📚 کتابستان حجاب (1) اشاره 👈 پیش‌روی شما، معرفی عناوین گزیده کتاب‌هایی در حوزه حجاب است که در دهه 90 شمسی منتشر شده‌اند. معارف 🔶 1. حجاب من: بررسی حجاب در میان مفاهیم مرتبط؛ امین کشوری، جام جم، 128 صفحه، 1390. 🔷 2. بررسی و تحقیق پیرامون حجاب و اشکالات مطرح‌شده در خصوص آن؛ مجید حاذق ـ زهرا حمزه‌پور، خرسندی، 232 صفحه، 1390. 🔶3. آنچه از حجاب می‌دانیم؛ هادی سیدی‌حسینی، پیام آزادی، 256 صفحه، 1390. 🔷 4. جلوه جمال زن؛ مصطفی نامور، نشر توسعه ایران، 464 صفحه، 1390. 🔶 5.حجاب از دیدگاه روانشناسی؛ مهسا شریفی، راز نهان، 136 صفحه، 1390. 🔷 6. مسئله پوشش؛ حسن ابراهیم‌زاده، کانون اندیشه جوان، 184 صفحه، 1390. 🔶 7. حجاب زن مسلمان؛ محمدرضا اکبری، شرکت چاپ و نشر بین‌الملل، 244 صفحه، 1390. 🔷 8. حجاب، عفاف و خانواده از دیدگاه حضرت امام خمینی(ره)؛ موسسه فرهنگی هنری قدر ولایت، 204 صفحه، 1390. 🔶 9. حکومت اسلامی و حکم حجاب؛ داود مهدوی‌زادگان، پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی، 168 صفحه، 1390. 🔷 10. حماسه عفاف و حجاب؛ تحلیل روانشناسی، اجتماعی بر مسئله حجاب و بدحجابی، عبدالمجید دشتی، کریمه اهل‌بیت(ع)، 208 صفحه، 1390. 🔶 11. زن و بازیابی هویت حقیقی؛ برگرفته از بیانات رهبر معظم انقلاب اسلامی، به کوشش: محسن کربلایی‌نظر، انقلاب اسلامی، 1390. 🔷 12. مساله حجاب در جمهوری اسلامی ایران(بررسی حقوقی، جامعه‌شناختی)؛ علی غلامی، دانشگاه امام صادق(ع)، پژوهشگاه فرهنگ هنر و ارتباطات، 404 صفحه، 1391. 🔶 13. مساله حجاب در غرب(بررسی حقوقی، جامعه‌شناختی)؛ علی غلامی، دانشگاه امام صادق(ع)، پژوهشگاه فرهنگ، هنر و ارتباطات، 400 صفحه، 1391. 🔷 14. معیارهای حجاب و عفاف در زنان و مردان و رابطه آن با سلامت روحی و روانی جامعه؛ موسسه فرهنگی هنری قدر ولایت، 152 صفحه، 1391. 🔶 15. آیین برنامه‌سازی درباره فرهنگ عفاف و حجاب؛ ابراهیم شفیعی‌سروستانی، مرکز پژوهش‌های‌ اسلامی ‌صدا و سیما، 136 صفحه، 1391. 🔷 16. ارزنده‌ترین زینت؛ مریم ریاضی‌تهرانی، زعیم، 250 صفحه، 1391. 🔶 17. گلبرگ عفاف(پژوهشی قرآنی در حجاب)؛ عبدالحسین حاجی‌ابوالحسنی، 164 صفحه، 1391. 🔷 18. نقش خانواده در عفاف و حجاب؛ حسنعلی میرزابیگی ـ اعظم غیاثوند، آوامتن، 130 صفحه، 1391. 🔶 19. انسان برای زندگی بهتر؛ محمد استادجعفری، مرکز نشر هاجر، جلد 1 و 2، 1391. 🔷 20. انقلاب ژاکت‌های دکمه‌دار: موج حجاب‌خواهی در غرب؛ رقیه رودسرایی، دفتر نشر معارف، 80 صفحه، 1391. 🔶 21. اهمیت حجاب و عفاف و ازدواج در اسلام؛ علی محمودی‌ارسنجانی، 232 صفحه، 1391. 🔷 22. به رنگ شهدا: جستاری کوتاه در مورد عفت و حجاب؛ ایمان محمدی‌نرگسی، نیلوفران، 184 صفحه، 1391. 🔶 23. هیچ...: رفتارها و معضلات اجتماعی؛ فاطمه اسلامی، دفتر نشر معارف، 208 صفحه، 1391. 🔷 24.مجموعه قوانین و مقررات عفاف و حجاب؛ علیرضا فجری، خرسندی، 272 صفحه، 1391. 🔶 25.سلسله مقالات مدارس علمیه خواهران استان‌های خراسان با موضوع حجاب؛ نصرت زاهدی ـ حبیبه ندری، خانه پژوهش، 506 صفحه، 1391. 🔷 26.حجاب از منظر دیگر: مجموعه مقالات برگزیده کنگره سراسری عفاف و حجاب؛ سوره مهر، جلد 1 و 2، 1391. 🔶 27.درسنامه حجاب؛ سیدمرتضی حسینی‌ اصفهانی، دفتر نشر فرهنگ قرآن، 680 صفحه، 1391. 🔷 28.حجاب در آینه قلم: کارنامه منابع پیرامون حجاب اسلامی؛ موسسه اطلاع رسانی اسلامی مرجع، 620 صفحه، 1391. 🔶 29. حجاب بی حجاب؛ محمدرضا زائری، نشر آرما، 107 صفحه، 1391. 🔷 30. وضعیت‌سنجی پوشش و آرایش ایرانیان؛ منصور واعظی، کتاب نشر، 256 صفحه، 1392. #حجاب 👈 ادامه دارد...

🔶 حجاب تنها پوشش نيست؛ رفتار هم هست! 👈 گپ و گفتي با حجت الاسلام يوسف غلامي ❓ تعريف جامعی از حجاب و عفاف بيان كنيد؛ خيلي از افراد حجاب و عفاف را مترادف مي‌دانند و گمان مي‌كنند كسي‌كه حجاب دارد حتماً عفيف هم هست؛ به نظر شما حجاب و عفاف يكي است؟ ✅ حجاب تنها يك پوشش نيست؛ يك رفتار است. رفتاري كه يك بخش آن داشتن پوشش مناسب است. بخش‌هاي ديگر حجاب عبارتست از متين سخن گفتن،‌ با حيا راه رفتن، بدون جلوه‌نمايي و انگيزه خاص و مانند اين موارد مي‌باشد. حجاب و عفاف مترادف نیستند؛ مانند آب و مايع که مترادف نمی‌باشند. نمي‌توان گفت: عفت كافي است و حجاب لازم نيست. ثمره و نتيجه عفيف بودن با حجاب بودن است. البته مي‌شود كه زني بي‌حجاب باشد و مراتب پاييني از عفت را نيز دارا باشد، ولي نه كامل. كمال عفاف بايد در همه جانب رفتار شخص ظهور پيدا كند. آيا شما از زن برهنه در خيابان مي‌پذيريد كه بگويد: «من عفت دارم هر چند حجاب ندارم»؟! خير. ❓ به‌صورت خلاصه حكمت حجاب چيست؟ ✅ حكمت حجاب حفظ شخصيت انساني زن است و فايده آن بهره‌مند شدن خود او و دیگران از سلامت رواني و اجتماعي مي‌باشد. شايد يك زن بی‌حجاب بتواند شخصيت اجتماعي هم داشته باشد ولي شخصيت انساني او بدون حجاب حفظ نمي‌شود. شاهد آن زنان غربند كه مردانشان در نظر سنجي گفته‌اند: ما از مردن سگ خود بيشتر متاثر مي‌شويم تا از مرگ زنمان! ❓ تأثير حجاب بر استحكام خانواده چگونه است؟ ✅ تأثير حجاب برخانواده را وقتي به خوبي درك مي‌كنيم كه سري به جهان غرب بزنيم. مفهوم تشکیل خانواده، تعهد دو فرد به يكديگر است. بي‌حجابي درست به عكس اين است. مرد به خود اجازه مي‌دهد در چشم‌اندازي و رابطۀ بدون تعهد، آزاد باشد و از طرفي زن نيز كه مرد را چنين بي‌تعهد ببيند به زندگي با يك مرد دل‌خوش نخواهد بود! یک بانوی آمريكایي تحصيل كرده به من ‌گفت: شما مي‌گوييد اگر ما زنان يك متر پارچه دور سرمان بپيچيم خوشبخت مي‌شويم و اگر دور افكنيم بدبختيم؟! گفتم: اگر به اين سوال پاسخ دهي معلوم مي‌شود: از سن بلوغ تا حالا كه پنجاه سال داري با چند مرد زندگي كرده‌اي و كدامشان براي مدت طولاني در كنارت مانده‌اند؟ او ابتدا درنگ كرد و سپس عددي را گفت كه بيش از دو رقم بود. از این همه حتی یک مرد به مدت طولانی کنار او نمانده است! ❓ شما برخورد با بدحجابي و تشويق افراد به حجاب بايد چگونه باشد؟ در اين زمينه انتقادات فراواني از نحوه برخورد با بدحجاب‌ها در جامعه از سوي برخي نهادها مي‌شود. ✅ قرآن فرموده است «لا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ»؛ يعني ارزش‌هاي ديني را نمي‌توان با اجبار در اذهان جاي داد. پذيرش بدون اختيار، كمترين ارزش و فايده‌اي ندارد؛ اما اين امر به آن معنا نيست كه هر فرد پس از قبول قرارداد اجتماعي بتواند هرگونه كه خواست در جامعه رفتار كند و لباس بپوشد. در هيچ كشور غربي نمي‌بينيد زن و مرد در اداره‌ها و بانك و محل كارشان برهنه حضور يابند. چرا؟ مجبورند؟ خير! پذيرش قرارداد اجتماعي اين كار را وظيفه‌شان شمرده است. ما به زنان غير معتقد به حجاب نمي‌گوييم مقنعه و پوشيه سر كنند و چادر بپوشند؛ ولي مي‌توانيم از آنها انتظار داشته باشيم چند ساعتي كه در مجامع عمومي حضور می‌یابند شئون اخلاق اجتماعي را مراعات كنند و اگر كسي خواست هنجارشكني كند مؤدبانه جلو او گرفته شود. #حجاب 📚 منبع: نشریه معارف، شماره 98 - مرداد و شهريور 92.

📚 کتابستان حجاب (2) 🔶 31.مجموعه چکیده مقالات همایش اندیشه راهبردی زن و خانواده؛ علی هندیانی، دفتر نشر معارف، 98 صفحه، 1392. 🔷32. بهای یک لباس؛ یوسف غلامی، دفتر نشر معارف، 60 صفحه، 1392. 🔶 33.جایگاه و تاثیر عفاف در تعاملات و ارتباطات با سیری در سیره رضوی؛ فائزه عظیم‌زاده‌اردبیلی، بنیاد فرهنگی هنری امام رضا(ع)، 356 صفحه، 1392. 🔷34. راز یک فریب؛ یوسف غلامی، دفتر نشر معارف، 294 صفحه، 1392. 🔶 35. زنان و حلقه‌های رهبری؛ سیمین‌دخت بهزادپور، سوره مهر، 146 صفحه، 1392. 🔷36. عفاف‌گرایی در غرب؛ زینب برخورداری، دفتر نشر معارف، 144 صفحه، 1392. 🔶 37. نقدی بر کتاب حجاب شرعی در عصر پیامبر اسلام(ص)؛ سیدمحمدمهدی دزفولی، نظری، 128 صفحه، 1392. 🔷38. از گشت ارشاد تا چادر المیرا (چون و چراهای حجاب)؛ ابوالفضل اقبالی، دفتر نشر معارف، 96 صفحه، 1393. 🔶 39. واکاوی فقهی پوشش مشکی؛ حسین مهدی‌زاده، مرکز فقهی ائمه اطهار(ع)، 400 صفحه، 1393. 🔷40. همایش فرهنگی رسالت دانشگاهیان در توسعه و ترویج فرهنگ حجاب و عفاف؛ دانشگاه آزاد اسلامی واحد خوراسگان، معاونت پژوهشی، 340 صفحه، 1393. 🔶 41. نقش و رسالت زن: جلد 1 عفاف و حجاب در سبک زندگی ایرانی اسلامی، جلد 2 الگوی زن، جلد 3 زن و خانواده، جلد 4 جایگاه و مسائل زنان در فرهنگ اسلام و تجدد، جلد 5 عرصه‌های حضور اجتماعی زن؛ برگرفته از بیانات رهبر معظم انقلاب اسلامی، به اهتمام: امیرحسین بانکی‌پورفرد، انقلاب اسلامی، 1393. 42. پوشش و تغذیه در سیره معصومان(ع)؛ امیرعلی حسنلو، پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی، 364 صفحه، 1393. 🔶 43. حجاب عزت است یا اسارت؟!؛ محمدصادق ذبیحی، پیام طوس، جلد 1 و 2 و 3 و 4، 1393. 🔷44. معشوق مستور؛ ابراهیم سعدی، سخن‌ گستر، 130 صفحه، 1393. 🔶 45. حجاب با حجاب؛ محمدرضا زائری، نشر آرما، 125 صفحه، 1393. #حجاب

⛱نسبت اسلام با حجاب (قسمت اول)⛱ ✍️آیت الله محمدجواد فاضل لنکرانی 👈 اشاره آیت الله حاج شیخ محمد جواد فاضل لنکرانی، بیش از یک دهه به تدریس خارج فقه و اصول مشغول است. طرح مسائل نوپدید و مورد ابتلاء از ویژگی‌های مباحث وی است که نوآوری‌هایی در آن به چشم می‌خورد. «تبیین نسبت نظام اسلام با مقولۀ حجاب» درس‌گفتاری از مبحث خارج فقه ایشان است که ویراسته‌ای از آن تقدیم مخاطبان فرهیخته نشریه می‌شود. معارف ❓❓دو سؤال مهم پیرامون حجاب ❓1. آيا حکومت می‌تواند در مسئله حجاب دخالت نماید یا خیر؟ ❓2. (که مهمتر است:) وقتی در اسلام، حکمی در این درجه از اهمیت است که ضروری دین محسوب می‌شود، چرا شارع مقدس برای بی‌حجاب یا بدحجاب حدّ در نظر نگرفته و اگر در نظر گرفته، آن حدّ چیست؟ ضمن بیان چند مطلب درباره ضرورت رعایت حجاب، به سئوالات بالا پاسخ داده می‌شود: ⚠️ مطلب اول: طهارت و سلامت جوامع، در گرو رعایت حجاب است؛ سخن اول ما این است که حتی اگر در جامعه‌ای زندگی می‌کنیم که حکومت آن دینی نیست، برای طهارت و سلامت آن جامعه، لازم است که حدی از حجاب رعایت شود. این سبب می‌شود که در جامعه، ارتباطات تنظیم شوند. مطلب دوم: اقامهحجاب وظیفه حاکم اسلامی است؛ اگر در حکومتهای غیردینی، رعایت حجاب برای طهارت و سلامت جامعه مفید است، در حکومت دینی ضرورت این امر، روشن‌تر است؛ به دو دلیل: 🔸1. دو شاهد قرآنی، مبنی بر اقامه کامل دین: الف: آیه 13 سوره شوری: «شَرَعَ لَكُمْ مِنَ الدِّينِ مَا وَصَّى بِهِ نُوحًا وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ وَمَا وَصَّيْنَا بِهِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى وَعِيسَى» خداوند متعال به پیامبر اکرم(ص) می‌فرماید: هر آنچه را كه برای ابراهیم و موسی و عیسی تشریع کردیم، به ‌علاوه دستوراتی جدید، برای تو هم تشریع کردیم که «أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ» اقامه دین کنی. یعنی ایشان تنها موظف به ابلاغ دین نبودند بلکه یکی از مسئولیت‌های مهم انبیای الهی اقامه کامل دین است؛ از این رو، اقامه، مرحله‌ای مهم‌تر از ابلاغ است. اقامه یعنی پیاده كردن، «اقامه صلاة» یعنی نماز را با تمام شرایط و لوازم آن محقق کردن. پس این معنایی که در ذهن برخی از افراد هست که صرفاً اقامه صلاة را به اقامه نماز جماعت، منحصر ميكنند، برداشت درستی نیست. بر این مبنا، اقامه دین هم معنایش همین است که انبیاء، دین را در جامعه به شکل کامل و صحیح و آن‌طور که خداوند تبارک و تعالی نازل فرموده است، پیاده کنند. ادامه دارد... #حجاب

⛱نسبت اسلام با حجاب (قسمت دوم)⛱ ✍️آیت الله محمدجواد فاضل لنکرانی متاسفانه گاهی مشاهده میشود که بعضی‌ از افراد به آیاتی مثل «إِنَّا هَدَيْنَاهُ السَّبِيلَ إِمَّا شَاكِراً وَإِمَّا كَفُوراً» تمسک می‌کنند و می‌گویند: وظیفه روحانیت و حاکمان دینی این است که دین را برای مردم بیان کنند، حال مردم یا میپذیرند و یا نمی‌پذیرند «إِمَّا شَاكِراً وَإِمَّا كَفُوراً»؛ در حالی که وظیفه حاکم دینی، «اقامه دین» است و باید دین را در جامعه پیاده کند. 🔸ب: آیه 41 سوره حج؛ که بر اساس آن غایت دین اقامه نماز، زکات، امر به معروف و نهی از منکر است؛ «الَّذِينَ إِن مَكَّنَّاهُمْ فِی الأَرْضِ أَقَامُوا الصَّلاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ وَأَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَنَهَوْا عَنِ الْمُنكَرِ» خداوند متعال می‌فرماید: اگر ما به کسانی امكان دادیم که روی زمین به قدرت و حکومت برسند، چهار کار مهم را باید انجام بدهند: اقامه نماز کنند، یعنی کاری کنند که همه انسان‌ها نمازخوان شوند، مردم زکات بپردازند و نهايتاً امر به معروف و نهی از منکر کنند. بنا بر این غایت حکومت دینی، محقق ساختن نماز و زکات و امر به معروف و نهی از منکر است. یعنی اگر حکومتی، به اسم دینی باشد، اما توجهی به این نداشته باشد که مردم نماز می‌خوانند یا نمی‌خوانند؟ زکات می‌دهند یا نمی‌دهند؟ امر به معروف می‌کنند یا نمی‌کنند؟ این حکومت، حکومت درستی نیست. پس طبق دو آیه 13 شوری و 41 حج، حاکم دینی حتماً باید نسبت به احكام، به ویژه ضروريات دين، اعمال وظیفه کرده و تكليف خود را به طور کامل انجام دهد. البته چگونگی انجام آن، بحث دیگری است؛ ولی این توهم باطل و فکر نادرست، با مبانی دینی ما سازگار نیست که بگوییم حکومت، حق مداخله در حجاب افراد را ندارد. 🔹2. حجاب یکی از مصادیق بارز معروف است. تردیدی نیست که حجاب، از مصادیق معروف است. ما وقتی به کتب فقهی در موضوع امر به معروف مراجعه می‌کنیم، به این نتیجه میرسیم که اکثر فقهاء عظام قائلند: یک مصداق معروف، واجبات است و حتی یک مصداق آن، مستحبات است؛ و منکر را شامل حرام و حتی مکروه می‌دانند. هرچند تعابیر دیگری هم از معروف در کتب فقهی هست، ولی همه فقها این مطلب را مسلّم گرفته‌اند. برای مثال؛ مرحوم محقق حلی در کتاب «شرایع‌الاسلام فی مسائل الحلال و الحرام» میفرمایند: «المعروف هو کل فعل حسن» هر فعلی که رجحان و حُسن دارد: «و المنکر کل فعل قبیح» هر فعلی که عنوان قبیح را دارد. البته شبیه تعبیر مرحوم محقق حلی در سخنان سایر فقهاء عظام هم وجود دارد. پس روشن است که امر به معروف و نهی از منکر، هم بر اشخاص واجب است و هم بر حکومت. ادامه دارد... #حجاب

⛱نسبت اسلام با حجاب (قسمت سوم)⛱ ✍️آیت الله محمدجواد فاضل لنکرانی در اینجا شبه های وجود دارد: 🔸بیان شبهه: «معروف» شامل معروف نزد مردم نیز می‌شود. متأسفانه برخی از افراد ناآگاه یا مغرض، در تعریف معروف بدعت گذاشته‌ و گفته‌اند: «معروف لزوماً فعل واجب و مستحب نیست، بلکه عنصر مكملی هم میخواهد که همان معنای ظاهری و لغوی معروف است؛ بدین معنا که این معروف، نزد همه مردم معروف باشد و همه با آن آشنا باشند»! 🔹پاسخ شبهه: انحصار معروف در واجبات و مستحبات؛ به دو دلیل: 1. معروف همان «خیر» بوده و خیر فی نفسه خیر است. ادله امر به معروف، منحصر به ‌عنوان معروف نيست، بلکه در برخی از آن عنوان «خير» آمده است مثلاً: «وَلْتَكُن مِّنكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْر » حال اگر در لفظ «معروف»، کسی احتمال دهد که بايد در نزد اکثر مردم شناخته شده باشد، ولی در کلمه «خير» ديگر اين خصوصيت وجود ندارد و نمي‌توانند اين حرف را بزنند؛ زیرا روشن است که کلمه «خير» آن است که «فی نفسه» خير است، چه افراد بدانند و چه ندانند. در این زمینه مرحوم محقق اردبيلی(ره) در کتاب «زبدة البيان» خير را به دين يا مطلق امور حسنه عقلایی يا شرعی تفسير نموده است. 2. معروف در کتب لغت، به معنای معروف عند الاکثر نیست. وقتی به کتب لغت مراجعه می‌کنیم، «معروف» بدين معنا نیست که الزاما نزد همه مردم معروف باشد. البته اگر مقصود این است که معروف یعنی چیزی که نزد اهل آن هم، حسن باشد، درست است؛ ما هم می‌گوییم بالاخره واجبات، نزد متشرعین و متدینین به عنوان یک امر حسن، پذیرفته شده است؛ اما نه در کتب لغت و نه در سایر مآخذ، چیزی نیست که بگوییم معروف یعنی مورد پذیرش همه يا اکثر. زیرا، بسیاری از افعال پسندیده و عقلایی هست که بعضی‌ها آنها را قبول ندارند و انجام نمی‌دهند، بلکه با آنها مخالفت هم می‌کنند! پس این‌طور نیست که بگوییم معروف آن چیزی است که مورد قبول همگان باشد و اساساً چنین معروفی اصلاً وجود خارجی ندارد! بله، معروف چیزی است که ذاتاً حُسنی در آن باشد. البته این نکته را یادآوری می‌کنم که حکومت با افرادی که هنوز نمی‌دانند آیا حجاب واجب هست یا خیر، باید یک نوع برخورد کند و با آنهایی که می‌دانند واجب است اما رعایت نمی‌کنند، باید برخورد دیگری کند؛ ولی ما می‌خواهیم بگوییم وقتی در بحث حسن و قبح عقلی، وارد می‌شویم، کسانی که حسن و قبح عقلی را قبول دارند، می‌گویند: «حسن، آن است که در ذات یک فعل، مصلحت وجود داشته باشد». از این رو، چه بسا ممکن است بسیاری از افعال باشد که در آنها مصلحت وجود داشته باشد، اما خیلی‌ها خبر نداشته باشند، يا اصلاً نشناسند. بنابراین اگر حسن و قبح عقلی را قبول کردیم، بدانیم که هیچ عالم اصولی یا متکلمی نگفته که حَسن آن است که «حسن عند الجمیع» باشد و همه بدانند که آن حسن است؛ بلکه اساساً بسیاری از انسانها و حتی مسلمانان، به حسن بودن فعلی حجاب، توجه ندارند و از آن غافلند. بنابراین پس از روشن شدن این مطلب که معروف، مسلماً مصداق واجب را می‌گیرد، نتیجه این است که، ادله امر به معروف و نهی از منکر کاملاً آن را در برمی‌گیرد و شامل آن می‌شود. آیه شریفه 104 سوره آل‌عمران میفرماید: «وَلْتَكُن مِّنكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ» در جامعه اسلامی باید گروهی باشند که امر به معروف و نهی از منکر کنند. این‌که امام خمینی(ره) در اوایل انقلاب اسلامی می‌فرمودند: «ما وزارت امر به معروف و نهی از منکر می‌خواهیم»، ریشه‌اش در همین آیه است. باید نهاد محکمی با ضوابط بسیار محکم دینی به عنوان مجری امر به معروف و نهی از منکر در جامعه تشکیل شود که متأسفانه چنین نهادی نداریم. بنا بر این همان‌گونه که امر به معروف و نهی از منکر بر افراد واجب است، بر حکومت هم واجب است. #حجاب

البته در مرحله اجرای این امور، باید چهارچوب‌های مشخصی تعیین ‌شوند؛ و بنده صرفاً در اینجا مبانی نظری آن را می‌گویم. من می‌خواهم به سخن کسانی که می‌گویند این موضوع، پشتوانه علمی و نظری ندارد، بگویم این مسئله از واضحات فقه است که هر کسی که واجبی را ترک کند یا یک محرّمی را مرتکب شود، امام معصوم یا نائب خاص یا نائب عام او می‌توانند با او برخورد کرده و او را تعزیر کنند و ریشه آن هم در این روایت است که پیامبر اکرم(ص) فرمود: «کلکم راع و کلکم مسئول عن رعیته». #حجاب

⛱نسبت اسلام با حجاب (قسمت پنجم/پایانی)⛱ ✍️آیت الله محمدجواد فاضل لنکرانی 🔹 مطلب چهارم: وظایف افراد و حکومت درمقابله با مرتکب حرام؛ در روايات وارد شده که مردم متدين بايد با اهل معصيت با چهره ناخوشايندی برخورد کنند، تا آنان بفهمند که کارشان غلط است؛ پس بر خلاف آداب و وظائف دينی است که مردم و مسئولان در نظام اسلامی، با بدحجاب با روی خوش برخورد کنند. به دیگر کلام مقصود روایات آن است که مردم و حکام بايد طوری‌ با مرتکب برخورد کنند که حداقل موضع خویش را نسبت به عمل حرام با چهره خود نشان دهند. همانطور که گفته شد در این زمینه امام صادق(ص) نقل می‌‌کند که حضرت علی(ع)‌ فرمود: «امرنا رسول الله ان نلقی‌ اهل المعاصی بوجوه مکفهره» يعنی پيامبر اسلام(ص) به ما امر فرمود که ما با اهل معصيت، با چهره‌هايی اخم‌آلود برخورد کنيم تا بفهمند که آنها نبايد معصيت خدا کنند. البته روشن است که مقصود از اهل معصيت، کسانی هستند که با علم و آگاهی معصيت می‌کنند، اما کسانی که ندانند که عملی معصيت است یا خیر، قطعاً مشمول اين حديث نيستند. نکته مهم آن است که اگر تک‌تک افراد جامعه موظف باشند با اهل معصيت چنين برخوردی کنند، آيا حکومت وظيفه‌ای ندارد؟ روشن است که حکومت به طريق اولی وظيفه امر به معروف و نهی از منکر دارد، بلکه وظيفه حکومت از اشخاص مهم‌تر است؛ حتی در صورت عدم تحقق ولايت فقيه نیز، اجرای اين مسئله مصداق دارد. چه بسا از این هم فراتر رویم و بگوییم که اگر حکومتی هم نباشد، «عدول مؤمنین» نیز می‌توانند این کار ـ تعزير ـ را انجام دهند؛ یعنی اگر در جایی مجتهد جامع‌الشرایط نباشد و واقعاً افراد بتوانند موضوع را درست تشخیص بدهند و همه جوانب آن را رعایت کنند، ظاهر ادلّه این است که مؤمنین عدول نیز، می‌توانند اين کار انجام دهند. البته بايد رعايت عدم هرج و مرج را نمود و نيز قيود ديگری ممکن است مطرح باشد، امّا با قطع نظر از اين قيود و شرايط، از نظر علمی و فقهی چنين وظيفه‌ای وجود دارد. و البته در تاریخ هم موارد متعدد بوده و هم سابقه دارد. 🌷 مطلب پنجم: استمرار در پیگیری و آگاه‌سازی و اجرای حجاب، وظیفه حکومت اسلامی. این نکتهای است که در فراز آیه، خداوند متعال به پیامبر(ص) می‌فرماید: «قل»؛ یعنی پیگیری کن. رسانههای ما باید این بحث را به شکل مستمر دنبال کنند تا واقعاً دختران و زنان، اعتقاد کامل به این مسئله پیدا نمایند. این‌که صدا و سیما یک وقتی برنامه‌ای در این باره بسازد و بعد برود دنبال کار دیگر، صحیح نیست. باید استمرار داشته باشد تا واقعاً دختران و زنان ما بدانند که حجاب ریشه دینی دارد و اگر خدای متعال آن را واجب کرده برای «طهارت قلوب جامعه و خودشان» و برای «محفوظ نگهداشتن خودشان» است. این جمله‌ای كه از مرحوم شهید مطهری معروف است که: «حجاب محدودیت نیست، مصونیت است» ریشه قرآنی دارد. زیرا قرآن می‌گوید: حجاب برای مصونیت کل جامعه است؛ هم زن محفوظ می‌ماند، هم مردها محفوظ می‌مانند؛ و باید تمام ابعاد آن را به نحو صحیح بیان کرد. #حجاب

📚 کتابستان حجاب (1) 🔸به بهانه 17 دی ماه سالروز اعلام کشف حجاب از طرف رضاخان🔸 📚 اشاره 👈 پیش‌روی شما، معرفی عناوین گزیده کتاب‌هایی در حوزه حجاب است که در دهه 90 شمسی منتشر شده‌اند. معارف 🔶 1. حجاب من: بررسی حجاب در میان مفاهیم مرتبط؛ امین کشوری، جام جم، 128 صفحه، 1390. 🔷 2. بررسی و تحقیق پیرامون حجاب و اشکالات مطرح‌شده در خصوص آن؛ مجید حاذق ـ زهرا حمزه‌پور، خرسندی، 232 صفحه، 1390. 🔶3. آنچه از حجاب می‌دانیم؛ هادی سیدی‌حسینی، پیام آزادی، 256 صفحه، 1390. 🔷 4. جلوه جمال زن؛ مصطفی نامور، نشر توسعه ایران، 464 صفحه، 1390. 🔶 5.حجاب از دیدگاه روانشناسی؛ مهسا شریفی، راز نهان، 136 صفحه، 1390. 🔷 6. مسئله پوشش؛ حسن ابراهیم‌زاده، کانون اندیشه جوان، 184 صفحه، 1390. 🔶 7. حجاب زن مسلمان؛ محمدرضا اکبری، شرکت چاپ و نشر بین‌الملل، 244 صفحه، 1390. 🔷 8. حجاب، عفاف و خانواده از دیدگاه حضرت امام خمینی(ره)؛ موسسه فرهنگی هنری قدر ولایت، 204 صفحه، 1390. 🔶 9. حکومت اسلامی و حکم حجاب؛ داود مهدوی‌زادگان، پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی، 168 صفحه، 1390. 🔷 10. حماسه عفاف و حجاب؛ تحلیل روانشناسی، اجتماعی بر مسئله حجاب و بدحجابی، عبدالمجید دشتی، کریمه اهل‌بیت(ع)، 208 صفحه، 1390. 🔶 11. زن و بازیابی هویت حقیقی؛ برگرفته از بیانات رهبر معظم انقلاب اسلامی، به کوشش: محسن کربلایی‌نظر، انقلاب اسلامی، 1390. 🔷 12. مساله حجاب در جمهوری اسلامی ایران(بررسی حقوقی، جامعه‌شناختی)؛ علی غلامی، دانشگاه امام صادق(ع)، پژوهشگاه فرهنگ هنر و ارتباطات، 404 صفحه، 1391. 🔶 13. مساله حجاب در غرب(بررسی حقوقی، جامعه‌شناختی)؛ علی غلامی، دانشگاه امام صادق(ع)، پژوهشگاه فرهنگ، هنر و ارتباطات، 400 صفحه، 1391. 🔷 14. معیارهای حجاب و عفاف در زنان و مردان و رابطه آن با سلامت روحی و روانی جامعه؛ موسسه فرهنگی هنری قدر ولایت، 152 صفحه، 1391. 🔶 15. آیین برنامه‌سازی درباره فرهنگ عفاف و حجاب؛ ابراهیم شفیعی‌سروستانی، مرکز پژوهش‌های‌ اسلامی ‌صدا و سیما، 136 صفحه، 1391. 🔷 16. ارزنده‌ترین زینت؛ مریم ریاضی‌تهرانی، زعیم، 250 صفحه، 1391. 🔶 17. گلبرگ عفاف(پژوهشی قرآنی در حجاب)؛ عبدالحسین حاجی‌ابوالحسنی، 164 صفحه، 1391. 🔷 18. نقش خانواده در عفاف و حجاب؛ حسنعلی میرزابیگی ـ اعظم غیاثوند، آوامتن، 130 صفحه، 1391. 🔶 19. انسان برای زندگی بهتر؛ محمد استادجعفری، مرکز نشر هاجر، جلد 1 و 2، 1391. 🔷 20. انقلاب ژاکت‌های دکمه‌دار: موج حجاب‌خواهی در غرب؛ رقیه رودسرایی، دفتر نشر معارف، 80 صفحه، 1391. 🔶 21. اهمیت حجاب و عفاف و ازدواج در اسلام؛ علی محمودی‌ارسنجانی، 232 صفحه، 1391. 🔷 22. به رنگ شهدا: جستاری کوتاه در مورد عفت و حجاب؛ ایمان محمدی‌نرگسی، نیلوفران، 184 صفحه، 1391. 🔶 23. هیچ...: رفتارها و معضلات اجتماعی؛ فاطمه اسلامی، دفتر نشر معارف، 208 صفحه، 1391. 🔷 24.مجموعه قوانین و مقررات عفاف و حجاب؛ علیرضا فجری، خرسندی، 272 صفحه، 1391. 🔶 25.سلسله مقالات مدارس علمیه خواهران استان‌های خراسان با موضوع حجاب؛ نصرت زاهدی ـ حبیبه ندری، خانه پژوهش، 506 صفحه، 1391. 🔷 26.حجاب از منظر دیگر: مجموعه مقالات برگزیده کنگره سراسری عفاف و حجاب؛ سوره مهر، جلد 1 و 2، 1391. 🔶 27.درسنامه حجاب؛ سیدمرتضی حسینی‌ اصفهانی، دفتر نشر فرهنگ قرآن، 680 صفحه، 1391. 🔷 28.حجاب در آینه قلم: کارنامه منابع پیرامون حجاب اسلامی؛ موسسه اطلاع رسانی اسلامی مرجع، 620 صفحه، 1391. 🔶 29. حجاب بی حجاب؛ محمدرضا زائری، نشر آرما، 107 صفحه، 1391. 🔷 30. وضعیت‌سنجی پوشش و آرایش ایرانیان؛ منصور واعظی، کتاب نشر، 256 صفحه، 1392. #حجاب

📚 کتابستان حجاب (2) 🔶 31.مجموعه چکیده مقالات همایش اندیشه راهبردی زن و خانواده؛ علی هندیانی، دفتر نشر معارف، 98 صفحه، 1392. 🔷32. بهای یک لباس؛ یوسف غلامی، دفتر نشر معارف، 60 صفحه، 1392. 🔶 33.جایگاه و تاثیر عفاف در تعاملات و ارتباطات با سیری در سیره رضوی؛ فائزه عظیم‌زاده‌اردبیلی، بنیاد فرهنگی هنری امام رضا(ع)، 356 صفحه، 1392. 🔷34. راز یک فریب؛ یوسف غلامی، دفتر نشر معارف، 294 صفحه، 1392. 🔶 35. زنان و حلقه‌های رهبری؛ سیمین‌دخت بهزادپور، سوره مهر، 146 صفحه، 1392. 🔷36. عفاف‌گرایی در غرب؛ زینب برخورداری، دفتر نشر معارف، 144 صفحه، 1392. 🔶 37. نقدی بر کتاب حجاب شرعی در عصر پیامبر اسلام(ص)؛ سیدمحمدمهدی دزفولی، نظری، 128 صفحه، 1392. 🔷38. از گشت ارشاد تا چادر المیرا (چون و چراهای حجاب)؛ ابوالفضل اقبالی، دفتر نشر معارف، 96 صفحه، 1393. 🔶 39. واکاوی فقهی پوشش مشکی؛ حسین مهدی‌زاده، مرکز فقهی ائمه اطهار(ع)، 400 صفحه، 1393. 🔷40. همایش فرهنگی رسالت دانشگاهیان در توسعه و ترویج فرهنگ حجاب و عفاف؛ دانشگاه آزاد اسلامی واحد خوراسگان، معاونت پژوهشی، 340 صفحه، 1393. 🔶 41. نقش و رسالت زن: جلد 1 عفاف و حجاب در سبک زندگی ایرانی اسلامی، جلد 2 الگوی زن، جلد 3 زن و خانواده، جلد 4 جایگاه و مسائل زنان در فرهنگ اسلام و تجدد، جلد 5 عرصه‌های حضور اجتماعی زن؛ برگرفته از بیانات رهبر معظم انقلاب اسلامی، به اهتمام: امیرحسین بانکی‌پورفرد، انقلاب اسلامی، 1393. 42. پوشش و تغذیه در سیره معصومان(ع)؛ امیرعلی حسنلو، پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی، 364 صفحه، 1393. 🔶 43. حجاب عزت است یا اسارت؟!؛ محمدصادق ذبیحی، پیام طوس، جلد 1 و 2 و 3 و 4، 1393. 🔷44. معشوق مستور؛ ابراهیم سعدی، سخن‌ گستر، 130 صفحه، 1393. 🔶 45. حجاب با حجاب؛ محمدرضا زائری، نشر آرما، 125 صفحه، 1393. #حجاب

🌗 غاده جابر: [قبل از ازدواج با چمران] حجاب درستی نداشتم. یک بار دکتر چمران برایم روسری گل دار خرید و با یک لبخند به من گفت: بچه‌های یتیم‌ خانه، دوست دارن شما رو با روسری ببینن! از همون جا دیگه روسریم نیفتاد. #حجاب 🌐 کانال نشریه معارف🔻 https://eitaa.com/maarefmags_ir

#ببینیم 🌗سه نمای تأثیرگذار از محمد علی کِلی اسطوره فقید بوکس جهان در سه کلیپ کوتاه و دیدنی: 1️⃣ توصیف زیبا از #نماز خواندن 2️⃣استدلال منطقی در دفاع از #حجاب و پوشش همسر! 3️⃣ #الله... جملات تأثیرگذار در واپسین روزهای عمر 🌐 کانال نشریه معارف🔻 https://eitaa.com/maarefmags_ir

#معرفی_کتاب #مطالعه 📚 کتاب سرّ پوشش ✍️ نویسنده: علیرضا مستشاری 🔸تعداد صفحات: 54 ⁉️ پاسخ به هفت پرسش زیر انگیزة قلم زدن و انتشار این کتابچه است: 1. فلسفۀ حجاب زنان چیست؟ 2. آیا دربارة حجاب و پوشاندن موي زنان، آیه اي در قرآن وجود دارد؟ 3. مگر دستور حجاب براي زمانی نبوده است که زنان مسلمان، با کنیزان اشتباه گرفته نشوند؟ امروزه که این فلسفه وجود ندارد. 4. پوشش کامل براي زن چه پوششی است؟ 5. آرایش تا چه حدي براي زنان جایز است؟ 6. چرا بانوان در نماز باید حجاب داشته باشند؟ مگر خداوند نامحرم است؟ 7. حجاب بر مردان چرا واجب نشده است؟ #حجاب #عفاف منبع: کانال قرارگاه خانواده و جمعیت 🌐 کانال نشریه معارف🔻 https://eitaa.com/maarefmags_ir

#حجاب 🌗در وجوب عفاف اختلاف نظری نیست! 🎤حجت‌الاسلام دکتر محمدهادی منصوری؛ استادیار گروه معارف قرآن و حدیث دانشگاه معارف اسلامی 🔸استعفاف با عفت و حجاب مرتبط است. در ادیان و مکاتب مختلف چند نظریه در مورد مهار غریزه جنسی وجود دارد که گرفتار افراط و تفریط است؛ مسیحیت رهبانی بر عزلت و ترک این غریزه تاکید دارد، لیبرالیسم و فمنیسم و ماتریالیسم هم بر آزادی بی حد و حصر آن تاکید دارد ولی اسلام دو راه‌کار ارائه کرده است1. استعفاف 2. نکاح. 🔹انواع عفت‌ورزی متفاوت است و گاهی سخن از مهار و مدیریت غریزه جنسی است و یکی عفت اقتصادی است که در آیه ۶ سوره نساء فرموده است، برخی آیات قرآن به ما می‌آموزد که عفت را رعایت کنیم مثلا در آیه ۴۳ نساء و ۶ مائده از واژه «لامستم النساء» استفاده شده و این تعبیر بسیار عفیفانه است. 🔸یکی دیگر از مباحث مرتبط با استعفاف، بلوغ نکاح است که در قرآن چند بلوغ داریم؛ بلوغ نکاح، بلوغ اَشُد و بلوغ حلم. مفسران بلوغ اشد را هم بلوغ جنسی و یا بلوغ عقلی دانسته‌اند ولی برخی آن را مرحله‌ای از بلوغ می‌دانند و در مورد بلوغ حلم هم گفته شده است که همان بلوغ شرعی است. به تعبیری بلوغ نکاح، جنسی، اشد، بلوغ عقلی و حلم هم بلوغ شرعی است. مفسران در مورد وجوب فلیستعفف اختلافی ندارند زیرا خویشتنداری از محرمات الهی را امری واجب می‌دانند ولی در زمینه «انکحوا» اختلاف نظر وجود دارد. 🔹بنده معتقدم که نکاح و عفاف دو مقوله جداست زیرا اگر کسی توان نکاح نداشت باید عفت بورزد از این‌رو چنین روایاتی با آیه ناسازگار است و باید توجیه درستی برای آن بیابیم. البته قاعده عرضه روایت بر قرآن را هم داریم یعنی اگر روایت ناسازگار با قرآن بود روایت کنار گذاشته می‌شود. بنابراین استعفاف در این آیه از طریق ازدواج نیست. 🔸اگر نمی‌توانید ازدواج دائمی بکنید ازدواج موقت بکنید و مؤید آن هم روایاتی است که در باب کراهت متعه برای کسی داریم که ازدواج دائمی دارد؛ البته این هم با آیه ناسازگار است و دلیلی برای این تفسیر هم نداریم زیرا ازدواج موقت، نوعی ازدواج و نکاح است و نمی‌توان آن را از انکحوا جدا کرد. 🔹راهکارهای عفاف عبارت است از: بینشی، انگیزشی و کنشی. وقتی خداوند دستور نکاح داده باید زمینه‌های آن هم مهیا باشد از این رو جامعه، خانواده و متولیان امور فرهنگی و اقتصادی جامعه موظفند امر ازدواج را تسهیل کنند؛ برای استعفاف هم باید بسترسازی داشته باشیم از جمله اینکه به راحتی سایت‌ها و فضای مجازی ناپاک در اختیار جوانان و نوجوانان قرار نگیرد و کشورهای دیگر این کار را کرده‌اند و می‌طلبد ما هم دقیق‌تر این مسئله را مورد توجه قرار دهیم. 🔸مسئله دیگر انتخاب بینش و جهان‌بینی درست است یعنی انسان بداند لذت جنسی برای چه آفریده شده و یا اینکه ماتریالیست‌ها و مادی‌گرایان چه نگاهی به شهوت جنسی دارند. 🔹موضوع دیگر اینکه انسان کرامت برای خود قائل باشد از این رو در روایات فرموده‌اند: اگر کسی برای نفس خود کرامت قائل باشد شهوات را پست خواهد شمرد و در روایت دیگری بیان شده است: غیرتمند هرگز زنا نمی‌کند، این ربطی به مسلمانی هم ندارد بلکه انسان آزاده و غیور سراغ زنا نمی‌رود و به آن نزدیک هم نمی‌شود. 🔸بحث دیگر الگوپذیری از الگوهای قرآنی است؛ در ماجرای یوسف(ع)، وقتی زلیخا از او درخواست کرد او ندای «معاذ الله» سر داد و این حجت را بر همگان تمام کرده است؛ یا پاکدامنی مریم قدیسه هر بهانه‌ای را از دختران جهان گرفته است، لذا قرآن از بین صدها صفت نیکوی مریم پاکدامنی او را پررنگ کرده است. ادامه متن در لینک: کانال نشریه معارف🔻 https://eitaa.com/maarefmags_ir

🔔میزگرد «نقش حوزه و روحانیت در مواجهه با چالش تحمیلی حجاب» 🎙حجت‌الاسلام والمسلمین سید محمدمحسن دعائی، مدیر مؤسسۀ مطالعات راهبردی علوم و معارف اسلام 🎙حجت‌الاسلام محمد الهی خراسانی، دبیر جبهۀ روحانیت مردمی 🎙حجت‌الاسلام علی مهدیان، عضو خانۀ طلاب جوان 📅 زمان: دوشنبه ۲۴ اردیبهشت ۱۴۰۳، ساعت ۱۶:۳۰ 🕌 مکان: مشهد، بازارچه سراب (امام‌خمینی ۱۴)، جنب مسجد حمزه، مؤسسه مطالعات راهبردی علوم و معارف اسلام، حسینیه شهید سلیمانی #حجاب ┄┅┅┅┅❀⚜️❀┅┅┅┅┄ 🌐 کانال نشریه معارف🔻 https://eitaa.com/maarefmags_ir