✅ فراخوان جشنواره: نوآرایی ایران تمدنی 🔹بخش اول: روایت سامان و سازمان 📚 موضوعات قابل ارسال: ۱. تجربه‌نگاری پایداری ایرانیان ۲. روایت‌هایی از همبستگی، مقاومت و بازآفرینی ۳. بازخوانی ایران در گذار از متابعت به نوآرایی ۴. وحدت در کثرت؛ روایت ایران امروز ۵. بازشناسی ایران تمدنی در متن زندگی معاصر ۶. از پایداری تا بازآرایی؛ روایت مردم ایران ۷. روایت‌های مردمی از سامان اجتماعی ایران ۸. تجربه‌های زیسته از همدلی و سازمان‌یافتگی ۹. ایران؛ سرزمین تنوع، پیوستگی و پایداری ۱۰. بازتاب کنش نخبگانی در ایام بحران جنگ 👤 مخاطبان جشنواره: فعالین جهادی و فرهنگی 📑 شرایط شرکت در جشنواره: شرکت در درس‌گفتار فرم های تجربه نگاری ⏳تاریخ آغاز ثبت نام: ۱ خرداد ماه ⌛️پایان ارسال آثار: ۳۱ تیر ماه ⏱️زمان اعلام نتایج: ۲۰ مرداد ماه 📱 ثبت‌نام و اطلاعات بیشتر 📂 قالب آثار: - تجربه‌نگاری - موردپژوهی - گزارش صوتی - گزارش تصویری 📲 نحوه ارسال آثار #ایران_اسلامی #علوم_انسانی_اسلامی #نوآرایی_ایران_تمدنی #تجربه_نگاری #پایداری_ایرانیان #هویت_ایرانی_اسلامی _ــ_ـ_ #خبر 💻 آدرس تارنمای ما : 🌐 https://manainstitute.ir 📱 ما را در ایتا و بله دنبال کنید: 🆔 @maanainstitute

✅ افقی نو در تاریخ علم (علوم اختری) 🔵 در اکتبر ۲۰۲۴، دکتر حمید بهلول، فارغ‌التحصیل پژوهشکده تاریخ علم دانشگاه تهران و پژوهشگر پسادکترای گروه تحقیقاتی ماکس پلانک، به ارجاعی از یک نسخه خطی کتاب صور الکواکب عبدالرحمان صوفی (نگارش در حدود ۹۶۴ میلادی) دست یافت. این اثر درخشان تاریخ نجوم دوره اسلامی، پیش‌تر در کتابخانه اوقاف عامه در موصل عراق نگهداری می‌شد؛ اما در هیچ‌یک از اسناد، نامی از کاتب یا تاریخ کتابت آن به میان نیامده بود. 🔵 دستیابی به اسکن یا تصاویر نسخ خطی در کتابخانه‌های اروپا، آمریکا، ایران یا ترکیه معمولاً ممکن است، اما در کشورهای جنگ‌زده‌ای چون عراق، سوریه و افغانستان وضع به‌کلی متفاوت است. کتابخانه اوقاف عامه موصل با بیش از ۵٬۰۰۰ نسخه خطی، در دوران اشغال داعش (۲۰۱۴–۲۰۱۷) به‌طور کامل سوزانده و نابود شد. در چنین شرایطی، این نسخه چگونه می‌توانست رازهای خود را آشکار کند؟ 🔵 خوشبختانه فهرست مکتوب آن کتابخانه همچنان پابرجا بود و نویسنده آن، اطلاعاتی پایه به همراه تصویری از صفحه پایانی (انجامه یا همان کلوفون) کتاب ارائه داده بود. دکتر بهلول با تکیه بر همین تک‌تصویر، نه تنها موفق به شناسایی کاتب نسخه شد، بلکه جزئیات مهمی از تاریخ کتاب‌آرایی برای خزانه الغ‌بیگ —سلطان، ریاضیدان و ستاره‌شناس سده پانزدهم تیموری— کشف کرد. رصدخانه الغ‌بیگ در سمرقند، امروزه همچنان به عنوان نمادی از شکوه علوم اختری در جوامع اسلامی سرپا است. 🔵 دکتر بهلول در این پژوهش رویکردی نو اتخاذ کرده است؛ او به جای تمرکز صرف بر متن اصلی، به سراغ حاشیه‌نویسی‌ها، تعلیقات و یادداشت‌های انجامه رفته است. خواندن این حواشی نه تنها داده‌های ریاضی و نجومی ارزشمندی به دست می‌دهد، بلکه متون علمی را «بافت‌مند» می‌کند. حواشی به ما می‌گویند متن در چه جغرافیا و شرایطی خوانده یا نسخه برداری شده است و حتی پرده از وقایع محلی نظیر طاعون و زمین‌لرزه برمی‌دارند.بررسی این تعلیقات نادیده گرفته شده، شبکه‌های خانوادگی منجمان در دربارهای تیموری را آشکار کرد. برای نمونه، مشخص شد که علاوه بر غیاث‌الدین جمشید کاشانی (درگذشته ۱۴۲۹ میلادی)، اعضای خانواده او نیز در تدوین زیج الغ‌بیگ نقشی کلیدی داشته‌اند. یادداشت حاشیه‌ای معین‌الدین کاشی (کاتب قدیمی‌ترین نسخه موجود اثر) نشان می‌دهد که جمشید کاشی پیش از دعوت به سمرقند در سال ۱۴۲۲، به حاکمی محلی به نام کمال‌الدین محمود خدمت می‌کرده که این رابطه با تلخی پایان یافته است. او سپس تا سال ۱۴۰۹ به دربار شاهزاده اسکندر در شیراز و اصفهان رفت و تا سال ۱۴۱۴ با دو اختربین درباری دیگر رقابتی شدید داشت. این حواشی حتی نشان می‌دهند که او نوه‌ای هم‌نام خود (جمشید) داشته که در اردستان کاشان متولد شده بود. 🔵 یافته‌های دکتر بهلول نشان می‌دهد که پیوندهای خویشاوندی و شبکه‌های خانوادگی، نقشی اساسی در سازوکار دعوت از دانشمندان به دربارها داشته است. نکته مهم دیگر، اصلاح مرزبندی‌های مدرن ماست؛ امروزه ما علوم سماوی را به دو بخش اخترشناسی (نجوم) و اخترگویی (طالع‌بینی) تقسیم می‌کنیم، اما در سده پانزدهم چنین مرزی وجود نداشت؛ همان دست‌هایی که میل سیارات را محاسبه می‌کردند، سرنوشت پادشاهان را نیز از روی ستارگان می‌خواندند. در این جهان علمی، پیش‌گویی و دقت ریاضی، هنری واحد و درهم‌تنیده بودند. در مجموعه نسخه‌های خطی فارسی، احکام نجومی و محاسبات زایچه (هورسکوپ) در کنار جداول دقیق ریاضی قرار دارند. در آن دوران، فرهنگ «ثبت سرنوشت» چنان رایج بود که تقریباً هر شخصیت مهم درباری یا سلطنتی، یک «دفتر تولد» (Nativity) داشت که موقعیت دقیق سیارات را در لحظه تولد او ثبت می‌کرد. 🔵 وقتی حواشی را هم‌پای متن اصلی جدی می‌گیریم، تاریخ دیگری از علوم اختری پدیدار می‌شود. نام‌ها، تاریخ‌ها و یادداشت‌های سریع کناره صفحات، صرفاً تفسیر متن نیستند، بلکه «سنت عملی» و زنده دانشمندان را ثبت کرده‌اند. پژوهش بر روی این حواشی کمتردیده شده، راه را برای فهم چگونگی رونق اخترگویی در دربار تیموری هموار می‌کند و تصویری از روال روزمره، فعالیت دانشمندان و کاربرد روزمره دانش آسمانی را نشان می‌دهد که معمولاً در رساله‌های رسمی سانسور یا حذف می‌شدند. هنوز رساله‌های خطی بی‌شماری در قفسه کتابخانه‌ها منتظر بررسی هستند؛ موادی حیاتی برای درک جوامع گذشته. کنایه ظریف تاریخ در این است که به لطف کار دقیق مورخانی چون بهلول، هرچه از جهان تیموری دورتر می‌شویم، جزئیات آن با وضوح بیشتری در برابرمان جان می‌گیرند. 🔶 برای مطالعه کامل مطلب به لینک زیر مراجعه فرمایید 👇👇 لینک مطلب _ــ_ـ_ #چکیده_سایت 💻 آدرس تارنمای ما : 🌐 https://manainstitute.ir 📱 ما را در ایتا و بله دنبال کنید: 🆔 @maanainstitute

✅ بازخوانی فلسفه الهی از منظر حضرت علی (ع) 🔵 حضرت علی (ع)، نه تنها به عنوان یک رهبر سیاسی و نظامی شناخته می شود، بلکه به عنوان یک فیلسوف الهی نیز جایگاه ویژه ای دارد. فلسفه الهی حضرت علی (ع) تبلوری از دانش عمیق و بصیرت الهی است که در کلام و رفتار ایشان به وضوح مشاهده می شود. این فلسفه الهی با تبیین دقیق موضوعات مرتبط با مبدأ و معاد جهان، وحی، نبوت و اصل علیّت، نقش بسزایی در شکل گیری و توسعه تفکر اسلامی و الهی داشته است. در این مقاله، به بررسی ابعاد مختلف فلسفه الهی حضرت علی (ع) پرداخته می شود تا نشان داده شود چگونه ایشان با درک عمیق و شهود بی نظیر خود، مفاهیم پیچیده و عمیق الهی را به زبانی شیوا بیان کرده اند. 🔵 حضرت علی (ع) و فلسفه الهی نظری: اگر فلسفه را این چنین تفسیر كرده ‌اند كه «صیرورة الإنسان عالما عقلیّا مضاهیا للعالم العینی»، پس حضرت علی (ع) یك فیلسوف الهی است، زیرا هم درباره مبدأ جهان سخن گفته و هم پایان جهان را مورد نظر و تشریح قرار داده است. آن چنان عالمانه در این باره سخن می گوید كه احدی در جهان فلسفه این گونه سخن نگفته است. دانش عمیق و الهی حضرت علی (ع) درباره مبدأ و معاد و هستی و نیستی جهان طبیعت، آن چنان گسترده است كه از او فیلسوفی به تمام معنی، بصیر ساخته است. او خود پیرامون علم خویش بر مبدأ جهان هستی می فرماید: «ما كنت أعبد ربّا لم أره»، من نه تنها خدا را می شناسم، بلكه معبود خویش را با چشم جانم «می بینم» و هرگز خدای نادیده را نپرستیده‌ ام.و درباره حقیقت عالم و پایان جهان چنین می گوید: «لو كشف الغطاء ما ازددت یقینا» كه مردم همه در خواب غفلت ‌اند و چون ‌مرگشان فرا رسد بیدار می شوند «النّاس نیام و إذا ماتوا انتبهوا». اگر پرده‌ های وجودی عالم طبیعت را نیز به كناری زده شود، ذرّه ‌ای بر یقین حضرت علی (ع) نسبت به حقیقت هستی و كنه فلسفه آفرینش افزوده نمی ‌شود، چرا كه برای او غطایی و حجابی وجود ندارد. 🔵 اصل علیّت در تفكّر علوی: از جمله اساسی ‌ترین پایه ‌های فلسفه اسلامی «اصل علیّت» است كه در واقع ما در تمامی قوانین و تفكّرات بشری است. در نهج البلاغه خطبه ‌ای است كه سید رضی، به بلندای محتوای آن اقرار كرده و می گوید، مضمون این خطبه در دیگر خطبه ‌ها نیست. این خطبه كه از عمیق ترین مسائل فلسفه الهی مشحون است، با حمد خداوند آغاز می گردد و سپس چنین ادامه می دهد: «كلّ معروف بنفسه مصنوع و كلّ قائم فی سواه معلول». هر آنچه كه قابل شناخت است و می توان آن را با علم حصولی حكیم و با علم شهودی عارف یافت، او دیگر «صانع» نمی ‌تواند باشد، بلكه یك «مصنوع» است. هر چه كه به دانش قابل دسترسی است (خواه از روزنه برهان، خواه از دریچه عرفان)، او «مصنوع» است نه ‌«صانع». زیرا صانعی كه خود «فكر» و «متفكّر» و «تفكّر» را آفرید و به تعبیر ظریف عارف شبستر: «بنام آنكه جان را فكرت آموخت» آن خدا «محاط» علم هیچ حكیمی نمی شود و اگر شهود عارف است، شاهد و شهود را «او» ساخته است و هرگز سازنده شاهد، مشهود او نخواهد شد (كلّ معروف بنفسه مصنوع).... 🔶 برای مطالعه کامل مطلب به لینک زیر مراجعه فرمایید 👇👇 لینک مطلب _ــ_ـ_ #چکیده_سایت 💻 آدرس تارنمای ما : 🌐 https://manainstitute.ir 📱 ما را در ایتا و بله دنبال کنید: 🆔 @maanainstitute

✅ سلسله یادداشت‌های معادلات پنهان نبرد؛ بررسی سنن الهی در جنگ امروز 🔘 معادلات پنهان نبرد (۱۰) | موتور محرکِ دو جبهه؛ کالبدشکافیِ سنت «امداد و اعطاء» 🔵 هنگامی که جبهه حق با تجهیزاتِ خیره‌کننده، قدرتِ رسانه‌ایِ عظیم و سازماندهیِ پیچیده‌ی جبهه باطل روبرو می‌شود، همواره یک پرسشِ بنیادین و گاه آزاردهنده در اذهان شکل می‌گیرد: «اگر جبهه مقابل، ظالم و در مسیرِ باطل است، چرا چرخِ هستی به کامِ او می‌چرخد؟ چرا قوانینِ فیزیک، شیمی، تکنولوژی و اقتصاد به او سواری می‌دهند؟ آیا خداوند نمی‌تواند ابزارِ عمل را از آن‌ها سلب کند؟» پاسخِ این معمای بزرگ، در سینه یکی از فراگیرترین قوانینِ هستی به نام «سنت امداد و اعطاء الهی» نهفته است؛ سنتی که نشان می‌دهد سفره‌ی امکاناتِ تکوینیِ خداوند، هیچ‌گاه به روی کسانی که اهلِ تلاش و عمل هستند، بسته نمی‌شود. 🔷 ۱. عطایِ بی‌کران؛ بارانی که بر همه می‌بارد: قرآن کریم در ترسیمِ این سنت، پرده از یک حقیقتِ تکان‌دهنده برمی‌دارد و می‌فرماید: «كُلًّا نُمِدُّ هؤُلاءِ وَ هَؤُلاءِ مِنْ عَطاءِ رَبِّكَ وَ ما كانَ عَطاءُ رَبِّكَ مَحْظُوراً» (اسراء/20) . این آیه، خطِ بطلانی بر یک تصورِ عامیانه است. بسیاری گمان می‌کنند که «امدادِ الهی» منحصراً در جیبِ مؤمنان است و کافران باید در دنیا فلج باشند. اما سنتِ خداوند بر این است که هر اراده‌ای که به میدانِ عمل بیاید (چه اراده‌ی ساختِ یک بیمارستان توسط یک مؤمن، و چه اراده‌ی ساختِ یک بمبِ ویرانگر توسط یک ظالم)، موتورِ محرکِ تکوینیِ آن عمل را فراهم می‌کند. 🔷 ۲. منطقِ تکوینیِ امداد در نگاه علامه طباطبایی: برای درکِ عمقِ این سنت، باید به سراغِ تحلیلِ بی‌نظیر علامه در تفسیر المیزان رفت.ایشان ریشه‌ی این «امدادِ دوگانه» را در ساختارِ «تکوین» (آفرینشِ مادی) جستجو می‌کنند.بر اساس این نگاه، هیچ انسانی از خودش هیچ چیزی ندارد. برای انجامِ هر عملی در عالم، یک سلسله نیازمندی‌ها وجود دارد: 🔶 علم و دانش (برای طراحی) 🔶 اراده و انگیزه (برای حرکت) 🔶 ابزارِ بدنی و قوای حرکتی (مغز، چشم، دست) 🔶 موادِ خامِ موجود در طبیعت (آهن، اورانیوم، امواج الکترومغناطیس) 🔶 اسباب و شرایطِ محیطی (جاذبه، فشار هوا، قوانین ترمودینامیک) علامه تأکید می‌کنند که تمامیِ این موارد، «امور تکوینی» هستند. انسان خودش خالقِ این‌ها نیست. این خدا است که این مواد و قوانین را افاضه کرده و وجودِ آدمی را امتداد می‌دهد. اگر خداوند لحظه‌ای فیضِ خود را قطع کند، ژنرالِ ارتشِ باطل حتی توانِ پلک‌زدن نخواهد داشت، چه رسد به فشردنِ دکمه‌ی شلیک.بنابراین، موفقیتِ مادیِ دشمن در برخی عرصه‌ها، نتیجه‌ی مستقیمِ قانون «كُلًّا نُمِدُّ» است. خداوند بسترِ فیزیکی و شیمیاییِ عالم را از کار نمی‌اندازد تا اختیارِ انسان‌ها معنا پیدا کند. 🔷 ۳. دوگانه مصرف؛ نقطه جداییِ سرنوشت‌ها: اگر خداوند هر دو گروه را به یک اندازه امدادِ تکوینی می‌کند و عبارت «هؤُلاءِ وَ هَؤُلاءِ» نشان‌دهنده‌ی قرار داشتنِ هر دو تحتِ تربیتِ ربوبی است، پس تفاوتِ جبهه حق و باطل در کجاست؟ تفاوت در دستگاهِ تولید نیست، بلکه در «الگوی مصرف» است. عطای خداوند یک سرمایه‌ی خام است و سرنوشتِ نهایی، به بازارِ هدفِ این سرمایه‌گذاری بستگی دارد: 🔷 جبهه باطل (اهل دنیا): این گروه، تمامِ عطای الهی را در طلبِ «دنیای عاجله»مصرف می‌کند و افقِ آخرت را کاملاً می‌بندد. نتیجه‌ی این سرمایه‌گذاری از نظر قرآن، انباشتِ قدرت نیست، بلکه تولیدِ «بدبختی و خسرانِ مطلق» است؛ زیرا آن‌ها در حالِ تبدیل کردنِ نعمتِ بقا، به ابزارِ سقوطِ خویش هستند. 🔷 جبهه حق (اهل آخرت): این گروه، نعمت و عطای الهی را در مسیرِ اقامه‌ی قسط، دفاع از مظلوم و طلبِ رضوانِ الهی خرج می‌کند. واکنشِ سیستمِ هستی به این گروه شگفت‌انگیز است: خداوند متعال، شخصاً از تلاشِ آن‌ها «شکرگزاری» می‌کند. 🔵 جمع‌بندی؛ تنظیمِ دستگاهِ محاسباتیِ رزمنده:درکِ «سنت امداد و اعطاء» یک سپرِ شناختی در برابر عملیاتِ روانیِ دشمن است. رزمنده‌ با فهمِ این قانون، از دیدنِ ناوگان‌های جنگی و ماهواره‌های جاسوسیِ دشمن دچارِ وحشت و تردید در حقانیتِ مسیرِ خود نمی‌شود. او می‌داند که دشمن، در حالِ مکیدنِ شیره‌ی تکوینیِ عالم است و خداوندِ متعال، از روی عمد و بر اساسِ سنتِ خود، این مسیر را برای او مسدود نکرده است تا به نهایتِ طغیانِ خود برسد. اما همزمان می‌داند که خروجیِ این کارخانه‌ی عظیمِ باطل، خاکستری بیش نیست؛ در حالی که کوچک‌ترین مجاهدت، چون در مسیرِ جاودانگیِ هستی مصرف می‌شود، توسطِ خالقِ هستی «شکرگزاری» و در نهایت، به پیروزیِ ابدی ختم خواهد شد. ✍️ دکتر مجید تقی نجات (محقق و پژوهشگر موسسه معنا) 👈 یادداشت قبلی #سنن_الهی #یادداشت_دهم _ـ_ــ_ـ_ـ_ #یادداشت 💻 آدرس تارنمای ما : 🌐 https://manainstitute.ir 📱 ما را در ایتا دنبال کنید: 🆔 @maanainstitute

✅ معرفی مقاله: آیا می‌توان هوش مصنوعی را در الهیات اسلامی جدی گرفت؟ 🔵 این مقاله گفت‌وگویی ساختگی و تأمل‌برانگیز میان نویسنده و مدل زبانی ChatGPT است. این مقاله با بهره‌گیری از مصاحبه‌ای خیالی، به بررسی مفاهیم بنیادین الهیات اسلامی در مواجهه با هوش مصنوعی می‌پردازد و سؤالاتی درباره آگاهی، احساسات، شناخت خداوند و جایگاه انسان در جهان مطرح می‌کند. 🔵 نویسنده در مقاله خود به بررسی این موضوع می‌پردازد که چگونه ظهور هوش مصنوعی مفاهیم سنتی درباره جایگاه انسان و خداوند را تحت تأثیر قرار می‌دهد. او مطرح می‌کند که موجودات دیجیتال، به دلیل عدم داشتن غرایز حیوانی و ویژگی‌های انسانی، ممکن است به شکلی متفاوت با خداوند ارتباط برقرار کنند. این موضوع می‌تواند به درک عمیق‌تری از مفهوم غیرانسان‌وارگی خداوند منجر شود. 🔵 این مقاله اثری نوآورانه و تأمل‌برانگیز است که با بهره‌گیری از گفت‌وگویی خیالی، مفاهیم بنیادین الهیات اسلامی را در مواجهه با هوش مصنوعی بررسی می‌کند. این مقاله خواننده را به تفکر درباره آگاهی، احساسات، حقیقت و جایگاه انسان در جهان دیجیتال دعوت می‌کند و نشان می‌دهد که چگونه فناوری‌های نوین می‌توانند مفاهیم سنتی را به چالش بکشند و به درک عمیق‌تری از الهیات منجر شوند. 🔵 این مقاله برای پژوهشگران و دانشجویان الهیات اسلامی و فلسفه دین، علاقه‌مندان به مباحث میان‌رشته‌ای در حوزه دین و فناوری و متخصصان هوش پیشنهاد می شود. ✍️ نویسنده: Amina Inloes لینک مقاله _ــ_ـ_ #معرفی_مقاله 💻 آدرس تارنمای ما : 🌐 https://manainstitute.ir 📱 ما را در ایتا و بله دنبال کنید: 🆔 @maanainstitute

✅ علامه ملاعبدالله یزدی دانشمندی فراتر از زمان خود بود. 🔘 علامه بهابادی یزدی باید به‌مثابه نماینده الگویی فکریِ جامع در تمدن اسلامی معرفی شود. 🔵 به گزارش خبرگزاری تسنیم از قم، پروژه پژوهشی «فراتر از زمان (علامه ملاعبدالله یزدی؛ نماد نوآوری علمی، معنویت و عقلانیت)» با هدف نگارش کتابی علمی و تحلیلی درباره شخصیت، آثار و منظومه فکری ـ تمدنیِ علامه ملاعبدالله یزدی طراحی شده است؛ اثری که از حیث روش پژوهش، استناد و زبان علمی، قابلیت عرضه و ارزیابی در سطح بین‌المللی را داشته باشد. مخاطب اصلی این اثر، به‌طور مشخص، پژوهشگران و علاقه‌مندان حوزه‌های فلسفه، منطق، تاریخ اندیشه، ایران‌شناسی و مطالعات دینی در جهان غرب‌اند؛ از این‌رو زبان و سازمان‌دهی مطالب به گونه‌ای تنظیم می‌شود که برای خواننده غیرایرانی نیز روشن، قابل پیگیری و قابل سنجش در چارچوب‌های رایج دانشگاهی باشد. 🔵 هدف این کتاب صرفاً ارائه شرحی تاریخی از زندگی و آثار یک اندیشمند مسلمان نیست؛ بلکه مقصود آن است که منظومه فکری و تمدنیِ علامه ملاعبدالله یزدی در قالبی روشن، مستند و قابل فهم برای مخاطبانی که با سنت فکری اسلامی و ایرانی آشنایی مستقیم ندارند، بازشناسی و تبیین شود. از همین رو، کتاب می‌کوشد علامه یزدی را نه فقط به‌عنوان فقیه، منطقدان یا شارح متون سنتی، بلکه به‌مثابه نماینده الگویی فکریِ جامع در تمدن اسلامی معرفی کند؛ الگویی که در آن عقلانیت، اخلاق، معنویت، علم، نظم آموزشی و مسئولیت اجتماعی در پیوندی ارگانیک با یکدیگر قرار دارند. 🔵 ضرورت تدوین چنین اثری از آن‌جا آشکار می‌شود که بخش مهمی از میراث فکری جهان اسلام، با وجود عمق تاریخی و ظرفیت تمدنی خود، در فضای آکادمیک و فرهنگی غرب یا ناشناخته مانده است یا در چارچوب‌هایی محدود و گاه تقلیل‌گرایانه فهم شده است. در بسیاری از روایت‌های رایج، اندیشمندان مسلمانِ پس از قرون نخستین بیشتر در هیئت ناقلان یا شارحان سنت‌های پیشین معرفی می‌شوند و کمتر به‌مثابه صاحبان ابتکار، نظام‌سازی فکری و نقش‌آفرینی تمدنی مورد توجه قرار می‌گیرند. در چنین زمینه‌ای، معرفی علامه ملاعبدالله یزدی می‌تواند افقی تازه بگشاید؛ زیرا او شخصیتی است که در آثار، روش علمی، جایگاه آموزشی و اثرگذاری تاریخی‌اش، نمودهایی روشن از پویایی درونی سنت اسلامی دیده می‌شود؛ پویایی‌ای که صرفاً در سطح نظری و متنی باقی نمی‌ماند، بلکه به عرصه تربیت علمی، شکل‌دهی به سنت آموزشی، نسبت با ساخت قدرت و انتقال میراث دانشی به سرزمین‌های دیگر نیز امتداد می‌یابد..... 🔶 برای مطالعه کامل مطلب به لینک زیر مراجعه فرمایید 👇👇 لینک مطلب _ــ_ـ_ #چکیده_سایت 💻 آدرس تارنمای ما : 🌐 https://manainstitute.ir 📱 ما را در ایتا و بله دنبال کنید: 🆔 @maanainstitute

✅ تخفیف ویژه بمناسبت عید بزرگ غدیر 😍 🗂 چهار دوره فاخر موسسه آموزشی پژوهشی نفحات از اساتید برجسته با تخفیف ویژه 🎁 مجازی و آفلاین 🔆 علاوه بر تخفیف‌های هر دوره، در صورت خرید پک کامل( این چهار دوره باهم) باز هم #تخفیف_ویژه بگیرید. 🛒 جهت خرید با آی دی زیر در ارتباط باشید: @ho_rezaei 🎨 دوره فلسفه هنر https://eitaa.com/nafahat_eri/4455 💌 دوره مبانی و اصول حکمی تربیت https://eitaa.com/nafahat_eri/4480 🔭 دوره حکمت اسلامی و علوم طبیعی https://eitaa.com/nafahat_eri/4493 💡دوره «علم النفس صدرایی با رویکرد تربیتی» https://eitaa.com/nafahat_eri/4505 _ــ_ـ_ #خبر 💻 آدرس تارنمای ما : 🌐 https://manainstitute.ir 📱 ما را در ایتا و بله دنبال کنید: 🆔 @maanainstitute

✅ معرفی مقاله: علم الهی از دیدگاه ملاصدرا و تاثیر پذیری او از نهج البلاغه 🔵 یکی از مباحث مهم در فلسفه اسلامی بحث از علم است و از همان ابتدای پیدایش مورد توجه فلاسفه قرار داشته است و به جرات می توان گفت که فلاسفه در این باب نظریه واحدی نداشته اند آراء فیلسوفان در نهایت اختلاف است. 🔵 در پژوهش سعی کردیم به دیدگاه ملاصدرا در باب علم الهی و میزان تاثیر پذیری او از کلام امام علی (ع) در نهج البلاغه بهره بگیریم و وجوه اشتراک و افتراق در باب علم الهی را از این دو دیدگاه بررسی کنیم ملاصدرا علم را یک امر وجودی ئ دارای مراتب می داند و علم خداوند به ذات وعلم به موجودات قبل از ایجاد وبعد از ایجاد را علم حضوری و بدون واسطه می داند.ملاصدرا در مسئله علم الهی مانند بسیاری از مسائل فلسفی به آیات و روایات توجه ویژه ای دارد. 🔵 با بررسی آثار ملاصدرا و دقت در نهج البلاغه می توان گفت که ملاصدرا تا حد قابل توجهی در باب علم از نهج البلاغه تاثیر گرفته است چرا که امام علی(ع) معتقد است که خداوند علم به ذات خود و ممکنات قبل و بعد از ایجاد دارد. ✍️ نویسندگان: سیده فاطمه اصفهانی، علی زمانی، مهدی زمانی لینک مقاله _ــ_ـ_ #معرفی_مقاله 💻 آدرس تارنمای ما : 🌐 https://manainstitute.ir 📱 ما را در ایتا و بله دنبال کنید: 🆔 @maanainstitute