✅ معرفی کتاب: واقع گرایی در علوم انسانی اسلامی 🔵 تحقیق حاضر با اخذ، تحلیل و نقد ذات‌گرایی جدید، و با بازسازی نقاط ضعف معرفت‌شناسی و روش‌شناسی آن، درصدد بازسازی کلّی معرفت‌شناسی و روش‌شناسی، با تکیه بر واقع‌گرایی قوی فلسفه اسلامی است. 🔵 «واقع‌گرایی مطلق و پیش‌رونده» محصول این بازسازی است. «واقع‌گرایی مطلق و پیش‌رونده» تقریری واقع‌گرایانه و امروزین از بنیان‌های معرفت‌شناختی و روش‌شناختی علم، و به طبع آن تقریری واقع‌گرایانه و امروزین از بنیان‌های معرفت‌شناختی و روش‌شناختی علوم انسانی و علوم انسانی اسلامی است. 🔵 «واقع‌گرایی مطلق و پیش‌رونده» نشان می‌دهد که، از منظری واقع‌گرایانه، علوم انسانی اسلامی به کدامین نحو و تا چه میزان و حدودی قابل تولیدند. ✍️ نویسنده: ابراهیم دادجو لینک کتاب _ـ_ــ_ـ_ـ_ #معرفی_کتاب 💻 آدرس تارنمای ما : 🌐 https://manainstitute.ir 📱 ما را در ایتا دنبال کنید: 🆔 @maanainstitute

✅ ششمین مدرسهٔ تابستانی انعکاس (حضوری-مجازی) | شهریور ۱۴۰۵ 🔵 با همکاری پژوهشکدهٔ فلسفهٔ تحلیلی پژوهشگاه دانش‌های بنیادی (IPM) 🔷 بخش فارسی (حضوری-مجازی) 💠«باز‌اندیشی در تاریخ‌نگاری فلسفهٔ اسلامی» 🔻 ۲۵ ساعت ارائۀ آموزشی چهارشنبه، پنج‌شنبه، جمعه، ۴، ۵ و ۶ شهریور ۱۴۰۵ از ساعت ۸:۳۰ تا ۱۹ (به وقت تهران) در محل پژوهشگاه دانش‌های بنیادی (IPM) در تهران 🔻 با ارائۀ ۱۱ استاد و پژوهشگر 🗂 محورهای اصلی: ◀️میان فلسفه و تاریخ: روش‌ها و رویکردها در تاریخ‌نگاری فلسفهٔ اسلامی ◀️تاریخِ تاریخ‌نگاری فلسفهٔ اسلامی ◀️فراروی از تاریخ‌نگاری رسمی فلسفهٔ اسلامی 🔷 بخش انگلیسی (مجازی) 💠«فلسفه، فراسوی الفلسفة» با همکاری مرکز دین‌پژوهی حنیف، موسسۀ مطالعات عربی و اسلامی دانشگاه اکستر و دانشگاه حبیب 🔻 ۲۲.۵ ساعت ارائۀ آموزشی «به زبان انگلیسی | با ترجمۀ همزمان» پنج‌شنبه، جمعه، شنبه، ۱۲، ۱۳ و ۱۴ شهریور ۱۴۰۵ از ساعت ۱۳ تا ۲۱ به وقت تهران 🔻 با ارائۀ ۱۵ استاد و پژوهشگر 🗂 محورهای اصلی: ◀️فراروی از تاریخ‌نگاری رسمی فلسفهٔ اسلامی ◀️چیستی فلسفهٔ اسلامی در نسبت با دیگر علوم اسلامی ◀️بینش‌های فلسفی در کلام، فقه و اصول، ادب، عرفان 🔘 مهلت ثبت درخواست: تا ۳۰ مرداد ۱۴۰۵ 🔗 برای ثبت درخواست شرکت در یک یا هر دو بخش به اینجا مراجعه کنید و در صورت نیاز به راهنمایی، به @Inekas_admin در تلگرام پیام بدهید. _ـ_ــ_ـ_ـ_ #خبر 💻 آدرس تارنمای ما : 🌐 https://manainstitute.ir 📱 ما را در ایتا دنبال کنید: 🆔 @maanainstitute

✅ فضا-زمان پیوسته وجود ندارد 🔵 فضا زمان پیامد بنیادی وجود هر دوی مکانیک کوانتومی و گرانش است، و ما می گوییم فضا و زمان فروریخته است، زیرا اگر شما فضا و زمان را چیزی واقعی بدانید، باید بتوانید به طور معنی داری در مورد انفصال های زمانی و فضایی به هر مقداری که مایلید گفتگو کنید. بنابراین ما می توانیم درباره فواصل در زمانی برحسب ثانیه و فواصل فضایی بر حسب متر گفتگو کنیم. اما شما باید بتوانید درباره فواصل زمانی و مکانی در اندازه های اختیاری بسیار کوچک هم گفتگو کنید، ما می دانیم که این به دلیل گرانش غیر ممکن است، زیرا اگر ما تلاش کنیم که فواصل بسیار کوچک را کاوش کنیم طبق اصل عدم قطعیت باید مقدار زیادی انرژی استفاده کنیم و ما موقعی که به فواصل کوچک دست پیدا می کنیم،باید مقدار زیادی انرژی به کار ببریم. یعنی اینکه ما ناحیه کوچکی از فضا زمان را متلاشی کنیم، در این صورت ما تلاش می‌کنیم به داخل یک سیاه چاله نگاه کنیم و این غیر ممکن خواهد بود... 👤 نیما ارکانی حامد (فیزیکدان) _ـ_ــ_ـ_ـ_ #مصاحبه 💻 آدرس تارنمای ما : 🌐 https://manainstitute.ir 📱 ما را در ایتا دنبال کنید: 🆔 @maanainstitute

✅ معرفی مقاله: بررسی و تحلیل نگرش حکمت متعالیه و فیزیک کوانتوم از مساله ی علیت و عدم قطعیت با محوریت آراء هایزنبرگ و بوهم 🔵 از بزرگترین دغدغه های پیش روی فیزیک دانان و فیلسوفان، پس از طرح روابط عدم قطعیت و با توجه به تجربه ی طولانی خود از اصل علیت، تفسیر این مدعا یعنی چگونگی روابط عدم قطعیت بوده است و آراء مختلفی در این عرصه بیان شده که دیدگاه هایزنبرگ و بوهم از جمله تفاسیر مهم و در عین حال منافی با یکدیگر در این زمینه است. 🔵 حکمت صدرایی، در مواجه با این مساله در وجودشناسی فلسفی خود، پاسخ های مبنایی مناسبی ارایه داده است و پژوهش حاضر، با تکیه بر این مبانی و با محوریت بدیهی بودن اصل علیت، به تبیین، تطبیق و تحلیل مبانی چون: اثبات ناپذیری علیت؛ تفکیک بین علت حقیقی و اعدادی؛ مساوقت علت حقیقی با ضرورت و سنخیت پرداخته و از این طریق راه گشای بسیاری از نقاط تاریک و مجهول در این موضوع شده است و در انتهای پژوهش چنین پیشنهاد می شود تا جهت جلوگیری از خطای فکری به دلیل وجود اشتراکات لفظی و دقت های خاص فلسفی، از واژه ی "عدم یقین" به جای "عدم قطعیت" استفاده شود. ✍️ نویسندگان: سپیده رضی، جعفر شانظری، افشین شفیعی _ـ_ــ_ـ_ـ_ #معرفی_مقاله 💻 آدرس تارنمای ما : 🌐 https://manainstitute.ir 📱 ما را در ایتا دنبال کنید: 🆔 @maanainstitute

✅ سلسله یادداشت‌های معادلات پنهان نبرد؛ بررسی سنن الهی در جنگ امروز معادلات پنهان نبرد (۲۷) | سننِ مختصِ جبهه‌ی استکبار: مردابِ ذلت و کوریِ محاسباتی در اثرِ زینتِ اعمالِ باطل 🔵 در بررسیِ هندسه‌ی تقابلِ حق و باطل، قوانینِ کیهانی (سنن الهی) صرفاً ناظرانی بی‌طرف نیستند، بلکه همچون ارتشی نامرئی، ماشینِ جنگیِ جبهه‌ی استکبار را به سمتِ فروپاشیِ درونی هدایت می‌کنند. یادداشت بیست‌وهفتم به تبیینِ دو سنتِ راهبردی می‌پردازد که مختصِ نظامِ سلطه و جبهه‌ی ظالمان است: «سنت ذلت» و «سنت زینت دادنِ اعمالِ فاسد». این دو سنت نشان می‌دهند که چگونه مستکبران در دامِ امپراتوریِ رسانه‌ای و توهماتِ شیطانیِ خود گرفتار شده و در نهایت، هیمنه‌ی پوشالیِ آنان در هم می‌شکند. ۱. سنت ذلت: فروپاشیِ هیمنه‌ی پوشالیِ نظامِ سلطه: جبهه‌ی استکبار همواره تلاش می‌کند با تکیه بر زرادخانه‌های نظامی، تسلط بر شریان‌های اقتصادی و ارعابِ مستضعفین، برای خود «عزت» و اقتدارِ کاذب دست‌وپا کند. اما بر اساسِ سنتِ قطعیِ الهی، از آنجا که سرچشمه‌ی حقیقی و انحصاریِ عزت از آنِ خداوند، پیامبر (ص) و جبهه‌ی مؤمنین است (وَ لِلَّهِ الْعِزَّةُ وَ لِرَسُولِهِ وَ لِلْمُؤْمِنِينَ)، هر جریانی که در تقابل با جبهه‌ی حق قرار گیرد، به طورِ تکوینی از شبکه‌ی عزت قطع شده و در مسیرِ «سنت ذلت» قرار می‌گیرد. اقتدارِ ظاهریِ ظالمان، تنها یک تورمِ مقطعی است. سنتِ ذلت ایجاب می‌کند که هرچه مستکبران برای بقای سلطه‌ی خود بیشتر دست و پا بزنند و بر حجمِ جنایاتِ خود بیفزایند، در افکارِ عمومیِ بیدارشدگانِ عالم و در ترازوی نظامِ هستی، خوارتر و منزوی‌تر شوند. 🔷 ۲. سنتِ زینتِ اعمالِ باطل: مکانیسمِ فریبِ استراتژیک: یکی از پیچیده‌ترین سننِ الهی که جبهه‌ی باطل را در یک «بن‌بستِ خودویرانگر» گرفتار می‌کند، سنتِ زینت است. در این مکانیسم، جنایات، غارت‌ها و ظلم‌های نظامِ سلطه، در قالبِ مفاهیمِ فریبنده و لذایذِ موهوم (مانند توسعه، امنیت‌سازی یا برتری‌جویی) در نگاهِ خودشان آراسته می‌شود. 🔶 الف) طبقه‌بندیِ لذایذ در میدانِ نبرد: موتورِ محرکِ اعمال، لذت‌هایی است که به آن‌ها زینت می‌بخشد: ۱_ لذایذِ طبیعی و تکوینی: (مواهبِ مادیِ حیات). این‌ها ابزارِ خلقت‌اند. جبهه‌ی حق از این مواهب به عنوانِ «تجهیزاتِ مسیرِ کمال» بهره می‌برد. ۲_ لذایذِ فکریِ سازنده (موافقِ فطرت): مانند لذتِ ایستادگی در برابرِ ظلم، لذتِ ایمان و دفاع از مظلوم. این لذایذ که منسوب به خداوند است، سوختِ معنویِ جبهه‌ی مقاومت و مستضعفین را تأمین می‌کند. ۳_ لذایذِ فکریِ مخرب (موافقِ هوی و هوس): توهمِ برتری‌نژادی، لذتِ هژمونی و تسلط بر جان و مالِ ملت‌ها. این لذایذِ موهوم، مستقیماً منسوب به جبهه‌ی ابلیس است و عاملِ اصلیِ طغیانِ مستکبرین است. 🔶 ب) ماشینِ توجیه‌گرِ شیطان (رسانه و فریب): در تقابلِ تاریخی، جبهه‌ی باطل به واسطه‌ی پذیرشِ ولایتِ طواغیت، اعمالِ وحشیانه‌ی خود را تزیین می‌کند. خداوند این فریب را به شیطان (به عنوانِ فرماندهِ پنهانِ جبهه‌ی باطل) نسبت می‌دهد: (وَ زَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطانُ ما كانُوا يَعْمَلُونَ) و (وَ إِذْ زَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطانُ أَعْمالَهُمْ). شیطان با استفاده از ابزارهای خود، زشت‌ترین جنایات را در قالبِ «مصلحت» و «پیروزی» تئوریزه می‌کند، به گونه‌ای که ظالمان به سوءِ رفتارِ خود افتخار می‌کنند (زُيِّنَ لَهُمْ سُوءُ أَعْمالِهِمْ).

🔶 ج) تفاوتِ آرایشِ الهیِ جبهه‌ی حق و بزکِ شیطانیِ جبهه‌ی باطل: ۱_ زینت‌گریِ الهی: تجهیزِ جبهه‌ی مؤمنین به امکاناتِ دنیا برای رسیدن به اهدافِ متعالی و دفاع از مستضعفین. این همان سلوکِ مجاهدانه‌ای است که قرآن آن را تأیید می‌کند (قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللَّهِ الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبادِهِ...). ۲_ بزکِ شیطانی: شیفته کردنِ مستکبران به قدرتِ مادی به گونه‌ای که از عاقبتِ شومِ ظلمِ خود غافل شوند. شیطان در همان ابتدای نبردِ تاریخ قسم یاد کرد که این خطِای محاسباتی را در جبهه‌ی باطل نهادینه کند (رَبِّ بِما أَغْوَيْتَنِي لَأُزَيِّنَنَّ لَهُمْ فِي الْأَرْضِ، وَ لَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ). 🔶 د) جایگاهِ خداوند در این جنگِ شناختی (مکرِ الهی): چرا گاهی این زینت دادن به خداوند نسبت داده می‌شود؟ زیرا تمامِ تحرکاتِ ابلیس و جبهه‌ی استکبار، در «طولِ» اراده‌ی حاکمِ الهی و درونِ زمینِ بازیِ خداست. خداوند متعال صرفاً «اذنِ تکوینی» می‌دهد تا این سنت به عنوانِ یک تله‌ی کیهانی (مکر الهی) عمل کند. این اذن سبب می‌شود: ۱_ نظامِ سلطه و استکبار با پای خود به سمتِ نهایتِ شقاوت و سقوطِ قطعی حرکت کنند. ۲_ کورهِ امتحاناتِ الهی داغ شود تا جبهه‌ی مستضعفین و مؤمنین در این مبارزه آبدیده و خالص گردند. ۳_ سنتِ آزادیِ اراده محقق شود و صفوفِ جبهه‌ی حق و باطل به طورِ کامل از هم متمایز گردند. 🔶 هـ) پروتکلِ عملیاتیِ نفوذِ شیطان (کوریِ محاسباتیِ مستکبرین): علامه‌طباطبایی (ره) مکانیسمِ این فریبِ شناختی را به زیبایی تشریح می‌کنند: در جبهه‌ی باطل، شیطان با «تهییجِ عواطفِ درونیِ» تاریک (مانند تکبر، کینه و برتری‌جویی)، چنان از جنایاتِ و کشتارها تصوری جذاب می‌سازد که مستکبران از اقداماتِ خود مست و مغرور می‌شوند. این تمرکزِ شدید بر لذتِ پیروزی‌های تاکتیکی، فرصت و قدرتِ تعقل درباره‌ی عواقبِ استراتژیک و شومِ آن اعمال را از آن‌ها می‌گیرد. 🔵 جمع‌بندیِ راهبردی: در نبردِ بی‌امانِ حق و باطل، قدرتِ لجستیکی و مادیِ جبهه‌ی استکبار نباید موجبِ رعبِ مستضعفین شود. نظامِ سلطه بر روی گسلِ «سنت ذلت» بنا شده است و به دلیلِ گرفتاری در دامِ «سنت زینت»، دچارِ کوریِ محاسباتی است. آن‌ها با تکیه بر تحلیل‌های شیطانی، مشغولِ حفرِ گورِ تاریخیِ خویش‌اند؛ جنایاتِ خود را نقطه‌ی قوت می‌پندارند، در حالی که همین اعمال، طبقِ سننِ قطعیِ الهی، شتاب‌دهنده‌ی فروپاشی و مایه‌ی بی‌آبرویی و ذلتِ نهاییِ آن‌ها در پیشگاهِ تاریخ و اراده‌ی الهی خواهد بود. ✍️ دکتر مجید تقی نجات (محقق و پژوهشگر موسسه معنا) 👈 یادداشت قبلی #سنن_الهی #یادداشت_بیست_هفتم _ـ_ــ_ـ_ـ_ #یادداشت 💻 آدرس تارنمای ما : 🌐 https://manainstitute.ir 📱 ما را در ایتا دنبال کنید: 🆔 @maanainstitute

✅ محتوای فلسفی یک علم تنها هنگامی حفظ می شود که آن علم از محدودیت های خود آگاه باشد. کشف های بزرگ در مورد خواص پدیده های منفرد تنها هنگامی ممکن است که طبیعت پدیده، از پیش «کلی» نشده باشد. تنها با قطعی ندانستن پاسخ پرسش در مورد جوهر نهایی اجسام، ماده، انرژی‌ و غیره است که فیزیک ممکن است به خواص انفرادی پدیده هایی که این نام ها را به ایشان اطلاق می کنیم دست یابد، تنها ادراکی که می تواند راهنمای ما به سوی فهم فلسفی راستین باشد. 👤 ورنر هایزنبرگ 📚 منبع: کتاب فیزیک و طبیعت، نوشته هایزنبرگ _ـ_ــ_ـ_ـ_ #جملات_منتخب 💻 آدرس تارنمای ما : 🌐 https://manainstitute.ir 📱 ما را در ایتا دنبال کنید: 🆔 @maanainstitute

✅ درآمدی اجمالی بر نقش و اقدامات رهبر شهید انقلاب در ترویج علوم انسانی اسلامی 🔷 بخش دوم 🔵 آیت‌الله خامنه‌ای در حوزه های علمیه قم و مشهد شاگرد اساتید برجسته ای چون آیات امام خمینی، علامه طباطبایی، شیخ مرتضی حائری یزدی و سید محمدهادی میلانی و پدرشان آیت الله سید جواد خامنه ای بوده است. در اواخر دهه 1330 شهید آیت الله بهشتی تلاش می کند که طلاب فاضل آن زمان حوزه علمیه قم را با زبان انگلیسی و علوم جدید به ویژه برخی رشته های علوم انسانی مانند جامعه شناسی و روانشناسی آشنا کند. این اتفاق در مکان مدرسه «دین و دانش» صورت می گیرد و آیت الله خامنه ای به همراه جمعی از فضلای آن زمان حوزه (مانند آیت الله مصباح یزدی، حجت الاسلام هاشمی رفسنجانی، حجت الاسلام محمدجواد باهنر و.) در آن دوره شرکت می کند. ایشان در دوران جوانی با چهره ‌های مختلف دینی، فرهنگی، فکری و هنری روزگار خود آشنا بود و حتی با برخی شخصیت‌های آن زمانها در ارتباط بود: از شهید مطهری و شهید بهشتی و علامه جعفری گرفته تا استاد محمدتقی شریعتی و مهندس بازرگان و دکتر یدالله سحابی و دکتر علی شریعتی؛ از جلال آل‌احمد و برادرش شمس آل‌احمد تا استاد فخرالدین حجازی و استاد محمود حکیمی و دیگر نویسندگان متعهد یا مذهبی؛ از آیت الله مکارم شیرازی و آیت الله جعفر سبحانی و آیت الله صالحی نجف آبادی تا حجت‌الاسلام محسن قرائتی و حجت الاسلام علی صفایی حائری؛ از استاد محمدرضا حکیمی و محمد قهرمان و احمد کمال و علی باقرزاده و غلامرضا قدسی (شاعران بنام آن زمان خراسان) تا برخی شاعران به‌نام کشوری روزگار مانند مهدی اخوان ثالث، امیری فیروزکوهی و محمدرضا شفیعی کدکنی؛ از استاد احمد آرام، استاد سید غلامرضا سعیدی، دکتر محمدابراهیم آیتی و دیگر مترجمان مذهبی آن روزگار مانند صدر بلاغی، علی اکبر غفاری، سید هادی خسروشاهی، علی حجتی کرمانی و زین العابدین قربانی. خلاصه اینکه ایشان در دوران پیش از انقلاب، با چهره‌های متعهد و برجسته فرهنگ و ادب و اندیشه آشنا و حتی مرتبط بوده است. تحلیل های خواندنی ای که از آثار و دغدغه های جلال آل احمد و دکتر علی شریعتی، روشنفکران برجسته پیش از انقلاب، بیان کرده، نشان می دهد که با آنها و آثارشان مرتبط و مأنوس بوده است. 🔵 آیت‌الله خامنه‌ای با برخی محافل فرهنگی و علمی آن روز هم ارتباط داشت و در حسینیه ارشاد تهران چندین سخنرانی داشت؛ حسینیه ارشادی که در آن زمان مهمترین پاتوق جریان روشنفکری دینی قلمداد می شد. این ارتباطات گسترده و مطالعات فراوان، آشنایی او با فضای فکری و فرهنگی روز ایران و جهان اسلام و جهان را افزایش داد. خصوصاً که در آن زمان به ترجمه آثار برخی از اندیشمندان جهان اسلام و نهضت‌های اسلامی معاصر توجه داشت و آثاری از اندیشمندان مصری و شبه قاره ترجمه کرد. با ترجمه های صحیح و غیرمعاندانه و در راستای اهداف اسلامی و تعالی انسان مشکلی نداشت، نه اینکه هر چیزی را ترجمه کند. حتی به برخی طلبه ها آموزش ترجمه هم می دادند و بابت ترجمه هر صفحه، حق الزحمه پرداخت می کرد. ترجمه کتاب «اشک و لبخند» از جبران خلیل جبران (منتشر نشده)، «آینده در قلمرو اسلام» و «ادعانامه‌ای علیه تمدن غرب» از سید قطب، جلد اول تفسیر «فی ظلال‌القرآن» سید قطب، «نقش مسلمانان در نهضت‌ آزادی هندوستان» (ترجمه و تألیف) و «صلح امام حسن(ع): قهرمانانه‌ترین نرمش تاریخ» از جمله آثار ترجمه‌ای ایشانند که برخی، چندین بار منتشر شده‌اند. از سویی دیگر با زندگی و آثار برخی شخصیت‌های برجسته فکری و فرهنگی تاریخ معاصر مانند سید جمال اسدآبادی، اقبال لاهوری، عبدالکلام آزاد، سید قطب، محمد قطب، اقبال لاهوری، مالک بن نبی و... آشنا بوده اند و اغلب آثار آنها را مطالعه کرده اند و همین مطالعات از ایشان به عنوان تحلیل‌گر برجسته مسائل تاریخ اسلام و جهان اسلام به ویژه نهضت‌های اسلامی ساخته است. به خصوص که در زمینه تاریخ سیاسی معصومین(ع) و تاریخ سیاسی اسلام و تاریخ معاصر جهان از جمله شخصیت‌های صاحب نظر است که برخی از مباحث او بعدها در کتاب «انسان 250 ساله»، «دو امام مجاهد»، «همرزمان حسین(ع)» و... منتشر شده است. از سویی دیگر علاقه اش به تاریخ تفکر دینی و عرضه نظام مند معارف اسلامی منجر به نگارش کتابهای «طرح کلی اندیشه اسلامی در قرآن»، «پژوهشی در باب حوزه علمیه مشهد»، مقاله «چهره رجالی شیخ طوسی» (به پیشهاد کنگره هزاره شیخ طوسی به میزبانی دانشکده الهیات دانشگاه مشهد)، «چهار کتاب اصلی علم رجال» (به پیشنهاد استاد محمدرضا حکیمی یا دکتر سید جعفر شهیدی برای درج در یادنامه علامه امینی) و... شد. ✍️ نویسنده: یاسر عسگری (پژوهشگر تاریخ معاصر) 👈 یادداشت قبلی #رهبر_شهید #علوم_انسانی_اسلامی #علم_دینی #یادداشت_دوم _ـ_ــ_ـ_ـ_ #یادداشت_دریافتی 💻 آدرس تارنمای ما : 🌐 https://manainstitute.ir 📱 ما را در ایتا دنبال کنید: 🆔 @maanainstitute

✅ برگزاری مدرسه تابستانی بین‌المللی «برون‌گرایی معرفتی در فلسفه دین؛ رویکردها و کارکردها» 🔷 گروه کلام مؤسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران، مدرسه تابستانی بین‌المللی «برون‌گرایی معرفتی در فلسفه دین؛ رویکردها و کارکردها» را با حضور استادان و پژوهشگران داخلی و خارجی برگزار می‌کند. 📅 زمان: ۱۷ تا ۱۹ شهریور ۱۴۰۵ 💻 شیوه برگزاری: حضوری و مجازی 🔗 اطلاعات بیشتر https://www.irip.ac.ir/u/173 _ـ_ــ_ـ_ـ_ #خبر 💻 آدرس تارنمای ما : 🌐 https://manainstitute.ir 📱 ما را در ایتا دنبال کنید: 🆔 @maanainstitute

✅ علم و آموزش کلاسیک 🔵 دریافتم که سرچشمه رودخانه عظیم علم و فناوری عصر جدید، دو منبع از گستره فلسفه کهن است. هر چند نهرهای زیادی دارد این رود شده اند و جریان آن را پربارتر کرده اند، اما ریشه ها همواره مشخص بوده اند. به همین دلایل، علوم حتماً از مطالعه کلاسیک ها سود خود خواهند برد. افرادی که در طول زندگی از دروس علمی تر جوانی خود بهره می گیرند همواره تأکید خواهند کرد که کارایی شناخت این ریشه معنوی در زندگی روزمره اندک است و ترجیح می دهند ملزومات زندگی معاصر، یعنی زبان های مدرن، روش های فنی، حسابداری و بازرگانی را فرا گیرند. آنان می گویند این مباحث جوان را آماده زندگی می‌کند ، اما تحصیلات کلاسیک تنها زینت است، تجملاتی که تنها برای کسانی مناسب است که در زندگی خود مشکلی ندارند. این حرف شاید برای افراد متعددی که در زندگی آینده خود فقط کارهای عادی می کنند و نمی خواهند بر وضع معنوی عصرشان اثری نهند درست باشد، اما کسانی که این راضی شان نمی کند و می خواهند در کار خود، چه در فنون و چه در طب، ریشه ها را نیز بشناسند، بی شک به نوشته های قدیمی بر خواهند خورد و اگر از یونانی ها روش تمرکز فکر و نحوه ارائه پرسش های اصولی را آموخته باشند، در کار خود موفق تر می شوند. به نظر من، در آثار پلانک روشن است که تفکرش از آموزش کلاسیک تأثیر گرفته و بارورتر شده است. 🔵 بد نیست خاطراه ای مربوط به سه سال پس از ترک مدرسه را بیان کنم. هنگام درس خواندن در گوتینگن، با یکی از همدرس های خود درباره مدلی از اتم که در مدرسه ناراحتم کرده بود بحث کردم. این پرسش آشکارا پایه موضوع پیچیده طبق سنجی بود و هنوز پاسخی به آن داده نشده بود. این دوست از مدل های ادراکی دفاع می‌کرد و باور داشت که تنها لازم است با کمک فناوری نوین، میکروسکوپی با قدرت تفکیک بسیار زیاد ساخته شود، مثلاً میکروسکوپی که به جای نور معمولی از اشعه گاما استفاده کند. این کار به ما امکان می داد ساختار اتم را ببینیم و به اعتراض من درباره تصویر های ادراکی پاسخ گفته می شد. این مبحث مرا بسیار ناراحت می کرد. نگران بودم که این میکروسکوپ خیالی، قلاب ها و سوراخ های کتاب درسی را نشان دهد و باز با تضاد ظاهری میان این آزمایش مفروض و مفاهیم اساسی فلسفه یونان رو به رو شوم. در این مورد، آموخته های من در مورد تفکر مقید به اصول به من کمک کرد نتایج اثبات نشده را قبول نکنم. آشنایی اندک من با فلسفه طبیعی یونان نیز کمک بزرگی بود. 🔵 در بحث های معاصر در مورد ارزش تحصیلات کلاسیک، دیگر نمی‌توان مدعی بود که رابطه میان فلسفه طبیعی و فیزیک اتمی نوین استثناست. با اینکه در علوم فناوری و طب به ندرت با این پرسش های اصولی برخورد می‌کنیم، اما این مباحث با فیزیک اتمی ارتباطی اصولی دارند و در تحلیل نهایی، نتیجه آنها رسیدن به پرسش های اصولی یکسان است. ساختار شیمیایی بر اساس فیزیک اتمی توضیح داده می شود. نجوم نوین با آن ارتباطی نزدیک دارد و بی آن پیشرفت نمی کند. حتی در زیست شناسی نیز راه های زیادی به فیزیک اتمی منتهی می شود. رابطه میان شاخه های مختلف علم در چند دهه اخیر بسیار آشکارتر از پیش شده است. نشانه های متعددی از ریشه مشترک شاخه های متفاوت علم داریم که نهایتاً در تفکر کهن قرار گرفته است. 📚 منبع: کتاب فیزیک و طبیعت، نوشته ورنر هایزنبرگ _ـ_ــ_ـ_ـ_ #برش_کتاب 💻 آدرس تارنمای ما : 🌐 https://manainstitute.ir 📱 ما را در ایتا دنبال کنید: 🆔 @maanainstitute

✅ معرفی مقاله: سیر هندسه اقلیدسی از اقلیدس تا شیخ الرئیس بوعلی سینا 🔵 کتاب اصول اقلیدس با دو ترجمه، معروف به هارمونی و مأمونی. مشتمل بر سیزده مقاله در دوره نهضت ترجمه وارد فرهنگ اسلامی شد اما هندسه موجود در منابع أسلامی، دومقالهء دیگر از ایسقلاوس را نیز دربردارد. 🔵 بوعلی نیز در نگارش هندسهء شفا با اصل قرار دادن همین پانزده مقاله، به ارائهء أستدلال های خویش پرداخته است. در این مقاله، برای آشنایی با نحوه استدلال بوعلی سینا، قضیه تقسیم خط به نسبت ذات وسط و طرفین عرضه و تبیین می شود. ✍️ نویسنده: عبدالله انوار _ـ_ــ_ـ_ـ_ #معرفی_مقاله 💻 آدرس تارنمای ما : 🌐 https://manainstitute.ir 📱 ما را در ایتا دنبال کنید: 🆔 @maanainstitute

✅ هم‌اندیشی بین‌رشته‌ای در مورد طبیعیات قدیم و افق‌های پیش‌رو 🎙 جلسه اول: استاد فاطمی موضوع: تفاوت‌های بنیادین و الاهیاتی علوم طبیعی اسلامی با دوره مدرن 🎙 جلسه دوم: استاد پیری موضوع: معرفی اهداف و شاخه‌های طبیعیات به همراه معرفی کتب مرتبط 🎙 جلسه سوم: استاد صلواتی موضوع: چگونه طبیعیات در علم امروز حاضر میشود؟ 📍 مکان: اصفهان، حوزه جامعه المهدی واقع در خیابان جانبازان خیابان بانو علویه همایونی رو به روی بیمارستان میلاد 📅 تاریخ: پنجشنبه ۲۹ مردادماه ۱۴۰۵ 🛏 به همراه اسکان برادران و خواهران 💰 هزینه: ۲۵۰ هزار تومان(هزینه صرفا جهت پذیرایی می باشد) 📝 برای ثبت نام فرم زیر را تکمیل کنید: https://formafzar.com/form/u6agm 🔗 برای کسب اطلاعات بیشتر به حساب زیر مراجعه بفرمایید: @Tahavol_esfahan 📌حوزه علمیه جامعه المهدی https://nshn.ir/7arbZybANxlewV _ـ_ــ_ـ_ـ_ #خبر 💻 آدرس تارنمای ما : 🌐 https://manainstitute.ir 📱 ما را در ایتا دنبال کنید: 🆔 @maanainstitute