eitaa logo
گفتاری در فرهنگ | محمد رحمانی
674 دنبال‌کننده
504 عکس
78 ویدیو
28 فایل
یادداشت های روزانه محمد رحمانی پژوهشگر حوزه سیاستگذاری فرهنگی و تربیتی ارتباط با استاد: @OWistful67
مشاهده در ایتا
دانلود
نشست علمی تربیت اخلاقی ج4 22مهر403.mp3
47.65M
🔰سلسله کرسی‌های علمی ترویجی ویژه با موضوع "حوزه‌های پژوهشي مبتنی برتحليل " با ارائه حجج اسلام محمد رحمانی؛ عالم زاده نوری و سوزنچی حوزه علمیه مشکات - مهر ۱۴۰۳ @m_rahmani_g
۲۸ مهر ۱۴۰۳
هدایت شده از اندیشکده مرآت
📌علوم انسانی و مسئله انسان فلسطینی ⁉️آورده‌های انسان فلسطینی برای تکوین علوم انسانی بومی چیست؟ 👤با حضور 🔺دکتر میثم مهدیار: مردم‌شناسی مقاومت (جامعه‌شناسی جنگ) 🔺دکتر محمد رحمانی: بازخوانی الهیات مقاومت در حکمت اسلامی 👤دبیر نشست: جناب آقای سیستانی ⏰️زمان: دوشنبه مورخ ۳۰ مهر ۱۴۰۳ ساعت ۱۶ الی ۱۸/۳۰ 🆔کسب اطلاعات بیشتر 👇 @ad_merat 📚اندیشکده راهبردی مرآت https://eitaa.com/merat_thinktank
۲۹ مهر ۱۴۰۳
*حمایت از بازی و سرگرمی با موضوع فلسطین تکلیف ماست* آئین رونمایی از بازی «۲۵» که به همت مرکز امید (حوزه هنری کودک و نوجوان) در کارستان بهارستان برگزار شد از این رو به بهانۀ رونمایی از بازی رومیزی «۲۵» به گفت‌وگو با حجت‌الاسلام و المسلمین محمد رحمانی، مدیر مرکز نوآوری فرهنگی امید (حوزه هنری کودک و نوجوان) پرداختیم. جت‌الاسلام و المسلمین محمد رحمانی، مدیر مرکز نوآوری فرهنگی امید ضمن ابراز خرسندی از حضور در جمع کنشگران فرهنگ و هنر و وجود یک کنش جدی در حوزۀ مسئلۀ فلسطین، گفت: «مقام معظم رهبری (مدضله)، فرموده‌اند، هر مسلمانی با هر امکاناتی که دارد فرض است که به کمک جبهه مقاومت بشتابد و ما، که اهالی حوزه فرهنگ و هنر درحوزه صنایع خلاق هستیم باید بتوانیم در این زمینه، یک توسعه و یا کنش داشته باشیم.» *متن کامل خبر در [پایگاه خبری باشگاه خبرنگاران جوان](https://www.yjc.ir/00b7mH) * @m_rahmani_g
۱ آبان ۱۴۰۳
فتح الله گولن: اسلام لیبرال و الگوی تربیت سکولار فتح الله گولن (27 آوریل 1941 – 20 اکتبر 2024) مبلغ مذهبی، سخنران و فعال سیاسی ترکیه ای بود که در طول ۸۳ سال عمر خود توانست تاثیرات شگرفی را بر ترکیه و برخی دیگر از کشورهای اسلامی گذارد. گرچه آثار او در ظاهر امر بیانگر یک چهره مذهبی است اما در لایه های دیگر، فعالیت های او در حوزه تعلیم و تربیت، شبکه سازی سیاسی، خدمات اجتماعی و تبلیغ دینی بسیار پراهمیت بوده است. ▫️ اندیشه های دینی اسلام لیبرال گولن در طول عمر خود مشغول تدریس نسخه‌ای لیبرال از اسلام با عنوان اسلام آناتولیایی بود که مبتنی بر آموزه‌های سعید نورسی شکل گرفت. در این رویکرد اندیشه ای، تسامح و تساهل به شدت اهمیت دارد اما این رویکرد در غیر ایرانیان و شیعیان مطرح است. وی در یک سخنرانی گفت: «اگر هفت عالم یکجا جمع شوند، هرگز به ایران نخواهم رفت. در آخرت اگر راه بهشت از ایران بگذرد، من می‌پرسم آیا راه دیگری از کنار آن هست؟ اینقدر از این ریاکاران بیزارم! ممکن است این نفرت زیاده روی به نظر بیاید! البته در مسائل مختلف باید تعادل داشت، اما این طبیعت من است. من از دیرباز به این رافضی‌ها به چشم افرادی ریاکار، منحرف و تفرقه انداز در دنیای اسلام و آلت دست یهودیان نگاه می‌کنم. کسی نمی‌تواند آن‌ها را برای من توجیه کند». ▫️شبکه سازی مبتنی بر نخبگان یکی از مهم ترین ویژگی های جریان گولن این بود که هیچ گاه حالت سازمان خیریه به خود نگرفت؛ مگر به صورت تاکتیکی. این جریان از طریق خدمات دانشجویی نظیر کلاس های کنکور، تقویت دانشجویان در دانشگاه ها، بورسیه های دانشجویان خارج از کشور و نظایر اینها، توانسته بود، اعتماد دولت را جلب کند. او تا سال 2015 م، 1500 مرکز آموزشی در سراسر جهان ۱۲۰ کشور از جمله ایالات متحده بنیان نهاده است و درآمد او در در آمریکا بیش از ۵۰۰ میلیون دلار برآورد شده است! با این توصیف، می توان فعالیت جریان گولن را این گونه خلاصه کرد: آموزش اسلامی، کلاسهای کنکور و انتخاب افراد مستعد، خدمات جریان در راهیابی به دانشگاه و سپس استخدام در ادارات و دانشگاه ها و خدمات فرد به جریان. این حالت یک چرخش مستمر تشکیلاتی را در جریان گولن خلق نموده است. ▫️تاثیرگذاری بین الملی جریان گولن یکی از افراد نزدیک به گولن نقل می کند که در سالهای 1990 تا 1991 میلادی بود که گولن ما را جمع کرد و گفت: شوروی در حال فروپاشی است؛ بنابراین ما باید آماده باشیم و به استپهای آسیای مرکزی اعزام شویم. دانشجویانی که از سوی این جریان برای تحصیل به کشورهای خارجی بورس می شدند، بعد از فراغت از تحصیل در کشور هدف باقی می ماندند و در آنجا وارد ساختار آموزش عالی می شدند و یا مدارس غیر انتفاعی راه اندازی می کردند و از این طریق، اهداف جریان را دنبال می کردند. بعد از تأسیس مدارس، همان شکلی که در کشور ترکیه برای جذب و پرورش نیروهای مستعد انجام می شد، در این کشورها نیز اعمال می شد. به طور مثال در حال حاضر افراد جریان گولن به قدری در دستگاه حاکمیتی پاکستان نفوذ کرده اند که دولت پاکستان در صورت اقدام برای پاکسازی، بسیاری از اموراتش مختل خواهد شد. ▫️فعالیت سیاسی پنهان گولن در نظام قدر تیابی و اعمال نفوذ سیاسی، یکی از پروژه‌های گراهام فولر )اسلام شناس برجسته آمریکایی، کارشناس سازمان سیا، رئیس میز خاورمیانۀ سی.آی.ای( است. کسی که از برنامه ریزان سیاسی برای پیش‌بینی بلندمدت آیندۀ خاورمیانه بوده است) ارتباط گولن با اندیشۀ گراهام فولر زمانی بیشتر مشخص می‌شود که بدانیم، دختر او یعنی سامانتا آنکارا فولر، مترجم خصوصی شخص فتح الله گولن است. رکن اندیشۀ گولن این است که آمریکا ابر قدرت دنیا است و ما باید با او بسازیم. ناخدای کشتی دنیا آمریکاست. به آمریکا خدمات بده تا به تو خدمات دهد. همین گرایش به آمریکا، محل اختلاف طرفداران گولن با اربکانیها بود. زیرا گولنیها آمریکا را پذیرفته بودند، اما اربکانیها مخالف آمریکا هستند. گولنیها افراد یقه سفید را تربیت می‌کردند و در سازمانها و دانشگاهها و... نفوذ می دادند، اما اربکانیها با تودۀ مردم ارتباط داشتند. 📚خلاصه ای از کتاب خدمات اجتماعی در دنیا ج ۵ (موردکاوی ترکیه) ؛ با همکاری اندیشکده مرآت @m_rahmani_g
۴ آبان ۱۴۰۳
باغ کیانوش؛ فیلمی با رویکرد نوجوان پیشران ▫️ پیش از جشنواره فجر ۱۴۰۲ بود که به دعوت دوستان باشگاه سوره برای تماشای یک فیلم نوجوانانه رفتیم. آنچه تا پیش از مشاهده فیلم بر اساس تجربه سال های اخیر در تولید فیلم نوجوانانه (و حتی اندکی پوستر برنامه) در ذهن ما شکل گرفته بود، تولید یک فیلم از چند نوجوان روستایی بود که در یک اتفاق دراماتیک قرار گرفته و احتمالاً ما را یاد حال هوای دهه شصت می اندازند. فیلم‌هایی که هیچ نسبتی با سوژه نوجوان امروزین ندارد و ذائقه او را در نظر نمی گیرد. 😳 اما ده دقیقه ابتدای فیلم بود که ما را میخکوب کرد! گرچه حال هوای فیلم کماکان دهه شصت بود اما جلوه های ویژه فیلم بسیار جذاب و امروزین بود و می توانست نوید از یک فیلم جذاب امروزین دهد، اما این تنها جذابیت آن نبود. اندکی بعد با کاهش جذابیت جلوه های ویژه نوبت به داستان فیلم رسید و خبر از روایت نوجوانانی داد که گرچه در نگاه اول به دنبال خلاف بودند اما در آنجایی که عرصه نقش آفرینی برای آنها فراهم شد به یک باره تبدیل به قهرمانان روستا گشتند. 🌐 از آنجایی که قصد اسپویل کردن داستان فیلم را ندارم (و توصیه می کنم که حتما خودتان به همراه نوجوانان به تماشای فیلم در سینما بنشینید) اما پرداخت به کلان مضمون فیلم را ضروری می دانم. در حال و هوایی که همه روانشناسان و فعالین تربیتی بر اساس یک مد اجتماعی حرف از نوجوان نسل z و آلفا می زنند و حتی اندکی زحمت بررسی دیدگاه های انتقادی به این رویکردها را در دنیا نمی دهند، خلق یک روایت از ایده نوجوان پیشران بسیار راهگشاست. نوجوانی که شاید در نگاه اول مورد شماتت بزرگترها باشد اما همان او اگر فرصت نقش آفرینی را فراهم کند می تواند نتایجی را خلق کند که خارج از تصور سایرین است. نوجوانی که بزنگاه ها ژنوم پیشرانی و حرکت اجتماعی را در خود دارد و عقلانیتی در او بروز می کند که بزرگترها در همان دوره سنی از آن بی بهره بودند. اما این ما هستیم که نا خودآگاه با برچسب زنی به نوجوان، او را نسبت به چنین توانی نه تنها خوداگاه نمی کنیم بلکه اعتماد و حس تعلق او را به خود و جامعه کمرنگ می کنیم. 🤔 به نظر می رسد این حکم از گرایش به ادبیات وارداتی در حوزه مطالعات نوجوان بیش از این که یک مد نظری باشد، یک دستاویز سیاسی و مدیریتی است که ناکارآمدی جریانات خدمت رسان به نوجوان را موجّه کرده و بار مسئولیت را از آنها سلب می کند. نوجوانی که می بایست پرچمدار کنشگری اجتماعی و حل مسائل ایران آینده باشد، دائماً با برچسب ضعف، بی چارچوبی، عدم تطابق با شرایط جامعه و امثال آن مواجه می شود و چنین است که خود به باور می رسد. @m_rahmani_g
۱۱ آبان ۱۴۰۳
کانون مدارس اسلامی آبان ماه ۱۴۰۳ - مدرسه تزکیه در این اردو اعضای هیئت مدیره کانون مدارس اسلامی به همراه جمعی از فعالین مردمی حوزه تعلیم و تربیت به هم اندیشی در خصوص راهبرد کلان این کانون پرداخته و اقتضائات و الزامات تحقق آن را به بحث گذاردند. @m_rahmani_g
۱۲ آبان ۱۴۰۳