﷽ طفل خود را بر سر شانه نجف آورده‌ام کودک است امروز، در آینده قنبر می‌شود @madras_emb

#رجال 💠 عادت صاحب وسائل برای بیان تحویلی بودن سند ❖ استاد معظم آقای حاج سیدمحمدجواد شبیری: ● عادت صاحب‌ وسائل آن است که با اضافه‌کردن «عن» در سند به تحویلی بودن آن اشاره ‌کند.[۱] به‌ عنوان مثال به سند زیر –که در موارد متکرّری در کافی به صورت تحویلی ذکر شده- دقت کنید: عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ وَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ جَمِيعاً عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْر. ● مرحوم شیخ حرّ عاملی برای اینکه این سند را ساده کند و فهمش را راحت کند، در وسائل بدین صورت نقل می‌کند: مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوب‏ عَنْ أَبِيهِ وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ جَمِيعاً عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ. یک «عَنْ» را تکرار میکند. ● تکرار حرف جرّ بعد از عاطف در این سند بیانگر تحویل است. البته در تمامی مواردی که حرف جرّ تکرار می‌شود به غرض بیان تحویل نیست، ولی یکی از انگیزه های تکرار جارّ بعد از حرف عطف، برای نشان دادن تحویلی بودن سند است و بیان اینکه در سند تحویلی رخ داده است. ● البته این امر نشان‌دهنده فهم صاحب‌وسائل از سند است نه بیشتر. ممکن است گاهی فهم ایشان صحیح نباشد. .................................... ۱. تحویل در سند یعنی در وسط سند هنوز سند تمام نشده است، سند دیگری آورده شود. به عبارت دیگر عطف غیر عادی یعنی چند طبقه بر چند طبقه باشد. در مورد تحویل سند اولاً اصل وقوع تحویل در اسناد می‌تواند کلمه جمیعاً و تعبیر «و عن» یعنی تکرار «عن» بعد از واو نشانه غیرعادی بودن عطف باشد. عمده ترین قرینه بر اصل وجود تحویل رعایت طبقات روات است که از اسناد مشابه و موارد دیگر که همین روایت در کتب دیگر ذکرشده است می‌باشد. در مورد سند تحویلی باید ابتداءی سند دوم و انتهاءی سند اول مشخص شود. اگر تحویل سه تایی باشد در مورد سند دوم باید ابتدا و انتهایش مشخص شود تا سند به یک سند عادی تبدیل شود. در همه این موارد بزرگترین قرینه طبقات است. 🔺درس خارج فقه؛ ۲۸ آبان ۱۴۰۳ @madras_emb

💡رمز اعتبار و نفوذ کلام علمای سلف(۱) 🔹مرحوم آخوند ملا قربانعلی زنجانی ❖ آیت‌الله‌العظمی شبیری زنجانی: ● رمز موفقیت مرحوم آخوند ملا قربانعلی زنجانی در میان خواص و اهل نظر آن بود که ایشان علاوه بر زهد فوق العاده، مقام علمی درجه اول و تشرّع بسیار محکمی نیز داشت. در حوادث گوناگون، بر سر علم و اعتقاد خویش می‌ایستاد و اگر شرعاً وظیفه‌ای را تشخیص می‌داد، همان را ابتدا با پایداری انجام می‌داد. ● شجاع و نترس بود و هر جا که انجام دادن امری را ضرور می دید، در پیگیری آن اضطراب و تردید به خود راه نمی‌داد و هیچ چیز مانع اقدام وی نمی‌شد. این خصال نیز به نفوذ و اعتبار او در میان خواص و باریک بینان شدت می‌بخشید. ● آخوند ملا قربانعلی، به لحاظ زهد مالی، بسیار فوق العاده بود و در تمام دوران حیات اصلاً توجهی به مال نداشت. موافق و مخالف به این امر اعتراف داشتند و رمز نفوذ آخوند در میان عوام نیز همین بود. 📚جرعه‌ای از دریا؛ ج۲؛ ص۴۲۳ @madras_emb

💠 اعتبار و نفوذ کلام ❖ آیت‌الله‌العظمی شبیری زنجانی: ● حمام قیصریه‌ی زنجان و سرتاسر بازار، موقوفه است و منافعش صرف مدرسه سید در زنجان می‌شود. واقف آن عبدالله میرزا، فرزند فتحعلی شاه بود. مدرسه سید و حمام قیصریه و موقوفات دیگر را او ساخته و وقف کرده بود. ● در زمان سید مجتهد[۱]، تولیت مدرسه و موقوفات با سید مجتهد بود و بعد از او اولاد سید مجتهد متولی بودند و نظارت هم با اولاد واقف (یعنی عبدالله میرزا) بود. و چون وقف نامه مختصر بود و در آن مساله متولی و ناظر روشن نبود، میان اولاد سید مجتهد و اولاد عبدالله میرزا بر سر تولیت نزاع بود و هر کس غلبه می‌کرد، متولی می‌شد، لذا گاهی اولاد سید مجتهد و گاهی اولاد عبدالله میرزا متولی می‌شدند و هر طرف برای غلبه از رجال یا نفوذ کمک می‌گرفت؛ مثلا طرف امام جمعه [۲]، مدرسه در اختیار آخوند ملا قربانعلی می‌گذاشتند و طرف عبدالله میرزا به حاج میرزا ابوالمکارم - شخص درجه اول زنجان- واگذار می‌کردند. ● اولا عبدالله میرزا موقوفه را در اختیار آقا ضیاء نائب الصدر گذاشتند و در مقابل طرف امام جمعه، موقوفه را در اختیار آخوند ملا قربانعلی گذاشتند. ● از آقای حاج آقا عزّالدین [زنجانی] شنیدم: از آخوند ملا قربانعلی استفتاء کرده بودند که به حمام قیصریه رفتن چه حکمی دارد؟ حمام در اختیار نائب الصدر بود، ایشان نوشته بود: تولیت با جناب آقای سید ابوالفضائل امام جمعه است و تصدی آقا ضیاء، حرام است. ● آقای آسید عزّالدین نقل می‌کرد: پس از این فتوا، آقا ضیاء هر کاری کرد که اشخاص حمام بروند، هیچ کس جرأت نکرده بود، حمام برود، حتی حمّام را مجانی کرده بود، ولی کسی باز حمام نمی‌رفت. لذا مجبور شد استعفاء بدهد! ............................ ۱. آقا سید محمد معروف به «سید مجتهد» که مدرسه سید زنجان به نام او است. وی متوفای شنبه ۲۰ جمادی الأولی ۱۲۶۹ است. ۲. سید ابوالفضائل امام جمعه (م۱۳۳۷). 📚جرعه‌ای از دریا؛ ج۲؛ ص۴۷۳ @madras_emb

┈┅ ❁ـ﷽ـ❁ ┅┈ 🔔 مدرس و مدرسه فقهی امام محمد باقر علیه‌السلام برگزار می‌کند: 🔰 کارگاه علمی «آشنایی با قابلیتهای هوش مصنوعی و مهارتهای استفاده از آن» 👤 ارائه: استاد حجت الاسلام و المسلمین حاج شیخ مهدی سازندگی 📋 موضوع جلسات: ✔️جلسه اول: آشنایی با انواع هوش مصنوعی و کارکردهای آنها ✔️جلسه دوم: مهارت پرامپت‌نویسی (فرمان‌نویسی) هوش مصنوعی ✔️جلسه سوم: ترفندهای ادغام‌سازی و افزایش بهره‌وری هوش‌های مصنوعی 🗓 زمان: ▫️جلسه اول: جمعه ۱٠ اسفند: ساعت ۱۹ تا ۲۱ ▫️جلسه دوم: شنبه ۱۱ اسفند: ساعت ۱۹ تا ۲۱ ▫️جلسه سوم: یکشنبه ۱۲ اسفند: ساعت ۲٠ تا ۲۲ 📍مکان: فاطمیه مدرسه فقهی امام محمد باقر علیه‌السلام ⏳مهلت ثبت نام با ظرفیت محدود: تا ساعت ۱۴ روز پنج شنبه ۹ اسفند، اساتید و طلاب مدرس و مدرسه فقهی، به آقای حسنی @Hashem_ahmad در ایتا پیام ارسال فرمائید. @madras_emb

🌼 از توصیه‌های حضرت رضا علیه‌السلام برای روزهای پایانی ماه شعبان ... وَ لاَ فِي قَلْبِكَ حِقْداً عَلَى مُؤْمِنٍ إِلاَّ نَزَعْتَهُ وَ لاَ ذَنْباً أَنْتَ مُرْتَكِبُهُ إِلاَّ قَلَعْتَ عَنْهُ ... و در دلت كينه هيچ مؤمنى نباشد، مگر اينكه آن را از دل بيرون كنى؛ و هيچ گناهى را كه مرتكب بوده‏‌اى وامگذار، مگر اینكه آن گناه را رها كرده و از آن دورى گزينى. 📚عيون أخبار الرضا علیه‌السلام؛ ج۲؛ ص۵۱ @madras_emb

┈┅ ❁ـ﷽ـ❁ ┅┈ 📣 اسامی ممتازین امتحان شفاهی بهمن ماه سال تحصیلی ۱۴۰۳ 🔹پایه ۷ 1. آقای سیدحیدر امامیان 2. آقای علی خدابنده‌لو 3. آقای علی زرگر 4. آقای حمیدرضا حکیمی 5. آقای محمدحسن طاهری پاکدل 6. آقای محمود نعمتی 7. آقای احمد فرمانی 8. آقای ابراهیم فتح اللهی 🔹پایه ۸ 1. آقای سیدحسین موسوی 2. آقای امیرعلی فضیلی نژاد 3. آقای امیر جعفری 4. آقای علیرضا رحیم پور 🔹پایه ۹ 1. آقای محمدمهدی خدابنده‌لو 🌹و جَعَلَنا مِمَّنْ يَقْتَصُّ آثارَكُمْ وَ يَسْلُكُ سَبِيلَكُمْ وَ يَهْتَدى بِهُداكُم ...

┈┅ ❁ـ﷽ـ❁ ┅┈ 🌙 سلسله جلسات معرفت افزایی "مائده" (۳) 💠 ذکر توسل و سخنرانی 📋موضوع: خداشناسی و اهل‌بیت شناسی در معارف حضرات معصومین علیهم‌السلام 🗓 ۱ الی ۱۵ ماه مبارک رمضان 🕟 از ساعت ۱۶:۲۰ تا ۱۷:۳۰ ✔️ برادران و خواهران 📍مدرس فقهی امام محمد باقر علیه‌السلام @madras_emb

🌴 دعوت به ضیافت افطاری 📣قابل توجه طلاب و اساتید محترم مدرس فقهی امام محمد باقر علیه‌السلام ضمن تبریک حلول ماه مبارک رمضان به اطلاع میرساند: به فضل الهی و عنایات حضرات معصومین علیهم‌السلام در شبهای مبارک، به همت بانیان خیر، جهت اساتید محترم، طلاب متاهل و خانواده های ایشان و طلاب مجرد به تعداد محدودی افطار تدارک دیده شده است. 📌جهت دریافت افطاریِ هر روز، محبت بفرمایید؛ ▫️نیمه اول ماه مبارک، ساعت ۱۷:۳۰ (بعد از جلسات معرفت افزایی) ▫️نیمه دوم ماه مبارک، ساعت ۱۷ تا ۱۷:۳۰ به مدرس فقهی مراجعه فرمایید. 🌹اللَّهُمَّ بَارِكْ لِمَوْلَانَا صَاحِبِ الزَّمَان‏ عَلیه‌السَّلام @madras_emb

┈┅ ❁ـ﷽ـ❁ ┅┈ 🔔 جلسات علمی مدرس فقهی امام محمد باقر علیه‌السلام در ماه مبارک رمضان 💠 درس خارج فقه آیت‌الله آقای حاج شیخ محمدتقی شهیدی 📋موضوع: احکام حد ترخص 🕙 ساعت ۱۰ صبح 💠 درس خارج اصول آیت‌الله آقای حاج سیدمحمدجواد شبیری 📋موضوع: روشهای رفع اجمال با تکیه بر احادیث فقهی 🕚 ساعت ۱۱ صبح 🗓 ۱ تا ۱۵ ماه مبارک رمضان 📍مدرس فقهی امام محمد باقر علیه‌السلام 🎧 دریافت صوت جلسات: @dars_madras_emb ✅ شرکت برای عموم طلاب آزاد است. @madras_emb

🌙 رؤيت هلال با چشم مسلح (۱) ❖ آیت‌الله‌العظمی شبیری زنجانی: ✅ مختار ما عدم کفایت رؤیت با چشم مسلح است به سه دلیل. 1️⃣ دلیل اول: تمسک به آیه شریفه: «يَسْئَلُونَكَ عَنِ الْأَهِلَّةِ قُلْ هِيَ مَواقيتُ لِلنَّاسِ وَ الْحَج». سوره بقره؛ آیه۱۸۹ مقدمه: گاهی حکم روي شخص رفته است، به این صورت که شخصی تکليفي دارد که دیگری ندارد, در این موارد حکم براي آن شخص ثابت است و براي ديگري ثابت نيست, مثل مسأله نگاه به نامحرم که شخصی چشمش تيز است و مثلاً از يک فرسخي نامحرم را مي‌بيند ولي ديگري نمي‌بيند, در اينجا بر آن شخص که مي‌بيند خلاف شرع است و بر ديگري که نمي‌بيند خلاف شرع نيست. و گاهی حکم، عمومي است مثل اينکه حدّ ترخص وقتي است که ديوارهاي شهر ديده بشود، که در اينجا مقصود از ديده بشود يعني معمول مردم ببينند نه اينکه اگر تو ببيني حد ترخصّت چنين است. در اينجا اين‌طور نيست که براي کسی که چشمش قوي‌تر است و زودتر ديوار را می بیند، حد ترخص، زودتر برايش تحقق پيدا کند و براي ديگري ديرتر متحقق بشود. اينها حکم واحدي دارند و مقصود ديواري است که متعارفاً ديده مي‌شود. و لذا اين‌طور نيست که هر چه اختراع بيشتر بشود حد ترخص عقب‌تر برود که برسد به جايي که از ده فرسخي ديوار را با وسيله‌اي ببينند و همان جا حدّ ترخص آنها بشود. ● تقریب استدلال به آیه شریفه: در مسأله رویت هلال، حکم، عمومی است. در آیه شریفه مي‌فرمايد: «يَسْئَلُونَكَ عَنِ الْأَهِلَّةِ قُلْ هِيَ مَواقيتُ لِلنَّاسِ وَ الْحَج» يعني أهله راه‌هايي هستند که براي عموم مردم قرار داده شده‌اند که وقت‌ها و حج را بشناسند, يعني حتي شخص روستائی هم بفهمد, پس اگر مسأله دستگاه مطرح باشد بايد دستگاهي باشد که در اختيار عموم از شهري و روستائی بوده باشد، للناس که براي افراد نادر نمي‌تواند باشد. وقتي که حکمي براي عموم مردم است بايد از راهي باشد که عموم مردم بتوانند و نمي‌شود که فقط توسط برخي که ابزار خاصي دارند ثابت بشود که حتي اين وسيله در همه شهرها هم نباشد تا چه رسد به روستاها. و نمي‌شود که حکم روي عموم و براي همه باشد ولي فقط در موارد و اشخاص خاصي قابل اثبات باشد. پس طبق آیه شریفه رویت با چشم مسلح چون برای عموم مردم ممکن نیست کفایت نمی‌کند. ... ادامه دارد. #فقه @madras_emb