🎬 نمايش «اُمِ‌اَبْيها، آرامِ علي عليه‌السلام» 🥀 روایت وقایع سقیفه تا بعد از شهادت حضرت زهرا سلام‌الله‌علیها با بهره‌گیری از منابع و گزارش‌های معتبر و دقیق تاریخی. ✅طبق هماهنگی انجام‌شده (برای روز جمعه ۲۳ آبان؛ سانس اول)، طلاب مجرد و متاهل مدرس و مدرسه و مرکز فقهی امام محمد باقر علیه‌السلام می‌توانند همراه با خانواده خود، این نمایش را تماشا کنند. ☎️ جهت ثبت نام، نام خانوادگی به همراه تعداد نفرات خود را به دفتر آموزش مدرس فقهی یا به آیدی @Hashem_ahmad پیام ارسال فرمایید. 🕜 زمان بازدید از تئاتر: جمعه ۲۳ آبان ۱۴۰۴ سانس اول؛ شروع از ساعت ۱۸:۳۰ 📍مکان: ‌قم، میدان‌معلم، سوگواره حدیث غربت 👈 نمایش این تئاتر به دلیل استحکام متن و بهره گیری از منابع معتبر و بازتاب گوشه‌های مختلف تاریخ و همچنین طراحی خوب و اجرای زیبا؛ برای فرزندان مخصوصاً نوجوانان توصیه می‌شود. @madras_emb

🌱 أَدِّبُوا أَوْلَادَكُمْ عَلَى حُبِّ عَلِي عليه‌السلام 1⃣ مرحوم محمّد تقی مجلسی در شرح این روايت می‌فرماید: أي قولوا لَهُم فَضائلَه وَكُلَّما جِئتُم بِشي‌ء إليهِم ممّا يُحِبّونَه فَقولوا لَهُم جاءَكُم بِهذا عَليُ بن أبي طالِب وَكُلَّما رُفِعَ عَنهُمُ البَلاءُ فَقولوا لَهُم ذَهَب بِه أميرُالمؤمنين عَليُ بن أبي طالِب عليه‌السلام حَتّى يُحِبّونَ... روضة المتقين؛ ج٨؛ ص٦٤٤ فضائل امیرالمؤمنین علیه‌السلام را برای فرزندانتان بخوانید و هرگاه چیزی برای آنان تهیه کردید که مورد پسند آنها بود به آنها بگویید، این هدایا از طرف امیر المؤمنین علیه‌السلام است و هرگاه بلایی از آنها دفع شد، بگویید به برکت مولا این بلایا از شما دفع شد، به این شکل آنها را تربیت کنید تا محبّت حضرت در دل‌هایشان نهادینه شود. 2⃣... إِنَّمَا قَلْبُ الْحَدَثِ كَالْأَرْضِ الْخَالِيَةِ مَا أُلْقِيَ فِيهَا مِنْ شَيْءٍ قَبِلَتْهُ فَبَادَرْتُكَ بِالْأَدَبِ قَبْلَ أَنْ يَقْسُوَ قَلْبُكَ وَ يَشْتَغِلَ لُبُّكَ... نهج البلاغة، نامه ۳۱ حضرت امیرالمؤمنین علیه‌السلام: همانا قلب نوجوان چونان زمين كاشته نشده، آماده پذيرش هر بذرى است كه در آن پاشيده شود. پس در تربيت تو شتاب كردم، پيش از آن كه دل تو سخت شود، و عقل تو به چيز ديگرى مشغول گردد. 3⃣ عنْ جَمِيلِ بْنِ دَرَّاجٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام قَالَ: بَادِرُوا أَحْدَاثَكُمْ‌ بِالْحَدِيثِ‌ قَبْلَ أَنْ تَسْبِقَكُمْ إِلَيْهِمُ الْمُرْجِئَةُ. تهذیب الاحکام، ج۸، ص۱۱۱ امام صادق علیه‌السلام می‌فرمایند: به آموختن حديث به نوجوانانتان پيش از آن كه منحرفين آنان را گمراه سازند، شتاب کنید. ✍ تماشای این نمایش را برای کسانی که دغدغه تربیت دینی فرزندانشان را دارند، توصیه می‌شود. @madras_emb

#اعتقادات 💡وظیفه اولیه طلبه ❖ آیت‌الله‌ سیدباقر موسوی درچه‌ای: ▫️وظیفه اولیه طلبه بعنوان طلبه، آموختن صحیح فقه اکبر یعنی اعتقادات و در مرتبه دوم، فقه اصغر یعنی فروع دین می‌باشد. ▫️رکن اساس نجات انسان به اعتقادات است. اگر اعتقادات درست شد، امید نجات در انسان خیلی زیاد است ولی اگر اعتقادات فاسد باشد، هر چه عبادت هم کند بیشتر دور می‌شود. ▫️ اعتقادات را روی پایه محکم و روایات بنا کنیم. البته نمی‌گویم مثل بعضی از علوم عمرمان را روی شبهات، مخصوصاً بعضی از مباحث ذات و صفات خداوند صرف کنیم. ▫️ در منبر و صحبتهای عمومی مباحث اعتقادی را به بیان ساده و مستدل برای مردم بیان کنیم. ▫️ چیدن پایه محکم اعتقادی یک مقدارش به استدلال است ولی مهمتر از آن به سلوک عبادی است. ▫️ خدا را به اندازه یک پزشک قبول کنیم. 🔺چهارشنبه ۶ مهر ۱۴۰۴ مدرسه فقهی امام محمد باقر علیه‌السلام @madras_emb

🌱 در باب سکوت ❖ استاد معظم آقای حاج سیدمحمدجواد شبیری: ● این روایت در کافی آمده، ولی نسخهٔ کامل‌تر آن در امالی صدوق، مجلس ۷۴، روایت ۱۲ موجود است و سند آن صحیح است: حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مَسْرُورٍ قَالَ حَدَّثَنَا اَلْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَامِرٍ عَنْ عَمِّهِ عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ عَامِرٍ عَنِ اَلْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ‌ عَنْ مَالِكِ بْنِ عَطِيَّةَ‌ عَنْ أَبِي حَمْزَةَ اَلثُّمَالِيِّ عَنْ سَيِّدِ اَلْعَابِدِينَ عَلِيِّ بْنِ [اَلْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ‌] أَبِي طَالِبٍ‌ قَالَ‌: اَلْمُؤْمِنُ خَلَطَ عِلْمَهُ بِالْحِلْمِ يَجْلِسُ لِيَعْلَمَ وَ يُنْصِتُ لِيَسْلَمَ وَ يَنْطِقُ لِيَفْهَمَ لاَ يُحَدِّثُ أَمَانَتَهُ اَلْأَصْدِقَاءَ وَ لاَ يَكْتُمُ شَهَادَتَهُ اَلْأَعْدَاءَ وَ لاَ يَفْعَلُ شَيْئاً مِنَ اَلْحَقِّ رِيَاءً وَ لاَ يَتْرُكُهُ حَيَاءً‌. الأمالي للصدوق، ص۴۹۳ ● «اَلْمُؤْمِنُ خَلَطَ عِلْمَهُ بِالْحِلْمِ» در کافی به جای «علمه»، تعبیر «عمله» آمده است که مرحوم علامه مجلسی اشاره می‌کند «علمه» بهتر است. یعنی:مؤمن دانش خود را با بردباری درآمیخته است. ادامهٔ روایت چنین است: «يَجْلِسُ لِيَعْلَمَ» می‌نشیند تا بیاموزد. ●«یَنصت» و «یُنصت» هر دو وجه در منابع آمده است، ولی «یُنصت» صحیح‌تر است. در جمهرة اللغة (جلد ۱، ص ۴۰۱) آمده: «نَصَتَ یَنْصِتُ نَصْتاً و أَنْصَتَ یُنصِتُ إنصاتاً، و هو ناصت و منصت فی معنی السکوت، و منصت أعلی فی اللغة» و در المحکم نیز آمده: «نصت الرجل ینصت نصتاً و انصت و هی اعلی سکت» و در تاج العروس جلد ۳، ص۱۴۸: «نَصَتَ الرَّجُلُ يَنْصِتُ بالكسر نَصْتاً، و أَنْصَتَ إِنْصَاتاً، و هي أَعلَى، و انْتَصَتَ: سَكَتَ.» به نظر می‌رسد که فیومی و راغب در تبیین معنای آن اندکی اشتباه کرده‌اند؛ زیرا در آیهٔ قرآن «فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَ أَنْصِتُوا» (اعراف، ۲۰۴) به قرینهٔ «استمعوا»، «انصتوا» به معنای سکوت همراه با گوش دادن آمده است. ● اما در روایت ما، تعبیر «يَجْلِسُ لِيَعْلَمَ وَ يُنْصِتُ» آمده، که معنایش این است که مؤمن سکوت می‌کند وقتی احساس کند سخنش سودی ندارد، نه اینکه الزاماً کسی سخن می‌گوید و او گوش می‌کند. و در ادامه «و ینطق لیَفهم» یعنی اگر سخن گفتن او موجب فهم می‌شود (مثلاً در درس سؤال یا اشکالی مطرح می‌کند تا مطلب برایش روشن شود)، در آن صورت سخن می‌گوید. ● به نظر می‌رسد که بین «یعلم» و «یفهم» فرق است. فهم یک نوع علم عمیق است. این روایت می‌فرماید، مؤمن کسی است که اگر در مجلسی می‌نشیند، به جهت این است که چیزی یاد بگیرد. مثلا اگر گوش کرد و دید سخنران یک مطلبی دارد می‌گوید ولی مطلبش را درست نمی‌فهمد، سؤال می‌کند. سؤال می‌پرسد برای اینکه بهتر بفهمد. «ینطق لیفهم» یعنی نطقش برای این است که آن هدفی که به وسیله اصل جلوس برآورده نشده، با این نطق برآورده بشود. ● این روایت، مشابهش در حدیث همام هست. حدیث همام که در نهج‌البلاغه، وارد شده است، در کافی و امالی شیخ صدوق هم وارد شده است. این حدیث قطعاتی دارد که در نهج‌البلاغه نیست و این تکه از آن قطعاتش هست که در نهج‌البلاغه نیست. در کافی جلد ۲ صفحه ۲۲۶ و در امالی شیخ صدوق مجلس ۸۴ رقم ۲، آن روایت مفصل همام وارد شده است. تکه‌ای که مربوط به این بحث است، این است که دقیقاً همین مطلب این روایت را دارد با الفاظ دیگر: يُخَالِطُ النَّاسَ لِيَعْلَمَ‌، وَ يَصْمُتُ لِيَسْلَمَ‌ ، وَ يَسْأَلُ لِيَفْهَمَ‌، وَ يَتَّجِرُ لِيَغْنَمَ‌ ، لا ينصت لِلْخَبَرِ لِيَفْخَرَ بِهِ‌ ، وَ لَا يَتَكَلَّمُ لِيَتَجَبَّرَ بِهِ‌ عَلىٰ مَنْ سِوَاهُ‌. ● در نقل کافی در ادامه جنبه منفی قضیه را هم ذکر می‌کند که غرضش از سکوت این نیست که فخر بفروشد. دو عبارت «لاینصت للخیر لیفخر به» و «و لا یتکلم به لیتجبر علی من سواه.» را دقت کنید که معنایش چیست. 🔺چهارشنبه ۱۶ مهر ۱۴۰۴ @madras_emb

#فاطمیه 💠 نکته‌ای دقیق از مرحوم ابن شهرآشوب (۵۸۸ ه.ق) ● قومى از سفهاى بنى‌تمیم نزد رسول خدا صلی‌الله‌علیه‌و‌آله آمدند و از پشت حجره‌ها با بی‌ادبی گفتند: یا محمد نزد ما بیا تا با تو حرف بزنیم. پیامبر از سوء ادب و طرز رفتار بد آن‌ها مغموم گردید و این آیه نازل شد: 《إِنَّ الَّذِينَ يُنَادُونَكَ مِنْ وَرَاءِ الْحُجُرَاتِ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ》حجرات/۴ ✍ابن شهرآشوب رضوان‌الله‌علیه: ... فكيفَ حالُ مَن دَخَلَ دارَه؟! وَ ضَرَبَ ابنَتَه؟! وَ غَصَبَ مِلكَه؟! 📚مثالب النواصب، ج۳، ص۲۷۳ #روضه @madras_emb

#بلایا ❓تضرّع باید کرد یا دنبال مقصر باید گشت؟ فَلَوْلَا إِذْ جَاءَهُمْ بَأْسُنَا تَضَرَّعُوا وَلَٰكِنْ قَسَتْ قُلُوبُهُمْ وَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ فَلَمَّا نَسُوا مَا ذُكِّرُوا بِهِ فَتَحْنَا عَلَيْهِمْ أَبْوَابَ كُلِّ شَيْءٍ حَتَّىٰ إِذَا فَرِحُوا بِمَا أُوتُوا أَخَذْنَاهُمْ بَغْتَةً فَإِذَا هُمْ مُبْلِسُونَ. 📖سوره انعام: ۴۳ ـ ۴۴. پس چرا هنگامی که عذاب ما به آنان رسید، فروتنی و زاری نکردند؟ زيرا دلهايشان را قساوت فراگرفته و شيطان اعمالشان را در نظرشان آراسته بود. پس چون آنچه را كه بدان پند داده شده بودند فراموش كردند، درهاى هر چيزى [از نعمتها] را بر آنان گشوديم، تا هنگامى كه به آنچه داده شده بودند شاد گرديدند؛ ناگهان [گريبان‌] آنان را گرفتيم، و يكباره نوميد شدند. @madras_emb

⚫️ إنَّا لِلَّهِ وَ إِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ فاضل ارجمند جناب آقای محمدحسن ابو معاش درگذشت والده گرامی‌تان را خدمت شما و خانواده محترمتان تسلیت عرض کرده، با امید به شفاعت حضرات آل الله علیهم‌السلام از ایشان، صبر جمیل و اجر جزیل از خداوند متعال برای بازماندگان آن عزیز سفرکرده، از درگاه خداوند متعال خواستاریم. ● شادی روح آن مرحومه و جمیع درگذشتگان از شیعیان امیرالمومنین علیه‌السلام؛ هدیه محضر حضرت زهرا علیهاالسلام؛ یک حمد و چهار مرتبه سوره توحید قرائت فرمایید. مدرس فقهی امام محمدباقر علیه‌السلام @madras_emb

┈┅ ❁ـ﷽ـ❁ ┅┈ اللهُمَّ کُنِ الطَّالِبَ لَهَا مِمَّنْ ظَلَمَهَا وَ اسْتَخَفَّ بِحَقِّهَا وَ کُنِ الثَّائِرَ اللهُمَّ بِدَمِ أَوْلادِهَا 🏴 مجلس عزای شهادت حضرت صدیقه طاهره سلام‌الله‌علیها به نیت تعجیل در فرج حضرت بقیه الله الاعظم ارواحناله‌الفداء ▪️سخنران: حجت الاسلام و المسلمین محمدحسن شربتداران ▪️روضه‌خوانی: حجت الاسلام محسن ابراهیمی 🕐 زمان: چهارشنبه ۲۸ آبان ۱۴۰۴ ساعت ۱۲:۵۰ 📍مکان: مدرس فقهی امام محمد باقر علیه‌السلام ✅ ویژه آقایان @madras_emb

#امتحان_شفاهی 📣قابل توجه طلاب محترم مدرس فقهی ◀️ طلاب محترم پایه ۷ تا ۱۰ که قصد شرکت در امتحان شفاهی آبان ماه را دارند؛ جهت ثبت نام تا پنجشنبه ۲۹ آبان فرصت دارند به دفتر آموزش مراجعه فرمایند. 🌹اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وآلِ مُحَمَّدٍ و عَجِّلْ فَرَجَهُمْ و العَنْ أعْدَاءَهُم أجْمَعِینَ

#مرثیه_سرایی 🚩 روضه حضرت صدیقه طاهره سلام‌الله‌علیها 🎙آقای احمد نصراللهی 🗓 شنبه ۲۴ آبان ۱۴۰۴ 📍مدرس فقهی امام محمد باقر علیه‌السلام @madras_emb

💡 درسی مهم برای اهل منبر و روضه ❖ آیت‌الله‌العظمی شبیری زنجانی: ● یکی از ویژگی‌های مهم آقای فلسفی این بود که در سخنرانی‌هایش خیلی مقیّد بود بر خلاف موازین شرع و روایات مطلبی نگوید. ● آقای فلسفی می‌گفت: وقتی مطلبی می‌خواهم بگویم، اوّل به کتب مراجعه می‌کنم تا خلاف دین و روایات نباشد، سپس بالای منبر می‌گویم. ● البته به زبان روز سخن می‌گفت ولی محتوای منبرش کاملاً متقن بود. 📚 جرعه‌ای از دریا، ج۳، ص۷۰۸ @madras_emb

💡در اهمیت مراجعه به منابع دست اول ❖ استاد معظم آقای حاج سیدمحمدجواد شبیری: ● یکی از خدمات مهم و اثرگذار مرحوم آیت‌الله‌العظمی بروجردی همین بود که اعتماد بی‌حساب به منابع دستِ هفتم و هشتم را کنار گذاشتند. ایشان همواره تأکید داشتند که باید به منابع اولیه مراجعه کرد. قبل از ایشان، فقها غالباً به نقل‌های واسطه‌ای اعتماد می‌کردند. به عنوان نمونه، بسیاری از علما تنها به آنچه در جواهر آمده بود بسنده می‌کردند. مانند مصباح الفقیه که از جواهر اخذ می‌کرده، این در حالی است که خود جواهر نیز از منابع دیگر اخذ نموده است. در این نقل و انتقال‌ها، گاهی ویژگی‌ها و ظرایف روایات از بین می‌رفت. ● آیت‌الله‌العظمی بروجردی این نگاه را تغییر دادند و تأکید داشتند که هر مطلبی باید از منبع اصلی بررسی شود از اینرو فتوا را باید از منبع نخستین استخراج کرد، نه با نقل‌های بعدی. در مورد اجماعاتی هم که نقل می شود باید دید آیا واقعاً اجماعی در مسئله وجود دارد یا تنها در کتب متأخر چنین ادعایی شده است. روایت ها نیز باید مستقیماً از کتب اربعه گرفته شود، نه از کتاب‌هایی چون جواهر یا وسائل. این تغییر رویکرد اثر بزرگی بر حوزه‌های علمیه داشت و نگاه پژوهشگران را به منابع اصلی برگرداند. زحمتی که مرحوم آیت‌الله‌العظمی بروجردی در جامع الاحادیث کشیده اند در همین راستا بوده است. ● جامع الأحاديث می‌تواند ما را به منابع اصلی برساند. اما نباید به آن اکتفا کرد. چون در نقل‌ها ممکن است اشتباهاتی رخ دهد. برای نمونه، حتی در برخی کلمات آیت‌الله بروجردی نیز خطاهایی دیده می‌شود؛ زیرا ایشان در مواردی به وسائل اعتماد کرده‌اند، در حالی که فهم صاحب وسائل از روایت، دقیقاً مطابق اصل روایت نبوده است. مثلاً در مستدرکات السرائر، عبارتی درباره‌ی مکاتبه‌ی ابی‌بصیر در باب خمس وجود دارد. در حالی که این مکاتبه در واقع مربوط به احمد بن هلال است و هیچ ربطی به ابی‌بصیر ندارد. اگر مراجعه به منبع اصلی صورت می‌گرفت، چنین اشتباهی پیش نمی‌آمد. ● البته باید توجه داشت که در زمان آقای بروجردی امکانات مراجعه به همه‌ی منابع اصلی فراهم نبود. مثلاً نسخه‌های قابل اعتماد از مستدرک السرائر در دسترس نبود. به همین جهت، ایشان تا آنجا که می‌توانستند به کتب اربعه مراجعه می‌کردند، اما در موارد دیگر در غیر از کتب اربعه به منابع واسطه بسنده می‌کردند. ● بزرگان گذشته ما به دلیل محدودیت امکانات، نمی‌توانستند همیشه به منابع اصلی دسترسی پیدا کنند. اما امروز شرایط تغییر کرده است. اکنون که امکانات فراوانی وجود دارد، اگر پژوهشگری باز هم به منابع اصلی مراجعه نکند، نوعی کم‌لطفی است. ● در استفاده از ابزارهای هوش مصنوعی نیز باید دقت شود که از منابع اولیه استفاده شود و عبارات به درستی نقل شود. 🔺دوشنبه ۷ مهر ۱۴۰۴ @madras_emb