#داستانک 💡گاهی اشتباه جبران ناپذیر است، اعتراف هم بشود، آنها که خطا رفتند نه می‌پذیرند و نه به آن مقدار بسنده می‌‌کنند. ● امام صادق صلوات‌الله‌علیه فرمودند: مردی در گذشته دنبال مال حلال را گرفت ولی نتوانست به آن دست پیدا کند و بعد دنبال مال حرام رفت و به آن هم نرسید، در این هنگام شیطان رسید و به او گفت: «يَا هَذَا إِنَّكَ قَدْ طَلَبْتَ الدُّنْيَا مِنْ حَلَالٍ فَلَمْ تَقْدِرْ عَلَيْهَا وَ طَلَبْتَهَا مِنْ حَرَامٍ فَلَمْ تَقْدِرْ عَلَيْهَا أَ فَلَا أَدُلُّكَ عَلَى شَيْ‏ءٍ تَكْثُرُ بِهِ دُنْيَاكَ وَ يَكْثُرُ بِهِ تَبَعُكَ قَالَ بَلَى قَالَ تَبْتَدِعُ دِيناً وَ تَدْعُو إِلَيْهِ النَّاسَ». ای مرد تو دنیا را از طریق حلال خواستی بدست آوری به آن نرسیدی و بعد در نظر گرفتی از طریق حرام به آن برسی آن را هم نیافتی. اکنون تو را به چیزی راهنمائی می‌کنم اگر آن را انجام دهی مال زیاد بدست می‌آوری و پیروانت زیاد خواهند شد، گفت: آن چیست؟ بگویید تا به آن عمل کنم. شیطان گفت: بیایید دین جدیدی درست کنید و مردم را بطرف آن دعوت نمائید. ● او هم دستور شیطان را بکار گرفت و دین جدیدی را پایه افکند و مردم را بطرف آن فرا خواند گروهی دعوت او را قبول کردند و مال زیادی بدست آورد، بعد از آن، روزی با خودش فکر کرد و گفت: این چه کاری بود که من کردم، دینی ساختم و مردم را به آن دعوت کردم.کار بدی کردم فکر می‌کنم خداوند توبه مرا قبول نکند مگر اینکه من مردم را بار دیگر دعوت کنم و جریان را به آنها بگویم و از آنها بخواهم دست از این دین بردارند. ● او مرتب به یاران خود مراجعه می‌کرد و به آنان می‌گفت دینی که من شما را بسوی آن دعوت کردم باطل است و من آن را پدید آورده‌ام. مریدان او گفتند: «كَذَبْتَ وَ هُوَ الْحَقُّ وَ لَكِنَّكَ شَكَكْتَ فِي دِينِكَ فَرَجَعْتَ عَنْهُ». تو دروغ می‌گویی آن دین حق می‌باشد تو در آن به شک و تردید گرفتار شده‌ای و از آن بازگشته‌ای. ● او بعد از این که دید حرفش اثری ندارد، زنجیری بدست آورد و آن را بر گردنش آویخت و سر دیگرش بر میخی بر زمین کوبید و گفت: این زنجیر را از گردن بیرون نخواهم کرد تا خداوند مرا بیامرزد. ● در این هنگام خداوند به یکی از پیامبران وحی فرستاد و فرمود: به آن مرد بگو: «وَ عِزَّتِي لَوْ دَعَوْتَنِي حَتَّى تَنْقَطِعَ أَوْصَالُكَ مَا اسْتَجَبْتُ لَكَ حَتَّى تَرُدَّ مَنْ مَاتَ إِلَى مَا دَعَوْتَهُ إِلَيْهِ فَيَرْجِعَ عَنْهُ». سوگند به عزت خودم اگر مرا به اندازه‌ای بخوانی تا بند بند اندامت جدا شود تو را اجابت نخواهم کرد، تا آنکه کسانی که بر این دین مرده‌اند از آن عقیده برگردند. 📚علل الشرائع؛ ج‏۲؛ ص۴۹۲ @madras_emb

🌱 بی مانند در میان این همه اولاد 🔹و أمّا أولاد الكاظم عليه‌السّلام فقال المفيد: سبعة و ثلاثون: ثمانية عشر ابنا: الرضا عليه‌السّلام لامّ ولد.و ... و سبع عشرة بنتا: فاطمة الكبرى و فاطمة الصغرى ... . (الإرشاد:۳۰۲) 🔹 ... و لم يكن في ولد الكاظم عليه‌السّلام مع كثرتهم بعد الرضا عليه‌السّلام مثلها [فاطمة المعصومة]، كأمّ عبداللّه في ولد الحسن عليه‌السّلام. روى ابن قولويه في كامله بإسناده عن البوفكي عمّن ذكره عن ابن الرضا عليه‌السّلام قال: من زار عمّتي بقم فله الجنّة. كامل الزيارات:۳۲۴. و روى هو و الصدوق بإسنادهما عن سعد بن سعد،عن الرضا عليه‌السّلام قال:من زارها فله الجنّة. (ثواب الأعمال:۱۲۴) قلت: يظهر من الخبر أنّ وفاتها كانت قبل الرضا عليه‌السّلام. 📚 قاموس الرجال، ج۱۲، ص۸۵ و ص۱۰۳ (ممدوحوا وُلد الكاظم عليه‌السّلام) @madras_emb

🌱دعاي حضرت سجاد علیه‌السلام به وقت صبح و شام و کان من دعائه علیه‌السلام عند الصباح و المساء ... اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ، وَ وَفِّقْنَا فِي يَوْمِنَا هَذَا وَ لَيْلَتِنَا هَذِهِ وَ فِي جَمِيعِ أَيَّامِنَا لِاسْتِعْمَالِ الْخَيْرِ، وَ هِجْرَانِ الشَّرِّ، وَ شُكْرِ النِّعَمِ، وَ اتِّبَاعِ السُّنَنِ، وَ مُجَانَبَةِ الْبِدَعِ، وَ الْأَمْرِ بِالْمَعْرُوفِ، وَ النَّهْيِ عَنِ الْمُنْكَرِ، وَ حِيَاطَةِ الْإِسْلَامِ، وَ انْتِقَاصِ الْبَاطِلِ وَ إِذْلَالِهِ، وَ نُصْرَةِ الْحَقِّ وَ إِعْزَازِهِ، وَ إِرْشَادِ الضَّالِّ، وَ مُعَاوَنَةِ الضَّعِيفِ، وَ إِدْرَاكِ اللَّهِيف‏ ... 📚الصحيفة السجادية؛ دعای ششم ... بار خدایا بر محمد و آلش درود فرست و ما را در این روزمان و در این شبمان و در تمام ایاممان برای انجام خیر و دوری از شرّ و شکر نعمت‌ها و پیروی سنّت‌ها و دوری از بدعت‌ها و امر به معروف و نهی از منکر و پاسداری اسلام و عیب‌جویی از باطل و خوارساختن آن و یاری حق و گرامیداشت آن و ارشاد گمراه و یاری ناتوان و پناه‌دادن به ستمدیده موفق بدار. @madras_emb

💠 از عوامل قدرت و نفوذ مردمی علمای سلف ❖ آیت‌الله‌العظمی شبیری زنجانی: ● مرحوم حاج ملّا عل کنی در نفوذ و قدرت فوق العاده بود. نفوذ و قدرت حاج ملا علی تنها یک عامل داشت و آن علم و تقوای ایشان بود. علم تنها نیز برای نفوذ معنوی در میان مردم کافی نیست و درستی و تقوای فرد نیز در این جهت نقش مهمی دارد. ● حاج ملا علی در رسیدگی به امور مردم و قضاء در مرافعات روی موازین عمل میکرد و اگر غیر از این بود، مردم از وی حرف شنوی نداشتند. ● گاهی فرنگی مآبها به ثروت حاج ملا علی اعتراض می‌کنند و آن را منشأ نفوذ او می‌شمارند. این حرف نادرستی است. مردم طبعاً از آدم‌های ثروتمند خوششان نمی‌آید. این که یک ثروتمند در میان مردم چنین نفوذی پیدا می‌کند، نشان می‌دهد در جهات دیگری چون علم و تقوا آن چنان ممتاز است که این ثروت مانع نشده است. 📚جرعه‌ای از دریا؛ ج۳؛ ص۳۰۶ @madras_emb

🌱 نمونه‌ای از قدرت و نفوذ مردمی ❖ آیت‌الله‌العظمی شبیری زنجانی: ● درباره نفوذ حاج ملا علی کنی نقل می‌کنند: حاج ملاعلی با فرنگ رفتن ناصرالدین‌شاه مخالف بود و معتقد بود اگر شاه به خارج سفر کند، مملکت رنگ اسلامی‌اش را از دست می‌دهد و رنگ فرنگی می‌گیرد. ● سپهسالار اقدام کرد و مقدمات سفر شاه را فراهم کرد و شاه را به فرنگ برد. وقتی ناصرالدین‌شاه به همراه سپهسالار از خارج برمی‌گشت در مرز به دستور حاج ملاعلی کنی به شاه تلگرافی می‌رسد که اگر با قزوینی (سپهسالار) به ایران می‌آیید، نیایید که ما نمی‌پذیریم. ● ناصرالدین‌شاه نیز مجبور می‌شود در همان مرز سپهسالار را از منصبش عزل کند و بعد وارد ایران شود. البته بعداً منصب دیگری به سپهسالار داد. 📚 جرعه‌ای از دریا، ج۳، ص۳۰۷ @madras_emb

❖ آیت‌الله‌العظمی شبیری زنجانی: از مرحوم والد شنیدم که: یک وقتی روی پاره‌ای از مسائل، مردم زنجان خیال می‌کردند طلبه‌های مدرسه سید مخالف آخوند ملا قربانعلی هستند. این تخیل سبب شد که مدرسه را سنگ باران کنند! 📚جرعه‌ای از دریا؛ ج۲؛ ص۴۱۵ @madras_emb

💡في بيان معنى قول «هو مولى» في الرجال ⁨ كثيرا ما يذكر في كتب الرجال: إنّ فلانا مولى فلان، أو: مولى على سبيل الإطلاق. 🔹و هو يطلق باصطلاحهم على معان: ● الأول: المعتق بالكسر، فمن أعتق رجلا صار مولاه، و يقال لذلك: إنه المولى من أعلى. ● و الثاني: المعتق بالفتح، فإذا أعتقه رجل يصير مولى له، و يقال له: المولى من أسفل، و يقال لهذين القسمين: المولى من الرقّ. ● و الثالث: الحليف، و يقال له: المولى بالحلف بالكسر، و أصله: المعاقدة و المعاهدة على التعاضد و التساعد و الإنفاق. و منه الحديث: «حالف رسول اللّه صلّى‌اللّه‌عليه‌و‌آله‌وسلم بين المهاجرين و الأنصار مرتين» أي: آخى بينهم، فإذا حالف أحد آخر صار كل منهما مولى الآخر بالحلف. ● و الرابع: الملازم للشخص، فإنه يقال لمن يلازم غيره: إنه مولاه بالملازمة. كما قيل في مقسم مولى ابن عباس، للزومه إياه. ● و الخامس: غير العربي الخالص، يقال: فلان مولى، و فلان عربي صريح. ● و السادس: المولى بالإسلام، فمن أسلم على يد آخر كان مولاه بالإسلام. ذكر هذه المعاني الثلاثة شيخنا الشهيد الثاني في شرح الدراية، و قال فيه: و الغالب مولى العتاقة. و قال أيضا: إنّ المولى بمعنى غير العربي الخالص أيضا كثير. و نقل بعض مشايخ والدي قدس سره في تعليقته على منهج المقال أنه قال: و الأكثر في هذا الباب إرادة معنى الغير العربي الخالص. ● و ها هنا معنى سابع أيضا- ذكره في التعليقة أيضا- قد يراد منه، و هو النزيل، فيقال: مولى آل فلان، أي نزيلهم. 📚عوائد الایام (ملا احمد نراقى، م ۱۲۴۵ق)؛ ص۸۰۷ #رجال @madras_emb

#زیارت_آل‌یاسین 🌱 بهترین راه، برای جلب توجه الله محمد بن عبد الله بن جعفر حمیری گوید: این توقیع پس از سؤالاتی که شد از ناحیه مقدسه امام زمان علیه‌السلام (که خدای تعالی آن را حراست فرماید) خارج شد؛ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ، لَا لِأَمْرِ اللَّهِ تَعْقِلُونَ، وَ لَا مِنْ أَوْلِيَائِهِ تَقْبَلُونَ، حِكْمَةٌ بالِغَةٌ عَنْ قَوْمٍ لَا يُؤْمِنُونَ، وَ السَّلَامُ عَلَيْنَا وَ عَلَى عِبَادِ اللَّهِ الصَّالِحِينَ فَإِذَا أَرَدْتُمُ‏ التَّوَجُّهَ‏ بِنَا إِلَى اللَّهِ تَعَالَى وَ إِلَيْنَا، فَقُولُوا كَمَا قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: سَلَامٌ عَلَى آلِ يس‏ … بسم الله الرّحمن الرّحيم نه به امر خداوند اندیشه می‌کنید و نه از اولیای او می‌پذیرید، حکمت بالغه‌ای است. سلام بر ما و بر بندگان صالح خداوند باد. هرگاه قصد توجه به خدای تعالی و ما را نمودید پس همان طور که خدا فرموده بگویید: سَلَامٌ عَلَى آلِ يس‏... 📚المزار الکبير، ج۱، ص۵۶۶ #مهدویت @madras_emb

💡فی تاریخ استشهاد فاطمة الزّهراء سلامُ‌اللّه‌علیها 🔹التّنبیه الأوّل: انّهم قد اختلفوا فی تاریخ استشهاد فاطمة الزّهراء سلامُ‌اللّه‌علیها، بین من صرّح بذکر التّاریخ، أعنی: (۳ جمادی الآخرة)، و (۲۰ جمادی الآخرة)، و (۲۱ رجب)، و (۳شهر رمضان)، و بین من صرّح بذکر مدّة بقاءها علیهاالسلام بعد رسول اللّه صلّى‌اللّه‌عليه‌و‌آله، أعنی: (۴۰ یوما)، و ( ۷۲ یوما)، و (۷۵ یوما)، و (۹۵ یوما)، و (۱۰۰ یومٍ)، و (ثلاثة أشهرٍ)، و (أربعة أشهر)، و (ستّة أشهر)[۱]. 🔹و علیه انّ التمسُّکَ بالأقوال الأخیرة فرعُ تعیین استشهاد النّبی الأعظم ص صلی‌الله‌علیه‌وآله من أنّه کان فی (۲ صفر)، أو (۲۸ صفر)، أو (۱)، أو (۲)، أو (۱۲) الرّبیع الأوّل أوّلا، ثمّ محاسبة الشُّهور الوسیطة بین استشهاده صلّى‌اللّه‌عليه‌و‌آله و استشهادها علیهاالسلام، تامّةً و ناقصةً، و من الطَّریف ما سمعناه من آیت‌الله‌العظمی الشبیری الزنجانی دام‌ظلُّه من أنّ تعیینَ (۹۵ یوما) علی خصوص (۳ جمادی الآخرة)، فرعُ أمرین و هُما: أن یتعیّن استشهاد الرَّسول الأعظم صلی‌الله‌علیه‌وآله علی ۲۸ صفر الأحزان أوّلا، ثمّ أن یحتسب أربعة أشهرٍ متوالیةٍ، أعنی: کون الصّفر، و الرّبیع الأوّل، و الرّبیع الثّانی، و  الجُمادی الأولی، شهرا تامّا، أعنی: ثلاثین یوما، و هو نادِرُ التحقّق. 🔹ثمّ انّنا لم نجد من ذکر استشهادها علیهاالسلام فی (۴۵) أو (۱۳ الرّبیع الثّانی )، بل انّما ذکر ابن شهر آشوب ره: (عاشت بعده اثنان و سبعون يوما، و يقال خمسة و سبعون يوما، و قيل: أربعة أشهر، و قال القربانی قد قيل: أربعين يوما، و هو أصحّ ... و توفيت ليلة الأحد لثلاث عشرة ليلة خلت من شهر ربيع الآخر سنة إحدى عشرة من الهجرة )[۲]. فإن الضمیر فی قوله: (و هو أصح) یرجع الی ما ذکره فی صدر کلامه، أعنی: ۷۲ یوما، فإذا ضممنا الیه ما ذکره فی تعیین استشهاد النبی الأعظم صلی‌الله‌علیه‌وآله: (في الثاني من صفر يوم الإثنين )[۳]، فهو یتعیّن فی ۱۳ الرّبیع الثّانی. و اللّهُ سبحانَه هو العالِم بحقائق الأمور. .................................. ۱. قد تعرّض لها و للقائلین بها فی قاموس الرّجال، ج۱۲، ص۳۲ ۲. مناقب آل أبي طالب عليهم‌السلام، ج‏۳، ص۳۵۷ ۳.مناقب آل أبي طالب عليهم‌السلام، ج۱، ص۱۷۶ @madras_emb

💠 مدح حضرت امیرالمومنین و روضه حضرت صدیقه طاهره علیهماالسلام 🎙 آقای علی‌اصغر انصاریان 🗓شنبه ۱۹ مهر ۱۴۰۴ 📍مدرس فقهی امام محمد باقر علیه‌السلام #مدیحه_سرایی @madras_emb