▪️انتقاد آیت الله میرباقری نسبت به الگوی گسترش و ساخت‌وساز در شهر قم ۴ آبان ۱۴‌۰۲ حرم مطهر حرمهای چهارگانۀ اهل‌بیت علیهم‌السلام یعنی مکه، مدینه، کوفه و قم، مُکمّل یکدیگرند. خدای متعال این حرمها را برای پیشبرد طرح نبی‌اکرم در اختیار آن حضرت قرار داده است. مأموریت الهی پیامبر این است که بر محور این حرمها، یک اُمّت تاریخی مُوحّد و مُؤمن را سامان دهد و آنها را از میدانهای سخت و درگیری‌های تُند و از دل طوفانها و گرداب‌های جبهۀ شیطان، عبور دهد حرم مکه و مدینه به دست دیگران افتاد؛ لذا امیرالمؤمنین علیه السلام به کوفه هجرت کردند. بعد از مدتی، آن محیط هم تحت نفوذ بنی‌امیه و بنی‌عباس قرار گرفت و اهل‌بیت علیهم‌السلام، محیط دیگری را، که قم هست، حرم خودشان قرار دادند حضرت معصومه سلام الله علیها محور آن اُمّتی هستند که بر محور قم شکل میگیرد قم، غیر از اینکه مرکز علمی و فرهنگی می‌شود، محور نقش‌آفرینی در تحولات آخرالزمان و محور ساماندهی جبهۀ مؤمنین در درگیری‌ با جبهۀ باطل خواهد بود. متأسفانه در دو دهه اخیر، معماری شهر قم به سمتی رفته که متناسب با جایگاه دینی و تاریخی این شهر، و در شأن حرم اهل‌بیت نیست! مظاهر شهر قم نباید مظاهر غربی باشد. قم نباید به شهری تبدیل شود که مهاجرت در آن، بر محور توریسم صنعتی شکل بگیرد. این نقد به‌معنای مخالفت با آبادانی و عمران نیست؛ به این معناست که عمران و ساخت‌وساز و بسط این شهر، باید متناسب با این حرم و این فرهنگ و متناسب با آن رسالت دینی و تاریخی باشد. @madineyefazele

▪️شاخصه‌های محلۀ مطلوب (۳۲)/محور سوم: #انگیزش_در_محله ۲۸. احساس هویت دینی و ملی و انقلابی در اهالی اهالی محل باید نسبت به ارکان و مؤلفه‌های اعتقادی، اخلاقی، رفتاری و شرعی، ملی، و انقلابی هویت خود، آگاهی، علقه و پای‌بندی محسوس داشته باشند. این هویت در الگوی محلۀ فاضله با نمادهایی ۲۳‌گانه لحاظ شده است. هویت دینی و اسلامی محلۀ فاضله در حوزۀ اعتقادات با مؤلفه‌های توحید، نبوت و امامت و وصایت، عدل، معاد، جهان‌شناسی و انسان‌شناسی اسلامی شناخته می‌شود. هویت دینی در حوزۀ اخلاقی نیز با مؤلفه‌های چهارگانۀ عدالت، حکمت، عفت و شجاعت و در حوزۀ رفتاری با تشرع و پایبندی به احکام دین در عمل و رفتار تجلی پیدا می‌کند. هویت ملی و ایرانی محله در مؤلفه‌های عرفان و حکمت ایرانی (با نماد حکمت متعالیه)، حماسه و عصبیت ایرانی (با نماد حماسۀ شاهنامه)، جوانمردی و فتوت ایرانی (با نماد آئین پهلوانی)، زبان و ادبیات فارسی (با نماد شعر و نثر کلاسیک فارسی)، آداب و رسوم و سنت‌های ایرانی و در نهایت زیبایی‌شناسی و هنر ایرانی تجلی پیدا می‌کند که باید مطابق منابع و روش‌های پیشنهاد شده در الگوی محلۀ فاضله در بین اهالی ترویج و تبلیغ شود. هویت انقلابی محله در مؤلفه‌های کلی دانش، آگاهی و بصیرت سیاسی، دشمن‌شناسی، روحیۀ جهاد و مقاومت، مردم‌داری و مردم‌محوری، عدالت‌خواهی و ولایتمداری مطرح است که هر یک با روش‌های تبلیغی و ترویجی به شکل نظری و عملی توأمان تثبیت و تعمیق می‌شوند. @madineyefazele

▪️شاخصه‌های محلۀ مطلوب (۳۳)/محور سوم: #انگیزش_در_محله ۲۹. شادی، نشاط و سرزندگی شادی یکی از عناصر مهم معنویت و از لوازم انگیزش است. شادی‌های تعالی‌بخش باید جزو برنامه‌های ثابت و مستمر محله و مسجد قرار گیرند که طیف وسیعی از اقدامات را اقتضاء می‌کند. اقداماتی از قبیل زیباسازی، سرسبزسازی و اصلاح ظاهر محله تا اصلاح عادات زندگی و اصلاح الگوی تغذیه مبتنی بر نگاه مزاج‌شناسی همه به حذف عوامل افسردگی و بی‌حوصلگی و ارتقاء سطح شادی و نشاط افراد کمک می‌کنند. شادی‌های حلال از طرق مختلف و از جمله بازی‌ها وسرگرمی‌های مفید و تعالی‌بخش با محوریت کودکان و نوجوانان تولید می‌شود. وجود برخی اصناف و مراکز در محله به‌عنوان مرکز و بستر اجتماعات و تعاملات و گفتگوها به‌ویژه برای سالمندان ضروری است. برنامه‌های نشاط‌آفرین از قبیل ورزش‌ها و بازی‌های همگانی و برنامه‌های ورزشی خارج از محله از قبیل کوهنوردی از ضروریات است. بزرگداشت با شکوه مناسبت‌ها، جشن‌ها و اعیاد دینی و ملی به خصوص در عرصه‌های عمومی و خارج از مسجد و برگزاری مراسمات و مجالس و سخنرانی‌های انگیزه‌بخش نیز از ضروریات است. منابع مختلف و متنوعی از قبیل کتاب‌های حکایات، کشکول‌ها، محاضرات ادبا، تمثیل‌نامه‌ها، فکاهیات و لطائف و حکم طنز و آموزنده در ذخائر ادبی فارسی موجود است که باید آن‌ها را به بهانه‌های مختلف به میان جامعه آورد و مضامین آن‌ها را به همه به ویژه به کودکان و نوجوانان منتقل نمود. در راستای این مهم، برای هر یک از یاران محله مانند فرهنگ‌یار، ورزش‌یار، سلامت‌یار و مشاوران نقش‌های مجزا و مشترکی در شادسازی محله تعریف شده است. @madineyefazele

▪️شاخصه‌های محلۀ مطلوب (٣٤)/محور سوم: #انگیزش_در_محله ٣٠. آرامش بر خلاف عرصه‌های عمومی محله که باید صحنۀ جنب‌وجوش و تلاش باشند، عرصه‌های خصوصی و مسکونی محله عرصه‌هایی آرام با حداقل مزاحمت‌ها و آلودگی‌های صوتی هستند. یک اجتماع مؤمنانه اجتماعی است که فعالیت و کار خود در صبح را در زودترین زمان ممکن آغاز می‌کند و در شب در زودترین زمان تعطیل می‌کند. زیست شبانه با زندگی مؤمنانه سازگار نیست و محله پس از نماز مغرب و عشا به سرعت در سکوت و آرامش فرو می‌رود. تفکیک عرصه‌های عمومی در میدان و بازار مرکزی محله و خالی شدن سایر معابر از واحدهای تجاری و مراکز پررفت‌وآمد به افزایش آرامش محلات کمک می‌کند؛ بر خلاف شهرهای امروزی که تمام معابر دارای واحدهای تجاری هستند و این علاوه بر مشکلات ترافیکی و آلودگی، آرامش شهر را از بین می‌برد که این آشفتگی و اختلاط عرصه‌های عمومی و خصوصی خود یکی از عوامل افزایش ناآرامی‌ها و اضطراب‌های روانی به شمار می‌رود. در محلۀ مطلوب، اغلب نیازهای اهالی در میدان و بازار محله قابل تأمین است، لذا اهالی به جای استفاده از وسایل نقلیه، مجبور به پیاده‌روی بیش‌تر هستند، یعنی نظام کالبدی محله باید به گونه‌ای طراحی شود که بیش از آنکه افراد را دعوت به ماشین‌سواری و شهرپیمایی و خروج از محله کند، آنها را دعوت به پیاده‌روی و ماندن در محله می‌کند. گسترش فضای سبز، ترویج معماری و ساخت‌وساز درون‌گرا، بن‌بست‌سازی معابر فرعی، ترویج و تثبیت فرهنگ همسایه‌داری با برنامه‌های مختلف تبلیغی و آگاه‌سازی نسبت به حقوق همسایگان، از جمله حق آرامش نیز از عوامل دیگر حفظ آرامش است. @madineyefazele

▪️وزیر گردشگری: باید از مساجد تاجیکستان درس بگیریم! یقیناً بی‌نظمی و وضعیت نامطبوع مساجد شیعه در مقایسه با مساجد اهل سنت امری قابل نقد است و باید اصلاح شود. بله، ما کامل نیستیم و حتماً باید یاد بگیریم. اما بد نیست وزارت میراث فرهنگی ایران که نمازگزاران و مؤمنین را از مساجد تاریخی بیرون می‌کند هم از کشورهایی مثل ترکیه درس بگیرد که به جای اخراج نمازگزاران از مساجد، علیرغم فشار تمام نهادهای جهانی، نماز جمعه را به مسجد ایاصوفیه بازگرداند. کاش وزارت میراث فرهنگی ما این را بفهمد که مسجد، موزۀ کاشیکاری و محل بلیط‌فروشی و آتلیۀ عکاسی زنان بی‌حجاب نیست. کاش ستاد امر به معروف و اوقاف بفهمند که تعطیلی نماز و درس علما در مسجد شیخ لطف الله و تعطیلی نماز جماعت در شبستان اصلی مساجدی مانند مسجد جامع و امام اصفهان، «منکر» و مصداق «تصرف در موقوفات» و «منع از ذکر خدا در مساجد» است. و من اظلم ممن منع مساجد الله ان یذکر فیها اسمه؟ (بقره: ۱۱۴) ظالم‌تر از کسانی که در مساجد از ذکر خدا منع میکنند کیست؟ @madineyefazele

حکایتی کوتاه از داستان راستان (تالیف شهید مطهری) با پی‌نوشتی شهرسازانه 🔹 سید جواد عاملی، فقیه و نویسنده کتاب مفتاح الکرامه، شبی در منزل مشغول صرف شام بود که درِ خانه‌اش به صدا درآمد. وقتی فهمید که پیش خدمتِ استادش، سیدمهدی بحرالعلوم، پشت درب است، با عجله به طرف او دوید و منتظر صحبت با او شد. پیش خدمت گفت: «حضرت استاد بر سر سفره شام نشسته‌اند، امّا دست به غذا نخواهند برد تا شما را ببینند». جای معطّلی نبود. سیدجواد بدون آنکه غذا را به آخر برساند، با شتاب تمام به طرف خانه بحرالعلوم حرکت کرد. تا چشم استاد به سیدجواد افتاد، با خشم و تَغَیُّظ بی سابقه‌ای گفت: «سیدجواد! از خدا نمی‌ترسی؟ از خدا شرم نداری؟» سیدجواد غرق حیرت گردید که چه شده و چه واقعه‌ای رخ داده که استادش او را این چنین مورد عتاب قرار داده است. هر چه فکر کرد، نتوانست علت ناراحتی را بفهمد. 🔹 سرانجام از استاد سؤال کرد. استاد فرمود: «هفت شبانه روز است که فلان همسایه‌ات با آن عائله زیاد، گندم و برنج ندارند و در این مدت از مغازه محله‌شان خرما نسیه کرده و با آن به سر برده‌اند. امروز نیز که برای نسیه کردن خرما رفته، قبل از آنکه اظهار کند، مغازه‌دار گفته است که حساب شما زیاد شده است. او هم خجالت کشیده و دست خالی به خانه برگشته و امشب خودش و عائله‌اش بی شام مانده‌اند». سیدجواد گفت: «به خدا قسم که من از این جریان خبر نداشتم و اگر می‌دانستم، حتماً به احوالش رسیدگی می‌کردم». استاد گفت همه داد و فریادهای من برای آن است که تو چرا از احوال همسایه‌ات بی خبر و غافلی؟ چرا باید آنها هفت شبانه روز به این وضع بگذرانند و تو متوجّه نباشی؟ اگر باخبر بودی و اقدام نمی‌کردی که اصلاً مسلمان نبودی! 🔹 پی‌نوشت: در مقایسه با شهرهای معاصر، در شهرهای سنتی این نوع غفلت از احوالات همسایه، خیلی کمتر واقع می‌شد زیرا بافت کالبدی شهر سنتی به نحوی بود که روابط همسایگی را تعمیق و تسهیل می‌نمود. اما در کلانشهرهای معاصر، به علت تراکم بیش از حد، حدود و کیفیت روابط همسایگی چنان آشفته شده است که دیگر روابط عمیق همسایگی به سادگی میسر نیست و چنین حکایاتی هر شب به وفور تکرار می‌شود. طبق برخی تحقیقات معتبر، تراکم بیش از حد، بر کیفیت روابط همسایگی اثر معکوس دارد به نحوی که روابط همسایگی در بافتهای کم‌تراکم و ویلایی به مراتب بیشتر و عمیقتر از بافتهای متراکم و عمودی است. لذا شهرسازی عمودی و متراکم در کلانشهرهای ما سبب سستی روابط همسایگی، تضعیف شناخت طرفینیِ همسایگان و تهدید قاعده تعارف (به عنوان یکی از قواعد مهم شهر اسلامی) شده است: "وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا: و شما را گروه گروه و قبيله قبيله گردانيديم تا با يكديگر شناخت طرفینی حاصل نمایید" (حجرات/۱۳). @baladetayyeb

▪️ارائه گزارش حجت الاسلام سجادی در جلسه رونمایی از تابلو و دفتر جدید مرکز اتحاد امامت و امارت در مسجد فاطمة الزهراء س پردیسان @madineyefazele

باسمه تعالی طرح اتحاد امامت و امارت انتخابات هیئت وزیران محله زیر نظر محله یار محله ی مسجد صاحب الزمان عج شهر صائین قلعه استان زنجان 17 آبان 1402- بعد از نماز مغرب و عشاء با حضور حضرت آیت الله قوامی حفظه الله ؛مسئول بنیاد فقهی مدیریت اسلامی ✍️ کانال نمایندگی بنیاد فقهی مدیریت اسلامی استان زنجان https://eitaa.com/bfoz1401

ولاشان یکی از اولین محلات در سطح کشور خواهد بود که در طرح محلات مسجد محور ایران شرکت خواهد کرد. از عموم مردم شریف محل دعوت به همکاری جهت شرکت در طرح مذکور و تشکیل شورایاری، صلح یاری و محله یاری ولاشان میشود. مسجد حضرت ابوالفضل (ع) ولاشان ┄┅┅❅💠 @sedayevalashan

✍قبل از ظهر کارگاه مدیریت مسجد و محله برای ائمه جماعات شهرستان اسدآباد و‌ حومه برگزار کردیم. دعوت کننده و میزبان اداره تبلیغات اسلامی است. بعد از ظهر هم ادامه دارد و‌ شب هم در مسجد محله شمس آباد این شهرستان به داوطلبی و دعوت امام محله انتخابات سران قوا و کارگزاران این محله آزمونه و نمونه انجام می‌پذیرد. مقصد بعدی درچه اصفهان است. @qavami