتشر شده در شماره خرداد و تیر نشریه برداشت اول @m_jabbarnejad

پنداشتم که مهرِتو‌ با جان سرشته است جان از میانه رفت و نرفتی ز یاد ما... ☑️کانال شهید سلیمانی👇 http://eitaa.com/joinchat/640811030C1457b2a299

گفتگویی پیرامون جمهوریت و مساله اعتراض مدنی با حضور اساتید: دکتر شریف لک زایی، دکتر حمید دهقانیان

🎥 شاید روز مادر بهانه خوبی برای مرور این سخنان استاد داوری اردکانی باشد که خیلی هم دور از اوضاع و احوال این روزهایمان نیست؛ رابطه آدم با کشورش که شباهت کمی به رابطه فرزند و مادری ندارد و نه قابل قطع شدن است، نه انکار...(منبع:فرهیختگان) @m_jabbarnejad

تازه ترین اثر گروه فلسفه سیاسی پژوهشکده علوم و اندیشه سیاسی چاپ و منتشر شد: 📚نسخه دیجیتال کتاب " صداقت در تراث سیاسی اسلامی" در پژوهان منتشر شد 🔹سخن‌گفتن از نسبت صداقت و سیاست در جهان امروز، با توجه به زنجیره ای از انگاره های عمومی پیرامون سیاست، دشوار به نظر می‌رسد؛ اما پژوهش در چارچوبی اکتشافی، تحلیلی و انتقادی در این موضوع خصوصاً بررسی ویژگی‌های دانش سیاست در جهان و میراث کهن ضروری است. 🔹نکته آنجاست که بازخوانی این میراث پربسامد می تواند در گره گشایی برخی از دشواره های جهان-‌زیست سیاست امروز به کار آید. کتاب پیش روی، این کوشش را در حوزه های گسترده ای از اندیشه سیاسی هدف خود قرار داده و به نسبت صداقت و سیاست در میراث فلسفه سیاسی، کلام سیاسی، سیاست نامه ها و عرفان سیاسی مسلمانان و ایرانیان پرداخته است. ✍نویسنده: طیبه محمدی‌کیا 📚تهیه کننده: پژوهشکده علوم و اندیشه سیاسی 🎯مطالعه در پژوهان: 🌐https://pajoohaan.ir/document/6820-صداقت-در-تراث-سیاسی-اسلامی

وبینار بین‌المللی مطالعات اسلامی «اسلام و سیاست معاصر» @Habibollah_Babai

🎥 نماهنگ «با تو خوشم» 🎙شاعر و خواننده: پویا بیاتی 🎛 تنظیم: آرش آزاد 🎵 آهنگساز: مهدی نظری 🎚میکس و مسترینگ: مهران طاها 🎼 @masafmusic

🔵مروری بر کتاب «فلسفۀ سیاسی»: ⬅️ در کتاب «فلسفۀ سیاسی» از مجموعۀ «دانشنامۀ فلسفۀ استنفورد» ترجمۀ نُه مدخل مربوط به حوزۀ فلسفۀ سیاسی را می‌خوانید. مدخل‌های ترجمه و منتشر شده در کتاب «فلسفۀ سیاسی» همگی از مفاهیم و موضوعات و اصطلاحات مهم و پُر کابرد در حوزۀ سیاست هستند و در مباحث و مطالب سیاسی، فراوان به کار می‌روند. ⬅️ کتاب «فلسفۀ سیاسی» باب آشنایی علاقمندان علوم سیاسی با این اصطلاحات و مفاهیم و موضوعات مهم حوزۀ فلسفۀ سیاسی را باز می‌کند و راهنمایی سودمند برای دانشجویانی است که تازه تحصیل در علوم سیاسی را آغاز کرده‌اند و می‌خواهند با مفاهیم کلیدی این حوزه آشنایی‌ای مقدماتی به دست آورند. ⬅️ عناوین مدخل‌های کتاب «فلسفۀ سیاسی» عبارتند از: «آموزش مدنی» نوشتۀ جک کریتندن و پیتر لوین و ترجمۀ مریم هاشمیان، «مسئلۀ دست‌های آلوده» نوشتۀ س. آ. ج. کودی و ترجمۀ مریم خدادادی، «صلح‌گرایی» نوشتۀ اَندرو فیالا و ترجمۀ مریم هاشمیان، «شکنجه» نوشتۀ شِماس میلر و ترجمۀ مریم خدادادی، «پیشرفت» نوشتۀ مارگارت میک لَنگی و ترجمۀ مژده ثامتی، «جهان‌وطنی» نوشتۀ پاولین کلاینگلد و اریک براون و ترجمۀ مهدی پارسا، «جهانی شدن» نوشتۀ ویلیام شوئرمن و ترجمۀ مهدی پارسا، «حکومت جهانی» نوشتۀ کاترین لو و ترجمۀ مهدی پارسا و «فلسفۀ سیاسی و اجتماعی کانت» نوشتۀ فردریک راوشر و ترجمۀ داود میرزایی. ⬅️ هر یک از مدخل‌های نُه‌گانۀ کتاب «فلسفۀ سیاسی» شامل چندین موضوع و مبحث مرتبط با همان مدخل است. از جمله موضوعات و مباحثی که در مدخل‌های کتاب «فلسفۀ سیاسی» درباره‌شان توضیح داده شده می‌توان به این‌ها اشاره کرد: شهروند نیک، دمکرات نیک، شخص نیک، اَشکال مدرن آموزش مدنی، آموزش جهان‌وطنانه، دست‌های آلودۀ شهروندان، تعریف صلح، انواع صلح‌گرایی، صلح‌گرایی پیامدگرایانه، صلح‌گرایی تکلیف‌شناسانه، ایرادهایی به صلح‌گرایی و پاسخ‌های ممکن، تعریف شکنجه، توجیه اخلاقی شکنجه‌های استثنایی در موقعیت‌های اضطراری، توجیه اخلاقی شکنجۀ قانونی و نهادینه، تفکر پیشاروشنگری، دیدگاه‌های روشنگری دربارۀ پیشرفت، دیدگاه‌های راجع به پیشرفت در قرن نوزدهم، نقد آموزۀ پیشرفت، تاریخ جهان‌وطنی، طبقه‌بندی جهان‌وطنی‌های معاصر، اعتراض‌هایی به جهان‌وطنی، جهانی شدن در تاریخ اندیشه‌ها، جهانی شدن در نظریۀ اجتماعی معاصر، چالش‌های هنجاری جهانی شدن و جایگاه فلسفۀ سیاسی در نظام فلسفی کانت. ⬅️ آنچه می‌خوانید بخشی از مدخل «آموزش مدنی» از کتاب «فلسفۀ سیاسی» است: «"آموزش مدنی"، در عام‌ترین تعریف آن، به معنای تمام فرایندهایی است که بر باورها، التزام‌ها، قابلیت‌ها و کنش‌های مردم در مقام اعضا یا اعضای بالقوۀ اجتماعات تأثیر می‌گذارند. لزومی ندارد آموزش مدنی هدفمند یا حساب‌شده باشد؛ نهادها و اجتماعات ارزش‌ها و هنجارها را انتقال می‌دهند بدون آن‌که چنین منظوری داشته باشند. آموزش مدنی ممکن است نافع نباشد: گاه مردم به طرقی آموزش مدنی می‌بینند که ایشان را تضعیف می‌کند یا ناقلِ ارزش‌ها و اهداف زیانبار است. آموزش مدنی مسلماً محدود به تعلیم در مدرسه و آموزش کودکان و جوانان نیست. اگر آموزش مدنی را فرایندی مادام‌العمر بدانیم، خانواده‌ها، حکومت‌ها، ادیان و رسانه‌های جمعی فقط برخی از نهادهای دخیل در آن‌اند. ⬅️ نمونه‌ای که به‌حق شهرت یافته است سخن کراراً نقل‌شدۀ توکویل است مبنی بر این‌که التزام و مشارکت سیاسیِ محلی یکی از اَشکالِ آموزش مدنی است: "گردهمایی‌های شهری همان نسبتی را با آزادی دارند که مدارس با علم دارند؛ آزادی را در دسترس مردم قرار می‌دهند، و به انسان‌ها یاد می‌دهند که چگونه آن را به کار گیرند و چگونه از آن بهره‌مند شوند."» پ ن: کتاب «دانشنامۀ فلسفۀ استنفورد (6): فلسفۀ سیاسی» در انتشارات ققنوس منتشر شده است. #معرفی_کتاب #فلسفه_سیاسی ⬅️ کانال مطالعات "فلسفه سیاسی و انقلاب اسلامی" با معرفی جدیدترین آثار و منشورات و مطالب متنوع دیگر در رابطه با انقلاب اسلامی و فلسفه سیاسی:👇👇 🆔 پیام رسان ایتا: eitaa.com/mirkhalili

#معرفی_کتاب: کتاب «دانشنامۀ فلسفۀ استنفورد (6): فلسفۀ سیاسی»، به‌قلم جمعی از نویسندگان: آشنایی با مباحث و مفاهیم کلیدی مطرح در فلسفۀ سیاسی از طریق مدخل‌هایی از کتاب آنلاین «دانشنامۀ فلسفۀ استنفورد». در ششمین مجلد از ترجمۀ فارسی گزیده‌ای از مدخل‌های کتاب «دانشنامۀ فلسفۀ استنفورد»، با عنوان «فلسفۀ سیاسی»، مدخل‌هایی را به‌قلم نویسندگان مختلف می‌خوانید که در آن‌ها به توضیح اصطلاحات و مباحث مهم و رایج در سیاست و فلسفۀ سیاسی پرداخته شده است. کتاب «دانشنامۀ فلسفۀ استنفورد»، با عنوان اصلی Stanford Encyclopedia of Philosophy، که کتاب «فلسفۀ سیاسی» ترجمۀ فارسی بخشی از مدخل‌های آن است، درواقع یک دایره‌المعارف آنلاینِ فلسفه است که به‌صورت رایگان در دسترس کاربران اینترنت قرار دارد و تحت مدیریت دانشگاه استنفورد منتشر می‌شود. مدخل‌های این دایره‌المعارف را متخصصانی از سراسر جهان می‌نویسند. در ایران، چندی‌ست که انتشارات ققنوس اقدام به انتشار ترجمۀ گزیده‌ای از مدخل‌های «دانشنامۀ فلسفۀ استنفورد» کرده و این مدخل‌ها را در مجلداتی مختلف، که برحسب موضوع دسته‌بندی شده‌اند، به‌صورت کتاب کاغذی منتشر می‌کند. سرپرست و ویراستار این پروژه مسعود علیا است و مترجم‌های مختلفی در ترجمۀ فارسی مدخل‌های هر کتاب از این مجموعه با او همکاری می‌کنند. کتاب «فلسفۀ سیاسی»، جلد ششم از کتاب‌های منتشر شده در چارچوب این پروژه است. این کتاب، منبعی کارآمد برای آشنایی اولیه با موضوعات و مباحث و مفاهیم مهم و کلیدی فلسفۀ سیاسی است. #معرفی_کتاب ⬅️ معرفی جدیدترین آثار و منشورات و مطالب متنوع دیگر در:👇👇 http://eitaa.com/mirkhalili

🔴 برای رنج های سید مصطفی غم زمانه خورم یا فراق یار کشم به طاقتی که ندارم کدام بار کشم... سید مصطفی مدرس امروز غریبانه از میان ما پرکشید. مصطفی را اگر در یک کلام بخواهم توصیف کنم او را با "رنجی" که داشت توصیف میکنم. او اهل رنج بود. رنج را در درون خود نگه میداشت و با آن روایت میساخت. رنج مصطفی هر روز بزرگتر میشد و خود، پا به پای رنج اش قد میکشید. ما غالبا اهل تحمل چنین رنج هایی نیستیم. و اگر این رنج از حدی بیشتر شود، چه بسا آن را تاب نمی آوریم و قِی میکنیم! دشوارترین ترین نوعِ رنج، رنجِ حاصل از تفکر است. تاب آوری سید مصطفی در برابر رنج های درونی اش بالا بود و درست به همین علت بود که او از رنج هایش روایت میساخت و خود و اطرافیانش را حیات و طراوت می بخشید. جوهره ی "رنج های" سید مصطفا، "رنجوری" نبود بل "ایستادن" و "پیش رفتن" بود. سید مصطفی چشم در چشم رنج میشد، نه تنها از آن استقبال میکرد بلکه آن را از آن خود میکرد و با تاب آوردن آن، روایت میساخت. باری، آدمی آنگاه که حامل رنج شود و آن را تاب آوَرَد، گرچه بزرگ میشود اما به همان اندازه غریب و مهجور میمانَد. سیدمصطفی، خود چنین بود. چنان که حال او را از واگویه هایش میشد فهمید: "راز دل را نتوانم به کسی بگشایم که در این دیر مغان رازنگه داری نیست"... رحمت خدا بر او که پیوسته اهل رنج بود: "رنج دنیا، فکر عقبا، داغ حِرمان، درد دل/ یک نفس هستی به دوشم عالَمی را بار کرد..." محسن جبارنژاد بیست و هفتم بهمن هزار و چهار صد و یک شمسی

🔴شهید سلیمانی در آخرین سخنرانی خود چه گفت؟ 🔸ماهنامه سوره در پیش‌شماره دوم منتشر کرد: متن منتشرنشدهٔ آخرین سخنرانی شهید حاج قاسم سلیمانی در جمع فرماندهان سپاه در مهر ۱۳۹۸ #انتشار_برای_اولین‌بار @m_jabbarnejad

🔴 افروغ، فیلسوف انقلاب اسلامی(بخش اول) دغدغه افروغ، تدارک بنیادی برای دولت در ایران بود 🖋 محسن جبارنژاد خبر درگذشت دکتر عماد افروغ تلخ و حزن‌انگیز بود. اندیشه وری ارجمند که سالها انقلاب اسلامی در کانون تاملات او بود و عمری را در این راه صرف کرد و پیوسته دغدغه یِ او، تحقق آرمان های انقلاب توسط جمهوری اسلامی بود. گاهی با دلسوزی آمیخته با عتاب چنین میگفت که باید شلاق انقلاب اسلامی را همواره بالای سر جمهوری اسلامی نگاه داشت! این گونه موضع گیری‌ها که معمولا موضعِ خاصِ  او بود و گاه در میان دوستان نیز بی‌مهری‌ها و بیرسمی‌هایی را علیه او موجب می‌شد ، همه از سر دلسوزی و صداقت و صراحت( که روحیه او بود) و البته برآمده از روح  آرمان خواهی و عدالت‌طلبی او بود که هیچ گاه به وضع موجود راضی نمی‌‌شد و بدان تن در نمی‌داد.  عشق و علاقه او به انقلاب اسلامی و معمار بزرگ آن، از عمق جان و باور بود و  استعدادی پرمایه در جهت خلق ادبیات جدید برای صورت‌بندی نظری گفتمان انقلاب اسلامی داشت. دقت جزء‌نگرانه و جامعه‌شناسانه او در کنار کل‌گرایی فلسفی‌اش و نیز تجربه زیسته‌ او در سیاست، همواره او را در ملتقای نظر و عمل نگه می‌داشت. هم به جامعه نظر داشت و هم به دولت. هم جامعه را نقد می‌کرد و هم دولت. هیچ گاه به واسطه مسئولیت‌های رسمی که داشت اسیر محافظه‌کاری‌ و ملاحظه‌کاری‌های بی‌مورد نشد و به واسطه همین روحیه‌اش،  اهل سالوسی و ریا نبود و نسبت به هر آنچه مظاهر ریا بود نفرت و ناخرسندی داشت.. اهل آزاداندیشی بود و عمیقا به جمهوریت و اسلامیت و عدالت باور داشت. ذهن کنجکاو و قدرت بیان کم‌نظیری داشت و کلامش مشحون از اشارات پرنکته بود. خوش‌محضر بود و زبان و لحنی صریح اما گرم و دلنشین داشت. دربند نام و عنوان نبود. در خاطرم هست روزی خودِ ایشان برایم چنین شرح  داد که: "زمانی به یکی از دانشگاه‌ها برای تدریس دعوت شده بودم. به دفتر رئیس دانشگاه رفتم و دیدم که پشت سر او بنر یا تابلویی منقش به نام اساتید( با عنوان‌های پرطمطراقِ استاد‌تمام، دانشیار، حجت‌الاسلام، آیت‌الله و ...) نصب شده است. من هم آن بنر را از جا کندم! و خطاب به آن رئیس گفتم که شما خواسته یا ناخواسته دانشجو را مرعوب و مفتونِ چنین عناوینِ پرطمطراق می‌کنید و جرات و مجال اندیشیدن و پرسش‌گری را از او می‌گیرید". او بر این باور بود که  این عناوین، تعیینی‌اند  نه تعینی: مشک آن است که خود ببوید نه آنکه عطار بگوید... اینها را گفتم تا اندکی از تعهد و دِینم را به صدایی که هم‌اکنون به خاموشی گراییده است ادا کنم. باری، به همین اندک بسنده میکنم و مختصری راجع به یکی از اصلی‌ترین دغدغه‌های دکتر افروغ یعنی مساله دولت و سیاست خواهم پرداخت. @m_jabbarnejad