مکتب سیدحسن نصرالله و راهی که باقی است 🔸 چند روز پیش در ازدحام اخبار، خبری از رسانه‌های آمریکایی منتشر شد که حزب الله لبنان توانسته است از پایین ترین سطوح تا عالی ترین رده فرمانده‌ای خود را بازسازی کند. خبرگزاری‌های نزدیک به حزب الله نیز بر این خبر صحه گذاشتند. هر چند این دو سوی جنگِ رسانه‌ای با انگیزه های متفاوت این خبر را منعکس می کردند اما آنچه به ذهن می‌رسید یک جمله بود: خدا را شکر. 🔸 هرچند باید اذعان داشت که خود سیدحسن تنها یک دبیرکل تشکیلات نبود که با رفتنش تنها عنوان «دبیرکل» را به دیگری واگذارد. او با سال ها تلاش توانسته بود در جبهه های مختلف میدان‌دار مقاومت شیعی باشد. با اینکه در این سال‌ها با موفقیت‌هایش در جنگ‌هایی که پشت سر گذاشت روز به روز بر اعتبارش افزوده شد اما او به هیچ کدام از این عناوین وابسته نماند بلکه ترجیح داد تنها سرباز «سیدالقائد» خطاب شود. همواره در قامت عالمی ربانی، آبروی اسلام، شیعه، جمهوری اسلامی، روحانیت شیعه و ... بود. امروز اما این ما هستیم که باید سهم خود را ادا کنیم. جز بازسازی سیاسی-نظامی در صحنه های دیگر جا خالی او و یاران او منتظر غیرت دینی ماست. 🔸 او پیش از هر چیز خود را شیعه علی ابن ابی طالب معرفی می کرد. در همین یک سال گذشته بارها و بارها علت ایستادگی‌اش در کنار مردم غزه را با ارجاع به گزاره «نحن شیعه علی ابن ابی طالب» توضیح می داد. هر چه رسانه های تو در توی معارض، شیعه هراسی را نمود می دادند او با ایستادگی‌اش در موقعیت‌های حساس موجب تعجب انبوهی از مخاطبان را فراهم می‌نمود و در نهایت شیعه را نه «خنجری در پشت مسلمین» که «راهبران خط شهادت و عزت» معرفی می ‌کرد. در همه این سال ها او به هر موفقیتی دست یافت، خود را شیعه علی (ع) معرفی نمود. او براستی یک روحانی موفق در تبلیغ اسلام، شیعه و انقلاب اسلامی بود که سال ها بی آنکه عنوانی از مبلغ را به دوش بکشد مجاهدت کرد و سربلند از وظیفه صنفی خود بیرون آمد. 🔸 در راستای همین تبلیغ، سیدحسن نصرالله، مستقیما با میلیون ها جوان مسلمانِ عرب زبان سخن گفت. این مخاطبان شاید به خاطر تفاوت زبان شان با گفتمان‌سازهای ایرانی انقلاب اسلامی، نمی‌توانستند با مرکز تشیع آشنا شوند اما سیدحسن با ایستادگی‌‌هایش در میان انبوهی از این مخاطبان دیده می‌شد و در اوج دیده شدن همه را ارجاع می‌داد به شیعه بودنش، به پیرو نظریه مقاومت بودنش، به انقلاب اسلامی و به سیدالقائد. او از این منظر، ما شیعیان را به یاد احمد بن موسی (شاهچراغ علیه السلام) می انداخت. او در هر موقعیتی تلاش داشت از همگان بیعت بگیرد تا ایشان را به سوی بیعت با سیدالقائد سوق دهد. او حتی در اوج محبوبیت خود، آن زمان که مرد سال جهان عرب شد نیز با اظهار ارادتش به آیه الله خامنه‌ای سعی داشت جوانان عرب را به مرکز مقاومت شیعی سوق دهد. امروز نیز جای خالی او در تببین مواضع نباید خالی بماند. 🔸 از سوی دیگر او نمونه والا در تبیین نظریه مقاومت بود. کمتر گروهی مثل حزب الله لبنان بوده که حتی پیش از انقلاب اسلامی خارج از محدوده ایران متولد شده باشد اما خود را هم راستا با آرمان‌های انقلاب اسلامی تصویر کند. اگر بگوییم حزب الله لبنان با رهبری او الهام بخش دیگر هسته‌های مقاومت بوده بی راه نگفته‌ایم. با نگاهی وسیع تر مقاومت و ایستادگی آن‌ها بود که دیگر هسته‌های مقاومت را بر آن داشت که می‌توان در هر جا که هستند قیام کنند و با ایستادگی نصرت الهی را ضامن تثبیت و رشد خود بدانند. حتی صورت بندی هلال شیعی و وضوح یافتن تمدن نوین اسلامی با مجاهدت نصرالله و یاران مخلصش -که خارج از ایران بودند- معنا یافت. او در تمام این سال ها خود را وام دار نظریه مقاومت معرفی کرد و در هر مقطع با تطبیق حوادث پیش‌آمد با معارف شیعی، دید مخاطب را تا شعاع سنت‌های الهی باز می نمود. در اهمیت این نقش آفرینی اش در همین روزها و با فقدان او مردم لبنان با اتکا به اینکه خدا می‌بیند و او کافی است ایستادگی خود را از دست نداده‌اند. 🔸همه این موارد و بیش از این‌ها فقدان او را نمایان‌تر نشان خواهد داد. پر کردن خلا رده سیاسی-نظامی او با مجاهدت برادران لبنانی میسر شده است. اما دیگر اضلاع نقش آفرینی او نیازمند قیام، ابتکار و تلاش همه متعهدان به آرمان اوست. ایده های بسیار زیادی در این میان وجود دارد که می توان با تقسیم‌شان میان انبوهی از جوانان مومن انقلابی رخنه به وجود آمده به خاطر فقدان ایشان را تا حد زیادی پر کرد. اولین گام این است که نخبگان اهل فکر و قلم نسبت به نبود ایشان بی تفاوت نمانده و پر اهتمام ابعاد روی زمین مانده را به رشته قلم بیاورند. ✍ محمدجواد مردانی https://eitaa.com/m_rahii

«این جنگ را شما شروع می‌کنید اما پایانش را ما ترسیم می‌کنیم» #شهید_قاسم_سلیمانی https://eitaa.com/m_rahii

لاتَستَصغِرَنَّ أمرَ عَدُوِّكَ إذا حارَبتَهُ؛ فَإنَّكَ إن ظَفِرتَ بِه لَم تُحمَد وَ إن ظَفِرَ بِكَ لَم تُعذَر كارِ دشمن را به هنگامى كه با او نبرد مى‌كنى، كوچك مشمار؛ چرا كه اگر پيروز شدى، ستايش نشوى و اگر او بر تو پيروز گشت، معذورت ندارند. پ.ن: معذورت ندارد یعنی فکر نکن اگر کار او را کوچک بشماری، این تحلیل چیزی از غلبه او را کم می‌کند. بلکه اگر غلبه یافت هیچ به تو رحم نخواهد کرد. #مولا_علی https://eitaa.com/m_rahii

سالانه در شبکه‌های اجتماعی‌مان (کلوپ‌های زیرزمینی مجازی) از ده‌ها زن آبرومند جامعه ما، هتک حرمت میشه. در بسیاری از موارد خود اون خانوم‌ها هیچ تقصیری ندارند و تنها ولنگاری در فراهم بودن فضا مجازی همراه با بی تقوایی فردی یک نفر، باعث آبروریزی میشه. (یک نفر فیلم یا عکسی رو در فضایی که اینترنت ما دسترسی می ده، انتشار می ده و بعد یک تعداد قابل توجهی از مصرف کننده‌های، عموما نوجوان، به بازدید و انتشارش ضریب می‌دن تا جایی که دیگه نمیشه جمعش کرد). هیچ کسی هم نیست بپرسه اصلا چرا باید این فضا اینقدر ولنگار باشه؟ چه کسی یا کسانی از این ولنگاری سود می‌برند؟ #اینترنت_پاک نه مسئله حجاب، آزادی بیان و .. است که به فرض گفته بشه منفعت عمومی بودنش محل بحثه و نه منفعتی کوچکه که بشه لابه‌لای انبوهی از مسئله‌ها گمش کرد. اگر جمهوری اسلامی باشی «ایمان عمومی» از این جهت که نرم افزار حفظ ساختار سیاسی تلقی میشه ورود به این مسئله جدی و فوریه. اگر حتی جمهوری اسلامی هم نباشی باید توجه کنی که #امنیت_جنسی_زنان در کشورهای توسعه یافته در آستانه بحرانی شدنه. آینده‌پژوهانه باید گفت همه پیشران‌ها مسئله بودگی‌اش را تایید می‌کنند. به یه معنا اگر دیندارانه هم نخوایم به مسئله نگاه کنیم حداقل با نگاه سکولار باید گفت: دین یک فرصت بوده و تونسته این ابربحران رو کنترل و عقب بندازه. باید جدی گرفت و پیش‌دستی کرد. 🔻کلیپ، صحبت‌‌های همسر خانمی‌ه که در مقابل دانشگاه حاشیه ساز شد؛ از مردم خواهش میکنم این فیلم را منتشر نکنند؛ مادر دو بچه است و از لحاظ روحی روانی خیلی مشکل دارد. ✍محمدجواد مردانی https://eitaa.com/m_rahii

انتظار من از شما جوانها و اساتید این است. تولید علم کنید. به سراغ مرزهای دانش بروید. فکر کنید. کار کنید. با کار و تلاش می‌شود از مرزهایی که امروز دانش دارد، عبور کرد. #حضرت_آقا #روز_دانشجو https://eitaa.com/m_rahii

دولت داریم‌ تا دولت #سوریه https://eitaa.com/m_rahii

خروج پول از صندوق های درآمد ثابت رکورد زد! بیش از 1760 میلیارد پول خرد حقیقی از صندوق های درآمدثابت خارج شد #بورس #دلار_نیما https://eitaa.com/m_rahii

«حفظ حرمت قانون» یا «بی قانونی». یک استادی داشتیم -خدا خیرش بده- می گفت هر وقت در دوگانه‌های دو طرف باخت قرار گرفتی برگرد به مقدماتت؛ اونجا زمین بازی عوض میشه.. یعنی مقدماتت رو باید اصلاح کنی. با چه مقدمه ای این دوگانه ساخته شده که: «حفظ حرمت قانون» یا «بی قانونی»؟ اونجا رو درست کن چون هر دو طرف دوگانگی بری باختی.. اگه می خوای کار درستی انجام داده باشی توی این دو طرف پیداش نمی کنی #حجاب #قانون #حاکمیت پ.ن۱ : اگر دوگانه بین «افکار عمومی/ ف.مجازی» و «حجاب» باشد کدام مهم تره؟ پ.ن۲: مسئله (گره) حجاب چیه که اگه حل بشه دغدغه حجاب اعتدال پیدا می کنه؟ به نظر می رسه کار ضربتی درباره حجاب تمرکز بر افکار عمومی درباره حجابه. پ.ن۳: غیرت دینی دوستانی که پیگیر قانون حجاب هستند و از آبرو خودشون گذشتن، غبطه خوردنیه. می گم «یا لیتنا کنا معکم» چون اینکه درباره حجاب بحث میشه خودش از برکت غیرت این بزرگوارانه پ.ن۴: قانون پارتو https://eitaa.com/m_rahii

از #سیاست_اندلسی_کردن_ایران چه خبر؟ اگر سوریه دهه نود رو به سپاه قدس سپردیم، قرار بود کدوم دستگاه این سیاست رو خنثی کنه؟ ر.ج بیانات رهبری؛ اسفند ۱۳۸۱ #پرستو_احمدی https://eitaa.com/m_rahii

قانون ابزاری برای کنترل نیروها، تنظیم بازیگران و پخش کردن منابعه. درست؟ اون وقت قانون‌گذار برای هر قانونش جهت می خواد. اصطلاحا به این جهت می‌گیم نظریه سیاستی (علمی) یا دکترین اجتماعی (فرهنگی) که توضیح می‌ده اگر از تو پرسیده بشه که به چه جهتی این قانون رو نوشتی (یعنی دنبال چی بودی که اینو نوشتی) بتونی توضیح قابل قبول بدی. پس هم جهتش مهمه و هم قابل قبول بودنش. گاهی جهت درسته ولی مقبول نیست. در نظام ارزشی مخاطبت، این جهت باید مقبول باشه تا به خاطرش هزینه بده. اگر نباشه این قانون میشه دردسر و باید دورش بزنه. پافشاری کردن قانون از سمت تو هم به نافرمانی مدنی ش منجر میشه و مجبورت می کنه برای مشروعیت نظام سیاسی ت باهاش راه بیای (دوگانه حفظ قانون یا بی قانونی) درست؟ می خواستم بگم مسئله حجاب در جهتشه نه قانونش. اگر اول انقلاب محجبه‌ای رو می‌دیدی می گفتی چرا محجبه‌ای می گفت: «امام گفته» یعنی به جای ابزار قانون از ابزار کاریزمای امام برای تنظیم بازیگرا بهره برده بودیم. که البته کاریزمای امام رو تضعیف کردند و کردیم. دوم، اگه بهش می‌گفتیم چرا امام این حرفو زده؟ جواب می‌داد چون چادر «پوشش اجتماعی زن مسلمانه» (اینقد علمی نمی گفته ولی فهمش همین بوده) یعنی من به عنوان زن مسلمان اگر بخوام مبارزه کنم این پوشش مناسبیه برام.. من مبارزه برای عدالت (حزب اللهی بودن) رو با همه رنج هاش دوست دارم درسته؟ حالا به من بگو چادری بودن در غرهنگ عامه جامعه امروز ما غیر از نماد سنتی یا حزب‌اللهی بودن جهتش چیه؟ حافظ نظام خانواده؟ لباس مبارزه؟ لباس حیا؟ هویت زن موفق؟ عقب نرو. گارد نگیر. نگران نباش. هیشکی نمی تونه یه کلمه قطعی بگه چون کل فرهنگ ما عقب نشینی کرده.. اتفاقا قانون جدید بیشتر دنبال همین بُرشه. برای دستگاه ها خط و نشون کشیده که باید جهت حجاب رو جا بندازن. ولی خب اینجوری فهم نشد و نمیشه! پ.ن: بانکی‌پورفرد اینو می‌خواد توضیح بده. ولی رسانه‌چی ها اینو برجسته نمی‌کنن. اصلاح طلبا هم‌ حرفاشو تقطیع شده تو شبکه ها شون توزیع می‌کنن. دلم برش سوخت.. پ.ن۲: از مسیر قانون حجاب نمی گذره. این مسئله از رهگذر قانون مطبوعات، فضامجازی، vod ها و بودجه سالانه فرهنگی دست یافتنی تره (فتامل) #حجاب https://eitaa.com/m_rahii

وقتی این خبر را دیدم جداً خوش حال شدم. نه اینکه تحلیل تازگی داشت و یا چون حس تایید شدن لذت بخش است و یا اتحاد بین علما شیعه مسرت بخش‌ست. این ها بود ولی خوش حال شدم که ما کس و کاری داریم.حس یتیمی که پناه یافته، داشتم.. گاهی اینقد حوزه/حوزویان ساکتند و انسان انقلاب اسلامی در لابه لای حوادث اجتماعی تنهاست که با گفتن یک جمله به اندازه یک عمر دلگرم می شود. داشتن امام، رهبر، مرجع، بزرگتر یا هر چیزی از هر نوعی نعمت است. https://eitaa.com/m_rahii