💡چرایی ملقّب کردن شیعیان به القاب نامناسب ❖ استاد معظم آقای حاج سیدمحمدجواد شبیری: ● یکی دیگر از القابی که شیعیان را برای تحقیر به آن لقب خطاب می‌کردند، عنوان رافضی بوده است. در روایتی وارد شده است که وقتی نزد امام باقر علیه‌السلام بیان شد که شیعیان را به نام رافضه می‌خوانند، حضرت فرمود: «وَ أَنَا مِنَ الرَّافِضَةِ»[۱]. حضرت خود را ملقّب به این عنوان نموده تا ذهنیّت جامعه را عوض کند و بیان کند این الفاظ مناسب مدح است نه ذمّ. 🔹نکته دیگر: بررسی منشأ ملقّب کردن شیعیان به القاب نامناسب است. اینکه تعبیر جعفری به عنوان یک ناسزا و لقب بد استعمال می‌شده است، از کجا نشأت می‌گیرد. آیا بدون دلیل این واژه معنای نامناسبی پیدا کرده است؟ چنین چیزی ممکن نیست. از روایات استفاده می‌شود برخی افرادی که خود را به امام صادق علیه‌السلام منسوب می‌کردند، مسائل دینی و اخلاقیات و آداب را مراعات نمی‌کردند. این امر سبب شده بود که این اتفاق رخ دهد. دشمنان اهل بیت انسان‌های نانجیبی بودند و برای تعییر شیعیان به دنبال بهانه می‌گشتند، ولی برخی شیعیان هم با برخی رفتارهای نامناسب به آنها بهانه می‌دادند. ● روایتی که از حنان بن سدیر از ابی الصباح کنانی نقل شد، در رجال کشی نیز وارد شده است. آنچه از حنّان بن سدیر نقل شد، لحن شدیدتری دارد. آنچه در رجال کشی از ابی الصباح نقل شده، نرم‌تر و ملایم‌تر است. در رجال کشی آمده است: «ابْنُ مَسْعُودٍ، قَالَ حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ الطَّيَالِسِيُّ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ الْوَشَّاءِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ حُمْرَانَ، عَنْ أَبِي الصَّبَّاحِ الْكِنَانِيِّ، قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ علیه‌السلام إِنَّا نُعَيَّرُ بِالْكُوفَةِ فَيُقَالُ لَنَا جَعْفَرِيَّةٌ! قَالَ فَغَضِبَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ علیه‌السلام ثُمَّ قَالَ إِنَّ أَصْحَابَ جَعْفَرٍ مِنْكُمْ لَقَلِيلٌ، إِنَّمَا أَصْحَابُ جَعْفَرٍ مَنِ اشْتَدَّ وَرَعُهُ وَ عَمِلَ لِخَالِقِهِ». رجال الكشي؛ ص۲۵۵ ● این روایت در برخی نقل‌هایش دارای اضافاتی است که قرینه است بر آنکه ریشه این مساله از کجاست. در مشکاة الأنوار آمده است: «عَنْ أَبِي بَصِيرٍ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ علیه‌السلام إِيَّاكَ وَ السَّفِلَةَ مِنَ النَّاسِ، قُلْتُ: جُعِلْتُ فِدَاكَ وَ مَا السَّفِلَةُ؟ قَالَ: مَنْ لَا يَخَافُ اللَّهَ إِنَّمَا شِيعَةُ جَعْفَرٍ مَنْ عَفَّ بَطْنُهُ وَ فَرْجُهُ وَ عَمِلَ لِخَالِقِهِ وَ إِذَا رَأَيْتَ أُولَئِكَ فَهُمْ أَصْحَابُ جَعْفَر». مشكاة الأنوار؛ ص۶۳ ● این روایت در کافی به صورت زیر وارد شده است: «مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ عَنْ مَنْصُورٍ بُزُرْجَ عَنْ مُفَضَّلٍ قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ علیه‌السلام: إِيَّاكَ وَ السَّفِلَةَ فَإِنَّمَا شِيعَةُ عَلِيٍّ مَنْ عَفَّ بَطْنُهُ وَ فَرْجُهُ وَ اشْتَدَّ جِهَادُهُ وَ عَمِلَ لِخَالِقِهِ وَ رَجَا ثَوَابَهُ وَ خَافَ عِقَابَهُ فَإِذَا رَأَيْتَ أُولَئِكَ فَأُولَئِكَ شِيعَةُ جَعْفَرٍ». الكافي؛ ج‏۲؛ ص۲۳۳ ● از این روایت به دست می‌آید که گروهی از شیعیان ترس از خداوند نداشتند و در بطن و فرج، عفّت نداشتند. ..................................... ۱. المحاسن؛ ج‏۱؛ ص۱۵۷ 🔺چهارشنبه ۲۸ شهریور ۱۴۰۳ @madras_emb

💡معنای سفله ❖ استاد معظم آقای حاج سیدمحمدجواد شبیری: ● در خصال روایتی در معنای سفله وارد شده است: «حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ مَاجِيلَوَيْهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى الْعَطَّارُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ عَنِ السَّيَّارِيِّ بِإِسْنَادِهِ يَرْفَعُهُ إِلَى أَبِي عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام: أَنَّهُ سُئِلَ عَنِ السَّفِلَةِ فَقَالَ مَنْ يَشْرَبُ الْخَمْرَ وَ يَضْرِبُ بِالطُّنْبُورِ». الخصال/۶۲/۱ از امام صادق علیه‌السلام سؤال شد كه فرومايه و پست كيست؟ فرمودند: كسى كه شراب مى‌خورد و طنبور مى‌نوازد. ● واژه سفله به معنای انسان‌های سطح‌ پایین جامعه است. حضرت در این روایت بیان کرده است سفله واقعی شخصی است که اخلاق و آداب شریعت را مراعات نمی‌کند. یعنی در واقع، پست کسی است که از جهت دینی پست باشد، نه آنکه از جهت اجتماعی جایگاه پایینی داشته باشد. ● البته برخی افرادی که در جایگاه پایینی از جهت اجتماعی قرار می‌گیرند، باعث می‌شود اعتنا و توجه لازم را به شریعت نداشته باشند، و در امر دین سستی ورزند، ولی سخن حضرت آن است که ممکن است شخصی در بالاترین رتبه جامعه هم باشد، ولی سفله تلقّی گردد. 🔺چهارشنبه ۲۸ شهریور ۱۴۰۳ @madras_emb

┈┅ ❁ـ﷽ـ❁ ┅┈ 📣 برنامه دروس دیگری که در مدرس فقهی امام محمد باقر علیه‌السلام برگزار می‌گردد. 🌹 اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وآلِ مُحَمَّدٍ و عَجِّلْ فَرَجَهُمْ و العَنْ أعْدَاءَهُم أجْمَعِینَ. @madras_emb

📣 برگزاری درس فقه معاصر و حدیث خوانی در مدرس فقهی ✅ فقه معاصر با موضوع: جایگاه فقهی شخص اعتباری توسط استاد محمد تعظیمی‌فر روزهای شنبه تا سه‌شنبه، ساعت ۱۱ مدرس ۵ ✅حدیث خوانی با محوریت: کتاب التوحید از کافی شریف توسط استاد وحید عابد شنبه‌ها دو ساعت به غروب مدرس ۱

📣 قابل توجه طلاب محترمی که در درس خارج فقه استاد معظم حاج آقا سیدمحمدجواد شبیری بصورت آزاد (غیر موسسات) در مدرس فقهی امام محمد باقر علیه‌السلام شرکت می‌فرمایند: 👈با توجه به هماهنگی‌ صورت گرفته با بخش آموزش خارج مدرسه عالی فقهی امام محمد باقر علیه‌السلام، جهت شرکت تعداد محدودی از طلاب آزاد (غیر موسساتی) در راهنمای درس خارج فقه ایشان، لطفا جهت ثبت نام تا روز شنبه ۲۹ شهریور ماه به دفتر آموزش مدرس فقهی (آقای حسنی) مراجعه فرمایید.

#شعر ✍️السيد الحميرى وَ النَّاسُ‏ يَوْمَ‏ الْحَشْرِ رَايَاتُهُمْ‏ خَمْسٌ فَمِنْهَا هَالِكٌ أَرْبَعُ‏ فَرَايَةُ الْعِجْلِ وَ فِرْعَوْنُهَا وَ سَامِرِيُّ الْأُمَّةِ الْمُشْنَعُ‏ وَ رَايَةٌ يَقْدُمُهَا أَدْلَمٌ‏ عَبْدٌ لَئِيمٌ لُكَعٌ أَكْوَعُ‏ وَ رَايَةٌ يَقْدُمُهَا حَبْتَرٌ لِلزُّورِ وَ الْبُهْتَانِ قَدْ أَبْدَعُوا وَ رَايَةٌ يَقْدُمُهَا نَعْثَلٌ‏ لَا بَرَّدَ اللَّهُ لَهُ مَضْجَعٌ‏ أَرْبَعَةٌ فِي سَقَرَ أُودِعُوا لَيْسَ لَهَا مِنْ قَعْرِهَا مَطْلَعٌ‏ وَ رَايَةٌ يَقْدُمُهَا حَيْدَرٌ وَ وَجْهُهُ كَالشَّمْسِ إِذْ تَطْلُعُ‏ غَداً يُلَاقِي الْمُصْطَفَى حَيْدَرٌ وَ رَايَةُ الْحَمْدِ لَهُ تُرْفَعُ‏ مَوْلًى لَهُ الْجَنَّةُ مَأْمُورَةٌ وَ النَّارُ مِنْ إِجْلَالِهِ تَفْزَعُ‏ إِمَامُ صِدْقٍ وَ لَهُ شِيعَةٌ يُرْوَوْا مِنَ الْحَوْضِ وَ لَمْ يُمْنَعُوا بِذَاكَ جَاءَ الْوَحْيُ مِنْ رَبِّنَا يَا شِيعَةَ الْحَقِّ فَلَا تَجْزَعُوا 📚بحار الأنوار، ج‏۴۷، ص۳۳۱ @madras_emb

🌱 رحم کن ... وَ ارْحَمْنِي صَرِيعاً عَلَى الْفِرَاشِ تُقَلِّبُنِي أَيْدِي أَحِبَّتِي‏ وَ تَفَضَّلْ عَلَيَّ مَمْدُوداً عَلَى الْمُغْتَسَلِ يُقَلِّبُنِي (يُغَسِّلُنِي) صَالِحُ جِيرَتِي‏ وَ تَحَنَّنْ عَلَيَّ مَحْمُولاً قَدْ تَنَاوَلَ الْأَقْرِبَاءُ أَطْرَافَ جَنَازَتِي وَ جُدْ عَلَيَّ مَنْقُولاً قَدْ نَزَلْتُ بِكَ وَحِيداً فِي حُفْرَتِي‏. 📙فرازهایی از دعای ابوحمزه ثمالی  رحم كن آنگاه كه در بستر مرگ افتاده‌ام و قادر بر حركت نيستم و دست دوستان مرا حركت مى‏‌دهد.  و تفضّل فرما آنگاه كه در وقت غسل دادن دست همسايگان صالح، به راست و چپم مى‏‌گرداند.  و لطف و مهربانى كن‏ آنگاه كه خويشانم اطراف جنازه‏‌ام را برگرفته‌اند و آنگاه كه از اين جهان رخت بر بستم و در قبر بر حضرتت غريب و تنها وارد شدم. @madras_emb

#مهدویت 🌤یادگار خدا سید حمیری از امام صادق عليه‌السلام پرسیدند: اخباری از پدرانتان علیهم‌السلام درباره غیبت و صحت وقوع آن برای ما روایت شده است، به من خبر دهید که این غیبت در مورد چه کسی رخ خواهد داد؟ حضرت فرمودند: إنَّ الغَيبَةَ سَتَقَعُ بِالسادِسِ مِن وُلدي ، وَ هُوَ الثاني عَشَرَ مِنَ الأئِمَّةِ الهُداةِ بَعدَ رَسولِ اللهِ ، أوَّلُهُم أميرُالمؤمِنينَ عَليُّ بنُ أبيطالِبٍ وَ آخِرُهُم القائِمُ بِالحَقِّ ، بَقيَّةُ اللهِ في الأرضِ وَ صاحِبُ الزّمانِ ، وَ اللهِ لَو بَقِيَ فی غَيبَتِهِ ما بَقِيَ نوحٌ في قومِهِ لَم يَخرُج مِنَ الدُّنْيَا حَتّي يَظهَرَ ، فَيَملَاُ الأرضَ قِسطاً وَ عَدلا كَما مُلِئت جوراً وَ ظُلماً... غیبت در مورد ششمین فرزند از نسل من اتفاق خواهد افتاد؛ و او دوازدهمین نفر از امامان هدایتگر پس از رسول خدا است که اولین آنها امیرالمؤمنین علی بن ابی طالب است و آخرین آنها قائم بر حق، یادگار خدا و صاحب الزمان است، و سوگند به خدا اگر به اندازه‌ای که نوح در میان امتش ماند، در غیبت بماند از دنیا نرود تا ظهور نماید و زمین را از عدل و داد پر می کند همان گونه که از ظلم و جور پُر شده باشد... 📚 کمال الدین، ج۱، ص۳۳ @madras_emb

🗓تقویم شیعه؛ ☑️ ۲۷ ربیع الاول (۱۳۹۰ ق) سالروز وفات مرجع بزرگ‌ شیعه آیت‌الله‌العظمی سید محسن حکیم "رحمة‌الله‌علیه" 💠 درک مصالح عمومی اسلام ❖ آیت‌الله‌العظمی شبیری زنجانی: ● شاید مرحوم حاج آقای والد، آقای حکیم را ندیده بود ولی به آقای حکیم علاقه مند بود. چون شنیده بود که ایشان خیلی مدبّر و عاقل و ملّا و برای اداره مسلمین مدیر خوبی است. ● به عقیده ایشان یکی از شرایط مرجعیت عام، علاوه بر ملّا و باسواد بودن، درک مصالح عمومی اسلام است و این ویژگی در آقای حکیم بود. @madras_emb

#داستانک 🌱 شاعری که ادعا دارد، تمام فضائل امیرالمؤمنین علیه‌السلام را به شعر درآورده ● روزی سید حمیری در محله کناسه کوفه ایستاد و گفت: "يا معشر الكوفيّين، من جاءني منكم بفضيلة لعليّ بن أبي طالب لم أقل فيها شعرا أعطيته فرسي هذا و ما عليّ". ای کوفیان! هر کدام از شما، فضیلتی را از علی علیه‌السلام نقل کند که من در مورد آن شعری نگفته باشم؛ ‌این اسب و آنچه با من است را به او می‌دهم. ● همهمه بالا گرفت؛ ‌تا این‌که مردی آمده و چنین گفت: "إنّ أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب رضي اللّه تعالى عنه عزم على الركوب؛ فلبس ثيابه و أراد لبس الخفّ فلبس أحد خفّيه، ثم أهوى إلى الآخر ليأخذه فانقضّ عقاب من السماء فحلّق به ثم ألقاه فسقط منه أسود و انساب فدخل جحرا؛ فلبس عليّ رضي اللّه عنه الخفّ". امیر مؤمنان، على بن ابی‌طالب علیه‌السلام خواست سوار اسب شود. پس لباس پوشید و خواست کفش بپوشد. یکى از کفش‌هایش را پوشید و خم شد تا کفش دیگرش را بردارد و بپوشد که عقابى از آسمان، فرود آمد و آن‌را برداشت و به هوا برد و سپس، آن‌را بر زمین انداخت و از آن، مارى سیاه گریخت و وارد سوراخى شد. آن‌گاه‏ امیرالمؤمنین علیه‌السلام کفشش را پوشید». ● سید حمیری کمی اندیشید و سپس شعری در این مورد سرود: ألا يا قوم للعجب العجاب‌ لخفّ أبي الحسين و للحباب ... 📚الأغانی‏، ج۷، ص۱۸۷ @madras_emb

📿 استحباب فی نفسه تسبیحات حضرت زهراء سلام‌الله‌علیها ● الثاني [من الأذکار و الأدعیة المأثورة المذکورة فی کتب العلماء] تسبيح الزهراء صلوات‌الله‌علیها‌ و هو أفضلها على ما ذكره جملة من العلماء.‌ ● ففي الخبر: ما عُبد الله بشي‌ء من التحميد أفضل من تسبيح فاطمة علیهاالسلام و لو كان شي‌ء أفضل منه لنحله رسول الله صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم فاطمة علیها‌السلام. و في رواية: تسبيح فاطمة الزهراء علیهاالسلام الذكر الكثير الذي قال الله تعالى اذْكُرُوا اللّٰهَ ذِكْراً كَثِيراً‌ و في أخرى عن الصادق علیه‌السلام: تسبيح فاطمة علیهاالسلام كل يوم في دبر كل صلاة أحب إلي من صلاة ألف ركعة في كل يوم‌. 👈 و الظاهر استحبابه في غير التعقيب أيضا بل في نفسه نعم هو مؤكد فيه و عند إرادة النوم لدفع الرؤيا السيئة كما أن الظاهر عدم اختصاصه بالفرائض بل هو مستحب عقيب كل صلاة ... . 📚 العروة الوثقى (للسيد اليزدي)، ج۱، ص۷۰۳ @madras_emb