🪖 امنیت فرهنگی 1️⃣1️⃣ قسمت یازدهم 🎙حجت‌الاسلام محمد کرباسی 🔹فهرستی از اقدامات در حوزه عفاف و حجاب که انجام آنها هیچ خدشه‌ای به انسجام و وحدت ملی نمی‌زند (بخش دوم) بشنوید... 👌 ادامه دارد... #امنیت_فرهنگی •┈┈••✾••┈┈• ✅ حجت‌الاسلام محمد کرباسی 🆔 @m_karbasi

. ♨️ ۲۳۰۰ استاد و پژوهشگر دانشگاه و حوزه: بی‌حجابی، پروژه‌‌ای ضد‌امنيتی است؛ ضرورت ابلاغ و اجرای قانون حجاب 🔹بيش از ‌دو هزار و سیصد نفر از اساتيد و پژوهشگران دانشگاه و حوزه در سراسر کشور، با نگارش و امضای نامه‌ای خطاب به سردار دکتر محسن رضایی، دبیر محترم شورای عالی امنیت ملی، با بيان ضدامنيتی بودن پروژه بی‌حجابی در کشور، لزوم ابلاغ و اجرای قانونِ جامعِ «حمایت از خانواده از طریق ترویج فرهنگ عفاف و حجاب» را خواستار شدند. بخش‌هايی از نامه: 🔹 رواج بی‌حجابی و اباحه‌گری، فراتر از یک چالش اخلاقی و فردی، موضوعی چندوجهی و مرتبط با عناصر هويتی است که در زمره مهم‌ترين پروژه‌های کلان جنگ ترکيبی دشمن برای «گسستِ وحدت و انسجام ملی» و «تضعیفِ امنیت پایدار» قرار دارد. 🔹 لازم است مقابله با پديده بی‌حجابی، به‌عنوان يک پروژه ضدامنيتی، در زمره اولويت‌های اصلی صيانت از امنيت جامعه در دستور کار قرار گيرد. 🔹انتظار می‌رود دبيرخانه شورای عالی امنيت ملی در دوره جدید مدیریتی، به‌جای انفعال و عقب‌نشینی، نه تنها از ابلاغِ قانونِ جامعِ «حمایت از خانواده از طریق ترویج فرهنگ عفاف و حجاب» ممانعت ننمايد، بلکه خود مقتدرانه به پیگیری برای ابلاغ و اجرای اين قانون مهم و جامع اهتمام ورزد. 🔹تعلّلِ گذشته در ابلاغ و اجرای این قانون ـ که بخشی از آن بدليل تأثيرپذيری از «مشاورانِ پرنفوذِ ناصالح» و «فضای رسانه‌ای ناسالم» رخ داده ـ بر جسارتِ دشمنان و هنجار‌شکنان افزوده و ضربات‌ جبران‌ناپذيری بر هويت و امنيت جامعه وارد ساخته است. •┈┈••✾••┈┈• ✅ حجت‌الاسلام محمد کرباسی 🆔 @m_karbasi

🔰#امنیت_فرهنگی 🔴 بخش سوم 🔹تفاوت «تبادل فرهنگی» و «تهاجم فرهنگی»: قدر مشترک هر دو، جابه‌جایی مؤلفه‌های فرهنگی بین جوامع است. اما تفاوت بنیادین آن‌ها در نحوه ورود است: 1⃣ تبادل فرهنگی: در این فرایند، جامعه مقصد با اختیار و آگاهی، یک مؤلفه ارزشمند فرهنگی را از جامعه‌ای دیگر دریافت و در فرهنگ خود ادغام می‌کند. نمونه بارز آن، گسترش فرهنگِ مواکب در پیاده‌روی اربعین و تأثیرپذیری از فرهنگ مردم عراق، یا انتقال فرهنگ مقاومت و استکبارستیزی ملت ایران به سایر کشورهای منطقه است. 2⃣ تهاجم فرهنگی: در این حالت، کشور مهاجم به‌صورت تحمیلی، یک ضدفرهنگ یا ناهنجاری را وارد فرهنگ جامعه مقصد می‌کند تا قبح رفتارهای غیراخلاقی را از بین ببرد و ضدارزش‌ها را عادی‌سازی کند. ✍ ادامه دارد •┈┈••✾••┈┈• ✅ حجت‌الاسلام محمد کرباسی 🆔 @m_karbasi

🔰 #امنیت_فرهنگی 🔴 بخش چهارم 🔹سرچشمه‌های فرهنگ ایرانی فرهنگ کنونی حاکم بر جامعه ایران، به‌طور عمده از دو منبع نشأت می‌گیرد: 1⃣ ریشه‌های ملی (ایرانی): رسومی نظیر خانه‌تکانی، گستردن سفره هفت‌سین و دیدوبازدیدهای نوروزی که از دیرباز در فرهنگ ایرانی جریان داشته‌اند. 2⃣ ریشه‌های دینی (مذهبی): آیین‌هایی نظیر عزاداری ماه‌های محرم و صفر، سیاه‌پوشیدن در این ایام، راهپیمایی اربعین، جزءخوانی روزانه قرآن کریم در ماه مبارک رمضان و مراسم احیای شب قدر. 🔹بررسی‌ها نشان می‌دهد که در اغلب موارد، میان فرهنگ ملی و فرهنگ دینی تعارضی وجود ندارد. دین مبین اسلام، بسیاری از رسوم ملی را یا با سکوت خود تلویحاً تأیید نموده (مانند سفره هفت‌سین) و یا با مفاهیم دینی بر آن‌ها تأکید مضاعف ورزیده است؛ همان‌گونه که دیدوبازدیدهای نوروزی تحت عنوان «صله رحم» و رسم خانه‌تکانی تحت عنوان تأکید بر «نظافت و پاکیزگی» مورد تأیید و تشویق شرع مقدس قرار گرفته‌اند. با این وجود، در موارد نادری نیز تقابل مشاهده می‌شود؛ به عنوان مثال، آیین «چهارشنبه‌سوری» با وجود ریشه‌های دیرینه -با توجه به مخاطرات جانی و پیامدهای غیرجانی که دارد- از منظر شریعت اسلامی رفتاری مذموم و ضدفرهنگی تلقی می‌گردد. ✍ادامه دارد... •┈┈••✾••┈┈• ✅ حجت‌الاسلام محمد کرباسی 🆔 @m_karbasi

🔴داغ عمیقی که درکش نمی‌کنیم 🔹آقا روح‌الله، برادر و همسنگر عزیز خبر عروج پدر بزرگوارت ابوالشهید، پاسدار مهدی مومن‌نسب، بسیار تکان دهنده بود. این روزها خبر فوت دو پدر شهید را شنیدم. پدر شهید «عباس اسدی» که در کودتای دی‌ماه ددمنشانه به شهادت رسید، و پدر شهید «عبدالله مؤمن‌نسب» از شهدای هوافضا که به «شهدای نَفَس» معروف شدند. 🔹یکی هشت و دیگری شش ماه پس از شهادت فرزند، بیشتر دوام نیاوردند. این فاصله‌ی کوتاه میان شهادت فرزند و فوت پدر، یک اتفاق نیست؛ نشانه‌ی عمق داغی است که بر قلب پدر شهید سنگینی می‌کند. و البته داغی که ریشه در کربلا دارد، آن‌جا که سیدالشهدا (علیه‌السلام) در سوگ علی‌اکبرش فرمود: «عَلَی الدُّنیا بَعدَکَ الْعَفا». 🔹وقتی خبر شهادت عزیزی را می‌شنویم، هرگز نمیتوانیم عمق زلزله‌ای که در خانواده او رخ می‌دهد را درک کنیم. پدران و مادران شهدا، همسران و فرزندان شهدا، حق بزرگی بر گردن ما دارند؛ حقی که ادای آن از توان ما خارج است. ما و نسل‌های پس از ما، همواره مدیون ایثار خانواده‌های معظم شهدا هستیم. مبادا در هیاهوی روزمرگی‌ها، این دین عظیم را فراموش کنیم. 🔹روح الله جان؛ فقدان پدر بزرگوارت را به تو برادر عزیزم، و خانواده‌ی گرانقدرت، تسلیت عرض می‌کنم. از خدای متعال، حشر آن مرحوم را با اباعبدالله الحسین (علیه‌السلام) و برای بازماندگان، به‌ویژه والده‌ی مکرمه‌تان، ام‌الشهید گرانقدر، صبر جمیل و اجر جزیل خواستارم. باشد که خداوند، وجود شما را به نور صبر و عنایت حضرت ولیّ‌عصر (عجل‌الله‌تعالی‌فرجه‌الشریف) آرام گرداند. ✍محمد کرباسی ✅ حجت‌الاسلام محمد کرباسی 🆔 @m_karbasi

🔰#امنیت_فرهنگی 🔴 بخش پنجم 🔹تمایز مفهوم فرهنگ از مصادیق آن نکته حائز اهمیت دیگر آن است که گاهی یک مفهوم در ذات خود ماهیت فرهنگی دارد، اما ممکن است برخی از مصادیق آن انحرافی باشند و بالعکس. 🔹 مفاهیم فرهنگی با مصادیق نادر ضدفرهنگی: «عزاداری سیدالشهدا (علیه السلام)» یک فرهنگ اصیل و فراگیر با منشأ دینی است؛ اما در میان ده‌ها بلکه صدها مصدق عزاداری صحیح، مصداق نادری همچون «قمه‌زنی» نیز وجود دارد که اگرچه تحت عنوان عزاداری انجام می‌پذیرد، اما ماهیتاً یک رفتار ضدفرهنگی است. 🔹مفاهیم ظاهراً فرهنگی با کارکرد ضدفرهنگی: همچنین نهادهایی نظیر سینما، شبکه نمایش خانگی (VODها) و کنسرت‌ها، اگرچه به‌صورت رسمی و در ساختار وزارت ارشاد به عنوان مفاهیم فرهنگی شناخته می‌شوند، اما بخش عمده‌ای از تولیدات و خروجی‌های این بسترها، دقیقاً در نقطه مقابل فرهنگ اصیل قرار داشته و مروج مؤلفه‌های ضدفرهنگی می‌باشند. 🔹نتیجه‌گیری و هشدار راهبردی بر این اساس، صرف اطلاق واژه «فرهنگ» یا «کار فرهنگی» به یک پدیده، نباید موجب انفعال و رفع حساسیت نهادهای نظارتی و آحاد جامعه گردد. متأسفانه امروزه بسیاری از اقدامات ضدفرهنگی توسط عوامل معاند در داخل کشور، تحت لوای «کار فرهنگی» و با استفاده از بودجه‌های رسمی دولتی در حال انجام است. آگاهی از این امر ایجاب می‌کند که در ارزیابی پدیده‌ها، فراتر از عناوین رسمی، به بررسی دقیق محتوا و مصادیق آن‌ها بپردازیم تا در دام پروژه‌های ضد‌فرهنگی که نقاب فرهنگی بر چهره دارند، گرفتار نشویم. ✍ادامه دارد •┈┈••✾••┈┈• ✅ حجت‌الاسلام محمد کرباسی 🆔 @m_karbasi

🔰#امنیت_فرهنگی 🔴 بخش ششم 🔹موضوع: تبیین و تعریف مفهوم «امنیت فرهنگی» سیر تطور مفهوم امنیت در گذشته، مفهوم امنیت صرفاً به حفظ مرزهای جغرافیایی و صیانت از بقای فیزیکی دولت‌ها در برابر تهدیدات نظامی دشمنان محدود می‌گردید. با این وجود، هم‌زمان با تغییر راهبرد جبهه استکبار از رویکردهای «استعمار کهن» و «استعمار نو» به «استعمار فرانو»، دامنه مفهومی امنیت نیز وسعت یافته و ابعاد گسترده‌تری به خود گرفته است. 🔹در استعمار کهن، کشور مهاجم از طریق اشغال نظامی مستقیم و انتصاب کارگزارانی از ملیت خود، بر کشور مقصد اعمال حاکمیت می‌نمود (نظیر اشغال هندوستان توسط بریتانیا و انتصاب ژنرال‌های انگلیسی). در استعمار نو (همانند دوران پهلوی در ایران یا حاکمیت کنونی برخی کشورهای حاشیه خلیج فارس)، استکبار با بهره‌گیری از مهره‌های بومی که در ظاهر دارای هویت، زبان و مذهب کشور هدف هستند، اهداف خود را پیش می‌برد تا با رعایت ظواهر، از ایجاد حساسیت و مقاومت مردمی جلوگیری نماید. 🔹با پیروزی انقلاب اسلامی ایران و استقرار حاکمیت ولایت فقیه بر مبنای اصول دینی، دشمنان دریافتند که رویکردهای پیشین دیگر کارآمد نبوده و در نتیجه به «استعمار فرانو» روی آوردند. در این الگو، هدف اصلی دستکاری ذهنیت و قوه شناختی جامعه است (مقوله‌ای که مبنای مباحث «جنگ شناختی» محسوب می‌گردد). در پی این تغییر رویکردِ جبهه استکبار، مفهوم امنیت نیز از ابعاد صرفاً نظامی فراتر رفته و حوزه‌های اقتصادی، زیست‌محیطی، قضایی و به‌ویژه «امنیت فرهنگی» (Cultural Security) را در بر گرفت. ✍ادامه دارد •┈┈••✾••┈┈• ✅ حجت‌الاسلام محمد کرباسی 🆔 @m_karbasi

🔴 نکته 🔹مدتی پیش در یادداشتی با عنوان تلاقی مواضع دو جریان بر سر تعطیلی حکم خدا، نوشتم تقسیم بندی اصولگرا و اصلاح طلب دیگر هیچ معنایی ندارد چرا که در مواردی افراد متعلق به این دو جریان مواضع کاملا یکسان دارند و این موضع مشترک نیز به گونه ای است که تقریبا در همه موارد، این اصولگراها هستند که اصلاح طلب شده اند یعنی از اصول و آرمانهای انقلاب فاصله گرفته‌اند! 🔹عزت الله ضرغامی از جمله این اصولگراها است که مواضعش به ویژه در حوزه فرهنگ کاملا با اصلاح طلب ها منطبق است یعنی آشکارا خلاف مواضع و مبانی امام راحل و امام شهید موضعگیری می‌کند. •┈┈••✾••┈┈• ✅ حجت‌الاسلام محمد کرباسی 🆔 @m_karbasi

🪖 امنیت فرهنگی 2⃣1⃣ قسمت دوازدهم 🎙حجت‌الاسلام محمد کرباسی 🔹دیدگاه آقای ضرغامی درباره گشت ارشاد، در تعارض صد در صد با مبانی امام راحل و منویات امام شهید است... بشنوید... 👌 ادامه دارد... #امنیت_فرهنگی •┈┈••✾••┈┈• ✅ حجت‌الاسلام محمد کرباسی 🆔 @m_karbasi

🔰 #امنیت_فرهنگی 🔴 بخش هفتم 🔹تعریف امنیت فرهنگی امنیت فرهنگی وضعیتی است که در آن آحاد مردم و جامعه اطمینان حاصل نمایند که باورها، اعتقادات، ارزش‌ها، هویت ملی، سبک زندگی و هنجارهای بنیادین آن‌ها در معرض تهدیدات جدی و ویرانگر قرار ندارد. این امر به معنای فقدان مطلق تهدید نیست؛ بلکه ناظر بر آن است که سطح تهدیدات به گونه‌ای کنترل گردد که جامعه قادر باشد ارزش‌ها و هنجارهای خود را حفظ نموده و با موفقیت به نسل‌های آتی و سایر جوامع انتقال دهد. تحقق چنین فضایی، نشان‌دهنده استقرار امنیت فرهنگی در یک کشور است. 🔹ضرورت اتخاذ رویکرد امنیتی به مقوله فرهنگ یکی از راهبردهای اساسی دشمن، ممانعت از نهادینه شدن اصطلاح «امنیت فرهنگی» در گفتمان عمومی است. مخالفان این رویکرد تلاش می‌کنند تا با ایجاد شبهه، مانع از اطلاق بار امنیتی به مسائل فرهنگی شوند؛ این در حالی است که مفاهیمی نظیر امنیت اقتصادی، امنیت زیست‌محیطی، امنیت قضایی و امنیت بهداشتی به‌طور گسترده و بدون هیچ‌گونه مخالفتی از سوی جامعه پذیرفته شده‌اند. 🔹فرهنگ نیز همانند اقتصاد و محیط زیست، یکی از مؤلفه‌های کلیدی و بنیادین امنیت ملی به شمار می‌رود. هدف دشمن از مخالفت با امنیتی‌سازی فرهنگ، کاهش سطح هوشیاری و از بین بردن حساسیت‌های جامعه است. همانند مبارزی که گارد دفاعی خود را می‌بندد تا غافلگیر نشود، جامعه نیز باید نسبت به مقوله فرهنگ رویکردی امنیتی (محافظتی) داشته باشد. القای شعار «پرهیز از امنیتی کردن فرهنگ» ترفندی است تا گارد دفاعی جامعه باز بماند و تهاجم فرهنگی بدون جلب توجه و مواجهه با مقاومت، عملیاتی گردد. تکرار این شعار در داخل کشور، در برخی موارد ناشی از غفلت و ناآگاهی بوده، اما در مواردی نیز به‌صورت کاملاً آگاهانه و در قالب پروژه‌های همسو با اهداف دشمن پیگیری می‌شود. 🔹پیامدهای غفلت از امنیت فرهنگی نمونه بارز عدم درک صحیح از ابعاد امنیتی حوزه فرهنگ، رویکرد اتخاذشده در قبال «قانون عفاف و حجاب» در سال ۱۴۰۴ می‌باشد. عدم ابلاغ این قانونِ مصوب مجلس شورای اسلامی و تأییدشده توسط شورای نگهبان، به بهانه احتمال بروز اغتشاش و ناامنی صورت پذیرفت. این تصمیم ناشی از آن بود که مقوله عفاف و حجاب صرفاً یک موضوع فرهنگیِ محض تلقی گردید و پیوست‌های عمیق امنیتی آن نادیده گرفته شد. نتیجه این اقدام آن بود که چشم‌پوشی از اجرای قانون نه‌تنها به تأمین امنیت منجر نگردید، بلکه به دلیل عدم اعمال رویکرد صحیحِ امنیت فرهنگی، زمینه‌ساز تشدید ناامنی‌ها در سطح جامعه شد. ✍ادامه دارد •┈┈••✾••┈┈• ✅ حجت‌الاسلام محمد کرباسی 🆔 @m_karbasi