گاهی زخم زبان گاهی زخم دشنه گاهی زخم تیر همیشه همین طور بوده برای مردان بی ادعای جهادگری که بالاترین نشان افتخارشان سربازی مولاست! تیر های جهالت و کینه خوب به تن شان می نشیند گاهی در سنگر مسجد گاهی در میدان نبرد گاهی در فضای رسانه و اکنون در حرم امام مهربانی ها در راه خدمت به محرومان حاشیه شهر طلبه ها ساخته شده اند برای فدا شدن برای دین برای امام برای مردم آیا می دانستید؟ بالاترین آمار شهدا مدافع وطن در ۸ سال جنگ تحمیلی به نسبت جمعیت متعلق به شهدای روحانیت است و بالاترین هجمه ها در فضای رسانه ای توسط دشمنان وطن علیه روحانیت است! همیشه مظلوم همیشه پرتلاش شهادتت مبارک🌷🌷 #شهید_اصلانی پایگاه فرهنگی بصیر را به دوستان و آشنایان خود معرفی کنید ‎‌‌‌‌‌‎‌‎‌‌‌‌‌‎‌ ‎‌─┅═༅𖣔🌹𖣔༅═┅─ @pfbasir

✅دشـمـن ما نه مـردم مظـلوم افغانـستان و نه بـرادران اهل سنـت، بلکه تکـفیـری و تـفــرقه است ... ⚠️مواظب جنگ ترکیبی دشمن برای متشنج کردن پایداری و مقاومت ایران باشیم. #رمضان | #ماه_رمضان #شهید_اصلانی پایگاه فرهنگی بصیر را به دوستان و آشنایان خود معرفی کنید ‎‌‌‌‌‌‎‌‎‌‌‌‌‌‎‌ ‎‌─┅═༅𖣔🌹𖣔༅═┅─ @pfbasir

🎥 کلیپی از ضارب روحانیون در مشهد مقدس که به وضوح تکفیری بودن این شخص در کلیپ مشهود است ⚠️ عبداللطیف مرادی قاتل وهابی: اگر از علی کمک بخواهی کافر، مرتد و از اسلام خارج شدی 🔰 پاسخ به شبهه مطرح شده توسط قاتل #شهید_اصلانی عزیز در پست بعدی 👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇 پایگاه فرهنگی بصیر را به دوستان و آشنایان خود معرفی کنید ‎‌‌‌‌‌‎‌‎‌‌‌‌‌‎‌ ‎‌─┅═༅𖣔🌹𖣔༅═┅─ @pfbasir

♦️ 🔰 پاسخ دوم به شبهه قاتل #شهید_اصلانی عزیز وَعِندَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ لاَ يَعْلَمُهَا إِلاَّ هُوَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَمَا تَسْقُطُ مِن وَرَقَةٍ إِلاَّ يَعْلَمُهَا وَلاَ حَبَّةٍ فِي ظُلُمَاتِ الأَرْضِ وَلاَ رَطْبٍ وَلاَ يَابِسٍ إِلاَّ فِي كِتَابٍ مُّبِينٍ» (الأنعام، 59) ترجمه: و كليدهاى غيب تنها نزد اوست جز او [كسى] آن را نمى‏داند و آنچه در خشكى و درياست مى‏داند و هيچ برگى فرو نمى‏افتد مگر [اينكه] آن را مى‏داند و هيچ دانه‏اى در تاريكی‌هاى زمين و هيچ تر و خشكى نيست مگر اينكه در كتابى روشن [ثبت] است. «قُل لَّا يَعْلَمُ مَن فِی السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ الْغَيْبَ إِلَّا اللَّهُ وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ» (النمل، 65) ترجمه: بگو هر كه در آسمان‌ها و زمين است جز خدا غيب را نمى‏شناسند و نمى‏دانند كى برانگيخته خواهند شد. «قُل لاَّ أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعًا وَلاَ ضَرًّا إِلاَّ مَا شَاء اللّهُ وَ لَوْ كُنتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لاَسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ وَمَا مَسَّنِيَ السُّوءُ إِنْ أَنَاْ إِلاَّ نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ» (الأعراف، 188) ترجمه: بگو جز آنچه خدا بخواهد براى خودم اختيار سود و زيانى ندارم و اگر غيب مى‏دانستم قطعاً خير بيشترى مى‏اندوختم و هرگز به من آسيبى نمى‏رسيد من جز بيم‏دهنده و بشارت‌گر براى گروهى كه ايمان مى‏آورند نيستم. الف – تردیدی نیست که علمی نزد خداوند متعال که هر چیزی را بر اساس علم، حکمت و مشیّت خود آفریده است در غیب نیست و اساساً معنا ندارد که ظاهر و باطن چیزی (مخلوق) در محضر الهی (خالق) در غیب باشد. پس اگر فرمود که او عالم به غیب و شهود است، یعنی به هر چه نزد ما شهود و غیب است علم دارد، نه این که چیزی به نام غیب وجود دارد که او به آن علم دارد. پس همین که می‌فرماید غیب نزد اوست، یعنی نزد او غیبی وجود ندارد و همه چیز در محضر او مشهود است. ب – پس غیب و شهود فقط برای مخلوقات و از جمله انسان وجود دارد. از این نتیجه گرفته می‌شود که غیب و شهود نزد هر کس متفاوت است. ممکن است علمی نزد کسی «غیب» باشد و نزد دیگری شهود باشد. چنان چه علوم و قوانین ریاضی و فیزیک نزد یک کودک در غیب است و نزد یک استاد که به آن احاطه علمی دارد، شهود است. همین طور ملائک برای ما در غیب هستند، اما برای خودشان که در غیب نیستند. یا ظاهر آیات برای بسیاری در شهود است، اما باطن یا تفسیر و تأویل آنها برای اندکی مشهود می‌شود و برای بقیه در غیب است تا وقتی که به آن علم پیدا کنند. پس اگر گفته می‌شود که معصوم (ع) علم غیب دارد، یعنی نسبت به آن چه نزد ما غیب است علم دارد و نه نسبت به تمامی علوم الهی و آن چه در نزد خودشان نیز در غیب است و خدا به آن علم دارد عالم باشند. ج – اگر خداوند کریم فرمود که علم به شهود و غیب نزد من است و کس دیگری نمی‌داند، معنایش این نیست که هیچ مقداری از علم به دیگران نمی‌دهم. بلکه برخی از آیات خود را برای کسب علم آشکار می‌کند و می‌فرماید اینها دلیل و نشانه است برای کسانی که اهل تعلم، تفکر و تعقل هستند، و از برخی مسائل دیگر علم کمتری می‌دهد، چرا که انسان نمی‌تواند بیش از آن به آن موضوع احاطه علمی پیدا کند، چنان چه فرمود روح از عالم امر من است و علم اندکی از آن به شما دادم: «وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُم مِّن الْعِلْمِ إِلاَّ قَلِيلًا» (الإسراء، 85) ترجمه: و در باره روح از تو مى‏پرسند بگو روح از [سنخ] فرمان پروردگار من است و به شما از دانش جز اندكى داده نشده است. و نسبت به برخی امور هیچ علمی نمی آموزد و خبری نمی دهد، مثل ساعت برپایی قیامت. د – نه تنها علم [به غیب و شهود ما] نزد خداوند علیم و حکیم است، بلکه همه چیز از اوست و نزد اوست، اما چنان چه بیان شد دلیل نیست که به هیچ کس ندهد. لذا فرمود منبع و خزینه هر چیزی نزد من است که به «قدر مقدور» یعنی به اندازه نازل می کنم، بلکه متذکر می‌گردد که جز من انتظار نداشته باشید کسی بتواند چیزی به شما بدهد. حیات دست اوست، رزق دست اوست، همه عزت مال خداوند است و هر چه در زمین و آسمان است مال اوست. اینها همه آیات صریح قرآن کریم است، اما آیا به هیچ کس حیات، رزق، عزت، قدرت و ... نداده است؟ وقتی می فرماید (آیه اول: وَعِندَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ لاَ يَعْلَمُهَا إِلاَّ هُوَ ...) کلیدهای غیب نزد اوست، یعنی چه؟ یعنی می‌خواهد خودش با این کلیدها برای خودش باب علم را گشوده و کشف علم نماید؟! یا آن که می‌فرماید: هم علم نزد من است و هم کلید باب علم. لذا کسی جز از طریق من نمی‌تواند کسب علم نماید. و – اساساً هیچ کسی از نزد خود علمی ندارد مگر آن که خدا به او علمی عطا نماید. خواه علم از طریق بدیهیات اولیه عقلی باشد، خواه نهادینه شده در فطرت باشد، خواه از طریق خلقت (آیات و نشانه‌ها) منتقل گرد

♦️ 🔰 پاسخ سوم به شبهه قاتل #شهید_اصلانی عزیز «قُل لَّا أَقُولُ لَكمُ‏ْ عِندِى خَزَائنُ اللَّهِ وَ لَا أَعْلَمُ الْغَيْبَ وَ لَا أَقُولُ لَكُمْ إِنىّ‏ِ مَلَكٌ  إِنْ أَتَّبِعُ إِلَّا مَا يُوحَى إِلىَ‏َّ  قُلْ هَلْ يَسْتَوِى الْأَعْمَى‏ وَ الْبَصِيرُ  أَ فَلَا تَتَفَكَّرُونَ» (الأنعام، 50) ترجمه: بگو من نمى‏گويم خزينه‏هاى خداوند نزد من است، و نيز نمى‏گويم علم غيب دارم، و نمى‏گويم فرشته‏اى هستم، من دنبال نمى‏كنم مگر همان چيزى را كه به سويم وحى مى‏شود، بگو آيا كور و بينا يكسان است؟ پس چرا تفكر نمى‏كنيد؟ نه فقط امامان (ع)، بلکه شخص پیامبر اکرم (ص) نیز بسیار از آینده سخن گفته و خبر داده‌اند. لذا طرح این سؤال به گونه‌ای که بخواهند به صورت غیر مستقیم ائمه را در صراط دیگری نشان دهند، خطاست. بلکه باید پرسید با توجه به آیه‌ی فوق، چطور همه‌ی معصومین (ع) و از جمله پیامبر اکرم (ص) که خودش مخاطب این آیه بود، از آینده خبر می‌داد؟ برای روشن شدن مبحث به نکات ذیل توجه فرمایید: الف – غیب به هر چیزی گفته می‌شود که از نظر شخص یا اشخاصی پنهان باشد. نه این که چیزی به نام «غیب» وجود دارد. لذا خیلی از مباحث یا چیزها در نظر برخی غیب و در نظر برخی دیگر مشهود است. پس وقتی انسان به چیزی اشراف عینی یا علمی پیدا کرد، آن دیگر برای او غیب نیست، بلکه شهود است. چنان چه ما وقتی علم و معرفت یافتیم، شهادت می‌دهیم به یکتایی خداوند و حقانیت پیامبر اکرم(ص) [أشهد ان لا إله الاّ الله] و وجود قیامت و بهشت و جهنم.   ب – وقتی خداوند کریم در قرآن می‌فرماید که خداوند به غیبت و شهود شما و هر چه در آسمان‌ها و زمین است آگاه می‌باشد، یعنی برای او غیبی وجود ندارد و همه چیز مخلوق او و در محضر او و در ید قدرت اوست. نه این که برای خدا چیزی به نام غیب وجود دارد که خدا از آن آگاه است. بلکه او به آن چه از نظر ما غایب یا مشهود است، علم دارد. و نه تنها ظاهر هر چیزی، بلکه به باطن و ذات هر چیزی و حتی تفکراتی که در سر داشته و یا نیاتی که در سینه داریم علم دارد (چون خودش خلق کرده است و همه چیز تجلی علم اوست). «إِنَّ اللَّهَ عالِمُ غَيْبِ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ إِنَّهُ عَليمٌ بِذاتِ الصُّدُورِ» (فاطر، 38) ترجمه: بی‌گمان خدا داناى نهانى [هاى‏] آسمان و زمين است، بی‌گمان او بدانچه در سينه‏ها هست، داناست.   ج - ‏پس اگر دستور آمد که «بگو علم غیب نمی‌دانم»، منظور آن چیزی است که از نظر پیامبر اکرم (ص) در غیب است و نه آن چیزی که از نظر ما در غیب است. مثل این که به ایشان می‌گفتند: اگر راست می‌گویی برای ما آیه نازل کن، یا زندگی و رفاه ما را توسعه بده و یا خبر از آینده‌ی ما بده و ... ، ایشان هم طبق حکم خدا می‌فرمودند: من علم غیب ندارم. یعنی آن چه که شما می‌خواهید، منوط به اراده‌ی الهی است و من به اراده‌ی الهی اشراف علمی ندارم و نمی‌توانم از طرف خودم آیه نازل کنم، یا زندگی شما را فراخ کنم و یا از ‌آینده‌ی شما خبر دهم و ... . پس این علم غیب بر می‌گردد به علم و اطلاع از اراده‌ی خداوند متعال، نه آن چیزهایی که بنده و شما [ما] از آن بی‌اطلاع هستیم، اما آنها با خبرند.   د – بدیهی است که نه پیامبر اکرم (ص) و نه ائمه‌ی اطهار (ع) و نه بالتبع هیچ کس دیگری علم غیب ندارد، اما این دلیل نمی‌شود که خداوند متعال بر اساس حکمتش «غیبی» را برای آنان مشهود ننماید. و آنان نیز با انتقال آن علم الهی، غیب و غیوب را برای ما مشهود ننمایند. چنان چه می‌فرماید: کسی چیزی نمی‌داند مگر این خداوند بخواهد، یا پس دادن اخباری راجع به حضرت موسی (ع) می‌فرماید تو که آنجا نبودی این حوادث را از نزدیک مشاهده کنی، پس ما این علم را به تو دادیم، و یا می‌فرماید کسی از روح چیزی نمی‌داند مگر عده‌ی قلیلی که خداوند این علم را به آنها داده باشد و ... . خداوند متعال خود در قرآن کریم بسیار از غیب خبر داده است. نه تنها بحث از آخرت خبر از غیب است، بلکه حتی راجع به مسائل دنیوی، مثل جنگ ایران و رم قدیم یا «ابتر و نسل بریده بودن» یا ناموفق بودن دشمنان در آینده خبر داده است. راجع به ظهور و حکومت الهی در سرتاسر جهان خبر داده است و ...، پس وقتی خبر آمد و علم منتقل شد، غیب مبدل به شهود می‌گردد. چه از طرف خداوند حکیم برای آنان و چه به واسطه‌ی آنان برای ما و دیگران. لذا اساساً خداوند کریم از جمله صفات مؤمن را ایمان به غیبت برشمرده است «الذین یؤمنون بالغیب». یعنی نگاه او فقط به چیزی نیست که با چشم سر دیده می‌شود و یا با حواس پنج‌گانه‌ی مادی محسوس می‌گردد، بلکه به باطن و بواطن نیز اشراف و یا دست کم علم و اطلاع پیدا می‌کند. و بدیهی است که تا کسی علم الیقین نیابد، ایمانی نمی‌آورد. پس با علم، غیب برایش مشهود می‌گردد. ھ – با توجه به نکات فوق متوجه می‌شویم که غیب الزاماً فقط خبر از آینده نیست و آینده نیز برای همگان در غیب علمی نیست. یعنی نه تنها در آیات

♦️ 🔰 پاسخ چهارم به شبهه مطرح شده در کلیپ توسط قاتل #شهید_اصلانی عزیز آیا برای چهارده معصوم علیهم السلام نیز "غیب" وجود دارد؟ بستگی دارد که معنای و دامنه‌ی غیب، که نقطه مقابلش "علم" یا "شهود" می‌باشد را چه بدانیم؟ اگر دقت کنیم، تمام عالم هستی، از عالم ماده و جرم گرفته تا عوالم دیگر، همه در غیب و در پس پرده‌ (حجاب) هستند و مرحله به مرحله، برای هر کسی که نزدیک‌تر و محرم‌تر گردد، پرده یا پرده‌هایی کنار می‌رود. سرّ و حکمت محجوب و در غیب بودن همه چیز این است که عالم هستی، تجلی جمال و جلال الهی می‌باشد و این جمال و جلال، در پس پرده‌های غیب قرار دارند، و این پرده‌ها برای هر کسی که نزدیک‌تر شود، بیشتر کنار می‌رود و علم یا شهود حاصل می‌گردد. فلسفه "حجاب" در احکام نیز همین حقیقت است؛ چون زن، بیشتر تجلی جمال الهی می‌باشد. برای مطالعه و کشف بیشتر این حقیقت، از همین عالَم ماده و جرم و نزدیک‌ترین عناصر آن به ما، که همین بدن می‌باشد، شروع کنیم. از همین بدن خودتان، به جز پوست و مو و ظاهری که آنها نیز سلول‌هایشان در غیب هستند، چه می‌بینید؟! اما اهل علم، با علم‌شان، حتی دی‌ان‌ای یا ژن‌ها را نیز می‌بینند و عوام‌ترها، از آثار قلب، مغز، خون، گرسنگی، تشنگی، احساس درد یا لذت و ...، پی به وجود آنها و سلسه عصب‌ها در بدن می‌برند. اسم شما برای من، و اسم من برای شما، و اسم‌های تمامی افراد، تا وقتی به سببی آشنا نشویم، برای ما در غیبت است. پرسش‌ها و دغدغه‌های ذهنی شما، تا وقتی خودتان آنها را ظاهر نکنید، در غیب هستند و پاسخ‌ها نیز تا وقتی ظهور نیابند، در غیب هستند؛ و البته هر دو فقط به همان مقداری از پس پرده‌ی غیب بیرون می‌آیند که طرفین ظاهر کنند! و بطن آنها نیز تا همان اندازه برای دیگران معلوم و مشهود می‌شود که طرفین دقت و توجه داشته باشند. آن چه در ذهن می‌گذرد، خواه تفکر باشد، یا تخیل و تصور، همه در غیب هستند، چنان که تمامی حالات قلبی، از دوستی، عشق و محبت گرفته، تا دشمنی، کینه‌، بغض و نفرت، تا خواستن‌ها و نخواستن‌ها، تا تصمیمات و اراده‌ها، تا امیدها و ترس‌ها و ...، همه برای دیگران در غیب می‌باشند، مگر آن مقداری که صاحبش بخواهد در عمل و آثار معلوم و مشهود سازد و اهلش نیز توجه نموده و ببینند و بفهمند. حال به عالم بیرون بنگرید؛ از زمین و کوه و دریا و ... چه مقدار برای ببیندگان معلوم و مشهود می‌شود؟ یک نمای ظاهری، آن هم به شعاع وسعت دید! مگر همگان ذرات تشکیل دهنده‌ی آب و خاک و هوا را می‌بینند؟! مگر همگان می‌دانند که اگر نزدیک‌تر شوند و یا بالاتر روند، چه چیزهای دیگری را با همین چشم سر خواهند دید؟! مگر همگان می‌بینند که از یک متر تا صدها و هزارن متر زیر زمین یا دریا چیست و آنجا هر لحظه چه خبر است ...؟ ما همه چیز را با نور می‌بینیم، اما آیا ذرات نور را نیز می‌بینیم؟! پس همه در حجاب و غیب هستند. اما زمین‌شناس، کوه نورد، یا محققین، چیزهایی را می‌بینند و برایشان معلوم و مشهود می‌شود که برای دیگران در غیب است. غیب برای اهل عصمت علیهم السلام: اهل عصمت علیهم السلام نیز تا تعلیم نگیرند، هیچ نمی‌دانند و به مقداری که تعلیم می‌گیرند، غیب‌ها برای آنان معلوم و مشهود می‌گردد. ادامه پاسخ 👇👇👇👇👇👇

📢 در هر قومیتی انسان‌های خوب و بد وجود دارد... همانطور که در خود ایران عزیز ما #منافقین رذل و خبیث هم وجود دارند... 🔹پس با یک چشم دیدن همه برادران #افغانستان نه امر عقلی است، نه شرعی و نه انسانی! 🔹 یک فرد آشنا به مبانی انقلاب هیچ گاه چنین دیدگاه سخیفی پیدا نخواهد کرد! 🔹مدتی است که بین افغانستانی ها کلیپ ضدایرانی و بین ایرانی ها کلیپ ضد افغان پخش میشود، مراقب فتنه ها باشیم وبازی نخوریم #شهید_اصلانی پایگاه فرهنگی بصیر را به دوستان و آشنایان خود معرفی کنید ‎‌‌‌‌‌‎‌‎‌‌‌‌‌‎‌ ‎‌─┅═༅𖣔🌹𖣔༅═┅─ @pfbasir

🛑طالبان حمله تروریستی در حرم رضوی را محکوم کرد 🔻«ذبیح‌الله مجاهد» سخنگوی مرکزی طالبان حمله تروریستی مشهد را محکوم کرد. 🔻مجاهد در پیامی نوشت: «امارت اسلامی حمله بر عبادتگاه و روحانیون در کشور ایران را محکوم می‌نماید. این کار ربطی به افغان‌ها و افغانستان ندارد.» #شهید_اصلانی #هشیار_باشیم پایگاه فرهنگی بصیر را به دوستان و آشنایان خود معرفی کنید ‎‌‌‌‌‌‎‌‎‌‌‌‌‌‎‌ ‎‌─┅═༅𖣔🌹𖣔༅═┅─ @pfbasir

📸 حضور افغان‌ها در مراسم وداع با پیکر #شهید_اصلانی پایگاه فرهنگی بصیر را به دوستان و آشنایان خود معرفی کنید ‎‌‌‌‌‌‎‌‎‌‌‌‌‌‎‌ ‎‌─┅═༅𖣔🌹𖣔༅═┅─ @pfbasir

🛑افغانستان: #او_از_ما_نیست... 🔻 تصویری که در واکنش به حادثه دیروز در حرم رضوی در توییتر افغانستان ترند شده است. #هشیار_باشیم #شهید_اصلانی پایگاه فرهنگی بصیر را به دوستان و آشنایان خود معرفی کنید ‎‌‌‌‌‌‎‌‎‌‌‌‌‌‎‌ ‎‌─┅═༅𖣔🌹𖣔༅═┅─ @pfbasir

رجزخوانی همسر #شهید_اصلانی خطاب به تکفیری‌ها پایگاه فرهنگی بصیر را به دوستان و آشنایان خود معرفی کنید ‎‌‌‌‌‌‎‌‎‌‌‌‌‌‎‌ ‎‌─┅═༅𖣔🌹𖣔༅═┅─ @pfbasir

🎥 تعجب آقاي قرائتي از وضعيت زندگي و خانه روحانيون به شهادت رسیده در حادثه مشهد #شهید_اصلانی #شهید_دارایی پایگاه فرهنگی بصیر را به دوستان و آشنایان خود معرفی کنید ‎‌‌‌‌‌‎‌‎‌‌‌‌‌‎‌ ‎‌─┅═༅𖣔🌹𖣔༅═┅─ @pfbasir