💠 کرامت حضرت فاطمه معصومه علیهاالسلام ❖ آیت‌الله‌العظمی شبیری زنجانی: مرحوم آقای مروارید نقل می‌کرد: شیخ حسنعلی تهرانی [جد أمی ایشان که اهل تقوی و کرامت بود] برادری داشت که برای أعیان و اشراف و سلاطین خیاطی می‌کرد و چون پول‌های آنها مشتبه بود، قهراً مال شبهه‌ناک در اموال وی وارد می‌شد. وی در زمان حیات شیخ حسنعلی از دنیا رفت و در قم دفن شد. شیخ حسنعلی متوسل می‌شود و از خدا می‌خواهد او را نجات دهد. وی در رؤیا می‌بیند که حضرت معصومه علیهاالسلام وساطت کرد و فرشتگان عذاب که مأمور تعذیب برادر بودند، منصرف شدند. 📚جرعه‌ای از دریا؛ ج۳؛ ص۳۴۸ #لطائف‌و‌طرائف @madras_emb

💠 وجه تسمیه «فیضیه» ❖ آیت‌الله‌العظمی شبیری زنجانی: انتساب مدرسه فیضیه به مرحوم فیض کاشانی نیست، بلکه انتساب آن به حضرت معصومه علیهاالسلام است، زیرا در موقوفات آستانه،‌ تعبیر «آستانه فیض آثار» رایج بود و چون آن مدرسه جزء آستانه و راهرو حرم بود، به «فیضیه» شهرت پیدا کرد. ایوان مدرسه در سنه ۹۳۹ق در زمان شاه طهماسب ساخته شده و معروف است که شیخ بهایی مدّتی در فیضیه تدریس کرده است. همچنین می‌گویند ملاصدرا هم مدّتی در آنجا اشتغال علمی داشت. 📚جرعه‌ای از دریا؛ ج۳؛ ص۶۲۳ #لطائف‌و‌طرائف @madras_emb

#کتابشناسی 💠 چرائی تألیف کتاب مبسوط ❖ استاد معظم حاج سیدمحمدجواد شبیری: ● مرحوم شیخ طوسی در مقدّمه کتاب مبسوط ذکر می‌کند که فقه ما بر دو قسم است. یک قسم از آن اصول، و قسم دیگر، فروع است. ایشان در ادامه متذکّر می‌شوند که علمای ما عادت بر آن دارند که در کتب فقهی خودشان تنها فتاوایی را ذکر کنند که در روایات وارد شده است، و از ذکر فتاوایی که در روایات وارد نشده، خوف داشتند. شیخ طوسی بیان می‌کند که ما اولین کسی هستیم که از این عادت تخطّی می‌کنیم و فروع را هم در کتاب خویش ذکر می‌نماییم. ● کتاب مبسوط شیخ هم مشتمل بر اصول و هم مشتمل بر فروع فتاوی است. در مورد کتاب نهایه شیخ تعبیر می‌شود به «النهایة فی مجرّد الفتاوی». در این تعبیر، مراد از فتاوی، اصول فتاوی است. 🔺 درس خارج فقه؛ ۵ اردیبهشت ۱۴۰۳ #لطائف‌و‌طرائف @madras_emb

#فقه 💠 بابُ «النوادر» شیخ مفید رحمة‌الله‌علیه: احادیثی که [عموما در کتب حدیثی] تحت عنوان باب «النوادر» آمده، شذوذاتی است که از نظر مولف آن کتاب، قابل احتجاج نیست! ایشان در رسالۀ مشهور به «رسالۀ عددیه» چنین می‌نویسد: ما تعلق به أصحاب العدد في أن شهر رمضان لا يكون أقل من ثلاثين يومأ، فهي أحاديث شاذة قد طعن نقاد الآثار من الشيعة في سندها، وهي مثبتة في كتب الصيام، في أبواب النوادر، والنوادر هي التي لا عمل عليها... آنچه اصحابِ عدد در اعتقاد اینکه ماه رمضان همواره سی‌روزه است به آن استناد کرده‌اند، احادیث شاذی است که منتقدین حدیث‌شناس شیعه (علمای بامهارت) سند این احادیث را تضعیف کرده‌اند. این روایات [عموما] در فصل «الصیام» (روزه‌داری) [در کتب حدیثی] و در باب «النوادر» ذکر شده. و «نوادر»، آن احادیثی است که به آن‌ها عمل نمی‌شود... 📚 جوابات أهل الموصل في العدد و الرؤية؛ ص ۱۹ #لطائف‌و‌طرائف @madras_emb

◾️ وصیتی که خبر از مرگ قاتلش دارد ❖ استاد معظم آقای حاج سیدمحمدجواد شبیری: ● حضرت امام باقر "علیه‌السلام" در وصیتی به امام صادق "علیه‌السلام" می‌فرمایند که ده سال در مِنا برای ایشان عزاداری شود: قَالَ لِي أَبِي: يَا جَعْفَرُ أَوْقِفْ لِي مِنْ مَالِي كَذَا وَ كَذَا لِنَوَادِبَ تَنْدُبُنِي‏ عَشْرَ سِنِينَ بِمِنًى أَيَّامَ مِنًى (الكافي؛ ج‏۵؛ ص۱۱۷) نوادب جمع نادبه است یعنی زنهای ندبه خوان. ● حاج آقای والد نکته جالبی در مورد "نَوَادِبَ تَنْدُبُنِي‏" ذکر می‌کردند؛ می‌فرمود: این ده سال عزاداری که در وصیت حضرت ذکر شده خصوصیت دارد؛ امام باقر علیه‌السلام در سال ۱۱۴ ق به شهادت رسیدند و گویا این وصیت نامه یک نوع اشاره اجمالی به قاتل حضرت دارد. ● حضرت باقر علیه‌السلام می‌فرمایند: ۱۰ سال در منا برایم عزاداری کنند و الان هم مرسوم است و در منا قمی‌ها که روز دوازدهم عزاداری می‌کنند، بمناسبت همین وصیت نامه است. ● هشام بن عبدالملک در سال ۱۲۵ ق به درک واصل شده، و قبل از ایام حج هم بوده. بعد از شهادت امام باقر علیه‌السلام، هشام ۱۰ حج بیشتر زنده نبوده است. حاج آقای والد می‌فرمود: این وصیت نامه اشاره اجمالی و اخبار غیبی به زمان مرگ هشام است. 🔺درس خارج فقه؛ ۱۶ اردیبهشت ۱۴۰۲ #لطائف‌و‌طرائف @madras_emb

💠 انگیزه مرحوم شیخ مفید از نگارش کتاب اوائل المقالات ❖ استاد معظم آقای حاج سیدمحمدجواد شبیری: ● شیعه متهم بوده که مبانی کلامی خود را از معتزله اخذ کرده است و مرحوم شیخ مفید برای دفع این اتهام کتاب اوائل المقالات را نگاشته است که برای بیان تفاوت دیدگاههای شیعه و معتزله است. ● معتزله به دو گروه بغدادی و بصری تقسیم می‌شوند و مرحوم شیخ مفید به معتزله بغدادی توجه داشته و بیان می‌کند علت تشابه بین دیدگاه‌های شیعه و معتزله بغدادی اینست که هر دو از منبع واحد روایات اهل بیت "علیهم‌السلام" اخذ نموده‌اند. 🔺درس خارج اصول؛ ۲۷ آذر ۱۳۹۸ #اعتقادات #لطائف‌و‌طرائف @madras_emb

#فقه 💠 دأب مرحوم شیخ صدوق در "کتاب‌من‌لایحضره‌الفقیه" ❖ آیت الله محمدتقی شهیدی: ● مرحوم صدوق حتی در کتاب من‌لایحضره‌الفقیه دأبش این بود: یک حدیثی را از امام علیه‌السلام نقل می‌‌کردند بدون این‌که توضیح بدهند که بعد از این من چیزی را که می‌‌گویم ادامه حدیث نیست، بلکه مطلب جدیدی است، ادامه می‌‌دادند. ● جهتش هم این بود که کتاب، کتاب فتوی بود نه کتاب نقل حدیث، حتی من‌لایحضره‌الفقیه کتاب فتوی بود تا چه برسد به کتاب هدایه و مقنع که صریحا مشخص است که کتاب فتوی است. ● این مطلب خیلی مورد غفلت واقع می‌‌شود و باید همیشه به آن توجه بکنید، حتی من‌لایحضره‌الفقیه یک وقت شما را به اشتباه نیندازد که فکر کنید این ذیل تتمه همان صدر روایت است و چه بسا سند روایت صحیح است اما این تتمه آن روایت نیست این مطلب جدیدی است از خود صدوق. 🔺درس خارج فقه؛ ۲۸ شهریور ۱۴۰۲ #لطائف‌و‌طرائف @madras_emb

💠 علَىٰ رَأْیٍ ❖ استاد معظم آقای حاج سیدمحمدجواد شبیری: فخرالمحققین فرزند مرحوم علامه حلّی می‌فرماید: مراد از «علی رأی» در کلام علّامه، همان «علی رأیی» است. یعنی این تعبیر نشان دهنده فتوای علامه است. 🔺درس خارج فقه ؛ ۱۵ مهر ۱۴۰۳ #فقه #لطائف‌و‌طرائف @madras_emb