┈┅ ❁ـ﷽ـ❁ ┅┈ السَّلامُ عَلَیْکَ یا اَبا مُحَمَّدٍ یا حَسَنَ بن عَلِیِ اَیُّهَا المُجتَبی. 🏴 جهت عرض تسلیت محضر حضرت بقیه الله الاعظم ارواحناله‌الفداء مجلس عزای شهادت جانسور حضرت امام حسن مجتبی علیه‌السلام برگزار می‌گردد ▪️سخنران: حجت الاسلام و المسلمین شیخ علیرضا قاسمی ▪️روضه‌خوانی: آقای علی‌اصغر انصاریان 🕐 زمان: شنبه ۱۱ مرداد ۱۴۰۴ ساعت ۱۲:۵۰ 📍مکان: مدرس فقهی امام محمد باقر علیه‌السلام ✅ آقایان و بانوان @madras_emb

🗓تقویم شیعه ۸ صفر، سالروز ارتحال آیت الله‌العظمی سید ابوالقاسم خویی (۱۴۱۳.ق) 💠 حوزه دور سر پسرت می‌چرخد ❖ آیت‌الله العظمی شبیری زنجانی: ● آقای خویی علاوه بر استعداد ذاتی خیلی پرکار و اهل تلاش بود. ایشان برادری داشت که ساکن تهران بود. من او را دیدم که اداری شده بود. خیلی مدّعی علم بود. می‌گفت: اخوی ما مجاهده کرده ولی من ریاضت اخوی را دنبال نکردم و رها کردم. مراد او این بود که ریاضت گرسنگی و سختی تحصیل را ایشان دنبال کرد و من رها کردم. ●شنیدم زمانی پدر آقای خویی در درس ایشان شرکت کرد و ایشان به احترام پدر دیگر درس را ادامه نداد. ● نقل کردند که آشیخ محمد رضا آل ياسين - فقيه و مرجع تقليد خيلی مهم عرب - به پدر آقای خویی گفته بود: «إنّ الحوزة العلمية تدور مدار رأس ولدك» 📚جرعه‌ای از دریا؛ ج۲؛ ص۶۷۹ @madras_emb

🌱 مهمّ است به چه نیّتی می‌رویم عنْ قُدَامَةَ بْنِ ملك [مَالِكٍ‏] عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام قَالَ: مَنْ‏ زَارَ الْحُسَيْنَ‏ مُحْتَسِباً لَا أَشَراً وَ لَا بَطَراً وَ لَا رِيَاءً وَ لَا سُمْعَةً مُحِّصَتْ عَنْهُ ذُنُوبُهُ كَمَا يُمَحَّصُ الثَّوْبُ بِالْمَاءِ فَلَا يَبْقَى عَلَيْهِ دَنَسٌ وَ يُكْتَبُ لَهُ بِكُلِّ خُطْوَةٍ حِجَّةٌ وَ كُلِّ مَا رَفَعَ قَدَماً عُمْرَةٌ. حضرت امام صادق علیه‌السلام فرمودند: کسی که امام حسین علیه‌السلام را برای رضای خدا زیارت کند، نه برای خوش گذرانی و تفریح و نه به جهت کسب شهرت (و فخر فروشی)، گناهانش فرو می‌ریزد، همان طور که لباس در آب شسته شده و در نتیجه هیچ آلودگی بر او باقی نمی‌ماند و با هر قدمی که بر زمین می‌گذارد، حجّی برایش نوشته می‌شود و با هر قدمی که برمی‌دارد، عمره‌ای برایش ثبت می‌گردد. 📚 كامل الزيارات؛ ص۱۴۴ @madras_emb

#مرثیه_سرایی 🚩 مجلس عزاداری شهادت حضرت امام حسن مجتبی علیه‌السلام 🎙آقای علی اصغر انصاریان 🗓شنبه 11 مرداد ۱۴۰۴ 📍مدرس فقهی امام محمد باقر علیه‌السلام @madras_emb

#سخنرانی 🏴 مجلس عزاداری شهادت حضرت امام حسن مجتبی علیه‌السلام 🎙حجت الاسلام و المسلمین علیرضا قاسمی 📋موضوع: ▫️امام مجتبی علیه‌السلام در حدیث لوح ▫️اهمیت علم و جایگاه عالم ▫️ضرورت تسلیم در برابر خدا و حجت خدا 🗓شنبه ۱۱ مرداد ۱۴۰۴ 📍مدرس فقهی امام محمد باقر عليه‌السّلام @madras_emb

💡در باب اهتمام به یادگیری جابر بن عبدالله انصاری برای شنیدن یک حدیث نبوی در باب مظالم، یک ماه از مدینه به شام می‌رود تا آن حدیث را از عبدالله بن انیس جهنی بشنود. 📚اسدالغابه، ج۳، ص۱۱۹ @madras_emb

🌱 از مصادیق خیر (۱) وَ سُئِلَ عَنِ الْخَيْرِ مَا هُوَ فَقَالَ لَيْسَ‏ الْخَيْرُ أَنْ‏ يَكْثُرَ مَالُكَ‏ وَ وَلَدُكَ‏ وَ لَكِنَّ الْخَيْرَ أَنْ يَكْثُرَ عِلْمُكَ وَ أَنْ يَعْظُمَ حِلْمُكَ وَ أَنْ تُبَاهِيَ النَّاسَ بِعِبَادَةِ رَبِّكَ فَإِنْ أَحْسَنْتَ حَمِدْتَ اللَّهَ وَ إِنْ أَسَأْتَ اسْتَغْفَرْتَ اللَّهَ وَ لَا خَيْرَ فِي الدُّنْيَا إِلَّا لِرَجُلَيْنِ رَجُلٍ أَذْنَبَ ذُنُوباً فَهُوَ يَتَدَارَكُهَا بِالتَّوْبَةِ وَ رَجُلٍ يُسَارِعُ فِي الْخَيْرَاتِ- [وَ لَا يَقِلُّ عَمَلٌ مَعَ التَّقْوَى وَ كَيْفَ يَقِلُّ مَا يُتَقَبَّلُ‏] 📚نهج البلاغة (للصبحي صالح)؛ ص۴۸۴ درباره خير از حضرت امیرالمومنین عليه‌السّلام سؤال شد، فرمودند: خير زیاد شدن مال و فرزند نيست، خير آن است كه علم و دانشت زياد، و بردباريت بزرگ گردد، و به بندگى پروردگارت به مردم مباهات نمايى پس اگر خوبى كردى خدا را شكر كنى، و اگر بدى نمودى به طلب مغفرت برخيزى. خيرى در دنيا نيست مگر براى دو نفر: مردى كه مرتكب گناهانى شده و با توبه جبران نمايد، و مردى كه به جانب كارهاى خير مى‏شتابد. و آن حضرت فرمودند: كم نيست عملى كه با تقوا همراه است، و عملى كه پذيرفته حق است چگونه اندك باشد؟! @madras_emb

🌱 از مصادیق خیر (۲) شخصی از اهالی کوفه به محضر حضرت سیدالشهداء چنین نوشت: يَا سَيِّدِي‏ أَخْبِرْنِي‏ بِخَيْرِ الدُّنْيَا وَ الْآخِرَةِ؛ ای آقای من! خیر دنیا و آخرت را به من معرفی کن. حضرت در پاسخ او چنین مرقوم فرمودند: بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ‏ أَمَّا بَعْدُ فَإِنَّهُ مَنْ طَلَبَ رِضَى اللَّهِ بِسَخَطِ النَّاسِ كَفَاهُ اللَّهُ أُمُورَ النَّاسِ وَ مَنْ طَلَبَ رِضَى النَّاسِ بِسَخَطِ اللَّهِ وَكَلَهُ اللَّهُ إِلَى النَّاسِ وَ السَّلَامُ. به نام خداوند بخشنده مهربان؛ بعد از ستایش پروردگار، کسی که رضایت خدا را بر ناراحتی مردم ترجیح دهد، خداوند قلب‌های مردم را به سوی او جلب خواهد کرد. و کسی که رضایت مردم را بر خشنودی خدا ترجیح دهد، خداوند او را به مردم وا می‌گذارد. والسلام 📚الأمالي( للصدوق)؛ ص۲۰۰ @madras_emb

🌱 از مصادیق خیر (۳) ... هیچ شاهی به جهان مثل تو آوازه ندارد عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ قَالَ : مَنْ أَرَادَ اَللَّهُ بِهِ اَلْخَيْرَ قَذَفَ فِي قَلْبِهِ حُبَّ اَلْحُسَيْنِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ وَ حُبَّ زِيَارَتِهِ وَ مَنْ أَرَادَ اَللَّهُ بِهِ اَلسُّوءَ قَذَفَ فِي قَلْبِهِ بُغْضَ اَلْحُسَيْنِ وَ بُغْضَ زِيَارَتِهِ. 📚کامل الزیارات، ج۱، ص۱۴۲ حضرت امام صادق علیه‌السلام فرمودند: هر کسی که خداوند خیرش را بخواهد، محبت امام حسین علیه‌السلام و شوق زیارتش را در دل او می‌اندازد. و كسى كه خداوند سوء و بدى را برايش بخواهد در قلبش بغض امام حسين علیه‌السلام قرار داده و در دلش بغض زيارت آن حضرت را مى‌اندازد. @madras_emb

لاخَلَّفَنِيَ الله عَنْكُمْ بِذُنُوبِي خداوند بخاطر گناهانم، از شما محرومم نگرداند. بخشی از صلوات بر حضرت سیدالشهدا علیه‌السلام @madras_emb

#فقه 💡 تفاوت تقیه جهتی و تقیه دلالی (۱) ❖ استاد معظم آقای حاج سیدمحمدجواد شبیری: ● ما دو نوع تقیه داریم: ۱. تقیه جهتی اینست که خود امام علیه‌السلام تقیه کردند یعنی جهت صدور کلامشان تقیه‌ای بوده است و حمل بر تقیه در این فرض تصرف در جهت صدور کلام محسوب می شود. ۲. تقیه دلالی اینست که حضرت در مقام بیان حکم ظرف تقیه است یعنی نه اینکه حضرت خودش تقیه کند بلکه حکم ظرف تقیه را بیان می‌کنند و می‌خواهند بگویند در ظرف تقیه وظیفه مکلفین چیست. ● حمل بر تقیه در این فرض یک جمع دلالی بوده و به معنای تصرف در دلالت است نه تصرف در جهت صدور و به عبارت دیگر ظهور اولیه دلیل نسبت به ظرف اضطرار و اختیار و تقیه و غیر تقیه اطلاق دارد و این اطلاق دلالی با حمل بر تقیه، مصداق حمل مطلق بر مقید می‌شود. 🔺درس خارج فقه، شنبه ۲ بهمن ۱۴۰۰ @madras_emb

#فقه 💡تفاوت تقیه جهتی و تقیه دلالی (۲) ❖ استاد معظم آقای حاج سیدمحمدجواد شبیری: ● حمل بر تقیه جهتی در مواردی است که امام در مقام تقیه بوده و جهت صدور کلامشان تقیه‌ای است لذا تصرف در دلیل، تصرف در جهت صدور کلام تلقی می‌شود. ● ولی تقیه دلالی در مواردی است که خود امام تقیه نمی‌کند بلکه وظیفه مکلفین در ظرف تقیه را بیان می‌کند لذا تصرف در جهت صدور کلام نیست بلکه تصرف در دلالت است. ● در جایی که امام علیه‌السلام ابتدا به کلام نموده باشد نشانه اینست که جهت صدور کلامشان تقیه ای نباشد چون اگر نمی‌توانستند حکم واقعی را بیان کنند دلیلی نداشت ابتدا به کلام نمایند و حکم غیر واقعی را بیان کنند. ●اما در تقیه دلالی ممکن است حتی ابتدا به کلام نموده و به صدد بیان حکم ظرف تقیه باشند. 🔺درس خارج فقه، چهارشنبه ۴ اسفند ۱۴۰۰ @madras_emb