#گزارش_تصویری 🔹 گفتگوها و تاملاتی پیرامون مسائل انتخابات ریاست جمهوری ۱۴۰۰🔹 🔸جلسه اول: تصمیم شورای نگهبان و استمرار جمهوریت🔸 🔻حجت الاسلام مجتبی کاظمی حجت الاسلام علی محمدی حجت الاسلام محمد نهاوندی فر دکتر حمید ابدی جناب آقای میثم گودرزی فیلم کامل جلسه: https://www.instagram.com/tv/CPiQHlPH1LW/?utm_medium=share_sheet #جمهوری_دینی #انقلاب_اسلامی #شورای_نگهبان #انتخابات_۱۴۰۰ #ریاست_جمهوری #هم_اندیشی #دبیرخانه_هم_اندیشی_ها #معنا https://eitaa.com/maana_hamandishi

«فقه الجماعی» یا «فقه اجتماعی» فقه اجتماعی بخشی از فقه نیست، بلکه داعیه‌داران این مفهوم به دنبال فقهی هستند که به همهٔ ابواب فقه، رویکردی اجتماعی دارد. به‌بیان‌دیگر، بزرگانی مانند امام خمینی و مقام معظم رهبری با تکیه بر این رویکرد بر این باورند که حتی اعمال و عبادت‌های فردی ما ـ مانند نماز شبی که در سحرگاه و بدون اطلاع دیگران و بدون کمترین ریا و خودنمایی در سکوت و خاموشی خوانده می‌شود ـ نیز آثار و پیامدهای اجتماعی دارند... «فقه الجماعی بمعنی کون الفقه ذا اتّجاهٍ جماعیٍ یوجد لدیه و حتی فی فروعه الّتی تعلقت بالافراد اولاً و بالذات ملحوظ جماعی و یتوقع منها معطیات جماعی احیاناً». استاد رشاد/ دومین هم‌اندیشی فقه‌حکومتی/4 آبان ماه 1396 #هم_اندیشی #دبیرخانه_هم_اندیشی #فقه_حکومتی #فقه_پویا #انقلاب_اسلامی

امکان منبع بودن فطرت در فرایند استنباط فطرت را هم می‌توان در فرآیند معرفتی وارد کرد؛ هم در مقام کنش، هم در مقام منش، هم در مقام گرایش و هم در مقام فهم و گزارش واقع، فطرت می‌تواند ابزار منبع به شمار آید. استاد رشاد/ دومین هم‌اندیشی فقه‌حکومتی/4 آبان ماه 1396 #هم_اندیشی #دبیرخانه_هم_اندیشی #فقه_حکومتی #فقه_پویا #انقلاب_اسلامی #معنا

هویت‌های سه‌گانه انسان انسان ها دارای «فطرت» و «طبیعت» هستند و شخصیت متعالی آن‌ها برگرفته از فطرتشان است. انسان هویت دومی هم دارد که از کسر و انکسار عناصری شکل می‌گیرد که از جانب فطرت و طبیعت با هم برخورد می‌کنند. افزون بر این عناصر انفسی که برخاسته از فطرت و از طبیعت انسان است، عناصر آفاقی نیز در شکل‌گیری شخصیت آدمی اثرگذارند؛ دیگر افراد جامعه و نیز عوامل اجتماعی، سیاسی، فرهنگی، اقلیمی، تاریخی و آب و هوایی، همه و همه در شکل‌گیری هویت انسان مؤثر هستند. به نظر می‌رسد اصطلاح قرآنی «شاکله» ناظر به همین هویت سوم است که هویتی فراتر از هویت فردی و شخصی است. در واقع سه گونه هویت داریم: الشخصیه، الشخصنه و الشاکله. استاد رشاد/ دومین هم‌اندیشی فقه‌حکومتی/4 آبان ماه 1396 #هم_اندیشی #دبیرخانه_هم_اندیشی #فقه_حکومتی #فقه_پویا #انقلاب_اسلامی #معنا

ضرورت هجرت از وضع موجود برای رسیدن به تمدن اسلامی ما هم اهل هجرت و تلاش، اهل حرکت و رها شدن از بند وضع موجود و اهل جدا شدن از اسارت علاقه‌ها و سلیقه‌های شخصی باشیم و بتوانیم در منافع و مصالح اجتماعی و دینی و انقلابی محو شویم. استاد سید صمصام الدین قوامی/ سومین هم‌اندیشی فقه حکومتی/ دی‌ماه 1396 #هم_اندیشی #دبیرخانه_هم_اندیشی #فقه_حکومتی #فقه_پویا #انقلاب_اسلامی #معنا

تلاش برای تبدیل اندیشه‌های تمدن ساز به یک سازمان اصل برگزاری این نشست‌ها و گفت‌وگوها و تبیین اندیشه‌ها و نظریه‌ها یک کار ارزشمند است، اما سامان‌دهی جورچین این مباحث، یک هنرمندی‌است که قطعه‌های مختلف جورچین اندیشه‌های تمدّن ساز ـ که بیشتر آن‌ها «فقه بنیان» است ـ را جمع کرده و آن‌ها را سامان داده و به یک سازمان تبدیل می‌کند. این حرکت، همان چیزی بود که جای آن در میان جریان اندیشه‌های تمدن ساز خالی بود. استاد سید صمصام الدین قوامی/ سومین هم‌اندیشی فقه حکومتی/ دی‌ماه 1396 #هم_اندیشی #دبیرخانه_هم_اندیشی #فقه_حکومتی #فقه_پویا #انقلاب_اسلامی #معنا

فقه الإداره؛ یک ظرفیت غیرفعال در فقه جعفری فقه الإداره یک بخش غیرفعال از فقه جعفری است که فعال شده است. به این معنا که این فقه مضاف در متن فقه وجود داشته، اما فعال نبوده است.به‌این‌ترتیب، فقه الإداره با فقه الطهاره و فقه التجاره و فقه القضاء و مانند این‌ها فرقی ندارد؛ همان‌گونه که یک فقه، مسائل و موضوعات تجاری را بررسی می‌کند و فقهی دیگر، به مسائل و موضوعات مربوط به پاکیزگی و تطهیر می‌پردازد، فقهـی هم هست که دربردارنده بحث‌های اداری و مدیریتی است. استاد سید صمصام الدین قوامی/ سومین هم‌اندیشی فقه حکومتی/ دی‌ماه 1396 #هم_اندیشی #دبیرخانه_هم_اندیشی #فقه_حکومتی #فقه_پویا #انقلاب_اسلامی #معنا