🌐 رحمت الهی ▫️ یك مطلبی در اینجا وجود دارد كه بسیار مطلب مهم و اساسی است و آن این است كه انسان با خدای خودش چگونه #سخن بگوید؟ با پروردگارش چگونه شایسته است كه حرف بزند؟ ما می توانیم هر طوری با خدایمان حرف بزنیم با هر زبانی با هر دینی راز و نیاز بكنیم، این امكان برای همه ما وجود دارد. هر انسانی می تواند با خدای خودش هر طوری كه می تواند سخن بگوید، با خدایش با #زبان_ناز سخن بگوید، با فریاد حرف بزند، گله و شكایت بكند، می تواند هر جوری با خدا حرف بزند؛ اما سخن این است كه شایسته ترین سزاوارترین بهترین نوع سخن گفتن با خدا كه لایق درگاه الهی باشد چگونه حرف بزند. ▫️ ویژگی سوره مباركه حمد این است كه خدای عالم به ما تعلیم می دهد كه ما با خدای خودمان با پروردگاری كه خالق ماست، رب ماست، رازق ماست، آغاز و انجام ماست مبدأ و منتهای ما از او است و به اوست این گونه سخن بگوییم؛ او را در بهترین و در بالاترین اوصافش بستائیم و معرفی كنیم: #بسم_الله_الرحمن_الرحیم انسان وقتی خدا را در جلوه رحمتش و لطف و مهربانی اش، مهربانی عام اش و مهربانی خاص اش صدا می زند چه اُنسی و چه ارتباطی با خدا برقرار می كند! آن خدایی كه همه كمالات را دارد او الله است. الله یعنی آن ذاتی كه مستجمع جمیع كمالات است؛ قدرتش مطلق، علمش بی نهایت، اراده اش بی چون و همه جلوه های كمال از اوصاف جلال و جمال در او به حد اعلا و نهایت وجود دارد، این الله است. اسمی بالاتر از الله نداریم! الله یعنی ذاتی كه مستجمع جمیع كمالات در حد بی نهایت است، این الله كه چنین ذاتی چنین گوهری و چنین حقیقتی است او #رحمتش_مطلق است و بی نهایت، كران تا كران رحمت خدا عالم را فرا گرفته است. او رحمان است. او نسبت به مؤمنین همواره و همیشه با رحمت و لطف ارتباط برقرار می كند و با آنها از در رحمت سخن می گوید و این رحمتش هم همیشگی و دائمی و بلا انقطاع است خوب ما خدا را می خواهیم صدا بزنیم آیا این واژه ها این كلیدواژه ‌های اصلی و اساسی كه واژه های كلیدی اند مگر در اختیار ماست؟! این خدا دارد به ما تعلیم می دهد كه وقتی با من سخن می گویی می خواهی مرا معرفی كنی با اوصاف من ارتباط برقرار كنی من این هستم: من الله ام، من رحمن ام، من رحیم ام با این نام آشنا بشو به اسم این حقیقت من را صدا بزن #بسم_الله_الرحمن_الرحیم. حالا اگر این بسم الله را خدا به ما تعلیم نمی داد و با این واژه‌های اصلی و كلیدی در معارف ما را آشنا نمی كرد ما می خواستیم خدایمان را صدا بزنیم چجوری خدایمان را صدا می زدیم با چه لحنی با چه واژه‌هایی با چه عبارتی از این عبارت رسا تر كاملتر شیوا تر و شیرین تر وجود ندارد #بسم_الله_الرحمن_الرحیم. #استاد_مرتضی_جوادی_آملی ◀️ سخنرانی در ماه مبارک رمضان تاریخ: 1395/03/20 🆔 @m_vaezjavadi

آشفتگی‌های امروز نتیجه بی ‌مهری به حدیث ثقلین است

پایگاه اطلاع رسانی اسراء: 

دومین همایش قرآن و عترت از منظر اسلام‌ شناسان، شب گذشته ۲۰ دی ‌ماه در محل دایره المعارف بزرگ اسلامی با سخنرانی جمعی از اساتید برگزار شد. در این همایش حجت‌الاسلام و المسلمین مرتضی جوادی آملی، استاد حوزه علمیه قم سخنرانی کرد که گزیده آن را در ادامه می‌ خوانید؛ 🔸 عنوان بحث من جایگاه #حدیث_ثقلین در جهان اسلام است. قله این مباحث که ناظر به مسائل قرآن و عترت است در این حدیث شریف آمده و اگر این حدیث نبود جایگاه قرآن و عترت و مناسبات این دو واضح نبود. پیامبر(ص) دو دغدغه جدی داشت یکی اینکه خاتم انبیا بود و باید جریان نبوت و سلسله رسالت را ساماندهی می‌ کرد و از سوی دیگر باید آینده را هم سامان می ‌داد. این دو دغدغه اساسی پیامبر(ص) بود. در روزهای آخر خیلی به حضرت سخت گذشت خصوصا با علم به اینکه چه خواهد شد، لذا در پایان عمر این حدیث را در مناسبت‌ های مختلف تکرار فرمودند. حدیث ثقلین از محکمات بیانات پیامبر(ص) است 🔸 این حدیث در متنی فوق العاده قاطع و غیر قابل شکست بیان شده است و از محکمات احادیث پیامبر(ص) است. حضرت فرمود: «إنی تارك فیكم الثقلین ما إن تمسكتم بهما لن تضلوا بعدی كتاب الله و عترتی أهل بیتی و إنهما لن یفترقا حتى یردا علی الحوض». برای این حدیث یک عنوان جامعی تحت عنوان ویژگی‌ های عام حدیث مطرح است. همچنین دو جنبه دیگر برای حدیث قابل ذکر است، یکی جنبه کلامی و اعتقادی و دیگر جنبه سیاسی و اجتماعی که به جهت وجود این دو جنبه، رقابت‌ ها و مخالفت ‌هایی پیرامون حدیث برانگیخته شد و موجب شد به این حدیث بی ‌مهری شود. 🔸 کلمه عترت گرچه بسیار عزیز و بالا است ولی برای برخی واژه ‌ای نبود که نپسندند، لذا تلاش کردند به جای کلمه عترت، سنت بکارند و بگویند پیامبر(ص) به کتاب و سنت توصیه کرد. نکته دیگری که قابل ذکر است مقارنتی است که بین قرآن و عترت در زبان پیامبر(ص) آمده است. اهل سنت فهم درستی از قرآن و نزول قرآن ندارند، در مقابل، حکمای اسلامی چهار منزل برای قرآن ذکر کردند که قرآن از این منزل نازل شده است. در واقع قرآن از علی حکیم صادر شده و به عربی مبین انجامیده است و در این مسیر منازلی را طی کرده است. این فهم درست جز از حکمای اسلامی که از الهاماتی که اهل بیت (ع) داشتند بهره ‌مند بودند، حاصل نمی ‌شود. از این مهم تر مسئله عترت است. وقتی شما راجع به عترت سخن می ‌گویی و می ‌گویی عترت در هیچ منزلی از قرآن جدا نبوده است یعنی از آنجا که قرآن نزد علیّ حکیم بوده است، قرآن و عترت در کنار هم بودند. برخی نمی ‌توانند باور کنند عترت نزد علی حکیم بوده است. چون قدر عترت ناشناخته است این گروه نمی‌ توانند قرآن را در عرض عترت ببینند، لذا به جای آن سنت گذاشتند. اگر بپذیریم سنت را جای عترت قرار دهیم آنگاه سوال می ‌شود خود سنت را چه کسی باید تبیین کند و توضیح دهد؟ پس اینها بیراهه رفتند و انحراف حاصل شده است. دو بال حفظ جامعه 🔸 متاسفانه مباحث سیاسی و اجتماعی این حدیث شریف هم مورد استقبال واقع نشد و از این جهت هم بی‌ مهری تامی نسبت به حدیث شده است. پیامبر اسلام (ص) می‌ خواست سامانی برای گذشته و فتحی برای آینده بسازد و طبق فرمایش ایشان در حدیث ثقلین امت اسلامی می ‌تواند بر اساس #قرآن_و_عترت به چنین جایگاهی برسد. این تمسک به قرآن و عترت بسیار امر مهمی است. مستمسکی که می ‌تواند جامعه را حفظ کند دو بال دارد، یک بال اثباتی و یک بال سلبی. بال اثباتی آن «یؤْمِنْ بِاللَّهِ» است و بال سلبی آن «یكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ» است. پیامبر (ص) چنین خواسته ‌ای داشت و گفت اگر جامعه بخواهد پیشرفته و باعزت باشد باید به این دو امر عمل کند یک #کتاب_الهی و دیگری #سخن _عترت طاهره که عِدل قرآن است و در همه منازل با قرآن همراه بودند. 🔸 بی‌ مهری به این حدیث موجب شده کماکان جامعه در تلاطم و آشفتگی باشد. هم اکنون باید به همین حدیث برگشت وگرنه آنچه جامعه امروز و انسان مدرن دارد از طبیعت بالا نمی‌ رود. حداکثر چیزی که انسان مدرن دارد طبیعت است و اگر بخواهد به طبیعت استمساک کند نتیجه‌ اش همین است که در جهان غرب از انسانیت شاهد هستیم که حداقلی به عنوان ظواهر انسانی وجود دارد ولی حقیقت انسانی که خدای عالم می‌ خواهد از انسان به جهان معرفی کند نیست. انسان مدرن به دنبال طبیعت و شئونات طبیعت است و مستمسک انسان مدرن همین چیزهایی است که امروز می‌ بینید که البته همه‌ اش خوب و لازم است ولی انسانیت کجا مقام والای انسانی کجا؟ خدای عالم می‌ خواهد در چهره انسان خودش را ببینید و این در پرتو #تمسک_به_قرآن_و_عترت میسر است. #استاد_مرتضی_جوادی_آملی 📚 دومین همایش قرآن و عترت از منظر اسلام‌ شناسان / منبع: ایکنا تاریخ: 1401/10/20 🆔 @m_vaezjavadi