🔵مؤلّفه‌های #اقتصاد از نظر وحی ، مبانی نرم‌افزاری و مجاری سخت‌افزاری ، پرهیز از #تبذیر مال ، حفظ اموال ، مصادیق حفظ #مال 🗓یک‌شنبه ، ۱۴۰۲/۰۸/۰۷ #غزه💔 👇👇👇👇👇👇 ┏━━🍃🌺🍃━┓ @madrese_velayat @rayatalhedayat @sajjadiyeh ┗━━━🍂━ #نهج_البلاغه_امام_علی_علیه_السلام #جهاد_تبیین_واجب_عینی_فوری #مدرسه_ولایت

«بسم الله الرحمن الرحیم» «السلام علیک یا أمین الله فی أرضه» 🔹نامه‌ی ۷۹ ، جلسه‌ی ۲۴ 🗓چهارشنبه ، ۱۴۰۲/۰۸/۱۰ ---------------------------- «أَمَّا بَعْدُ فَإِنَّمَا أَهْلَكَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ أَنَّهُمْ مَنَعُوا اَلنَّاسَ اَلْحَقَّ فَاشْتَرَوْهُ وَ أَخَذُوهُمْ بِالْبَاطِلِ فَاقْتَدَوْهُ» ✅همان گونه‌ای که سابق عرض شد،انسان باید به میزان ضرورت از مال خود استفاده کند؛لکن به هیچ عنوان اجازه ندارد که در بیشتر از نیازش تصرف کند؛همچنین او باید به میزان ضرورت،مالی داشته باشد که قوام خود و خانواده‌اش باشد و زیاده‌ی مالش را در راه‌هایی که ممدوح است و دستگاه وحی به آن امر فرموده در گردش قرار بدهد و نباید بخل ورزد: 🟩فَدَعِ اَلْإِسْرَافَ مُقْتَصِداً وَ اُذْكُرْ فِي اَلْيَوْمِ غَداً وَ أَمْسِكْ مِنَ اَلْمَالِ بِقَدْرِ ضَرُورَتِكَ وَ قَدِّمِ اَلْفَضْلَ لِيَوْمِ حَاجَتِكَ أَ تَرْجُو أَنْ يُعْطِيَكَ اَللَّهُ أَجْرَ اَلْمُتَوَاضِعِينَ وَ أَنْتَ عِنْدَهُ مِنَ اَلْمُتَكَبِّرِينَ وَ تَطْمَعُ وَ أَنْتَ مُتَمَرِّغٌ فِي اَلنَّعِيمِ تَمْنَعُهُ اَلضَّعِيفَ وَ اَلْأَرْمَلَةَ أَنْ يُوجِبَ لَكَ ثَوَابَ اَلْمُتَصَدِّقِينَ...(نامه‌ی ۲۱) 🟩وَ قَالَ عليه‌السلام وَ قَدْ مَرَّ بِقَذَرٍ عَلَى مَزْبَلَةٍ هَذَا مَا بَخِلَ بِهِ اَلْبَاخِلُونَ وَ رُوِيَ فِي خَبَرٍ آخَرَ أَنَّهُ قَالَ هَذَا مَا كُنْتُمْ تَتَنَافَسُونَ فِيهِ بِالْأَمْسِ(حکمت ۱۹۵) ✅روایاتِ نورانی باب«معیار و میزان ذخیره‌سازی»: ۱_روایاتی که بدون عدد معیار داده‌اند: 🟩امام صادق علیه السلام: الْمَالُ مَالُ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ جَعَلَهُ وَدَائِعَ عِنْدَ خَلْقِهِ وَ أَمَرَهُمْ أَنْ یَأْكُلُوا مِنْهُ قَصْداً وَ یَشْرَبُوا مِنْهُ قَصْداً وَ یَلْبَسُوا مِنْهُ قَصْداً وَ یَنْكِحُوا مِنْهُ قَصْداً وَ یَرْكَبُوا مِنْهُ قَصْداً وَ یَعُودُوا بِمَا سِوَی ذَلِكَ عَلَی فُقَرَاءِ الْمُؤْمِنِینَ فَمَنْ تَعَدَّی ذَلِكَ كَانَ مَا أَكَلَهُ حَرَاماً وَ مَا شَرِبَ مِنْهُ حَرَاماً وَ مَا لَبِسَهُ مِنْهُ حَرَاماً وَ مَا نَكَحَهُ مِنْهُ حَرَاماً وَ مَا رَكِبَهُ مِنْهُ حَرَاماً(بحارالأنوار،جلد ۱۰۰،ص ۱۶) 🟩پیامبر اکرم فرمودند:تَكُونُ أُمَّتِی فِی الدُّنْیَا عَلَی ثَلَاثَةِ أَطْبَاقٍ أَمَّا الطَّبَقُ الْأَوَّلُ فَلَا یُحِبُّونَ جَمْعَ الْمَالِ وَ ادِّخَارَهُ وَ لَا یَسْعَوْنَ فِی اقْتِنَائِهِ وَ احْتِكَارِهِ وَ إِنَّمَا أَرْضَاهُمْ مِنَ الدُّنْیَا سَدُّ جَوْعَةٍ وَ سَتْرُ عَوْرَةٍ وَ أَغْنَاهُمْ فِیهَا مَا بَلَغَ بِهِمُ الْآخِرَةَ فَأُولَئِكَ الْآمِنُونَ الَّذِینَ لا خَوْفٌ عَلَیْهِمْ وَ لا هُمْ یَحْزَنُونَ. وَ أَمَّا الطَّبَقُ الثَّانِی فَإِنَّهُمْ یُحِبُّونَ جَمْعَ الْمَالِ مِنْ أَطْیَبِ وُجُوهِهِ وَ أَحْسَنِ سُبُلِهِ یَصِلُونَ بِهِ أَرْحَامَهُمْ وَ یَبَرُّونَ بِهِ إِخْوَانَهُمْ.....فَأُولَئِكَ الَّذِینَ إِنْ نُوقِشُوا عُذِّبُوا وَ إِنْ عُفِیَ عَنْهُمْ سَلِمُوا......وَ أَمَّا الطَّبَقُ الثَّالِثُ فَإِنَّهُمْ یُحِبُّونَ جَمْعَ الْمَالِ مِمَّا حَلَّ وَ حَرُمَ وَ مَنْعَهُ مِمَّا افْتُرِضَ وَ وَجَبَ إِنْ أَنْفَقُوهُ أَنْفَقُوهُ إِسْرَافاً وَ بِدَاراً وَ إِنْ أَمْسَكُوهُ أَمْسَكُوهُ بُخْلًا وَ احْتِكَاراً(بحارالأنوار،جلد ۱۰۰،ص ۱۷) ۲_روایاتی که عدد در آنها ذکر شده است: 🟩امام باقر علیه‌السلام:...لَیْسَ مِنْ شِیعَتِنَا مَنْ لَهُ مِائَةُ أَلْفٍ وَ لَا خَمْسُونَ أَلْفاً وَ لَا أَرْبَعُونَ أَلْفاً وَ لَوْ شِئْتُ أَنْ أَقُولَ ثَلَاثُونَ أَلْفاً لَقُلْتُ وَ مَا جَمَعَ رَجُلٌ قَطُّ عَشَرَةَ آلَافٍ مِنْ حِلِّهَا(بحارالأنوار،جلد ۶۹،ص ۶۶) 🟩امام صادق علیه السلام:الْمَالُ أَرْبَعَةُ آلَافٍ وَ اثْنَا عَشَرَ أَلْفَ كَنْزٍ وَ لَمْ یَجْتَمِعْ عِشْرُونَ أَلْفاً مِنْ حَلَالٍ وَ صَاحِبُ الثَّلَاثینَ أَلْفاً هَالِكٌ وَ لَیْسَ مِنْ شِیعَتِنَا مَنْ یَمْلِكُ مائة أَلف(بحارالأنوار،جلد ۶۹،ص ۶۷) 🟩نبی مکرم اسلام صلی الله علیه و آله و سلم:إِنْ أرَدْتِ اَللُّحُوقُ بِي فَإِيَّاكِ وَ مجالَسَةَ اَلْأَغْنِيَاءِ وَ لاَ تَجْمَعِي طَعَاماً لِشَهْرٍ وَ لاَ تَسْتَبْدِلِي ثَوْباً حَتَّى تَرْقَعِيهِ(الحیاة،جلد ۴،ص ۱۳۳) 🟩امام صادق علیه‌السلام:أَ تَرَى اَللَّهَ اِئْتَمَنَ رَجُلاً عَلَى مَالٍ خَوَّلَ لَهُ أَنْ يَشْتَرِيَ فَرَساً بعشرة آلاف دِرْهَمٍ وَ يَجْزِيَهُ فَرَسٍ بِعِشْرِينَ دِرْهَماً وَ يَشْتَرِيَ جَارِيَةً بألف دینار وَ يَجْزِيَهِ جَارِيَةً بعشْرين دينارا وَ قَالَ:«وَ لاٰ تُسرِفُوا إِنَّهُ لاٰ يُحِبُّ اَلْمُسرِفِين»(الحیاة،جلد ۴،ص ۲۸۰) و الحمدلله ربّ العالمین... 👇👇👇👇👇👇 ┏━━🍃🌺🍃━┓ @madrese_velayat @rayatalhedayat @sajjadiyeh ┗━━━🍂━ #نهج_البلاغه_امام_علی_علیه_السلام #جهاد_تبیین_واجب_عینی_فوری #مدرسه_ولایت

«بسم الله الرحمن الرحیم» «السلام علیک یا أمین الله فی أرضه» 🔹نامه‌ی ۷۹ ، جلسه‌ی ۲۵ 🗓یک‌شنبه ، ۱۴۰۲/۰۸/۱۴ -------------------------- «أَمَّا بَعْدُ فَإِنَّمَا أَهْلَكَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ أَنَّهُمْ مَنَعُوا اَلنَّاسَ اَلْحَقَّ فَاشْتَرَوْهُ وَ أَخَذُوهُمْ بِالْبَاطِلِ فَاقْتَدَوْهُ» ✅انسان ذاتاً حریص آفریده شده است؛لذا اگر ورود در دستگاه وحی نداشته باشد،به هلاکت و نابودی خواهد افتاد. ✅سابق عرض شد که منبع«بخل»،ثروتمندان هستند؛هیچ بخلی اتفاق نمی‌افتد مگر اینکه ثروتمندی از انفاق‌کردن امساک می‌کند. ✅«ثروتمندان»در آیات و روایات: ۱_جایی که ثروتمندان در«آیات»مدح شده‌اند: 🔺هر کجا که در مورد«انفاق‌کردن»است،شامل مدح ثروتمندان هم می‌شود. 🟩لِيُنْفِقْ ذُو سَعَةٍ مِنْ سَعَتِهِ وَ مَنْ قُدِرَ عَلَيْهِ رِزْقُهُ فَلْيُنْفِقْ مِمَّا آتاهُ اللَّهُ لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْساً إِلاَّ ما آتاها سَيَجْعَلُ اللَّهُ بَعْدَ عُسْرٍ يُسْراً(سوره‌ی طلاق،آیه‌ی ۷) 🟩مَثَلُ الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّـهِ كَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنْبَتَتْ سَبْعَ سَنابِلَ فِي كُلِّ سُنْبُلَةٍ مِائَةُ حَبَّةٍ وَ اللَّهُ يُضاعِفُ لِمَنْ يَشاءُ وَ اللَّهُ واسِعٌ عَلِيمٌ(سوره‌ی بقره،آیه‌ی ۲۶۱) 🟩وَ مَثَلُ الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوالَهُمُ ابْتِغاءَ مَرْضاتِ اللَّـهِ وَ تَثْبِيتاً مِنْ أَنْفُسِهِمْ كَمَثَلِ جَنَّةٍ بِرَبْوَةٍ أَصابَها وابِلٌ فَآتَتْ أُكُلَها ضِعْفَيْنِ فَإِنْ لَمْ يُصِبْها وابِلٌ فَطَلٌّ وَ اللَّهُ بِما تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ(سوره‌ی بقره،آیه‌ی ۲۶۵) 🟩يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَنْفِقُوا مِنْ طَيِّباتِ ما كَسَبْتُمْ وَ مِمَّا أَخْرَجْنا لَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ وَ لا تَيَمَّمُوا الْخَبِيثَ مِنْهُ تُنْفِقُونَ وَ لَسْتُمْ بِآخِذِيهِ إِلاَّ أَنْ تُغْمِضُوا فِيهِ وَ اعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ حَمِيدٌ(سوره‌ی بقره،آیه‌ی ۲۶۷) ۲_جایی که ثروتمندان در«روایات»مدح شده‌اند: 🟩و قال الامام الصادق عليه‌السّلام:إنّما أعطاكم اللّه هذه الفضول من الأموال لتوجّهوها حيث وجّهها اللّه ، و لم يعطكموها لتكنزوها(الحیاة،جلد ۴،ص ۲۱۴) 🟩إِنَّ لِلَّهِ عِبَاداً يَخْتَصُّهُمُ اَللَّهُ بِالنِّعَمِ لِمَنَافِعِ اَلْعِبَادِ فَيُقِرُّهَا فِي أَيْدِيهِمْ مَا بَذَلُوهَا فَإِذَا مَنَعُوهَا نَزَعَهَا مِنْهُمْ ثُمَّ حَوَّلَهَا إِلَى غَيْرِهِمْ(حکمت ۴۲۵) 🟩...وَ جَوَادٍ لاَ يَبْخَلُ بِمَعْرُوفِهِ وَ فَقِيرٍ لاَ يَبِيعُ آخِرَتَهُ بِدُنْيَاهُ...(حکمت ۳۷۲) 🔺هرکجا که شخص«غنی»مدح شده است از دو‌حالت حتما خارج نیست: الف)در جائی که شخص غنی اموال‌اش را در«منافع عباد»خرج می‌کند. ب)در جائی که شخص غنی به اندازه‌ی همان رزق«کفاف»و«بلاغ»دارائی دارد. ۳_جایی که ثروتمندان در«آیات»ذمّ شده‌اند: 🟩وَ أَمَّا مَنْ بَخِلَ وَ اسْتَغْنى‏(۸)وَ كَذَّبَ بِالْحُسْنى‏(۹)فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرى‏(۱۰)وَ ما يُغْنِي عَنْهُ مالُهُ إِذا تَرَدَّى(۱۱)(سوره‌ی لیل) ۴_جائی که ثروتمندان در«روایات»ذمّ شده‌اند: 🟩قَالَ الامام الصادق علیه‌السلام:لَيْسَ مِنْ شِيعَتِنَا مَنْ مَلَكَ عَشَرَةَ آلاَفِ دِرْهَمٍ إِلاَّ مَنْ أَعْطَى يَمِيناً وَ شِمَالاً وَ قُدَّامَ وَ خَلْفَ(مشکاة‌ الأنوار،جلد ۱،ص ۲۷۴) 🟩قال الامام الرضا علیه‌السلام:لَا یَجْتَمِعُ الْمَالُ إِلَّا بِخِصَالٍ خَمْسٍ بِبُخْلٍ شَدِیدٍ وَ أَمَلٍ طَوِیلٍ وَ حِرْصٍ غَالِبٍ وَ قَطِیعَةِ الرَّحِمِ وَ إِیثَارِ الدُّنْیَا عَلَی الْآخِرَةِ(بحارالأنوار،جلد ۷۰،ص ۱۳۷) 🟩وَ قَالَ عِیسَی علیه السلام:بِحَقٍّ أَقُولُ لَكُمْ إِنَّ أَكْنَافَ السَّمَاءِ لَخَالِیَةٌ مِنَ الْأَغْنِیَاءِ وَ لَدُخُولُ جَمَلٍ فِی سَمِّ الْخِیَاطِ أَیْسَرُ مِنْ دُخُولِ غَنِیٍّ الْجَنَّةَ(بحارالأنوار،جلد ۶۹،ص ۵۵) 🟩دخل عليه قوم من أهل خراسان ، فقال - ابتداء [قبل أن يسأل]-: من جمع مالا يحرسه عذّبه اللّه على مقداره. فقالوا له - بالفارسيّة-: لا نفهم بالعربيّة. فقال:«هر كه درم اندوزد جزايش دوزخ باشد»(الحیاة،جلد ۴،ص ۲۱۵) 🟩قال النبی صلی الله علیه و آله و سلم:ثَلَاثَةٌ مُجَالَسَتُهُمْ تُمِیتُ الْقَلْبَ ......…....... وَ مُجَالَسَةُ الْأَغْنِیَاءِ وَ ........(بحارالأنوار،جلد ۷۴،ص ۵۲) و الحمدلله ربّ العالمین... 👇👇👇👇👇👇 ┏━━🍃🌺🍃━┓ @madrese_velayat @rayatalhedayat @sajjadiyeh ┗━━━🍂━ #نهج_البلاغه_امام_علی_علیه_السلام #جهاد_تبیین_واجب_عینی_فوری #مدرسه_ولایت

🔵مؤلّفه‌های #اقتصاد از نظر وحی ، مبانی نرم‌افزاری و مجاری سخت‌افزاری ،#پرهیز از تبذیر مال ، حفظ اموال ، مصادیق حفظ مال ، میزان #ذخیره سازی مال، مذمت ثروت‌اندوزان 🗓یک‌شنبه ، ۱۴۰۲/۰۸/۱۴ #غزه💔 👇👇👇👇👇👇 ┏━━🍃🌺🍃━┓ @madrese_velayat @rayatalhedayat @sajjadiyeh ┗━━━🍂━ #نهج_البلاغه_امام_علی_علیه_السلام #جهاد_تبیین_واجب_عینی_فوری #مدرسه_ولایت

«بسم الله الرحمن الرحیم» «السلام علیک یا أمین الله فی أرضه» 🔹نامه‌ی ۷۹ ، جلسه‌ی ۲۶ 🗓چهارشنبه ، ۱۴۰۲/۰۸/۱۷ ------------------------- «أَمَّا بَعْدُ فَإِنَّمَا أَهْلَكَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ أَنَّهُمْ مَنَعُوا اَلنَّاسَ اَلْحَقَّ فَاشْتَرَوْهُ وَ أَخَذُوهُمْ بِالْبَاطِلِ فَاقْتَدَوْهُ» ✅دستگاه وحی برای پراکنده‌سازی اموال زائد بر نیاز،قوانینی وضع فرموده است: 🟩و قال الامام الصادق عليه‌السّلام:إنّما أعطاكم اللّه هذه الفضول من الأموال لتوجّهوها حيث وجّهها اللّه ، و لم يعطكموها لتكنزوها(الحیاة،جلد ۴،ص ۲۱۴) ✅صرف اموال زائد بر نیاز در جایی که خدای متعال امر فرموده است،با دو قید مطرح می‌شود: ۱)خرج در مسیر حق ۲)خرج برای اهل حق ✅«فضول اموال»با عبارت«وجهها الله»،ناظر به«منافع عباد»هستند. ✅موارد هزینه‌کردن فضولات اموال دو دسته‌اند: الف)واجب ب)مستحب ✅«موارد واجب»هزینه‌کردن فضولات اموال«در مسیر حق»: ۱_خمس: 🟩وَ اعْلَمُوا أَنَّما غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْ‏ءٍ فَأَنَّ لِلَّـهِ خُمُسَهُ وَ لِلرَّسُولِ وَ لِذِي الْقُرْبى‏ وَ الْيَتامى‏ وَ الْمَساكِينِ وَ ابْنِ السَّبِيلِ إِنْ كُنْتُمْ آمَنْتُمْ بِاللَّـهِ وَ ما أَنْزَلْنا عَلى‏ عَبْدِنا يَوْمَ الْفُرْقانِ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعانِ وَ اللَّهُ عَلى‏ كُلِّ شَيْ‏ءٍ قَدِيرٌ(سوره‌ی انفال،آیه‌ی ۴۱) ۲_زکات: 🟩سوره‌ی نساء،آیات ۷۷،۱۶۲ 🟩سوره‌ی مائده،آیات ۱۲،۵۵ 🟩سوره‌ی اعراف،آیه‌ی ۵۶ 🟩سوره‌ی توبه،آیات ۵،۱۱،۱۸،۷۱ 🟩سوره‌ی بقره،آیات ۴۳،۸۳،۱۱۰،۱۷۷،۲۷۷ ۳_کفّارات: الف)روزه:عمد و غیر عمد ب)نذر ج)قسم د)عهد ذ)ظهار ز)ایلاء ۴_صله‌ی رحم ۵_صدقه‌ ۶_قرض الحسنه: 🟩وَ لَقَدْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثاقَ بَنِي إِسْرائِيلَ وَ بَعَثْنا مِنْهُمُ اثْنَيْ عَشَرَ نَقِيباً وَ قالَ اللَّهُ إِنِّي مَعَكُمْ لَئِنْ أَقَمْتُمُ الصَّلاةَ وَ آتَيْتُمُ الزَّكاةَ وَ آمَنْتُمْ بِرُسُلِي وَ عَزَّرْتُمُوهُمْ وَ أَقْرَضْتُمُ اللَّهَ قَرْضاً حَسَناً لَأُكَفِّرَنَّ عَنْكُمْ سَيِّئاتِكُمْ وَ لَأُدْخِلَنَّكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ فَمَنْ كَفَرَ بَعْدَ ذلِكَ مِنْكُمْ فَقَدْ ضَلَّ سَواءَ السَّبِيلِ(سوره‌ی مائده،آیه‌ی ۱۲) 🟩نبی اکرم صلی الله علیه و آله و سلم:...وَ مَنْ أَقْرَضَ مَلْهُوفاً فَأَحْسَنَ طَلِبَتَهُ اسْتَأْنَفَ الْعَمَلَ وَ أَعْطَاهُ اللَّهُ بِكُلِّ دِرْهَمٍ أَلْفَ قِنْطَارٍ مِنَ الْجَنَّةِ....(بحارالأنوار،جلد ۷۳،ص ۳۶۸) 🟩نبی اکرم صلی الله علیه و آله و سلم:...وَ مَنْ أَقْرَضَ أَخَاهُ الْمُسْلِمَ كَانَ لَهُ بِكُلِّ دِرْهَمٍ أَقْرَضَهُ وَزْنَ جَبَلِ أُحُدٍ وَ جِبَالِ رَضْوَی وَ جِبَالِ طُورِ سَیْنَاءَ حَسَنَاتٍ فَإِنْ رَفَقَ بِهِ فِی طَلِبَتِهِ بَعْدَ أَجَلِهِ جَازَ عَلَی الصِّرَاطِ كَالْبَرْقِ الْخَاطِفِ اللَّامِعِ بِغَیْرِ حِسَابٍ وَ لَا عَذَابٍ وَ مَنْ شَكَا إِلَیْهِ أَخُوهُ الْمُسْلِمُ فَلَمْ یُقْرِضْهُ حَرَّمَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ عَلَیْهِ الْجَنَّةَ...(بحار‌الأنوار،جلد ۷۳،ص ۳۶۹) ✅به‌طور کلی«قرض‌دادن»دو مصداق پیدا می‌کند: ۱)قرض ممدوح: الف)ضروریات=واجب ب)غیر ضروریاتِ مشروع=مستحبّ ۲)قرض مذموم: الف)فی غیر حقه ب)عند غیر اهله ✅موارد«مستحبّ»هزینه‌کردن فضولات اموال«در مسیر حق»: 🔺اگر با وجود انجام و پرداخت همه‌ی قرض‌ها‌ی واجب،باز اموال اضافه آمدند،شخص اگر مستحبات را انجام ندهد،«کنز و ذخیره‌سازی»اتفاق می‌افتد؛بنابراین شخص باید در بین مستحّبات انتخاب کند و اجازه ندارد ذخیره‌سازی نماید. ۱_ایثار 🟩...يُؤْثِرُونَ عَلى‏ أَنْفُسِهِمْ وَ لَوْ كانَ بِهِمْ خَصاصَةٌ وَ مَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ(سوره‌ی حشر،آیه‌ی ۹) ۲_صدقه ۳_قرض الحسنه ۴_نذر ۵_اطعام: 🟩النَّبِیِّ صلی اللّٰه علیه و آله فَقَالَ یَا رَسُولَ اللَّهِ!أَیُّ الْأَعْمَالِ أَفْضَلُ؟فَقَالَ:إِطْعَامُ الطَّعَامِ وَ إِطْیَابُ الْكَلَامِ(بحارالأنوار،جلد ۷۱،ص ۳۶۱) 🟩قال الإمام الصادق عليه‌السّلام:إِنَّ اللَّهَ یُحِبُّ هِرَاقَةَ الدِّمَاءِ وَ إِطْعَامَ الطَّعَامِ(بحار‌الأنوار،جلد ۷۱،ص ۳۶۱) 🟩قَالَ سَمِعْتُ أَبَا جَعْفَرٍ علیه‌السلام یَقُولُ:إِنَّ اللَّهَ یُحِبُّ إِطْعَامَ الطَّعَامِ وَ إِفْشَاءَ السَّلَامِ(بحارالأنوار،جلد ۷۱،ص ۳۶۱) 🟩عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام قَالَ: مَنْ أَطْعَمَ مُسْلِماً حَتَّی یُشْبِعَهُ لَمْ یَدْرِ أَحَدٌ مِنْ خَلْقِ اللَّهِ مَا لَهُ مِنَ الْأَجْرِ فِی الْآخِرَةِ- لَا مَلَكٌ مُقَرَّبٌ وَ لَا نَبِیٌّ مُرْسَلٌ إِلَّا اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِینَ(بحارالأنوار،جلد ۷۱،ص ۳۶۱) ۶_وقف ۷_مضاربه ۸_هبه ۹_مساقات ۱۰_مزارعه و الحمدلله ربّ العالمین... 👇👇👇👇👇👇 ┏━━🍃🌺🍃━┓ @madrese_velayat @rayatalhedayat @sajjadiyeh ┗━━━🍂━ #نهج_البلاغه_امام_علی_علیه_السلام #جهاد_تبیین_واجب_عینی_فوری #مدرسه_ولایت

🔵مؤلّفه‌های #اقتصاد از نظر وحی ، مبانی نرم‌افزاری و مجاری سخت‌افزاری ،#جلوگیری از تجمع مال در مراکز زر و زور 🗓چهارشنبه ، ۱۴۰۲/۰۸/۱۷ #غزه💔 👇👇👇👇👇👇 ┏━━🍃🌺🍃━┓ @madrese_velayat @rayatalhedayat @sajjadiyeh ┗━━━🍂━ #نهج_البلاغه_امام_علی_علیه_السلام #جهاد_تبیین_واجب_عینی_فوری #مدرسه_ولایت

«بسم الله الرحمن الرحیم» «السلام علیک یا أمین الله فی أرضه» 🔹نامه‌ی ۷۹ ، جلسه‌ی ۲۷ 🗓یک‌شنبه‌ ، ۱۴۰۲/۰۸/۲۱ -------------------------- «أَمَّا بَعْدُ فَإِنَّمَا أَهْلَكَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ أَنَّهُمْ مَنَعُوا اَلنَّاسَ اَلْحَقَّ فَاشْتَرَوْهُ وَ أَخَذُوهُمْ بِالْبَاطِلِ فَاقْتَدَوْهُ» ✅یکی از راه‌هایی که دستگاه وحی امر فرموده که اموال اضافه در این طریق مورد استفاده قرار بگیرند«وقف»است. ✅وقف مصداق بارز صدقه‌ی جاریه است ✅حضرت مولانا امام أمیرالمؤمنین علی بن ابیطالب علیهماالسلام در طول زندگی مبارک‌شان،اموال بسیار زیادی را وقف فرمودند و با این وجود ماترک حضرت مقداری نقره بوده است: 🟩قال النّبی صلی الله علیه و آله و سلم:....عَلِیٌّ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَیْهِ مَاتَ وَ مَا تَرَكَ إِلَّا سَبْعَمِائَةِ دِرْهَمٍ فَضْلًا عَنْ عَطَائِهِ أَعَدَّهَا لِخَادِمٍ وَ قَدْ ثَبَتَ مِنْ زُهْدِهِ أَنَّهُ لَمْ یَحْفِلْ بِالدُّنْیَا...(بحارالأنوار،جلد ۴۰،ص ۳۱۸) 🟩هَذَا مَا أَمَرَ بِهِ عَبْدُ اَللَّهِ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ أَمِيرُ اَلْمُؤْمِنِينَ فِي مَالِهِ اِبْتِغَاءَ وَجْهِ اَللَّهِ لِيُولِجَهُ بِهِ اَلْجَنَّةَ وَ يُعْطِيَهُ بِهِ اَلْأَمَنَةَ مِنْهَا فَإِنَّهُ يَقُومُ بِذَلِكَ اَلْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ يَأْكُلُ مِنْهُ بِالْمَعْرُوفِ وَ يُنْفِقُ مِنْهُ بِالْمَعْرُوفِ فَإِنْ حَدَثَ بِحَسَنٍ حَدَثٌ وَ حُسَيْنٌ حَيٌّ قَامَ بِالْأَمْرِ بَعْدَهُ وَ أَصْدَرَهُ مَصْدَرَهُ وَ إِنَّ لاِبْنَيْ فَاطِمَةَ...(نامه‌ی ۲۴) ✅نمونه‌هایی از لیست«موقوفات»حضرت امام علی علیه‌السلام: 🔸الأحْمَر:صحرائی بین شام و مدینه که حضرت نیمی از آن را وقف فرمودند. 🔸أدْبیة:صحرائی در اطراف مدینه 🔸أُذَیْنَة:دره‌ای در اطراف مدینه 🔸ألأسْحَنْ:صحرائی در اطراف فدک 🔸بئر المَلک:چاه آبی در صحراء 🔸بُغَیْبِغَة:چاه پرآبی در نزدیکی رشاء 🔸بُغَیْبِغات:چند چشمه در یَنْبَع 🔸بیضاء:صحرائی در حرّة الرجلاء دارای مجموعه‌ای از مزارع و باغ‌ها 🔸حضرت خانه‌ای وقف خاله‌های خود کرد که بعد از آنها،خانه را به فقراء داد. 🔸دَیمة:منطقه‌ای که وقف بردگان کرد. 🔸ذاتُ کمات: چهار چاه آب در حرة الرجلاء 🔸عین أبی نَیْزَر:چشمه‌ای پر آب دارای نخل‌های فراوان در ینبع 🔸رَعْیة:صحرائی در اطراف فدک،دارای نخلستان و آب زیاد 🔸عین موات:چشمه‌ای در وادی القری 🔸عین فاقه 🔸عین ینبع:ده‌ای در اطراف کوه رضوی در اطراف مدینه؛دارای چشمه‌های پرآب و گوارا و زمین‌های حاصل‌خیز؛برخی تعداد چشمه‌های آن را ۱۷۰ چشمه گفته‌اند. 🔸فقْرَین:زمین حاصل‌خیز در اطراف مدینه 🔸القُصَیْبَة:باغی در اطراف فدک 🔸وادی القری:صحرائی وسیع بین مدینه و شام و دارای ده‌های فراوان 🔲شبهه: گفته شد بعد از پرداخت واجبات،اگر مالی اضافه آمد،شخص حق ندارد ذخیره‌سازی کند؛اما در روایات آمده است که:بعد از پرداخت زکات،اگر مالی اضافه‌ی بر نیاز باقی ماند،کنز نیست و شخص مالک اوست و می‌تواند در آن تصرف کند هرچند آن را پنهان کند: 🟩عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِیهِ علیهما السلام:أَنَّهُ سُئِلَ عَنِ الدَّنَانِیرِ وَ الدَّرَاهِمِ وَ مَا عَلَی النَّاسِ فِیهَا فَقَالَ أَبُو جَعْفَرٍ علیه السلام هِیَ خَوَاتِیمُ اللَّهِ فِی أَرْضِهِ جَعَلَهَا اللَّهُ مَصَحَّةً لِخَلْقِهِ وَ بِهَا یَسْتَقِیمُ شُئُونُهُمْ وَ مَطَالِبُهُمْ فَمَنْ أُكْثِرَ لَهُ مِنْهَا فَقَامَ بِحَقِّ اللَّهِ تَعَالَی فِیهَا وَ أَدَّی زَكَاتَهَا فَذَاكَ الَّذِی طَابَتْ وَ خَلَصَتْ لَهُ وَ مَنْ أُكْثِرَ لَهُ مِنْهَ...(بحارالأنوار،جلد ۷۰،ص ۱۳۸) 🟩قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ: كُلُّ مَالٍ يُؤَدَّى زَكَاتُهُ فَلَيْسَ بِكَنْزٍ وَ إِنْ كَانَ تَحْتَ سَبْعِ أَرَضِينَ وَ كُلُّ مَالٍ لاَ تُؤَدَّى زَكَاتُهُ فَهُوَ كَنْزٌ وَ إِنْ كَانَ فَوْقَ اَلْأَرْضِ(بحارالأنوار،جلد ۷۰،ص ۱۳۹) ◾️جواب: ۱_نقضی:در این روایت شریف،فقط موضوع زکات آمده و بقیه‌ی واجبات مالی ذکر نشده؛بنابراین برای مثال خمس‌دادن از شخص زکات‌دهنده ساقط نمی‌شود. اگر این روایت را خام بررسی کنیم،در تعارض با واجبات فراوان دیگری قرار خواهیم گرفت. ۲_حلّی:زکات دارای دو معنا است: الف)اصطلاحا:به معنای همین پرداختن زکات در مواضع هشت‌گانه‌ی خود. ب)لغة:به معنای رشد و نمو. بنابراین اگر منظور معنای اصطلاحی زکات باشد،یکی از مصادیق صرف مال است نه تمام مصادیق اما اگر منظور از زکات،معنای لغتی آن باشد، یعنی اضافه بر نیاز را باید صرف کنید. و الحمدلله ربّ العالمین... 👇👇👇👇👇👇 ┏━━🍃🌺🍃━┓ @madrese_velayat @rayatalhedayat @sajjadiyeh ┗━━━🍂━ #نهج_البلاغه_امام_علی_علیه_السلام #جهاد_تبیین_واجب_عینی_فوری #مدرسه_ولایت

🔵مؤلّفه‌های #اقتصاد از نظر وحی ، مبانی نرم‌افزاری و مجاری سخت‌افزاری ،#جلوگیری از تجمع مال در مراکز زر و زور، #وقف و حل شبهه ... 🗓یک‌شنبه ، ۱۴۰۲/۰۸/۲۱ #غزه💔 👇👇👇👇👇👇 ┏━━🍃🌺🍃━┓ @madrese_velayat @rayatalhedayat @sajjadiyeh ┗━━━🍂━ #نهج_البلاغه_امام_علی_علیه_السلام #جهاد_تبیین_واجب_عینی_فوری #مدرسه_ولایت

«بسم الله الرحمن الرحیم» السلام علیک یا أمین الله فی أرضه» 🔹نامه‌ی ۷۹ ، جلسه‌ی ۲۸ 🗓چهارشنبه ، ۱۴۰۲/۰۸/۲۴ ------------------------- «أَمَّا بَعْدُ فَإِنَّمَا أَهْلَكَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ أَنَّهُمْ مَنَعُوا اَلنَّاسَ اَلْحَقَّ فَاشْتَرَوْهُ وَ أَخَذُوهُمْ بِالْبَاطِلِ فَاقْتَدَوْهُ» 🔲سؤال: اگر«کنز»نباشد،چگونه«وقف»می‌تواند اتفاق بیفتد: ◾️جواب: الف)وقف،متوقف بر کنز نیست؛علاوه بر وقف راه‌های دیگری نیز برای صرف‌کردن اموال وجود دارد مثل قرض الحسنه؛همچنین سابق عرض شد که کنز،مساوی با کفر است و بسیاری از رذائل اخلاقی دیگر با همین کنز اتفاق می‌افتند. ب)🟩...فَوَاللَّهِ مَا كَنَزْتُ مِنْ دُنْيَاكُمْ تِبْراً وَ لاَ اِدَّخَرْتُ مِنْ غَنَائِمِهَا وَفْراً وَ لاَ أَعْدَدْتُ لِبَالِي ثَوْبِي طِمْراً وَ لاَ حُزْتُ مِنْ أَرْضِهَا شِبْراً وَ لاَ أَخَذْتُ مِنْهُ إِلاَّ كَقُوتِ أَتَانٍ دَبِرَةٍ وَ لَهِيَ فِي عَيْنِي أَوْهَى وَ أَوْهَنُ مِنْ عَفْصَةٍ مَقِرَةٍ...(نامه‌ی ۴۵) ✅موضوعات اجتماعی با ابعاد فردی(اعتقادات،خلقیات و رفتارها)گره خورده است؛بنابراین اقتصاد نمی‌تواند بریده از ابعاد فردی تعریف شود؛اقتصاد هر سه بُعد فردی انسان را درگیر می‌کند و به خدمت می‌گیرد. ✅اقتصاد با بعد اعتقادی فرد،ارتباط مستقیم دارد؛منشا ثروت‌اندوزی برمی‌گردد به اعتقادات فرد؛همان گونه‌ای که«قناعت»و«سخاوت»با حوزه‌ی اعتقادات او مرتبط است. ✅منشأ فسادهای اقتصادی برمی‌گردد به«اعتقادات»انسان: 🟩...وَ مَنْ أَكْثَرَ مِنْ ذِكْرِ اَلْمَوْتِ رَضِيَ مِنَ اَلدُّنْيَا بِالْيَسِيرِ...(حکمت ۳۴۹) 🔺 روشن می‌شود که اعتقادات فقط با کثرت ذکر موت و معاد اصلاح می‌شوند. ✅جایگاه«ذکر موت و معاد»در حوزه اقتصاد در روایات: 🟩قال الامام الباقر علیه‌السلام:مَا أَكْثَرَ ذِكْرَ اَلْمَوْتِ إِنْسَانٌ إِلاَّ زَهِدَ فِي اَلدُّنْيَا(بحارالأنوار،جلد ۶،ص ۱۲۵) 🟩قال الامام امیرالمؤمنین علیه‌السلام:فَأَكْثِرُوا ذِكْرَ اَلْمَوْتِ عِنْدَ مَا تُنَازِعُكُمْ إِلَيْهِ أَنْفُسُكُمْ مِنَ اَلشَّهَوَاتِ وَ كَفَى بِالْمَوْتِ وَاعِظاً(بحارالأنوار،جلد ۶،ص ۱۳۲) 🟩قال النّبی صلی الله علیه و آله و سلم:أَكْثِرُوا ذِكْر اَلْمَوْتِ فَإِنَّهُ هَادِمُ اَللَّذَّاتِ حَائِلٌ بَيْنَكُمْ وَ بَيْنَ اَلشَّهَوَاتِ(بحارالأنوار،جلد ۶،ص ۱۳۲) 🟩قال النّبی صلی الله علیه و آله و سلم:أَفْضَلُ اَلزُّهْدِ فِي اَلدُّنْيَا ذِكْرُ اَلْمَوْتِ وَ أَفْضَلُ اَلْعِبَادَةِ ذِكْرُ اَلْمَوْتِ وَ أَفْضَلُ اَلتَّفَكُّرِ ذِكْرُ اَلْمَوْتِ فَمَنْ أَثْقَلَهُ ذِكْرُ اَلْمَوْتِ وَجَدَ قَبْرَهُ رَوْضَةً مِنْ رِيَاضِ اَلْجَنَّةِ(بحارالأنوار،جلد ۶،ص ۱۳۷) 🟩وَ قَالَ الامام اَلصَّادِقُ عَلَيْهِ السَّلاَمُ:إِنَّهُ لَمْ يُكْثِرْ عَبْدٌ ذِكْرَ اَلْمَوْتِ إِلاَّ زَهِدَ فِي اَلدُّنْيَا(بحارالأنوار،جلد ۷۹،ص ۱۷۱) 🟩عن رَسُولِ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ:أَنَّهُ أَوْصَى رَجُلاً مِنَ اَلْأَنْصَارِ فَقَالَ أُوصِيكَ بِذِكْرِ اَلْمَوْتِ فَإِنَّهُ يُسَلِّيكَ عَنْ أَمْرِ اَلدُّنْيَا(بحارالأنوار،جلد ۷۹،ص ۱۶۷) 🟩قال النّبی صلی الله علیه و آله:فَأَكْثِرُوا ذِكْرَ اَلْمَوْتِ عِنْدَ مَا تُنَازِعُكُمْ إِلَيْهِ أَنْفُسُكُمْ مِنَ اَلشَّهَوَاتِ وَ كَفَى بِالْمَوْتِ وَاعِظاً...(بحارالأنوار،جلد ۷۴،ص ۳۸۷) 🟩اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ‌،وَ اِكْفِنَا طُولَ اَلْأَمَلِ‌،وَ قَصِّرْهُ‌ عَنَّا بِصِدْقِ اَلْعَمَلِ حَتَّى لاَ نُؤَمِّلَ‌ اِسْتِتْمَامَ سَاعَةٍ بَعْدَ سَاعَةٍ‌،وَ لاَ اِسْتِيفَاءَ يَوْمٍ بَعْدَ يَوْمٍ‌،وَ لاَ اِتِّصَالَ نَفَسٍ بِنَفَسٍ‌،وَ لاَ لُحُوقَ‌ قَدَمٍ بِقَدَمٍ‌...(صحیفه‌ی سجادیّه،دعای ۴۱) 🟩...و اللّه ما سن الفصاحة لقریش غیره و ینبغی لو اجتمع فصحاء العرب قاطبة فی مجلس و تلی علیهم أن یسجدوا له......و إنّی لأطیل التعجب من رجل یخطب فی الحرب بکلام یدلّ علی أن طبعه مناسب لطباع الأسود و النمور و أمثالهما من السباع الضاریة ثمّ یخطب فی ذلک الموقف بعینه إذا أراد الموعظة بکلام یدلّ علی أن طبعه مشاکل لطباع الرهبان.......و أقسم بمن تقسم الأمم کلها به لقد قرأت هذه الخطبة منذ خمسین سنة و إلی الآن أکثر من ألف مرة ما قرأتها قط إلاّ و أحدثت عندی روعة و خوفا و عظة و أثرت فی قلبی وجیبا و فی أعضائی رعدة و لا تأملتها إلاّ و ذکرت الموتی من أهلی و أقاربی و أرباب ودی و خیلت فی نفسی أنی أنا ذلک الشخص الذی وصف حاله... (گفتار ابن ابی الحدید معتزلی در مورد مرگ و ذکر موت در شرح خطبه‌ی ۲۲۱ نهج‌البلاغه‌ی شریف/شرح نهج‌البلاغه ابن ابی الحدید،جلد ۱۱،ص ۶۹) و الحمدلله ربّ العالمین... 👇👇👇👇👇👇 ┏━━🍃🌺🍃━┓ @madrese_velayat @rayatalhedayat @sajjadiyeh ┗━━━🍂━ #نهج_البلاغه_امام_علی_علیه_السلام #جهاد_تبیین_واجب_عینی_فوری #مدرسه_ولایت

🔵مؤلّفه‌های #اقتصاد از نظر وحی ، مبانی نرم‌افزاری و مجاری سخت‌افزاری ،#جلوگیری از تجمع مال در مراکز زر و زور، تأثیر #اعتقادات در اقتصاد 🗓چهارشنبه ، ۱۴۰۲/۰۸/۲۴ #غزه💔 👇👇👇👇👇👇 ┏━━🍃🌺🍃━┓ @madrese_velayat @rayatalhedayat @sajjadiyeh ┗━━━🍂━ #نهج_البلاغه_امام_علی_علیه_السلام #جهاد_تبیین_واجب_عینی_فوری #مدرسه_ولایت

«بسم الله الرحمن الرحیم» «السلام علیک یا أمین الله فی أرضه» 🔹نامه‌ی ۷۹ ، جلسه‌ی ۲۹ 🗓یک‌شنبه ، ۱۴۰۲/۰۸/۲۸ -------------------------- «أَمَّا بَعْدُ فَإِنَّمَا أَهْلَكَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ أَنَّهُمْ مَنَعُوا اَلنَّاسَ اَلْحَقَّ فَاشْتَرَوْهُ وَ أَخَذُوهُمْ بِالْبَاطِلِ فَاقْتَدَوْهُ» ✅«اقتصاد»و«اعتقادات»تأثیر متقابل دارند. ✅مهم‌ترین موضوعی که می‌توان در اقتصاد به آن رسید،«اعتقاد به معاد»است. ✅برای اصلاح اقتصاد،باید ریشه‌ی«بخل»و«حرص»را خشکاند. ✅یکی از ریشه‌هائی که«بخل»و«حرص»را ایجاد می‌کند و باعث فساد در جامعه می‌شود،داشتن«سوء‌ظن نسبت به‌ خدای متعال»است؛«سوء‌ظن»نسبت به خدای متعال و«طول أمل»،منشأ تولید فساد در جامعه می‌باشد: 🟩...وَ لاَ تُدْخِلَنَّ فِي مَشُورَتِكَ بَخِيلاً يَعْدِلُ بِكَ عَنِ اَلْفَضْلِ وَ يَعِدُكَ اَلْفَقْرَ وَ لاَ جَبَاناً يُضْعِفُكَ عَنِ اَلْأُمُورِ وَ لاَ حَرِيصاً يُزَيِّنُ لَكَ اَلشَّرَهَ بِالْجَوْرِ فَإِنَّ اَلْبُخْلَ وَ اَلْجُبْنَ وَ اَلْحِرْصَ غَرَائِزُ شَتَّى يَجْمَعُهَا سُوءُ اَلظَّنِّ بِاللَّهِ...(نامه‌ی ۵۳) 🟩الشَّيْطانُ يَعِدُكُمُ الْفَقْرَ وَ يَأْمُرُكُمْ بِالْفَحْشاءِ وَ اللَّهُ يَعِدُكُمْ مَغْفِرَةً مِنْهُ وَ فَضْلاً وَ اللَّهُ واسِعٌ عَلِيمٌ(سوره‌ی بقره،آیه‌ی ۲۶۸) 🟩اَللَّهُمَّ إِنَّكَ اِبْتَلَيْتَنَا فِي أَرْزَاقِنَا بِسُوءِ اَلظَّنِّ‌ ، وَ فِي آجَالِنَا بِطُولِ‌ اَلْأَمَلِ‌ حَتَّى اِلْتَمَسْنَا أَرْزَاقَكَ مِنْ عِنْدِ اَلْمَرْزُوقِينَ‌ ، وَ طَمِعْنَا بِآمَالِنَا فِي أَعْمَارِ اَلْمُعَمَّرِينَ‌....(صحیفه‌ی سجّادیّه،دعای ۲۹) ✅ریشه‌ی«بخل»و«حرص»و«سوء‌ظن به‌خدای متعال»با«یاد مرگ و معاد»کَنده‌ می‌شود. ✅تمام آنچه که در این جلسات در مورد اقتصاد و موانع آن و همچنین راهکارهای اصلاح آن گفته شده است،در دعای شریف امام سجاد علیه‌السلام وارد‌‌ شده است: 🟩اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ‌ ، وَ هَبْ لِيَ اَلْعَافِيَةَ مِنْ دَيْنٍ تُخْلِقُ‌ بِهِ‌ وَجْهِي ، وَ يَحَارُ فِيهِ ذِهْنِي، وَ يَتَشَعَّبُ لَهُ فِكْرِي، وَ يَطُولُ بِمُمَارَسَتِهِ شُغْلِي(۱)وَ أَعُوذُ بِكَ‌، يَا رَبِّ‌، مِنْ هَمِّ‌ اَلدَّيْنِ وَ فِكْرِهِ‌، وَ شُغْلِ اَلدَّيْنِ وَ سَهَرِهِ‌، فَصَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ‌ ، وَ أَعِذْنِي مِنْهُ‌، وَ أَسْتَجِيرُ بِكَ‌، يَا رَبِّ‌، مِنْ ذِلَّتِهِ‌ فِي اَلْحَيَاةِ‌، وَ مِنْ تَبِعَتِهِ بَعْدَ اَلْوَفَاةِ‌، فَصَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ‌ ، وَ أَجِرْني مِنْهُ بِوُسْعٍ فَاضِلٍ أَوْ كَفَافٍ‌ وَاصِلٍ‌.(۲)اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ‌ ، وَ اُحْجُبْنِي عَنِ اَلسَّرَفِ وَ اَلاِزْدِيَادِ ، وَ قَوِّمْنِي بِالْبَذْلِ وَ اَلاِقْتِصَادِ ، وَ عَلِّمْنِي حُسْنَ اَلتَّقْدِيرِ، وَ اِقْبِضْنِي بِلُطْفِكَ عَنِ اَلتَّبْذِيرِ، وَ أَجْرِ مِنْ‌ أَسْبَابِ اَلْحَلاَلِ أَرْزَاقِي، وَ وَجِّهْ فِي أَبْوَابِ اَلْبِرِّ إِنْفَاقِي، وَ اِزْوِ عَنِّي مِنَ اَلْمَالِ مَا يُحْدِثُ لِي مَخِيلَةً‌ أَوْ تَأَدِّياً إِلَى بَغْيٍ أَوْ مَا أَتَعَقَّبُ مِنْهُ‌ طُغْيَاناً .(۳)اَللَّهُمَّ حَبِّبْ‌ إِلَيَّ صُحْبَةَ اَلْفُقَرَاءِ‌، وَ أَعِنِّي عَلَى صُحْبَتِهِمْ‌ بِحُسْنِ اَلصَّبْرِ(۴)وَ مَا زَوَيْتَ عَنِّي مِنْ مَتَاعِ‌ اَلدُّنْيَا اَلْفَانِيَةِ فَاذْخَرْهُ لِي فِي خَزَائِنِكَ اَلْبَاقِيَةِ‌(۵)وَ اِجْعَلْ مَا خَوَّلْتَنِي مِنْ حُطَامِهَا ، وَ عَجَّلْتَ لِي مِنْ مَتَاعِهَا بُلْغَةً‌ إِلَى جِوَارِكَ وَ وُصْلَةً إِلَى قُرْبِكَ وَ ذَرِيعَةً إِلَى جَنَّتِكَ‌ ، إِنَّكَ ذُو اَلْفَضْلِ اَلْعَظِيمِ‌ ، وَ أَنْتَ اَلْجَوَادُ اَلْكَرِيمُ‌ .(۶) (صحیفه‌ی سجّادیّه،دعای ۳۰) و الحمدلله ربّ العالمین... 👇👇👇👇👇👇 ┏━━🍃🌺🍃━┓ @madrese_velayat @rayatalhedayat @sajjadiyeh ┗━━━🍂━ #نهج_البلاغه_امام_علی_علیه_السلام #جهاد_تبیین_واجب_عینی_فوری #مدرسه_ولایت

🔵مؤلّفه‌های #اقتصاد از نظر وحی ، مبانی نرم‌افزاری و مجاری سخت‌افزاری ،#جلوگیری از تجمع مال در مراکز زر و زور، #اعتقاد به معاد... 🗓یک‌شنبه ، ۱۴۰۲/۰۸/۲۸ #غزه💔 👇👇👇👇👇👇 ┏━━🍃🌺🍃━┓ @madrese_velayat @rayatalhedayat @sajjadiyeh ┗━━━🍂━ #نهج_البلاغه_امام_علی_علیه_السلام #جهاد_تبیین_واجب_عینی_فوری #مدرسه_ولایت

«بسم الله الرحمن الرحیم» «السلام علیک یا أمین الله فی أرضه» 🔹نامه‌ی ۷۹ ، جلسه‌ی ۳۰ 🗓چهارشنبه ، ۱۴۰۲/۰۹/۰۱ ------------------------ «أَمَّا بَعْدُ فَإِنَّمَا أَهْلَكَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ أَنَّهُمْ مَنَعُوا اَلنَّاسَ اَلْحَقَّ فَاشْتَرَوْهُ وَ أَخَذُوهُمْ بِالْبَاطِلِ فَاقْتَدَوْهُ» ✅«مفاهیم»برای اینکه عملیاتی شوند،نیازمندِ«سخت‌افزار»هستند؛به سخت‌افزار،«ساختار»هم می‌گویند. ✅سخت‌افزار و امکانات،باید متناسب با مفاهیم باشند؛بنابراین مفاهیمی که دستگاه وحی امر فرموده است،با سخت‌افزار متناسب به مرحله‌ی اجراء خواهند رسید. ✅برای ایجاد ساختارهای متناسب،نیاز به تشکیل«حاکمیت»است. ✅وظیفه‌ی حاکمیت‌ها نسبت به افراد جامعه: ۱_تبیین نظام مفاهیم وحی در جامعه در موضوع اقتصاد: 🟩... أَيُّهَا اَلنَّاسُ إِنَّ لِي عَلَيْكُمْ حَقّاً وَ لَكُمْ عَلَيَّ حَقٌّ فَأَمَّا حَقُّكُمْ عَلَيَّ فَالنَّصِيحَةُ لَكُمْ وَ تَوْفِيرُ فَيْئِكُمْ عَلَيْكُمْ وَ تَعْلِيمُكُمْ كَيْلاَ تَجْهَلُوا وَ تَأْدِيبُكُمْ كَيْمَا تَعْلَمُوا...(خطبه‌ی ۳۴) ۲_به کارگیری امکانات کشور برای اجرای مفاهیم وحیانی ۳_تولید ساختارها ✅حضرت‌ مولانا امام أمیرالمؤمنین سلام‌الله‌علیه برای فراهم کردن سخت‌افزار و امکانات برای اجراءشدن مفاهیم وحیانی،دو گروه را معرفی می‌فرمایند:«تجّار»،«صنعت‌گران»: 🟩...وَ كُلٌّ قَدْ سَمَّى اَللَّهُ لَهُ سَهْمَهُ وَ وَضَعَ عَلَى حَدِّهِ فَرِيضَةً فِي كِتَابِهِ أَوْ سُنَّةِ نَبِيِّهِ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم عَهْداً مِنْهُ عِنْدَنَا مَحْفُوظاً فَالْجُنُودُ بِإِذْنِ اَللَّهِ حُصُونُ اَلرَّعِيَّةِ وَ زَيْنُ اَلْوُلاَةِ وَ عِزُّ اَلدِّينِ وَ سُبُلُ اَلْأَمْنِ وَ لَيْسَ تَقُومُ اَلرَّعِيَّةُ إِلاَّ بِهِمْ ثُمَّ لاَ قِوَامَ لِلْجُنُودِ إِلاَّ بِمَا يُخْرِجُ اَللَّهُ لَهُمْ مِنَ اَلْخَرَاجِ اَلَّذِي يَقْوَوْنَ بِهِ عَلَى جِهَادِ عَدُوِّهِمْ وَ يَعْتَمِدُونَ عَلَيْهِ فِيمَا يُصْلِحُهُمْ وَ يَكُونُ مِنْ وَرَاءِ حَاجَتِهِمْ ثُمَّ لاَ قِوَامَ لِهَذَيْنِ اَلصِّنْفَيْنِ إِلاَّ بِالصِّنْفِ اَلثَّالِثِ مِنَ اَلْقُضَاةِ وَ اَلْعُمَّالِ وَ اَلْكُتَّابِ لِمَا يُحْكِمُونَ مِنَ اَلْمَعَاقِدِ وَ يَجْمَعُونَ مِنَ اَلْمَنَافِعِ وَ يُؤْتَمَنُونَ عَلَيْهِ مِنْ خَوَاصِّ اَلْأُمُورِ وَ عَوَامِّهَا وَ لاَ قِوَامَ لَهُمْ جَمِيعاً إِلاَّ بِالتُّجَّارِ وَ ذَوِي اَلصِّنَاعَاتِ فِيمَا يَجْتَمِعُونَ عَلَيْهِ مِنْ مَرَافِقِهِمْ وَ يُقِيمُونَهُ مِنْ أَسْوَاقِهِمْ وَ يَكْفُونَهُمْ مِنَ اَلتَّرَفُّقِ بِأَيْدِيهِمْ مَا لاَ يَبْلُغُهُ رِفْقُ غَيْرِهِمْ...(نامه‌ی ۵۳) حضرت می‌فرمایند:«صنعت‌گر»و«تاجر»را پیدا کن تا آنها سخت‌افزار را

فراهم

کنند؛اینکه صنعت‌گر می‌تواند ساختار بسازد کند و تاجر می‌تواند ساختار را وارد کشور کند. ✅همه‌ی آنچه که تحت عنوان«وسعت رزق در امور معنوی»گفته شد،صرفاً ناظر به امور معنوی نیستند؛بلکه جهت مادّی هم دارند: 🔸رفتن از کوچه و برگشتن از کوچه‌ای دیگر(راه و روش شهرسازی؛اینکه بن‌بست از بین برود تا اخلالی در امدادرسانی حاکمیت بوجود نیاید) 🔸زیارت امام حسین علیه‌السلام(باید زیر ساخت و سخت‌افزار آن محقق شود و این یک موضوع معنوی صرف نیست؛اینکه در مسیر زیارت پول‌ها هزینه شوند) ✅مجاری سخت‌افزاری با نظام مفاهیم ارزشی دستگاه وحی گره خورده است. و الحمدلله ربّ العالمین... 👇👇👇👇👇👇 ┏━━🍃🌺🍃━┓ @madrese_velayat @rayatalhedayat @sajjadiyeh ┗━━━🍂━ #نهج_البلاغه_امام_علی_علیه_السلام #جهاد_تبیین_واجب_عینی_فوری #مدرسه_ولایت

🔵مؤلّفه‌های #اقتصاد از نظر وحی ، مبانی نرم‌افزاری و مجاری سخت‌افزاری #مجاری_سخت_افزاری #تاجران_صنعتگران 🗓چهارشنبه ، ۱۴۰۲/۰۹/۰۱ #غزه💔 👇👇👇👇👇👇 ┏━━🍃🌺🍃━┓ @madrese_velayat @rayatalhedayat @sajjadiyeh ┗━━━🍂━ #نهج_البلاغه_امام_علی_علیه_السلام #جهاد_تبیین_واجب_عینی_فوری #مدرسه_ولایت

«بسم الله الرحمن الرحیم» «السلام علیک یا أمین الله فی أرضه» 🔹نامه‌ی ۷۹ ، جلسه‌ی ۳۱ 🗓چهارشنبه ، ۱۴۰۲/۰۹/۰۸ ---------------------------------------- «أَمَّا بَعْدُ فَإِنَّمَا أَهْلَكَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ أَنَّهُمْ مَنَعُوا اَلنَّاسَ اَلْحَقَّ فَاشْتَرَوْهُ وَ أَخَذُوهُمْ بِالْبَاطِلِ فَاقْتَدَوْهُ» ✅نهج البلاغه طبق فرمایش مقام معظم رهبری کتاب قاموس اسلام است؛کتاب تولید ساختارها و نظام مفاهیم می‌باشد؛رهبر معظم انقلاب نهج‌البلاغه را در کنار قرآن کریم آورده‌اند که برای فهم قرآن کریم،نیازمند به نهج‌البلاغه هستیم. ✅این نظام مفاهیم،هم برای ساختارها نیاز است و هم زمانی که می‌خواهیم از این ساختارها استفاده کنیم و آنها را در جامعه استخدام نمائیم. ✅سابق عرض شد که«تاجران»و«صنعت‌گران»طبق کلام امیرالمومنین علیه‌السلام«مواد منافع»را تولید می‌کنند و قوام بقیه اصناف به این دو صنف می‌باشد: 🟩...فَإِنَّهُمْ مَوَادُّ اَلْمَنَافِعِ وَ أَسْبَابُ اَلْمَرَافِقِ وَ جُلاَّبُهَا مِنَ اَلْمَبَاعِدِ وَ اَلْمَطَارِحِ فِي بَرِّكَ وَ بَحْرِكَ وَ سَهْلِكَ وَ جَبَلِكَ وَ حَيْثُ لاَ يَلْتَئِمُ اَلنَّاسُ لِمَوَاضِعِهَا وَ لاَ يَجْتَرِءُونَ عَلَيْهَا...(نامه‌ی ۵۳) ✅باید به تاجران و صنعتگران نظام مفاهیم فکری دستگاه وحی را فهماند تا آنها طبق مفاهیم دستگاه وحی مواد منافع را تولید کنند و فراهم سازند؛تاجران و صنعت‌گران باید منافع حقیقی را بفهمند؛حاکمیت‌ها موظف‌اند که تاجران و صنعتگران را تربیت کنند: 🟩...وَ تَعْلِيمُكُمْ كَيْلاَ تَجْهَلُوا وَ تَأْدِيبُكُمْ كَيْمَا تَعْلَمُوا...(خطبه‌ی ۳۴) ✅منافع نیز باید درست تعریف شوند؛منافع یعنی هر آنچه که با وجود آن دنیا و آخرت اشخاص تامین می‌شود؛بنابراین هر نوع تولیدی مدنظر دستگاه وحی نیست. ✅برخی از حوزه‌هایی که تاجران و صنعت‌گران موظف‌اند مواد منافع در این حوزه‌ها را فراهم نمایند: حوزه‌ی تغذیه:تاجران و صنعتگران وظیفه دارند ساختارهای متناسب با مفاهیم ارزشی دستگاه وحی در مورد تغذیه افراد را فراهم کنند؛برای مثال:ساختارها را به گونه‌ای بوجود بیاورند که«تولید گندم»اتفاق بیفتد. حوزه‌ی لباس و پوشاک:نباید ساختارها به گونه‌ای باشند که لباس شهرت تولید شود؛بلکه ساختارها به سمت تولید لباس از جنس پنبه و کتان بروند که لباس انبیاء و اهل بیت علیهم‌السلام از این جنس بوده است. حوزه‌ی گردشگری و مسافرت:موضوع مسافرت موضوعی است که دستگاه وحی توجه ویژه‌ای به آن دارد؛در دستگاه وحی صرف مسافرت مد نظر نیست؛دستگاه وحی اجازه نداده است که انسان به هر جایی سفر کند. آثار مسافرت: الف)آثار جسمانی:اینکه مسافرت تولید سلامتی می‌کند. ب)آثار مفید روحی: 🟩أَ فَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَتَكُونَ لَهُمْ قُلُوبٌ يَعْقِلُونَ بِها أَوْ آذانٌ يَسْمَعُونَ بِها فَإِنَّها لا تَعْمَى الْأَبْصارُ وَ لكِنْ تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ(سوره‌ی حج،آیه‌ی ۴۶) 🟩وَ قالُوا لَوْ كُنَّا نَسْمَعُ أَوْ نَعْقِلُ ما كُنَّا فِي أَصْحابِ السَّعِيرِ(سوره‌ی ملک،آیه‌ی ۱۰) 🔺نکته‌ی دو آیه:اینکه مسافرت عقل را زیاد می‌کند و گوش را شنوا می‌سازد؛اگر عقل زیاد نشد و گوش شنوا نگشت،انسان به جهنم کشیده خواهد شد. و الحمدلله ربّ العالمین... 👇👇👇👇👇👇 ┏━━🍃🌺🍃━┓ @madrese_velayat @rayatalhedayat @sajjadiyeh ┗━━━🍂━ #نهج_البلاغه_امام_علی_علیه_السلام #جهاد_تبیین_واجب_عینی_فوری #مدرسه_ولایت

🔵مؤلّفه‌های #اقتصاد از نظر وحی ، مبانی نرم‌افزاری و مجاری سخت‌افزاری #مجاری_سخت_افزاری #تاجران_صنعتگران 🗓چهارشنبه ، ۱۴۰۲/۰۹/۰۸ #غزه💔 👇👇👇👇👇👇 ┏━━🍃🌺🍃━┓ @madrese_velayat @rayatalhedayat @sajjadiyeh ┗━━━🍂━ #نهج_البلاغه_امام_علی_علیه_السلام #جهاد_تبیین_واجب_عینی_فوری #مدرسه_ولایت

«بسم الله الرحمن الرحیم» «السلام علیک یا أمین الله فی أرضه» 🔹نامه‌ی ۷۹ ، جلسه‌ی ۳۲ 🗓یک‌شنبه ، ۱۴۰۲/۰۹/۱۲ -------------------------------------- «أَمَّا بَعْدُ فَإِنَّمَا أَهْلَكَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ أَنَّهُمْ مَنَعُوا اَلنَّاسَ اَلْحَقَّ فَاشْتَرَوْهُ وَ أَخَذُوهُمْ بِالْبَاطِلِ فَاقْتَدَوْهُ» ✅به‌میدان آوردن امکانات و مجاری سخت‌افزاری توسط تجار و صنعتگران بدون فهم مبانی وحیانی ممکن نیست: 🟩مَنِ اِتَّجَرَ بِغَيْرِ فِقْهٍ فَقَدِ اِرْتَطَمَ فِي اَلرِّبَا(حکمت ۴۴۷) ✅ضرورت فهم تاجران و صنعتگران از مبانی وحیانی در موضوع«مسافرت»: الف)آیات: 🟩أَ فَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَتَكُونَ لَهُمْ قُلُوبٌ يَعْقِلُونَ بِها أَوْ آذانٌ يَسْمَعُونَ بِها فَإِنَّها لا تَعْمَى الْأَبْصارُ وَ لكِنْ تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ(سوره‌ی حج،آیه‌ی ۴۶) 🟩وَ قالُوا لَوْ كُنَّا نَسْمَعُ أَوْ نَعْقِلُ ما كُنَّا فِي أَصْحابِ السَّعِيرِ(سوره‌ی ملک،آیه‌ی ۱۰) 🔺نکته:اینکه غایت سیر و سفر دو چیز است: ۱_تعقل ۲_حاصل‌شدن گوش‌شنوا ب)روایات: 🟩قال النبی صلی الله علیه و آله و سلم:سَافِرُوا تَصِحُّوا وَ تَغْنَمُوا(بحارالأنوار،جلد ۵۹،ص ۲۶۸) 🟩قال الامام السجاد و الامام الصادق علیهماالسلام:حُجُّوا وَ اِعْتَمِرُوا تَصِحَّ أَجْسَامُكُمْ وَ تَتَّسِعْ أَرْزَاقُكُمْ وَ یَصلُحْ إِيمَانُكُمْ وَ تُكْفَوْا مَؤُنَةَ عِيَالِكُمْ(بحارالأنوار،جلد ۵۹،ص ۲۶۸) 🟩قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ:سَافِرُوا تَصِحُّوا سَافِرُوا تَغْنَمُوا(بحارالأنوار،جلد ۷۳،ص ۲۲۱) 🔺نکته‌ی ۱:دستگاه وحی جهت مسافرت را معلوم کرده است. 🔺نکته‌ی ۲:مسافرت طبق مبانی دستگاه وحی،امکانات مادّی را هم فراهم می‌سازد. 🔺نکته‌ی ۳:صنعت گردشگری‌ای که غایت‌اش گناه است،قطعاً به جسم هم ضرر می‌زند. 🔺نکته‌ی ۴:مسافرت زیر نظر دستگاه وحی،باعث پیشگیری از بیماری است. و الحمدلله ربّ العالمین... 👇👇👇👇👇👇 ┏━━🍃🌺🍃━┓ @madrese_velayat @rayatalhedayat @sajjadiyeh ┗━━━🍂━ #نهج_البلاغه_امام_علی_علیه_السلام #جهاد_تبیین_واجب_عینی_فوری #مدرسه_ولایت

🔵مؤلّفه‌های #اقتصاد از نظر وحی ، مبانی نرم‌افزاری و مجاری سخت‌افزاری #مجاری_سخت_افزاری #تاجران_صنعتگران 🗓یک‌شنبه ، ۱۴۰۲/۰۹/۱۲ #غزه💔 👇👇👇👇👇👇 ┏━━🍃🌺🍃━┓ @madrese_velayat @rayatalhedayat @sajjadiyeh ┗━━━🍂━ #نهج_البلاغه_امام_علی_علیه_السلام #جهاد_تبیین_واجب_عینی_فوری #مدرسه_ولایت

«بسم الله الرحمن الرحیم» «السلام علیک یا أمین الله فی أرضه» 🔹نامه‌ی ۷۹ ، جلسه‌ی ۳۳ 🗓چهارشنبه ، ۱۴۰۲/۰۹/۱۵ -------------------------------------- «أَمَّا بَعْدُ فَإِنَّمَا أَهْلَكَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ أَنَّهُمْ مَنَعُوا اَلنَّاسَ اَلْحَقَّ فَاشْتَرَوْهُ وَ أَخَذُوهُمْ بِالْبَاطِلِ فَاقْتَدَوْهُ» ✅«نظام مفاهیم وحیانی»موضوع فوق‌العاده مهمی است که باید بیش از این مورد توجه قرار بگیرد؛اینکه ساختارها و شیوه‌ی اجراء ساختارها در جامعه باید متناسب با مفاهیم دستگاه وحی باشد،اهمیت این مسئله را بیش از پیش روشن می‌کند. ✅جامعه‌ی مؤمنین نمی‌تواند ادعاء کند که از جامعه‌ی کفر متمایز است در حالی که ساختارهای موجود در هر دوجامعه مشترک است. ✅برای اجراء«ساختارهای متناسب با نظام مفاهیم دستگاه وحی»چاره‌ای جز«تشکیل حاکمیت»وجود ندارد؛برای مثال:حیاء که یک مفهوم ارزشی در دستگاه ایمان است،برای اجراء‌شدن و ظهور،نیازمند ساختارهای متناسب با خود است و با ساختارهای دستگاه کفر،قطعا اجراء نمی‌شود. ✅همان‌گونه که سابق گفته شد،ساختارسازی(مجاری سخت‌افزاری)باید مطابق با مفاهیم(مبانی نرم‌افزاری)باشد؛بنابراین ابتداء باید مفاهیم را کسب نمود: 🟩...وَ أَكْثِرْ مُدَارَسَةَ اَلْعُلَمَاءِ وَ مُنَاقَشَةَ اَلْحُكَمَاءِ...(نامه‌ی ۵۳) 🔺کسب مفاهیم از علماء و حکماء که آن‌ها در رأس تولید مفاهیم ارزشی هستند. ✅حضرت مولانا امام أمیرالمؤمنین علی بن ابی طالب علیهماالسلام در کلامی شریف،طرح کلی ساختارها را بیان فرمودند: 🟩...وَ اِعْلَمْ أَنَّ كُلَّ شَيْءٍ مِنْ عَمَلِكَ تَبَعٌ لِصَلاَتِكَ(نامه‌ی ۲۷) 🔺اینکه همه‌ی ساختارها باید به‌گونه‌ای باشند که منجر به«اقامه‌ی نماز»شوند. ✅ساختارسازی در حاکمیت امام مهدی ارواحنا فداه: 🟩الَّذِينَ إِنْ مَكَّنَّاهُمْ فِي الْأَرْضِ أَقامُوا الصَّلاةَ وَ آتَوُا الزَّكاةَ وَ أَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَ نَهَوْا عَنِ الْمُنْكَرِ وَ لِلَّـهِ عاقِبَةُ الْأُمُورِ(سوره‌ی حج،آیه‌ی ۴۱) 🔺یاران امام‌ مهدی ارواحنا فداه کسانی هستند که در زمین«اقامه‌ی نماز»می‌کنند. و الحمدلله ربّ العالمین... 👇👇👇👇👇👇 ┏━━🍃🌺🍃━┓ @madrese_velayat @rayatalhedayat @sajjadiyeh ┗━━━🍂━ #نهج_البلاغه_امام_علی_علیه_السلام #جهاد_تبیین_واجب_عینی_فوری #مدرسه_ولایت

🔵مؤلّفه‌های #اقتصاد از نظر وحی ، مبانی نرم‌افزاری و مجاری سخت‌افزاری #ساختارهای_اجرائی #نماز 🗓چهارشنبه ، ۱۴۰۲/۰۹/۱۵ #غزه💔 👇👇👇👇👇👇 ┏━━🍃🌺🍃━┓ @madrese_velayat @rayatalhedayat @sajjadiyeh ┗━━━🍂━ #نهج_البلاغه_امام_علی_علیه_السلام #جهاد_تبیین_واجب_عینی_فوری #مدرسه_ولایت

«بسم الله الرحمن الرحیم» «السلام علیک یا أمین الله فی أرضه» 🔹نامه‌ی ۷۹ ، جلسه‌ی ۳۴ 🗓یک‌شنبه ، ۱۴۰۲/۰۹/۱۹ ------------------------------------- «أَمَّا بَعْدُ فَإِنَّمَا أَهْلَكَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ أَنَّهُمْ مَنَعُوا اَلنَّاسَ اَلْحَقَّ فَاشْتَرَوْهُ وَ أَخَذُوهُمْ بِالْبَاطِلِ فَاقْتَدَوْهُ» ✅ضرورت ساختارها را باید در ضمن حاکمیت دید. ✅همه‌ی ساختارها ناظر به مسئله«نماز»هستند؛هر موضوع و ساختاری که منجر به تضعیف نماز می‌شود،در اقتصاد اسلامی جایگاهی ندارد: 🟩...وَ اِعْلَمْ أَنَّ كُلَّ شَيْءٍ مِنْ عَمَلِكَ تَبَعٌ لِصَلاَتِكَ...(نامه‌ی ۲۷) 🟩يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا نُودِيَ لِلصَّلاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلى‏ ذِكْرِ اللَّـهِ وَ ذَرُوا الْبَيْعَ ذلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ(سوره‌ی جمعه،آیه‌ی ۹) ✅روایت نورانی معروف به«حدیث نورانیت»از امام علی علیه‌السلام که‌ موضوع اقامه‌ی نماز را کاملا روشن می‌فرماید: 🟩...يُقِيمُونَ اَلصَّلاٰةَ فَمَنْ أَقَامَ وَلاَيَتِي فَقَدْ أَقَامَ اَلصَّلاَةَ وَ إِقَامَةُ وَلاَيَتِي صَعْبٌ مُسْتَصْعَبٌ لاَ يَحْتَمِلُهُ إِلاَّ مَلَكٌ مُقَرَّبٌ أَوْ نَبِيٌّ مُرْسَلٌ أَوْ عَبْدٌ مُؤْمِنٌ اِمْتَحَنَ اَللَّهُ قَلْبَهُ لِلْإِيمَانِ...(بحارالأنوار،جلد‌ ۲،ص ۲۶) ✅آیه‌ی مربوط به«اقامه‌ی نماز»: ✅الَّذِينَ إِنْ مَكَّنَّاهُمْ فِي الْأَرْضِ أَقامُوا الصَّلاةَ وَ آتَوُا الزَّكاةَ وَ أَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَ نَهَوْا عَنِ الْمُنْكَرِ وَ لِلَّـهِ عاقِبَةُ الْأُمُورِ(سوره‌ی حجّ،آیه‌ی ۴۱) روایات ذیل این آیه‌ی شریفه: 🟩امام باقر و امام صادق علیهماالسلام فِي قَوْلِهِ تَعَالَى:اَلَّذِينَ إِنْ مَكَّنّٰاهُمْ فِي اَلْأَرْضِ قَالاَ نَحْنُ هُمْ(بحارالأنوار،جلد ۲۴،ص ۱۶۴) 🟩أَبِي جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلاَمُ فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَ جَلَّ:اَلَّذِينَ إِنْ مَكَّنّٰاهُمْ فِي اَلْأَرْضِ أَقٰامُوا اَلصَّلاٰةَ اَلْآيَةَ قَالَ هَذِهِ لِآلِ مُحَمَّدٍ اَلْمَهْدِيِّ وَ أَصْحَابِهِ...(بحارالأنوار،جلد ۲۴،ص ۱۶۵) 🟩عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلاَمُ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى:اَلَّذِينَ إِنْ مَكَّنّٰاهُمْ فِي اَلْأَرْضِ أَقٰامُوا اَلصَّلاٰةَ اَلْآيَةَ قَالَ:فِينَا وَ اَللَّهِ نَزَلَتْ(بحارالأنوار،جلد ۲۴،ص ۱۶۶) 🔺اقامه‌ی نماز یعنی اقامه‌ی ولایت أمیرالمؤمنین سلام‌الله‌علیه که همان اقامه‌ی اراده و خواست حضرت در تمام شئون است. و الحمدلله ربّ العالمین... 👇👇👇👇👇👇 ┏━━🍃🌺🍃━┓ @madrese_velayat @rayatalhedayat @sajjadiyeh ┗━━━🍂━ #نهج_البلاغه_امام_علی_علیه_السلام #جهاد_تبیین_واجب_عینی_فوری #مدرسه_ولایت

🔵مؤلّفه‌های #اقتصاد از نظر وحی ، مبانی نرم‌افزاری و مجاری سخت‌افزاری #ساختارهای_اجرائی #نماز 🗓یک‌شنبه ، ۱۴۰۲/۰۹/۱۹ #غزه💔 👇👇👇👇👇👇 ┏━━🍃🌺🍃━┓ @madrese_velayat @rayatalhedayat @sajjadiyeh ┗━━━🍂━ #نهج_البلاغه_امام_علی_علیه_السلام #جهاد_تبیین_واجب_عینی_فوری #مدرسه_ولایت

«بسم الله الرحمن الرحیم» «السلام علیک یا أمین الله فی أرضه» 🔹نامه‌ی ۷۹ ، جلسه‌ی ۳۵ 🗓چهارشنبه ، ۱۴۰۲/۰۹/۲۲ ------------------------------------------ «أَمَّا بَعْدُ فَإِنَّمَا أَهْلَكَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ أَنَّهُمْ مَنَعُوا اَلنَّاسَ اَلْحَقَّ فَاشْتَرَوْهُ وَ أَخَذُوهُمْ بِالْبَاطِلِ فَاقْتَدَوْهُ» ✅اگر ساختارسازی نباشد،محصولی نخواهد بود؛بنابراین مفاهیم وحیانی زمانی می‌توانند به محصول تبدیل شوند که در قالب ساختار متناسب با خود اجراء شوند. ✅همه‌‌ی ساختارها باید به گونه‌ای باشند که از دلِ آنها مفهوم نماز تبدیل به محصول شود و در جامعه نماز اقامه گردد. ✅«‌اقامه‌ی نماز»یعنی اجرای خواست و اراده‌ی ولیّ الهی در تمام شئونِ فردی و اجتماعی: 🟩...فَمَنْ أَقَامَ وَلاَيَتِي فَقَدْ أَقَامَ اَلصَّلاَةَ...(بحارالأنوار،جلد ۱،ص ۲۶) ✅اقتصاد باید به گونه‌ای باشد که به اقامه‌ی نماز بینجامد؛مثل اربعین امام حسین علیه‌السلام. ✅ساختارهای«فردی»انسان هم باید ناظر به اقامه‌ی نماز باشد: 🟩يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِيَسْتَأْذِنْكُمُ الَّذِينَ مَلَكَتْ أَيْمانُكُمْ وَ الَّذِينَ لَمْ يَبْلُغُوا الْحُلُمَ مِنْكُمْ ثَلاثَ مَرَّاتٍ مِنْ قَبْلِ صَلاةِ الْفَجْرِ وَ حِينَ تَضَعُونَ ثِيابَكُمْ مِنَ الظَّهِيرَةِ وَ مِنْ بَعْدِ صَلاةِ الْعِشاءِ ثَلاثُ عَوْراتٍ لَكُمْ لَيْسَ عَلَيْكُمْ وَ لا عَلَيْهِمْ جُناحٌ بَعْدَهُنَّ طَوَّافُونَ عَلَيْكُمْ بَعْضُكُمْ عَلى‏ بَعْضٍ كَذلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآياتِ وَ اللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ(سوره‌ی نور،آیه‌ی ۵۸) 🔺اوقات سه گانه‌ی روز حول محور نماز شناخته می‌شوند. 🟩رَبِّ اجْعَلْنِي مُقِيمَ الصَّلاةِ وَ مِنْ ذُرِّيَّتِي رَبَّنا وَ تَقَبَّلْ دُعاءِ(سوره‌ی ابراهیم علیه‌السلام،آیه‌ی ۴۰) 🟩وَ إِذِ ابْتَلى‏ إِبْراهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِماتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قالَ إِنِّي جاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِماماً قالَ وَ مِنْ ذُرِّيَّتِي قالَ لا يَنالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ(سوره‌ی بقرة،آیه‌ی ۱۲۴) 🔺دعای حضرت ابراهیم علیه‌السلام برای خود و برخی از ذریّه‌اش جهت اقامه‌ی نماز. 🟩وَ جَعَلْناهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنا وَ أَوْحَيْنا إِلَيْهِمْ فِعْلَ الْخَيْراتِ وَ إِقامَ الصَّلاةِ وَ إِيتاءَ الزَّكاةِ وَ كانُوا لَنا عابِدِينَ(سوره‌ی انبیاء علیهم‌السلام،آیه‌ی ۷۳) و الحمد لله ربّ العالمین... 👇👇👇👇👇👇 ┏━━🍃🌺🍃━┓ @madrese_velayat @rayatalhedayat @sajjadiyeh ┗━━━🍂━ #نهج_البلاغه_امام_علی_علیه_السلام #جهاد_تبیین_واجب_عینی_فوری #مدرسه_ولایت

🔵مؤلّفه‌های #اقتصاد از نظر وحی ، مبانی نرم‌افزاری و مجاری سخت‌افزاری #ساختارهای_اجرائی #نماز 🗓چهارشنبه ، ۱۴۰۲/۰۹/۲۲ #غزه💔 👇👇👇👇👇👇 ┏━━🍃🌺🍃━┓ @madrese_velayat @rayatalhedayat @sajjadiyeh ┗━━━🍂━ #نهج_البلاغه_امام_علی_علیه_السلام #جهاد_تبیین_واجب_عینی_فوری #مدرسه_ولایت