✅ فکر خلاق صدرالمتالهین 🔵 از عوامل بنیادی که در شناخت حرکت جوهری نقش داشت، ذهن خلاق و عمیق او بود که عامل مهمی در پیدایش نحله جدیدی به نام حکمت متعالیه شد. تحول از اصالت ماهیت به اصالت وجود. تشکیک در وجود و حرکت جوهری که قبل از او سابقه نداشت. زیرا استادان او در مکتب اصفهان، مانند میرداماد، اصالة الماهوی بودند که حرکت را در حد اعراض محدود نموده اند، و حکمای قبل از او، مانند ابن سینا و سهروردی قائل به حرکت جوهری نبودند. 🔵 این تفکر خلاق او بود که حرکت را از اعراض به جواهر کشانید و تحول عظیمی در فلسفه اسلامی و علم فیزیک به وجود آورد. او بعد از بیان چگونگی فیض الهی و خلقت مجردات و مادیات و برخلاف متکلمین که عالم را حادث زمانی دانسته و فیض الهی را مستمر و دائم، می‌گوید: « لانه مسلک دقیق و منهج انیق لایسبقنا احد من الحکما الاسلام والمتکلمین و لاحصل ایضأ الصوفیة الاسلامیة بطریق الکشف و الذوق». این روش و مسلک دقیقی که قبل از من هیچ یک از متفکران اسلامی و متکلیمن و متصوفه اسلامی آن را بیان نکرده اند و من از طریق کشف و شهود به آن پی بردم. 🔵 مباحث حرکت جوهری نه تنها با تحقیقات دانشمندان عصر جدید منافاتی ندارد، بلکه در بعضی از جنبه ها از آنها نیز جلوتر است. 📚 منبع: کتاب، حرکت و پیامدهای الهیاتی در فلسفه صدرالمتالهین و آلفرد نورث وایتهد ( نوشته دکتر علی ناییجی با مقدمه دکتر علی الله بداشتی) _ـ_ــ_ـ_ـ_ #برش_کتاب 💻 آدرس تارنمای ما : 🌐 https://manainstitute.ir 📱 ما را در ایتا دنبال کنید: 🆔 @maanainstitute

✅ دویست‌وپنجمین نشست مؤسسه پژوهشی میراث مکتوب با همکاری پژوهشکده تاریخ علم دانشگاه تهران 🔘 به مناسبت روز بزرگداشت ابوریحان بیرونی دانشمند، ریاضی‌دان، ستاره‌شناس و تاریخ‌نگار بزرگ ایرانی 🔵 با حضور اساتید و پژوهشگران برجسته: سخنرانان حضوری: • محمد باقری – سردبیر نشریۀ میراث علمی اسلام و ایران • یوسف ثبوتی – فیزیکدان و پژوهشگر تاریخ علم • حنیف قلندری – عضو هیئت‌علمی پژوهشکدۀ تاریخ علم دانشگاه تهران • زینب کریمیان – پژوهشگر و مصحح متون کهن سخنرانان غیرحضوری (بین‌المللی): • پویان رضوانی (آلمان) – پژوهشگر آکادمی علوم بایرن، مونیخ • احتم رمضانیان (تاجیکستان) – پژوهشگر ارشد مرکز سیناشناسی، آکادمی ملی علوم تاجیکستان • سارا فرض‌پور ماچیانی – عضو هیئت‌علمی بنیاد دایرةالمعارف اسلامی • یونس کرامتی – عضو هیئت‌علمی پژوهشکدۀ تاریخ علم دانشگاه تهران • حسین کمالی (آمریکا) • شمامه محمدی‌فر • سجاد نیک‌فهم خوب‌روان (کانادا) – مؤسسۀ مطالعات اسلامی دانشگاه مک‌گیل 🟢 حضور برای عموم آزاد است. 🗓 زمان: چهارشنبه ۱۱ شهریور ۱۴۰۵، ساعت ۱۶ تا ۱۸ 📍 مکان: تهران، خیابان انقلاب، بین خیابان دانشگاه و ابوریحان، شمارۀ ۱۱۸۲ (ساختمان فروردین)، طبقۀ دوم، واحد ۸، مؤسسۀ پژوهشی میراث مکتوب 📡 پخش زنده: 🔹 aparat.com/mirasmaktoob 🔹 b2n.ir/miraslive 📞 شماره تماس: ۶۶۹۴۰۹۰۱۲ 🔗 فروشگاه: mirasmaktoob.net 🔗 سایت اطلاع‌رسانی: miras.maktoob.net _ـ_ــ_ـ_ـ_ #خبر 💻 آدرس تارنمای ما : 🌐 https://manainstitute.ir 📱 ما را در ایتا دنبال کنید: 🆔 @maanainstitute

✅ معرفی مقاله: فلسفه نظریه ریسمان ✍️ نویسنده: Richard Dawid _ـ_ــ_ـ_ـ_ #معرفی_مقاله 💻 آدرس تارنمای ما : 🌐 https://manainstitute.ir 📱 ما را در ایتا دنبال کنید: 🆔 @maanainstitute

✅ معرفی مقاله: فلسفه نظریه ریسمان 🔵 ایدهٔ بنیادین نظریهٔ ریسمان به اواخر دههٔ ۱۹۶۰ بازمی‌گردد. پس از آنکه مبانی این نظریه از سال ۱۹۶۸ به بعد به عنوان نامزدی برای توصیف برهم‌کنش قوی پی‌ریزی شد، نظریهٔ ریسمان در سال ۱۹۷۴ به عنوان نظریه‌ای فراگیر برای توصیف تمامی برهم‌کنش‌ها مطرح گردید و پس از تدوین فرمول‌بندی «کنش» (action) برای ابرریسمان، مورد توجه و استقبال قرار گرفت. از آن زمان تاکنون، نظریهٔ ریسمان به عنوان رویکردی پیشرو در مسیر دستیابی به نظریه‌ای واحد برای توصیف تمامی برهم‌کنش‌ها عمل کرده است. 🔵 تاریخچه نظریه ریسمان به عنوان موضوعی برای پژوهش‌های فلسفی، بسیار کوتاه‌تر است. به‌جز اثر واینگارد (۱۹۸۹) که نظریه ریسمان را به فیلسوفان معرفی کرد، در قرن بیستم حتی یک مقاله فلسفی درباره این نظریه نوشته نشد. پس از دومین «پیشنهاد» فلسفی برای بررسی این نظریه در اوایل قرن بیست‌ و یکم توسط باترفیلد و ایشام (۲۰۰۱)، این نظریه حدود یک دهه پیش به موضوعی برای پژوهش‌های فلسفی گسترده‌تر بدل شد. افزایش فعالیت‌ها در سال‌های اخیر ممکن است نشان‌دهنده پیدایش یک حوزه پژوهشی فلسفی تمام‌عیار باشد. 🔵 نظریه ریسمان، در مقایسه با هر نظریه فیزیکی پیشین، نوع کاملاً متفاوتی از چارچوب مفهومی محسوب می‌شود. این نظریه نخستین مدعی جدی برای دستیابی به یک «نظریه نهاییِ جهان‌شمول» است. 🔵 در مورد این نظریه، انتظارات پیشین پیرامون بازه زمانیِ لازم برای تکمیل آن، به‌هیچ‌وجه مصداق ندارد.این نظریه‌ای است که در میان طرفداران و مروجان خود، اعتماد بالایی ایجاد می‌کند؛ اعتمادی که دلایل آن در مقطع کنونی، کاملاً مستقل از تأییدهای تجربی است. از منظر مفهومی، این نظریه دیدگاه‌های به‌مراتب نوینی را درباره نقش فضا و زمان، رابطه میان یک نظریه و حدود کلاسیک آن، یکتایی و جنبه‌های احتمالی (غیرضروری) یک نظریه و پیامدهای تجربی آن، ماهیت سیاه‌چاله‌ها و بسیاری دیگر از مسائل بنیادین فیزیک نظری ارائه می‌دهد. 🔵 تمام تحولات توصیف‌شده، واجد بُعدی عمیق و فلسفی هستند؛ و برخی از آن‌ها به‌طور خاص با «نظریه ریسمان» پیوند دارند. ازاین‌رو، اهمیتی که برای این تحولات قائل می‌شویم، ممکن است به ارزیابی ما از میزان کارآمدی و اعتبار آتیِ این نظریه بستگی داشته باشد. با این حال، در سطحی کلی‌تر، بخش عمده‌ای از تغییرات نگرشیِ مرتبط با نظریه ریسمان، پرسش‌هایی را پیش می‌کشند که فراتر از خودِ این نظریه قرار می‌گیرند؛ چرا که این پرسش‌ها بازتاب‌دهنده‌ی تحولات بنیادینی هستند که فیزیکِ امروز، دانشمندان را به پذیرش آن‌ها واداشته است. 🔵 نظریه‌پردازی در شرایط کمبود داده‌های تجربی، دشواری‌های مفهومیِ عظیمِ مرتبط با تدوین نظریه گرانش کوانتومی، چالش‌های مفهومی‌ای که دیدگاه متعارفِ «جانشینی نظریه‌ها» را در مقیاس پلانک زیر سؤال می‌برند، پیدایش فضا و زمان از مفاهیمی بنیادین‌تر، ماهیت به‌ظاهر هولوگرافیک گرانش کوانتومی، و مسائل عمیق مربوط به اطلاعات در فیزیک سیاه‌چاله‌ها؛ همگی این‌ها موضوعاتی هستند که فیزیک بنیادی معاصر، صرف‌نظر از سرنوشت نظریه ریسمان، با آن‌ها روبروست. ✍️ نویسنده: Richard Dawid _ـ_ــ_ـ_ـ_ #معرفی_مقاله 💻 آدرس تارنمای ما : 🌐 https://manainstitute.ir 📱 ما را در ایتا دنبال کنید: 🆔 @maanainstitute

✅ تاثیر جرقه های ذهنی در شکل گیری نظریات 🔵 بیشتر وقت ها، قضایا از طریق شهود حل می شود، که اسمش را حدس می گذارند. اینشتین و پوانکاره به شدت به آن اعتقاد داشتند. یکی از داستان های معروف در مورد این قضیه به فرد هویل بر میگردد. او می‌گوید مسأله ای بود که سال های زیادی روی آن کار می‌کردم.اما روزی که بین دو تا از شهرهای انگلیس در حال مسافرت بودم، یک مرتبه جرقه ای در ذهنم رخ داد، و تمام آن مسائل برایم حل شد.بسیاری از ریاضیدانان و فیزیکدانان درجه اول جهان به این حدس های شهودی اعتقاد داشتند.. 👤 دکتر مهدی گلشنی _ـ_ــ_ـ_ـ_ #سخنرانی 💻 آدرس تارنمای ما : 🌐 https://manainstitute.ir 📱 ما را در ایتا دنبال کنید: 🆔 @maanainstitute

✅ معرفی کتاب: رساله‌هایی از ابن‌سینا 🔵 آنچه اکنون پیش روی دارید مجموعه کوچکی است شامل چهار رساله فلسفی از ابن سینا، که تاکنون چاپ و منتشر نشده است _ مولف این رساله ها، ابن سینا یکی از بنیانگذاران فلسفه اسلامی است.شهرت ابن سینا در مجامع علمی دنیا ما را از ذکر شرح حال او بی نیاز می کند. 🔵 وی که در میان فلاسفه اسلامی «شیخ الرئیس» لقب گرفته، آثار و تألیفات گرانبهای فراوانی _ چه به صورت کتاب جامع و چه به صورت رساله تک نگاره _ از خود به جای گذاشته است. خوشبختانه اکثر قریب به اتفاق این تألیفات به دست ما رسیده است و بیشتر آنها نیز چاپ و منتشر شده اند.اما متأسفانه اغلب آنها از تصحیح دقیق و علمی برخوردار نیستند و نیازمند تصحیح مجدد هستند. بخش های از کتاب ... - المجالس السبعة بين الشيخ و العامري - في خطأ مَن قال إنّ الكمية جوهر - الفضاء - في خطأ من قال إن کمّية جوهرية و من قال إن شيئاً هو جوهر و عرض معاً ✍️ مقدمه و تصحیح: مقصود محمدی ✍️ ویراستاران علمی و زبانی: سید حسین موسویان، سید محمود یوسف ثانی 🔷 چاپ مؤسسه‌ی پژوهشی حکمت و فلسفه ایران (۱۴۰۰ شمسی) _ـ_ــ_ـ_ـ_ #معرفی_کتاب 💻 آدرس تارنمای ما : 🌐 https://manainstitute.ir 📱 ما را در ایتا دنبال کنید: 🆔 @maanainstitute

✅ مسأله شر 🔘 مسأله شر اخلاقی: نظریه عدل الهی آگوستینی سنتی (بخش اول) 🔵 مسأله شر دل مشغولی همیشگی آگوستین بود و چارچوب فکری عمده ای که او تاسیس کرد، مورد متابعت اکثر متفکران مسیحی بعدی قرار گرفته است. آگوستین پیش از گرویدن به مسیحیت جذب آئین مانوی، جنبش دینی نیرومند عصر وی با ریشه های شرقی و گنوسی شده بود، و این آئین به نوعی ثنویت غایی خیر و شر، در هیأت نور یا روح و ظلمت یا ماده، قائل بود. آگوستین در بازگشت از این آموزه به مسیحیت، ثنویت غایی را به نفع اعتقاد به خدای خیر چونان حقیقت غایی منحصر و نیز تحقیر مانویت نسبت به ماده را به نفع قبول عالم مادی چونان عالمی که خیریت آفریننده اش در آن متجلی است، مردود دانست. 🔵 ولی اگر قدرت غایی یگانه، بی هیچ شائبه ای خیر است، شر چیست و از کجا ناشی می شود ؟ در پاسخ به این پرسش، آگوستین دو طرز فکر به هم پیوسته را تشریح و دو تلقی عدمی و زیبایی شناختی از شر را ارائه کرده است. شر به منزله امر عدمی: آگوستین با تلقی مانویت از شر چونان واقیعت و قدرتی مستقل که به لحاظ ازلی بودن هم سنگ خیر است، مخالفت می‌کند و این مبتنی است بر تحلیل وی از شر (تحلیلی بر گرفته از تاسوعات افلوطین) به منزله امر عدمی، تباهی یا انحراف چیزی که خیر است. معتقد است که شر وجود مستقل ندارد، بلکه همیشه طفیلی خیر است که به تنهایی دارای وجود قائم بالذات است. « هیچ شری فی نفسه موجود نیست، شر فقط چونان وجه شری در یک موجود بالفعل موجود است ». بنابراین همه مخلوقات خدا خیر است و پدیده شر فقط زمانی رخ می دهد که موجودات ذاتاً خیر (هر چند قابل تغییر) تباه و فاسد شوند. 🔵 آگوستین همین تفکر را از منظر دیگری نیز بیان می‌کند آنجا که وجود را با خیر معادل می‌گیرد. خدا چونان والاترین، غنی ترین و واقعی ترین موجود خیر متعالی است و هر چیزی که به وجود آمده است، به حکم همین واقعیت، خیر است. به همین دلیل تباهی که آن را شر می نامیم هرگز نمی‌تواند تام و تمام باشد.زیرا اگر طبیعت یک موجود چنان فاسد شود که به عدم بپیوندد، شری هم که طفیلی آن است، ناگزیر از میان می رود. بنابراین موجود کاملا شر نمی‌تواند وجود داشته باشد. 📚 منبع: کتاب دانشنامه فلسفه دین، جمعی از نویسندگان ( ویلیم پی. آلستون، السدر مک اینتایر، روبرت‌ام. آدامز...) (مترجم و گردآورنده: انشاءالله رحمتی) 👈 بخش قبلی #شر #مساله_شر _ـ_ــ_ـ_ #برش_کتاب 💻 آدرس تارنمای ما : 🌐 https://manainstitute.ir 📱 ما را در ایتا و بله دنبال کنید: 🆔 @maanainstitute

✅ مدرسه تابستانی بین‌المللی: برون‌گرایی معرفتی در فلسفه دین؛ رویکردها و‌ کارکردها 🔵 در این رویداد با بهره‌مندی از استادان شاخص داخلی و خارجی، ابعاد به‌کارگیری رویکردهای برون‌گرایانه در فلسفه دین و اعتباربخشی معرفتی به باورهای دینی بررسی می‌شود. مؤسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران پذیرای استادان، پژوهشگران، دانشجویان و عموم علاقه‌مندان است. 👈 اطلاعات بیشتر: https://www.irip.ac.ir/u/173 👈 لینک ثبت‌نام: https://evnd.co/XCddF @House_philortheo _ـ_ــ_ـ_ #خبر 💻 آدرس تارنمای ما : 🌐 https://manainstitute.ir 📱 ما را در ایتا و بله دنبال کنید: 🆔 @maanainstitute

✅ کمال مطلوب فیزیکدانان شناسایی جهان خارجی است، با این همه یگانه وسایل کاوش او، یعنی اندازه‌گیری هایش، هرگز درباره خود جهان حقیقی، چیزی به او نمی آموزند. اندازه ها برای او چیزی جز پیام های کم و بیش نامطمئن نیستند، یا به تعبیر هلمهولتس جز علاماتی نیستند که جهان حقیقی به او مخابره می‌کند و سپس او به همان طریقی که زبانشناس می کوشد تا سندی را که از بقایای تمدنی ناشناخته است بخواند، درصدد نتیجه گیری از آنها بر می‌آید. اگر زبانشناس بخواهد به نتیجه ای برسد باید این را چون اصلی بپذیرد که سند مورد مطالعه معنایی دربردارد. همین طور فیزیکدانان باید این فکر را مبدأ بگیرد که جهان حقیقی از قوانینی پیروی می کند که به فهم ما در نمی آیند، حتی اگر برای او لازم باشد از این امید دست بشوید که قوانین را به وجه تام دریابد، یا ماهیت آن قوانین را با یقینی مطلق، از همان اول معین کند. 👤 ماکس پلانک 📚 منبع: کتاب تصویر جهان در فیزیک جدید _ نوشته ماکس پلانک _ـ_ــ_ـ_ #جملات_منتخب 💻 آدرس تارنمای ما : 🌐 https://manainstitute.ir 📱 ما را در ایتا و بله دنبال کنید: 🆔 @maanainstitute