🔵مؤلّفه‌های #اقتصاد از نظر وحی ، مبانی نرم‌افزاری و مجاری سخت‌افزاری ، فرق اصل رزق با رزق واسع و مؤلفه‌های رزق واسع ... 🗓یک‌شنبه ، ۱۴۰۲/۰۷/۰۹ 👇👇👇👇👇👇 ┏━━🍃🌺🍃━┓ @madrese_velayat @rayatalhedayat @sajjadiyeh ┗━━━🍂━ #نهج_البلاغه_امام_علی_علیه_السلام #جهاد_تبیین_واجب_عینی_فوری #مدرسه_ولایت

«بسم الله الرحمن الرحیم» «السلام علیک یا أمین الله فی أرضه» 🔹نامه‌ی ۷۹ ، جلسه‌ی ۱۸ 🗓چهارشنبه ، ۱۴۰۲/۰۷/۱۹ --------------------------- «أَمَّا بَعْدُ فَإِنَّمَا أَهْلَكَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ أَنَّهُمْ مَنَعُوا اَلنَّاسَ اَلْحَقَّ فَاشْتَرَوْهُ وَ أَخَذُوهُمْ بِالْبَاطِلِ فَاقْتَدَوْهُ» ✅حضرت موسی علیه‌السلام برای مقابله و مبارزه با سه طاغوت زمان(فرعون،هامان و قارون که هر کدام نماد یکی از ابعاد سه‌گانه‌ی اجتماعی بودند)مبعوث شد؛همان حادثه‌ای که در صدر اسلام عینا اتفاق افتاد و حاکمیت ولیّ الهی به تاراج رفت: 🟩وَ قارُونَ وَ فِرْعَوْنَ وَ هامانَ وَ لَقَدْ جاءَهُمْ مُوسى‏ بِالْبَيِّناتِ فَاسْتَكْبَرُوا فِي الْأَرْضِ وَ ما كانُوا سابِقِينَ(سوره‌ی عنکبوت،آیه‌ی ۳۹) ✅در موضوع اصل رزق گفته شد:تنها چیزی که مانع از رزق انسان می‌شود مرگ است؛در حالی که این تعبیر صحیح نیست؛بلکه خدای متعال تا رزق شخص را به«صورت کامل»به او عطاء نکند،جان او را نخواهد گرفت؛در واقع حتی مرگ هم مانع از رزق نخواهد بود: 🟩قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ فِي حَجَّةِ اَلْوَدَاعِ: أَلاَ إِنَّ اَلروح اَلأمين نفث في روعي أنه لا تموت نفس حتى تستكمل رزقها...(بحارالأنوار،جلد ۵،ص ۱۴۸) 🟩...فَلَمَّا اِسْتَوْفَى طُعْمَتَهُ وَ اِسْتَكْمَلَ مُدَّتَهُ رَمَتْهُ قِسِيُّ اَلْفَنَاءِ بِنِبَالِ اَلْمَوْتِ...(خطبه‌ی ۱۸۲) ✅چگونه می‌توان به‌‌وسیله‌ی«اقتصاد»،«أخذ ناس به حق»انجام داد...؟ ✅تعریف حوائج(که یکی از قیود وسعت رزق اصطلاحی بود)،باید در راستای«کمال»انسان انجام گردد؛اینکه انسان چه کمالی می‌خواهد برسد که ما باید«رزق»را به تبع آن کمال تعریف کنیم؟ ✅«رزق»باید متناسب با موضوع«قناعت»تعریف شود؛زیرا این قناعت است که برای انسان کمال آور می‌باشد. نقطه مقابل قناعت«حرص»است و ما نمی‌توانیم با وجود حرص،حوائج را تعریف کنیم؛به دلیل اینکه حرص،«حد یقف ندارد»و دائماً انسان را به طلب‌کردن وادار می‌کند لذا حوائج قابل تعریف نخواهند بود. ✅رزق باید به گونه‌ای باشد که در تناقض با«قناعت»قرار نگیرد و الّا به تکامل انسان نخواهد انجامید. ✅«قناعت وصف کمال انسان است»؛با وجود حرص،نمی‌توان به«اقتصاد درست»دست پیدا کرد چون حرص محدوده بردار نیست. حوائج با وجود«قناعت»قابل تعریف خواهند بود: 🟩أَما بعد فإن الدنيا مشغلة عن غيرها و لم يصب صاحبها منها شَيْئاً إلا فتحت له حِرْصاً عليها و لهجا بها و لن يستغني صاحبها بما نال فيها عما لم يبلغه منها و من وراء ذلك فراق مَا جمع و نقض ما أبرم...(نامه‌ی ۴۹) 🟩...وَ مَنْ لَهِجَ قَلْبُهُ بِحُبِّ اَلدُّنْيَا اِلْتَاطَ قَلْبُهُ مِنْهَا بِثَلاَثٍ هَمٍّ لاَ يُغِبُّهُ وَ حِرْصٍ لاَ يَتْرُكُهُ وَ أَمَلٍ لاَ يُدْرِكُهُ(حکمت ۲۲۸) 🟩...أَی شی ء أبعد غایة قال عَیْنُ الْحَرِیصِ التی لا یشبع من الدنیا...(بحارالأنوار،جلد ۷۵،ص ۴۲۲) ✅انسان حریص هیچگاه رزق واسع نخواهد داشت؛لذا«قناعت»است که با«رزق واسع»قابل جمع می‌باشد. ✅قناعت یعنی بسنده کردن به آنچه که در دنیا به انسان می‌رسد: 🟩...قلت فما تفسير اَلْقَنَاعَةِ قال يقنع بما يصيب من الدنيا يقنع بالقليل وَ يشكر اليسير...(بحارالأنوار،جلد ۶۶،ص ۳۷۳) 🔲سؤال: اگر حادثه‌ای رخ داد و انسان نیازمند به رزق بیشتری شد،چگونه می‌تواند قناعت پیشه کند و مشکلش را‌ برطرف نماید؟ ▪️جواب: در این صورت دستگاه وحی بابی را باز می‌کند به نام«قرض»؛حرص در هیچ حالتی صحیح نیست. قرض‌دادن و قرض‌گرفتن گاهی اوقات واجب،مستحب،مکروه و حرام می‌باشد؛این گونه نیست که عده‌ای قرض‌دادن یا گرفتن را صرفاً مکروه می‌پندارند؛در فرض این سؤال،قرض‌دادن یا گرفتن،«واجب»خواهد بود و اسلام عزیز آن را«قرض‌الحسنه»نامیده که مانع از«حرص»خواهد شد: 🟩مَنْ ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضاً حَسَناً فَيُضاعِفَهُ لَهُ أَضْعافاً كَثِيرَةً وَ اللَّهُ يَقْبِضُ وَ يَبْصُطُ وَ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ(سوره‌ی بقره،آیه‌ی ۲۴۵) 🟩...وَ قالَ اللَّهُ إِنِّي مَعَكُمْ لَئِنْ أَقَمْتُمُ الصَّلاةَ وَ آتَيْتُمُ الزَّكاةَ وَ آمَنْتُمْ بِرُسُلِي وَ عَزَّرْتُمُوهُمْ وَ أَقْرَضْتُمُ اللَّهَ قَرْضاً حَسَناً لَأُكَفِّرَنَّ عَنْكُمْ سَيِّئاتِكم...(سوره‌ی مائده،آیه‌ی ۱۲) 🟩إِنْ تُقْرِضُوا اللَّهَ قَرْضاً حَسَناً يُضاعِفْهُ لَكُمْ وَ يَغْفِرْ لَكُمْ وَ اللَّهُ شَكُورٌ حَلِيمٌ(سوره‌ی تغابن،آیه‌ی ۱۷) 🟩قال الصادق علیه السلام علی باب الجنة مكتوب الصدقة بعشرة و القرض بثمانیة عشر(بحارالأنوار،جلد ۸،ص ۱۸۱) ✅بزرگترین اشتباه سرمایه‌داری،عدم کوچک‌ترین توجه به مسئله‌‌ی«قناعت»است. و الحمدلله ربّ العالمین... 👇👇👇👇👇👇 ┏━━🍃🌺🍃━┓ @madrese_velayat @rayatalhedayat @sajjadiyeh ┗━━━🍂━ #نهج_البلاغه_امام_علی_علیه_السلام #جهاد_تبیین_واجب_عینی_فوری #مدرسه_ولایت

🔵مؤلّفه‌های #اقتصاد از نظر وحی ، مبانی نرم‌افزاری و مجاری سخت‌افزاری ، فرق اصل رزق با رزق واسع و مؤلفه‌های رزق واسع ... 🗓 چهارشنبه ، ۱۴۰۲/۰۷/۱۹ 👇👇👇👇👇👇 ┏━━🍃🌺🍃━┓ @madrese_velayat @rayatalhedayat @sajjadiyeh ┗━━━🍂━ #نهج_البلاغه_امام_علی_علیه_السلام #جهاد_تبیین_واجب_عینی_فوری #مدرسه_ولایت

«بسم الله الرحمن الرحیم» «السلام علیک یا أمین الله فی أرضه» 🔹نامه‌ی ۷۹ ، جلسه‌ی ۱۹ 🗓یک‌شنبه ، ۱۴۰۲/۰۷/۲۳ -------------------------- «أَمَّا بَعْدُ فَإِنَّمَا أَهْلَكَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ أَنَّهُمْ مَنَعُوا اَلنَّاسَ اَلْحَقَّ فَاشْتَرَوْهُ وَ أَخَذُوهُمْ بِالْبَاطِلِ فَاقْتَدَوْهُ» ✅رزق واسع و بلاغ،تنها و تنها با لحاظ صفتی به‌نام«قناعت»اتفاق می‌افتد. ✅بسیاری از افراد«فقر»را مذمت می‌کنند؛در حالی که عامل فقر که صفتی به نام«حرص»است را سرزنش نمی‌کنند. 🔲سؤال: گفته شد در صورت بروز حادثه یا مشکلی که باعث می‌شود انسان در تنگنا گرفتار شود،دستگاه وحی مسئله‌ای به نام«قرض الحسنه»را مطرح می‌فرماید و از افتادن در«حرص»مطلقا جلوگیری می‌کند؛آیا آیاتی که در مورد مسئله‌ی«قرض‌الحسنه»است،صرفاً مشعر به قرض‌دادن است و ربطی به قرض‌گرفتن ندارد؟ ▪️جواب: ۱)دلیل عقلی:گاهی اوقات عقل،ضرورت قرض‌گرفتن را اثبات می‌کند؛برای مثال در جایی که جان انسان در خطر است و با قرض‌کردن می‌تواند آن را برطرف کند،باید قرض گرفت. ۲)دلیل نقلی:خود اهل بیت علیهم‌السلام هم قرض می‌گرفتند: قرض واجب: 🟩...فقال علی علیه السلام یا فاطمة ألا كنت أعلمتینی فأبغیكم شیئا فقالت یا أبا الحسن إنی لأستحیی من إلهی أن تكلف نفسك ما لا تقدر فخرج علیه السلام من عند فاطمة واثقا بالله حسن الظن به عز و جل فاستقرض دینارا فأخذه لیشتری لعیاله ما یصلحهم...(بحارالأنوار،جلد ۹۳،ص ۱۴۷) قرض مستحبّ: 🟩....قال رسول الله صلی اللٰه علیه و آله لأم سلمة و قد قالت له یا رسول الله یحضر الأضحی و لیس عندی ما أضحی به فأستقرض و أضحی قال فاستقرضی فإنه دین مقضی(بحارالأنوار،جلد ۹۶،ص ۲۹۶) قرض مستحبّ که البته می‌توان از آن وجوب را هم فهمید: 🟩...كانت الأغنیاء یكثرون مناجاة الرسول فلما نزل قوله یا أیها الذین آمنوا إذا ناجیتم الرسول فقدموا بین یدی نجواكم صدقة انتهوا فاستقرض علی علیه السلام دینارا و تصدق به فناجی النبی صلی اللٰه علیه و آله عشر نجوات ثم نسخته الآیة التی بعدها. أمیر المؤمنین علیه السلام:كان لی دینار فبعته بعشرة دراهم فكان كلما أردت أن أناجی رسول الله صلی اللٰه علیه و آله قدمت درهما فنسختها الآیة الأخری(بحارالأنوار،جلد ۴۱،ص ۲۶) ✅«حوائج»(که ناظر به موضوع قناعت تعریف می‌شد)،به دو شاخه‌ی کلّی تقسیم می‌شوند: ۱)حقیقی:آن حوائجی که معاش انسان به آن وابسته است و برآورده‌نشدن آنها آسیب جدی است و«عبادت»ممکن نخواهد بود. ۲)کاذب:ذیل«حرص»تعریف می‌شوند و معاش انسان به آن‌ها وابسته نیست. ✅«حوائج حقیقی»خود دو دسته‌اند: الف)اولیّه:نیازهائی که در گذر زمان تغییر نمی‌کنند ب)ثانویّه:نیازهائی که در گذر زمان در ضمن حاکمیّت اسلامی تغییر می‌کنند. ✅«نیازهای حقیقی اولیّه»خود دو بخش‌اند: ۱)طعام: 🟩...قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم:بارک لنا فی الخبز و لا تفرق بیننا و بینه فلو لا الخبز ما صلینا و لا صمنا و لا أدینا فرائض ربنا(اصول کافی،جلد ۱۲،ص ۳۴۷) ۲)غیر طعام: الف)لباس ب)مسکن ✅«لباس»بر دو قسم است: ۱)تأمین لباس مباح که اقل مراتب پوشش هست:برای عموم مردم جامعه ۲)تأمین لباس افضل با رویکرد اخلاقی:لباسی که دارای«وصله»است: 🟩وَ رُئِيَ عَلَيْهِ إِزَارٌ خَلَقٌ مَرْقُوعٌ فَقِيلَ لَهُ فِي ذَلِكَ فَقَالَ يَخْشَعُ لَهُ اَلْقَلْبُ وَ تَذِلُّ بِهِ اَلنَّفْسُ وَ يَقْتَدِي بِهِ اَلْمُؤْمِنُونَ...(حکمت ۱۰۳) و الحمدلله ربّ العالمین... 👇👇👇👇👇👇 ┏━━🍃🌺🍃━┓ @madrese_velayat @rayatalhedayat @sajjadiyeh ┗━━━🍂━ #نهج_البلاغه_امام_علی_علیه_السلام #جهاد_تبیین_واجب_عینی_فوری #مدرسه_ولایت

🔵مؤلّفه‌های #اقتصاد از نظر وحی ، مبانی نرم‌افزاری و مجاری سخت‌افزاری ، فرق اصل رزق با رزق واسع و مؤلفه‌های رزق واسع ، قناعت معیار حوائج ، قرض الحسنه ... 🗓یک‌شنبه ، ۱۴۰۲/۰۷/۲۳ 👇👇👇👇👇👇 ┏━━🍃🌺🍃━┓ @madrese_velayat @rayatalhedayat @sajjadiyeh ┗━━━🍂━ #نهج_البلاغه_امام_علی_علیه_السلام #جهاد_تبیین_واجب_عینی_فوری #مدرسه_ولایت

«بسم الله الرحمن الرحیم»

«السلام علیک یا أمین الله فی أرضه» 🔹نامه‌ی ۷۹ ، جلسه‌ی ۲۰ 🗓چهارشنبه ، ۱۴۰۲/۰۷/۲۶ ------------------------- «أَمَّا بَعْدُ فَإِنَّمَا أَهْلَكَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ أَنَّهُمْ مَنَعُوا اَلنَّاسَ اَلْحَقَّ فَاشْتَرَوْهُ وَ أَخَذُوهُمْ بِالْبَاطِلِ فَاقْتَدَوْهُ» ✅کسی که«حریص»است،حوائج برای او معنایی ندارد لذا«حرص»محدوده بردار نیست؛در مقابل،«قانع»کسی است که حوائج برای او تعریف شده‌اند؛بنابراین ممکن نیست بدون«قناعت»،انسان به ثروت حقیقی دست پیدا کند: 🟩...وَ لاَ كَنْزَ أَغْنَى مِنَ اَلْقَنَاعَةِ ِوَ لاَ مَالَ أَذْهَبُ لِلْفَاقَةِ مِنَ اَلرِّضَى بِالْقُوتِ وَ مَنِ اِقْتَصَرَ عَلَى بُلْغَةِ اَلْكَفَافِ فَقَدِ اِنْتَظَمَ اَلرَّاحَةَ وَ تَبَوَّأَ خَفْضَ اَلدَّعَةِ وَ اَلرَّغْبَةُ مِفْتَاحُ اَلنَّصَبِ وَ مَطِيَّةُ اَلتَّعَبِ وَ اَلْحِرْصُ وَ اَلْكِبْرُ وَ اَلْحَسَدُ دَوَاعٍ إِلَى اَلتَّقَحُّمِ فِي اَلذُّنُوبِ...(حکمت ۳۷۱) 🔲سؤال: اگر کسی بدون«حرص»و با رعایت تعادل در تقسیم روز خود(که سه قسم بود)،صاحب اموالی شد که بیش از نیاز او بود،چه وظیفه‌ای دارد و باید با آن مال چه کند؟ ◾️جواب: چنین شخصی وظایفی دارد؛او باید واجبات مالی را که بر عهده‌اش را انجام بدهد؛دستگاه ایمان به شخص اجازه نداده است که«ثروت‌اندوزی»کند ولو اینکه ثروت از راه کاملاً حلال به دست آمده باشد: 🟩كَلاَّ إِنَّها لَظى‏(۱۵)نَزَّاعَةً لِلشَّوى‏(۱۶)تَدْعُوا مَنْ أَدْبَرَ وَ تَوَلَّى(۱۷)وَ جَمَعَ فَأَوْعى‏(۱۸)إِنَّ الْإِنْسانَ خُلِقَ هَلُوعاً(۱۹)(سوره‌ی مبارکه‌ی معارج) ✅روایات شریفی از اهل بیت علیهم‌السلام در مورد کسی که از راه«حلال»،ثروت‌اندوزی می‌کند و وظیفه‌ی آن‌ها در مورد اموال‌شان را بیان می‌فرماید: 🟩...مَا كُنْتَ تَصْنَعُ بِسِعَةِ هَذِهِ اَلدَّارِ فِي اَلدُّنْيَا وَ أَنْتَ إِلَيْهَا فِي اَلْآخِرَةِ كُنْتَ أَحْوَجَ وَ بَلَى إِنْ شِئْتَ بَلَغْتَ بِهَا اَلْآخِرَةَ تَقْرِي فِيهَا اَلضَّيْفَ وَ تَصِلُ فِيهَا اَلرَّحِمَ وَ تُطْلِعُ مِنْهَا اَلْحُقُوقَ مَطَالِعَهَا فَإِذاً أَنْتَ قَدْ بَلَغْتَ بِهَا اَلْآخِرَةَ...(خطبه‌ی ۲۰۹) 🟩إِنَّ اللَّهَ خَلَقَ عَبِیداً مِنْ خَلْقِهِ لِحَوَائِجِ النَّاسِ یَرْغَبُونَ فِی الْمَعْرُوفِ وَ یَعُدُّونَ الْجُودَ مَجْداً وَ اللَّهُ یُحِبُّ مَكَارِمَ الْأَخْلَاقِ(بحارالأنوار،جلد ۷۴،ص ۱۵۶) 🟩قَالَ صلی اللّٰه علیه و آله:إِنَّ لِلَّهِ عِبَاداً یَفْزَعُ إِلَیْهِمُ النَّاسُ فِی حَوَائِجِهِمْ أُولَئِكَ هُمُ الْآمِنُونَ مِنْ عَذَابِ اللَّهِ یَوْمَ الْقِیَامَةِ(بحارالأنوار،جلد ۷۴،ص ۱۵۷) 🟩إِنَّ لِلَّهِ عِبَاداً يَخْتَصُّهُمُ اَللَّهُ بِالنِّعَمِ لِمَنَافِعِ اَلْعِبَادِ فَيُقِرُّهَا فِي أَيْدِيهِمْ مَا بَذَلُوهَا فَإِذَا مَنَعُوهَا نَزَعَهَا مِنْهُمْ ثُمَّ حَوَّلَهَا إِلَى غَيْرِهِمْ(حکمت ۴۲۵) و الحمدلله ربّ العالمین... 👇👇👇👇👇👇 ┏━━🍃🌺🍃━┓ @madrese_velayat @rayatalhedayat @sajjadiyeh ┗━━━🍂━ #نهج_البلاغه_امام_علی_علیه_السلام #جهاد_تبیین_واجب_عینی_فوری #مدرسه_ولایت

🔵مؤلّفه‌های #اقتصاد از نظر وحی ، مبانی نرم‌افزاری و مجاری سخت‌افزاری ، قرض الحسنه و انفاق ، حقیقت#ثروت و#فقر ... 🗓چهارشنبه ، ۱۴۰۲/۰۷/۲۶ 👇👇👇👇👇👇 ┏━━🍃🌺🍃━┓ @madrese_velayat @rayatalhedayat @sajjadiyeh ┗━━━🍂━ #نهج_البلاغه_امام_علی_علیه_السلام #جهاد_تبیین_واجب_عینی_فوری #مدرسه_ولایت

«بسم الله الرحمن الرحیم» «السلام علیک یا أمین الله فی أرضه» 🔹نامه‌ی ۷۹ ، جلسه‌ی ۲۱ 🗓یک‌شنبه ، ۱۴۰۲/۰۷/۳۰ ------------------------- «أَمَّا بَعْدُ فَإِنَّمَا أَهْلَكَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ أَنَّهُمْ مَنَعُوا اَلنَّاسَ اَلْحَقَّ فَاشْتَرَوْهُ وَ أَخَذُوهُمْ بِالْبَاطِلِ فَاقْتَدَوْهُ» ✅موضوع«اقتصاد»یک موضوع«عبادی»است و بستری برای رشد و تکامل انسان می‌باشد. ✅جائی که«قناعت»باشد،ضرورتا«بخل»نخواهد بود. «اقتصاد اسلامی»دقیقا با«قناعت»تناسب دارد؛جائی که«قناعت»حاکم است،لزوما«حرص»و«بخل»وجود نخواهند داشت. ✅دستگاه وحی به‌هیچ عنوان،اجازه‌ی«کنز و ذخیره‌سازی مال»را نداده است. «بخل»نقطه‌ی مقابل«قناعت و انفاق»می‌باشد. ✅آیات و روایات در مورد«انفاق و عدم بخل‌ورزی و ذخیره‌سازی مال»: 🟩وَ أَنْفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّـهِ وَ لا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ وَ أَحْسِنُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ(سوره‌ی بقره،آیه‌ی ۱۹۵) 🟩يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَنْفِقُوا مِمَّا رَزَقْناكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَ يَوْمٌ لا بَيْعٌ فِيهِ وَ لا خُلَّةٌ وَ لا شَفاعَةٌ وَ الْكافِرُونَ هُمُ الظَّالِمُونَ(سوره‌ی بقره،آیه‌ی ۲۵۴) 🟩وَ أَنْفِقُوا مِنْ ما رَزَقْناكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ فَيَقُولَ رَبِّ لَوْ لا أَخَّرْتَنِي إِلى‏ أَجَلٍ قَرِيبٍ فَأَصَّدَّقَ وَ أَكُنْ مِنَ الصَّالِحِينَ(سوره‌ی منافقون،آیه‌ی ۱۰) 🔺این آیه‌ی شریفه بسیار مهم است. 🟩وَ سارِعُوا إِلى‏ مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَ جَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّماواتُ وَ الْأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ(۱۳۳)الَّذِينَ يُنْفِقُونَ فِي السَّرَّاءِ وَ الضَّرَّاءِ وَ الْكاظِمِينَ الْغَيْظَ وَ الْعافِينَ عَنِ النَّاسِ وَ اللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ(۱۳۴)(سوره‌ی آل عمران) 🟩وَ قَالَ صلی اللّٰه علیه و آله:طُوبَی لِمَنْ أَنْفَقَ فَضَلَاتِ مَالِهِ وَ أَمْسَكَ فَضَلَاتِ لِسَانِهِ(بحارالأنوار،جلد ۶۸،ص ۲۸۶) 🟩المؤمن من ...انفق الفضل من ماله... إِنَّ مِنْ أَخْلَاقِ الْمُؤْمِنِ الْإِنْفَاقَ عَلَی قَدْرِ الْإِقْتَارِ(الحیاة،جلد ۵ ،ص ۶۶۱) ✅آیات و روایات که«نفی از کنز و ذخیره‌سازی»می‌کنند: 🟩يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ كَثِيراً مِنَ الْأَحْبارِ وَ الرُّهْبانِ لَيَأْكُلُونَ أَمْوالَ النَّاسِ بِالْباطِلِ وَ يَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّـهِ وَ الَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَ الْفِضَّةَ وَ لا يُنْفِقُونَها فِي سَبِيلِ اللَّـهِ فَبَشِّرْهُمْ بِعَذابٍ أَلِيمٍ(سوره‌ی توبه،آیه‌ی ۳۴) 🟩الَّذِينَ يَبْخَلُونَ وَ يَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبُخْلِ وَ يَكْتُمُونَ ما آتاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَ أَعْتَدْنا لِلْكافِرِينَ عَذاباً مُهِيناً(سوره‌ی نساء،آیه‌ی ۳۷) 🟩ها أَنْتُمْ هؤُلاءِ تُدْعَوْنَ لِتُنْفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّـهِ فَمِنْكُمْ مَنْ يَبْخَلُ وَ مَنْ يَبْخَلْ فَإِنَّما يَبْخَلُ عَنْ نَفْسِهِ وَ اللَّهُ الْغَنِيُّ وَ أَنْتُمُ الْفُقَراءُ وَ إِنْ تَتَوَلَّوْا يَسْتَبْدِلْ قَوْماً غَيْرَكُمْ ثُمَّ لا يَكُونُوا أَمْثالَكُمْ(سوره‌ی محمّد صلی‌الله‌علیه‌و‌آله،آیه‌ی ۳۸) 🟩وَ أَمَّا مَنْ بَخِلَ وَ استَغْنى‏(۸)وَ كَذَّبَ بِالْحُسْنى‏(۹)فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرى‏(۱۰)وَ ما يُغْنِي عَنْهُ مالُهُ إِذا تَرَدَّى(۱۱)(سوره‌ی لیل) 🟩الشَّيْطانُ يَعِدُكُمُ الْفَقْرَ وَ يَأْمُرُكُمْ بِالْفَحْشاءِ وَ اللَّهُ يَعدُكُمْ مَغفِرَةً مِنهُ وَ فَضلاً و اللَّهُ واسعٌ عَلِيمٌ(سوره‌ی بقره،آیه‌ی ۲۶۸) 🟩وَ قَالَ صلی اللّٰه علیه و آله:ما أُوحِیَ إِلَیَّ أَنِ اجمَعِ الْمَالَ...(الحیاة،جلد ۵،ص ۶۶۸ و ۶۶۹) 🟩...وَ الذُّنوبُ الَّتِی تَحْبِسُ غَیثَ السَّمَاءِ جَوْرُ الْحُكَّامِ فِی القَضَاءِ وَ شَهادَةُ الزُّورِ و كِتمَانُ الشّهَادَةِ وَ مَنعُ الزَّكَاةِ وَ الْقَرْضِ و الْمَاعُونِ...(الحیاة،جلد ۵،ص ۶۷۲) 🟩سُئلَ أَمِيرُ اَلْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ مَنْ أَعْظَمُ اَلنَّاسِ حَسْرَةً؟قَالَ مَنْ رَأَى مَالَهُ فِي مِيزَانِ غَيْرِهِ وَ أَدْخَلَهُ اَللَّهُ بِهِ اَلنَّارَ وَ أَدْخَلَ وَارِثَهُ بِهِ اَلْجَنَّةَ(الحیاة،جلد ۵،ص ۷۰۶) 🟩وَ قَالَ علیه السلام لِابْنِهِ الْحَسَنِ علیه السلام:یَا بُنَیَّ لَا تُخَلِّفَنَّ وَرَاءَكَ شَیْئاً مِنَ الدُّنْیَا فَإِنَّكَ تُخَلِّفُهُ لِأَحدِ رَجُلَیْنِ إِمَّا رَجُلٌ عَمِلَ فِیهِ بِطاعَةِ اللَّهِ فَسعِدَ بِمَا شَقِیتَ بِهِ وَ إِمَّا رَجُلٌ عَمِلَ فِیهِ بِمَعْصِیَةِ اللَّهِ فَكُنْتَ عَوْناً لَهُ عَلَی مَعْصِیَتهِ وَ لَیْسَ أَحَدُ هَذینِ حقِیقاً أَنْ تُؤْثرَهُ عَلی نَفْسِك(الحیاة،جلد ۵،ص ۷۰۶) ، (حکمت ۴۱۶) و الحمدلله ربّ العالمین... 👇👇👇👇👇👇 ┏━━🍃🌺🍃━┓ @madrese_velayat @rayatalhedayat @sajjadiyeh ┗━━━🍂━ #نهج_البلاغه_امام_علی_علیه_السلام #جهاد_تبیین_واجب_عینی_فوری #مدرسه_ولایت

🔵مؤلّفه‌های #اقتصاد از نظر وحی ، مبانی نرم‌افزاری و مجاری سخت‌افزاری ، قرض الحسنه و انفاق، حقیقت ثروت و فقر، ضرورت#انفاق و ترک#بخل ... 🗓یک‌شنبه ، ۱۴۰۲/۰۷/۳۰ 👇👇👇👇👇👇 ┏━━🍃🌺🍃━┓ @madrese_velayat @rayatalhedayat @sajjadiyeh ┗━━━🍂━ #نهج_البلاغه_امام_علی_علیه_السلام #جهاد_تبیین_واجب_عینی_فوری #مدرسه_ولایت

«بسم الله الرحمن الرحیم» «السلام علیک یا أمین الله فی أرضه» 🔹نامه‌ی ۷۹ ، جلسه‌ی ۲۲ 🗓چهارشنبه ، ۱۴۰۲/۰۸/۰۳ -------------------------- «أَمَّا بَعْدُ فَإِنَّمَا أَهْلَكَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ أَنَّهُمْ مَنَعُوا اَلنَّاسَ اَلْحَقَّ فَاشْتَرَوْهُ وَ أَخَذُوهُمْ بِالْبَاطِلِ فَاقْتَدَوْهُ» ✅اقتصاد در منطق وحی با دو موضوع«قناعت»و«سخاوت»گره خورده است؛بنابراین نمی‌توان«اقتصاد اسلامی»را بدون در نظرگرفتن این دو عنصر حیاتی و لازم تعریف کرد. ✅امر به«سخاوت»و«قناعت»و نهی از«حرص»و«بخل»موجب اقتصاد اسلامی می‌شود. ✅کمترین رذیله‌ی یک انسان ثروتمند،«بخل»اوست؛در واقع کمترین فساد در ثروت،«بخل»است. ✅بخل منشأ تولید فقر در جامعه است ✅آیات و روایات در مورد«بخل»و نهی از آن: 🟩الَّذِينَ يَبْخَلُونَ وَ يَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبُخْلِ وَ يَكْتُمُونَ ما آتاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَ أَعْتَدْنا لِلْكافِرِينَ عَذاباً مُهِيناً(سوره‌ی نساء،آیه‌ی ۳۷) 🟩وَ أَمَّا مَنْ بَخِلَ وَ اسْتَغْنى‏(۸)وَ كَذَّبَ بِالْحُسْنى‏(۹)فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرى‏(۱۰)وَ ما يُغْنِي عَنْهُ مالُهُ إِذا تَرَدَّى(۱۱)(سوره‌ی لیل) 🟩اَلْبُخْلُ جَامِعٌ لِمَسَاوِئِ اَلْعُيُوبِ وَ هُوَ زِمَامٌ يُقَادُ بِهِ إِلَى كُلِّ سُوءٍ(حکمت ۳۷۸) 🟩...الْبُخْلُ جَامِعٌ لِمَسَاوِی الْأَخْلَاقِ...(بحارالأنوار،جلد ۷۵،ص ۱۳) 🟩...وَ قَوْلُكُمْ ذِكْراً وَ إِیَّاكُمْ وَ الْبُخْلَ وَ عَلَیْكُمْ بِالسَّخَاءِ فَإِنَّهُ لَا یَدْخُلُ الْجَنَّةَ بَخِیلٌ وَ لَا یَدْخُلُ النَّارَ سَخِیٌّ(بحارالأنوار،جلد ۱،ص ۱۴۰) 🟩قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلی اللّٰه علیه و آله إِنَّ السَّخَاءَ شَجَرَةٌ مِنْ أَشْجَارِ الْجَنَّةِ لَهَا أَغْصَانٌ مُتَدَلِّیَةٌ فِی الدُّنْیَا فَمَنْ كَانَ سَخِیّاً تَعَلَّقَ بِغُصْنٍ مِنْ أَغْصَانِهَا فَسَاقَهُ ذَلِكَ الْغُصْنُ إِلَی الْجَنَّةِ وَ الْبُخْلُ شَجَرَةٌ مِنْ أَشْجَارِ النَّارِ لَهَا أَغْصَانٌ مُتَدَلِّیَةٌ فِی الدُّنْیَا فَمَنْ كَانَ بَخِیلًا تَعَلَّقَ بِغُصْنٍ مِنْ أَغْصَانِهَا فَسَاقَهُ ذَلِكَ الْغُصْنُ إِلَی النَّارِ(بحارالأنوار،جلد ۸،ص ۱۷۱) 🟩عَنْ أَبِی بَصِیرٍ قَالَ:قُلْتُ لِأَبِی جَعْفَرٍ علیه السلام كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلی اللّٰه علیه و آله یَتَعَوَّذُ مِنَ الْبُخْلِ فَقَالَ نَعَمْ یَا أَبَا مُحَمَّدٍ فِی كُلِّ صَبَاحٍ وَ مَسَاءٍ وَ نَحْنُ نَتَعَوَّذُ بِاللَّهِ مِنَ الْبُخْلِ اللَّهُ یَقُولُ وَ مَنْ یُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ وَ سَأُخْبِرُكَ عَنْ عَاقِبَةِ الْبُخْلِ إِنَّ قَوْمَ لُوطٍ كَانُوا أَهْلَ قَرْیَةٍ أَشِحَّاءَ عَلَی الطَّعَامِ فَأَعْقَبَهُمُ الْبُخْلُ دَاءً لَا دَوَاءَ لَهُ فِی فُرُوجِهِمْ...(بحارالأنوار،جلد ۱۲،ص ۱۴۷) 🟩قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلی اللّٰه علیه و آله:خَصْلَتَانِ لَا تَجْتَمِعَانِ فِی مُسْلِمٍ الْبُخْلُ وَ سُوءُ الْخُلُقِ(بحارالأنوار،جلد ۷۰،ص ۲۹۶) 🟩عَنْ عَلِیٍّ عَنْ أَبِیهِ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ رِبْعِیٍّ عَنِ الْفُضَیْلِ قَالَ: صَنَائِعُ الْمَعْرُوفِ وَ حُسْنُ الْبِشْرِ یَكْسِبَانِ الْمَحَبَّةَ وَ یُدْخِلَانِ الْجَنَّةَ وَ الْبُخْلُ وَ عُبُوسُ الْوَجْهِ یُبْعِدَانِ مِنَ اللَّهِ وَ یُدْخِلَانِ النَّارَ(بحارالأنوار،جلد ۷۱،ص ۱۷۲) 🟩يَا جَابِرُ قِوَامُ اَلدِّينِ وَ اَلدُّنْيَا بِأَرْبَعَةٍ عَالِمٍ مُسْتَعْمِلٍ عِلْمَهُ وَ جَاهِلٍ لاَ يَسْتَنْكِفُ أَنْ يَتَعَلَّمَ وَ جَوَادٍ لاَ يَبْخَلُ بِمَعْرُوفِهِ وَ فَقِيرٍ لاَ يَبِيعُ آخِرَتَهُ بِدُنْيَاهُ فَإِذَا ضَيَّعَ اَلْعَالِمُ عِلْمَهُ اِسْتَنْكَفَ اَلْجَاهِلُ أَنْ يَتَعَلَّمَ وَ إِذَا بَخِلَ اَلْغَنِيُّ بِمَعْرُوفِهِ بَاعَ اَلْفَقِيرُ آخِرَتَهُ بِدُنْيَاهُ...(حکمت ۳۷۲) ✅برخی از آثار فقر در جامعه که«ثروتمند بخیل»آن را ایجاد می‌کند: 🟩وَ قَالَ عليه‌السلام لاِبْنِهِ مُحَمَّدِ اِبْنِ اَلْحَنَفِيَّةِ:يَا بُنَيَّ إِنِّي أَخَافُ عَلَيْكَ اَلْفَقْرَ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنْهُ فَإِنَّ اَلْفَقْرَ مَنْقَصَةٌ لِلدِّينِ مَدْهَشَةٌ لِلْعَقْلِ دَاعِيَةٌ لِلْمَقْتِ(حکمت ۳۱۹) 🟩...وَ اَلْفَقْرُ يُخْرِسُ اَلْفَطِنَ عَنْ حُجَّتِهِ وَ اَلْمُقِلُّ غَرِيبٌ فِي بَلْدَتِهِ(حکمت ۳) 🟩اَلْفَقْرُ اَلْمَوْتُ اَلْأَكْبَرُ(حکمت ۱۶۳) ✅بنابراین«حسن تقدیر فی المعاش»یعنی در حوزه«جمع‌کردن»نباید«حریص»بود بلکه باید«قناعت»داشت و در حوزه«خرج‌کردن»باید«سخاوت‌مند»بود و«بخل»نورزید. و الحمدلله ربّ العالمین... 👇👇👇👇👇👇 ┏━━🍃🌺🍃━┓ @madrese_velayat @rayatalhedayat @sajjadiyeh ┗━━━🍂━ #نهج_البلاغه_امام_علی_علیه_السلام #جهاد_تبیین_واجب_عینی_فوری #مدرسه_ولایت

🔵مؤلّفه‌های #اقتصاد از نظر وحی ، مبانی نرم‌افزاری و مجاری سخت‌افزاری ، قرض الحسنه و انفاق، حقیقت ثروت و فقر، ضرورت#انفاق و ترک#بخل 🗓چهارشنبه ، ۱۴۰۲/۰۸/۰۳ 👇👇👇👇👇👇 ┏━━🍃🌺🍃━┓ @madrese_velayat @rayatalhedayat @sajjadiyeh ┗━━━🍂━ #نهج_البلاغه_امام_علی_علیه_السلام #جهاد_تبیین_واجب_عینی_فوری #مدرسه_ولایت

«بسم الله الرحمن الرحیم» «السلام علیک یا أمین الله فی أرضه» 🔹نامه‌ی ۷۹ ، جلسه‌ی ۲۳ 🗓یک‌شنبه ، ۱۴۰۲/۰۸/۰۷ ------------------------- «أَمَّا بَعْدُ فَإِنَّمَا أَهْلَكَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ أَنَّهُمْ مَنَعُوا اَلنَّاسَ اَلْحَقَّ فَاشْتَرَوْهُ وَ أَخَذُوهُمْ بِالْبَاطِلِ فَاقْتَدَوْهُ» ✅همه‌ی صفات اخلاقی در معرض دو آفت می‌باشند:«افراط»و«تفریط» افراط در سخاوت=تبذیر مال تفریط در سخاوت=بخل 🟩كُنْ سَمْحاً وَ لاَ تَكُنْ مُبَذِّراً وَ كُنْ مُقَدِّراً وَ لاَ تَكُنْ مُقَتِّراً(حکمت ۳۳) ✅برای اینکه انسان بتواند سخیّ باشد،باید مال خود را حفظ کند؛چون اموال،قوام برای شخص می‌باشد؛همچنین نباید حفظ مال،او را به بخل بکشاند: 🟩وَ لا تُؤْتُوا السُّفَهاءَ أَمْوالَكُمُ الَّتِي جَعَلَ اللَّهُ لَكُمْ قِياماً وَ ارْزُقُوهُمْ فِيها وَ اكْسُوهُمْ وَ قُولُوا لَهُمْ قَوْلاً مَعْرُوفاً(سوره‌ی نساء،آیه‌ی ۵) 🟩عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام قَالَ:قَالَ رَجُلٌ یَا جَعْفَرُ الرَّجُلُ یَكُونُ لَهُ مَالٌ فَیُضَیِّعُهُ فَیَذْهَبُ قَالَ احْتَفِظْ بِمَالِكَ فَإِنَّهُ قِوَامُ دِینِكَ ثُمَّ قَرَأَ وَ لا تُؤْتُوا السُّفَهاءَ أَمْوالَكُمُ الَّتِی جَعَلَ اللَّهُ لَكُمْ قِیاماً(بحارالأنوار،جلد ۵،ص ۱۲۶) بنابراین حفظ مال آفتی دارد به نام«بخل»که باید مواظب بود. ✅عواملی که باعث«حفظ مال»می‌شوند: ۱)استثمار(تولید ثمره) ۲)قرض الحسنه ۳)صله‌ی رحم(اینکه مال در بین اقوام خود در گردش باشد) ۴)رفع حوائج خود و خانواده ✅همان گونه‌ای که سابق عرض شد،قرض‌گرفتن و یا قرض‌دادن موارد متعددی داشت؛لذا این گونه نیست که هرگونه قرض‌گرفتن یا قرض‌دادن مکروه باشد: قرض مورد کراهت: 🟩قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلی اللّٰه علیه و آله یَقُولُ:أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الْكُفْرِ وَ الدَّیْنِ قِیلَ یَا رَسُولَ اللَّهِ صلی اللّٰه علیه و آله أَ یَعْدِلُ الدَّیْنُ بِالْكُفْرِ فَقَالَ نَعَمْ(بحارالأنوار،جلد ۱۰۰،ص ۱۴۱) قرض مستحبی و ممدوح: 🟩قد مات رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم و عليه دين و قد مات علي عليه السّلام و عليه دين و مات الحسن عليه السّلام و عليه دين و قتل الحسين عليه السّلام و عليه دين(سفینة‌ البحار،جلد ۲،ص ۲۵۵ و ۲۵۶) 🟩عن النبيّ صلّى اللّه عليه و آله و سلّم:انّ اللّه مع الدائن حتّى يقضي دينه ما لم يكن دينه في أمر يكرهه اللّه(سفینة البحار،جلد ۲،ص ۲۵۷) 🟩عن أبي جعفر عليه السّلام قال:قبض عليّ عليه السّلام و عليه دين ثمان مائة ألف درهم(سفینة البحار،جلد ۲،ص ۲۵۷) ✅یکی از عواملی که باعث می‌شد حفظ مال صورت بگیرد«رفع حوائج از خود و خانواده»بود: «حوائج»دو دسته‌اند: ۱)ضروری:قوام زندگی انسان و خانواده او به تامین آن است؛این را هم«شارع»می‌فرماید و هم«عقل»درک می‌کند. الف)طعام ب)غیر طعام(لباس و مسکن) ۲)غیر ضروریِ مشروع:مثل خوردن انار در صبح جمعه ✅در این دو قسم از حوائج،مال باید به اندازه‌ای باشد که«نیازهای ضروری انسان»تامین شود. نکته‌:حفظ مال برای تامین حوائج غیر ضروری مشروع،تا زمانی جایز است که با حاجت ضروری خود و دیگران در تعارض نباشد. ✅«حوائج ضروری و تامین آنها»با استفاده از نعمات الهی و طیّبات: 🟩قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللَّـهِ الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبادِهِ وَ الطَّيِّباتِ مِنَ الرِّزْقِ قُلْ هِيَ لِلَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَياةِ الدُّنْيا خالِصَةً يَوْمَ الْقِيامَةِ كَذلِكَ نُفَصِّلُ الْآياتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ(سوره‌ی أعراف،آیه‌ی ۳۲) 🟩لِلْمُؤْمِنِ ثَلاَثُ سَاعَاتٍ فَسَاعَةٌ يُنَاجِي فِيهَا رَبَّهُ وَ سَاعَةٌ يَرُمُّ مَعَاشَهُ وَ سَاعَةٌ يُخَلِّي بَيْنَ نَفْسِهِ وَ بَيْنَ لَذَّتِهَا فِيمَا يَحِلُّ وَ يَجْمُلُ...(حکمت ۳۹۰) ✅«امکانات مادّی»دو‌دسته‌اند: ۱)نعمت: الف)استفاده واجب است=ضروریات 🟩...يَقْتَاتُ مِنْهَا بِبَطْنِ اَلاِضْطِرَارِ...(حکمت ۳۶۷) ب)امور مستحبی و ممدوح ت)امور مباح 🔺در دو‌ مورد آخر،زمانی می‌توان استفاده کرد که با ضرورت زندگی دیگران و خود در تعارض نباشد. ۲)نقمت:عذاب خدای قهار راه به همراه دارند. الف)استفاده‌ی مکروه از مال ب)استفاده‌ی حرام از مال و الحمدلله ربّ العالمین... 👇👇👇👇👇👇 ┏━━🍃🌺🍃━┓ @madrese_velayat @rayatalhedayat @sajjadiyeh ┗━━━🍂━ #نهج_البلاغه_امام_علی_علیه_السلام #جهاد_تبیین_واجب_عینی_فوری #مدرسه_ولایت

🔵مؤلّفه‌های #اقتصاد از نظر وحی ، مبانی نرم‌افزاری و مجاری سخت‌افزاری ، پرهیز از #تبذیر مال ، حفظ اموال ، مصادیق حفظ #مال 🗓یک‌شنبه ، ۱۴۰۲/۰۸/۰۷ #غزه💔 👇👇👇👇👇👇 ┏━━🍃🌺🍃━┓ @madrese_velayat @rayatalhedayat @sajjadiyeh ┗━━━🍂━ #نهج_البلاغه_امام_علی_علیه_السلام #جهاد_تبیین_واجب_عینی_فوری #مدرسه_ولایت

«بسم الله الرحمن الرحیم» «السلام علیک یا أمین الله فی أرضه» 🔹نامه‌ی ۷۹ ، جلسه‌ی ۲۴ 🗓چهارشنبه ، ۱۴۰۲/۰۸/۱۰ ---------------------------- «أَمَّا بَعْدُ فَإِنَّمَا أَهْلَكَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ أَنَّهُمْ مَنَعُوا اَلنَّاسَ اَلْحَقَّ فَاشْتَرَوْهُ وَ أَخَذُوهُمْ بِالْبَاطِلِ فَاقْتَدَوْهُ» ✅همان گونه‌ای که سابق عرض شد،انسان باید به میزان ضرورت از مال خود استفاده کند؛لکن به هیچ عنوان اجازه ندارد که در بیشتر از نیازش تصرف کند؛همچنین او باید به میزان ضرورت،مالی داشته باشد که قوام خود و خانواده‌اش باشد و زیاده‌ی مالش را در راه‌هایی که ممدوح است و دستگاه وحی به آن امر فرموده در گردش قرار بدهد و نباید بخل ورزد: 🟩فَدَعِ اَلْإِسْرَافَ مُقْتَصِداً وَ اُذْكُرْ فِي اَلْيَوْمِ غَداً وَ أَمْسِكْ مِنَ اَلْمَالِ بِقَدْرِ ضَرُورَتِكَ وَ قَدِّمِ اَلْفَضْلَ لِيَوْمِ حَاجَتِكَ أَ تَرْجُو أَنْ يُعْطِيَكَ اَللَّهُ أَجْرَ اَلْمُتَوَاضِعِينَ وَ أَنْتَ عِنْدَهُ مِنَ اَلْمُتَكَبِّرِينَ وَ تَطْمَعُ وَ أَنْتَ مُتَمَرِّغٌ فِي اَلنَّعِيمِ تَمْنَعُهُ اَلضَّعِيفَ وَ اَلْأَرْمَلَةَ أَنْ يُوجِبَ لَكَ ثَوَابَ اَلْمُتَصَدِّقِينَ...(نامه‌ی ۲۱) 🟩وَ قَالَ عليه‌السلام وَ قَدْ مَرَّ بِقَذَرٍ عَلَى مَزْبَلَةٍ هَذَا مَا بَخِلَ بِهِ اَلْبَاخِلُونَ وَ رُوِيَ فِي خَبَرٍ آخَرَ أَنَّهُ قَالَ هَذَا مَا كُنْتُمْ تَتَنَافَسُونَ فِيهِ بِالْأَمْسِ(حکمت ۱۹۵) ✅روایاتِ نورانی باب«معیار و میزان ذخیره‌سازی»: ۱_روایاتی که بدون عدد معیار داده‌اند: 🟩امام صادق علیه السلام: الْمَالُ مَالُ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ جَعَلَهُ وَدَائِعَ عِنْدَ خَلْقِهِ وَ أَمَرَهُمْ أَنْ یَأْكُلُوا مِنْهُ قَصْداً وَ یَشْرَبُوا مِنْهُ قَصْداً وَ یَلْبَسُوا مِنْهُ قَصْداً وَ یَنْكِحُوا مِنْهُ قَصْداً وَ یَرْكَبُوا مِنْهُ قَصْداً وَ یَعُودُوا بِمَا سِوَی ذَلِكَ عَلَی فُقَرَاءِ الْمُؤْمِنِینَ فَمَنْ تَعَدَّی ذَلِكَ كَانَ مَا أَكَلَهُ حَرَاماً وَ مَا شَرِبَ مِنْهُ حَرَاماً وَ مَا لَبِسَهُ مِنْهُ حَرَاماً وَ مَا نَكَحَهُ مِنْهُ حَرَاماً وَ مَا رَكِبَهُ مِنْهُ حَرَاماً(بحارالأنوار،جلد ۱۰۰،ص ۱۶) 🟩پیامبر اکرم فرمودند:تَكُونُ أُمَّتِی فِی الدُّنْیَا عَلَی ثَلَاثَةِ أَطْبَاقٍ أَمَّا الطَّبَقُ الْأَوَّلُ فَلَا یُحِبُّونَ جَمْعَ الْمَالِ وَ ادِّخَارَهُ وَ لَا یَسْعَوْنَ فِی اقْتِنَائِهِ وَ احْتِكَارِهِ وَ إِنَّمَا أَرْضَاهُمْ مِنَ الدُّنْیَا سَدُّ جَوْعَةٍ وَ سَتْرُ عَوْرَةٍ وَ أَغْنَاهُمْ فِیهَا مَا بَلَغَ بِهِمُ الْآخِرَةَ فَأُولَئِكَ الْآمِنُونَ الَّذِینَ لا خَوْفٌ عَلَیْهِمْ وَ لا هُمْ یَحْزَنُونَ. وَ أَمَّا الطَّبَقُ الثَّانِی فَإِنَّهُمْ یُحِبُّونَ جَمْعَ الْمَالِ مِنْ أَطْیَبِ وُجُوهِهِ وَ أَحْسَنِ سُبُلِهِ یَصِلُونَ بِهِ أَرْحَامَهُمْ وَ یَبَرُّونَ بِهِ إِخْوَانَهُمْ.....فَأُولَئِكَ الَّذِینَ إِنْ نُوقِشُوا عُذِّبُوا وَ إِنْ عُفِیَ عَنْهُمْ سَلِمُوا......وَ أَمَّا الطَّبَقُ الثَّالِثُ فَإِنَّهُمْ یُحِبُّونَ جَمْعَ الْمَالِ مِمَّا حَلَّ وَ حَرُمَ وَ مَنْعَهُ مِمَّا افْتُرِضَ وَ وَجَبَ إِنْ أَنْفَقُوهُ أَنْفَقُوهُ إِسْرَافاً وَ بِدَاراً وَ إِنْ أَمْسَكُوهُ أَمْسَكُوهُ بُخْلًا وَ احْتِكَاراً(بحارالأنوار،جلد ۱۰۰،ص ۱۷) ۲_روایاتی که عدد در آنها ذکر شده است: 🟩امام باقر علیه‌السلام:...لَیْسَ مِنْ شِیعَتِنَا مَنْ لَهُ مِائَةُ أَلْفٍ وَ لَا خَمْسُونَ أَلْفاً وَ لَا أَرْبَعُونَ أَلْفاً وَ لَوْ شِئْتُ أَنْ أَقُولَ ثَلَاثُونَ أَلْفاً لَقُلْتُ وَ مَا جَمَعَ رَجُلٌ قَطُّ عَشَرَةَ آلَافٍ مِنْ حِلِّهَا(بحارالأنوار،جلد ۶۹،ص ۶۶) 🟩امام صادق علیه السلام:الْمَالُ أَرْبَعَةُ آلَافٍ وَ اثْنَا عَشَرَ أَلْفَ كَنْزٍ وَ لَمْ یَجْتَمِعْ عِشْرُونَ أَلْفاً مِنْ حَلَالٍ وَ صَاحِبُ الثَّلَاثینَ أَلْفاً هَالِكٌ وَ لَیْسَ مِنْ شِیعَتِنَا مَنْ یَمْلِكُ مائة أَلف(بحارالأنوار،جلد ۶۹،ص ۶۷) 🟩نبی مکرم اسلام صلی الله علیه و آله و سلم:إِنْ أرَدْتِ اَللُّحُوقُ بِي فَإِيَّاكِ وَ مجالَسَةَ اَلْأَغْنِيَاءِ وَ لاَ تَجْمَعِي طَعَاماً لِشَهْرٍ وَ لاَ تَسْتَبْدِلِي ثَوْباً حَتَّى تَرْقَعِيهِ(الحیاة،جلد ۴،ص ۱۳۳) 🟩امام صادق علیه‌السلام:أَ تَرَى اَللَّهَ اِئْتَمَنَ رَجُلاً عَلَى مَالٍ خَوَّلَ لَهُ أَنْ يَشْتَرِيَ فَرَساً بعشرة آلاف دِرْهَمٍ وَ يَجْزِيَهُ فَرَسٍ بِعِشْرِينَ دِرْهَماً وَ يَشْتَرِيَ جَارِيَةً بألف دینار وَ يَجْزِيَهِ جَارِيَةً بعشْرين دينارا وَ قَالَ:«وَ لاٰ تُسرِفُوا إِنَّهُ لاٰ يُحِبُّ اَلْمُسرِفِين»(الحیاة،جلد ۴،ص ۲۸۰) و الحمدلله ربّ العالمین... 👇👇👇👇👇👇 ┏━━🍃🌺🍃━┓ @madrese_velayat @rayatalhedayat @sajjadiyeh ┗━━━🍂━ #نهج_البلاغه_امام_علی_علیه_السلام #جهاد_تبیین_واجب_عینی_فوری #مدرسه_ولایت

«بسم الله الرحمن الرحیم» «السلام علیک یا أمین الله فی أرضه» 🔹نامه‌ی ۷۹ ، جلسه‌ی ۲۵ 🗓یک‌شنبه ، ۱۴۰۲/۰۸/۱۴ -------------------------- «أَمَّا بَعْدُ فَإِنَّمَا أَهْلَكَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ أَنَّهُمْ مَنَعُوا اَلنَّاسَ اَلْحَقَّ فَاشْتَرَوْهُ وَ أَخَذُوهُمْ بِالْبَاطِلِ فَاقْتَدَوْهُ» ✅انسان ذاتاً حریص آفریده شده است؛لذا اگر ورود در دستگاه وحی نداشته باشد،به هلاکت و نابودی خواهد افتاد. ✅سابق عرض شد که منبع«بخل»،ثروتمندان هستند؛هیچ بخلی اتفاق نمی‌افتد مگر اینکه ثروتمندی از انفاق‌کردن امساک می‌کند. ✅«ثروتمندان»در آیات و روایات: ۱_جایی که ثروتمندان در«آیات»مدح شده‌اند: 🔺هر کجا که در مورد«انفاق‌کردن»است،شامل مدح ثروتمندان هم می‌شود. 🟩لِيُنْفِقْ ذُو سَعَةٍ مِنْ سَعَتِهِ وَ مَنْ قُدِرَ عَلَيْهِ رِزْقُهُ فَلْيُنْفِقْ مِمَّا آتاهُ اللَّهُ لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْساً إِلاَّ ما آتاها سَيَجْعَلُ اللَّهُ بَعْدَ عُسْرٍ يُسْراً(سوره‌ی طلاق،آیه‌ی ۷) 🟩مَثَلُ الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّـهِ كَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنْبَتَتْ سَبْعَ سَنابِلَ فِي كُلِّ سُنْبُلَةٍ مِائَةُ حَبَّةٍ وَ اللَّهُ يُضاعِفُ لِمَنْ يَشاءُ وَ اللَّهُ واسِعٌ عَلِيمٌ(سوره‌ی بقره،آیه‌ی ۲۶۱) 🟩وَ مَثَلُ الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوالَهُمُ ابْتِغاءَ مَرْضاتِ اللَّـهِ وَ تَثْبِيتاً مِنْ أَنْفُسِهِمْ كَمَثَلِ جَنَّةٍ بِرَبْوَةٍ أَصابَها وابِلٌ فَآتَتْ أُكُلَها ضِعْفَيْنِ فَإِنْ لَمْ يُصِبْها وابِلٌ فَطَلٌّ وَ اللَّهُ بِما تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ(سوره‌ی بقره،آیه‌ی ۲۶۵) 🟩يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَنْفِقُوا مِنْ طَيِّباتِ ما كَسَبْتُمْ وَ مِمَّا أَخْرَجْنا لَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ وَ لا تَيَمَّمُوا الْخَبِيثَ مِنْهُ تُنْفِقُونَ وَ لَسْتُمْ بِآخِذِيهِ إِلاَّ أَنْ تُغْمِضُوا فِيهِ وَ اعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ حَمِيدٌ(سوره‌ی بقره،آیه‌ی ۲۶۷) ۲_جایی که ثروتمندان در«روایات»مدح شده‌اند: 🟩و قال الامام الصادق عليه‌السّلام:إنّما أعطاكم اللّه هذه الفضول من الأموال لتوجّهوها حيث وجّهها اللّه ، و لم يعطكموها لتكنزوها(الحیاة،جلد ۴،ص ۲۱۴) 🟩إِنَّ لِلَّهِ عِبَاداً يَخْتَصُّهُمُ اَللَّهُ بِالنِّعَمِ لِمَنَافِعِ اَلْعِبَادِ فَيُقِرُّهَا فِي أَيْدِيهِمْ مَا بَذَلُوهَا فَإِذَا مَنَعُوهَا نَزَعَهَا مِنْهُمْ ثُمَّ حَوَّلَهَا إِلَى غَيْرِهِمْ(حکمت ۴۲۵) 🟩...وَ جَوَادٍ لاَ يَبْخَلُ بِمَعْرُوفِهِ وَ فَقِيرٍ لاَ يَبِيعُ آخِرَتَهُ بِدُنْيَاهُ...(حکمت ۳۷۲) 🔺هرکجا که شخص«غنی»مدح شده است از دو‌حالت حتما خارج نیست: الف)در جائی که شخص غنی اموال‌اش را در«منافع عباد»خرج می‌کند. ب)در جائی که شخص غنی به اندازه‌ی همان رزق«کفاف»و«بلاغ»دارائی دارد. ۳_جایی که ثروتمندان در«آیات»ذمّ شده‌اند: 🟩وَ أَمَّا مَنْ بَخِلَ وَ اسْتَغْنى‏(۸)وَ كَذَّبَ بِالْحُسْنى‏(۹)فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرى‏(۱۰)وَ ما يُغْنِي عَنْهُ مالُهُ إِذا تَرَدَّى(۱۱)(سوره‌ی لیل) ۴_جائی که ثروتمندان در«روایات»ذمّ شده‌اند: 🟩قَالَ الامام الصادق علیه‌السلام:لَيْسَ مِنْ شِيعَتِنَا مَنْ مَلَكَ عَشَرَةَ آلاَفِ دِرْهَمٍ إِلاَّ مَنْ أَعْطَى يَمِيناً وَ شِمَالاً وَ قُدَّامَ وَ خَلْفَ(مشکاة‌ الأنوار،جلد ۱،ص ۲۷۴) 🟩قال الامام الرضا علیه‌السلام:لَا یَجْتَمِعُ الْمَالُ إِلَّا بِخِصَالٍ خَمْسٍ بِبُخْلٍ شَدِیدٍ وَ أَمَلٍ طَوِیلٍ وَ حِرْصٍ غَالِبٍ وَ قَطِیعَةِ الرَّحِمِ وَ إِیثَارِ الدُّنْیَا عَلَی الْآخِرَةِ(بحارالأنوار،جلد ۷۰،ص ۱۳۷) 🟩وَ قَالَ عِیسَی علیه السلام:بِحَقٍّ أَقُولُ لَكُمْ إِنَّ أَكْنَافَ السَّمَاءِ لَخَالِیَةٌ مِنَ الْأَغْنِیَاءِ وَ لَدُخُولُ جَمَلٍ فِی سَمِّ الْخِیَاطِ أَیْسَرُ مِنْ دُخُولِ غَنِیٍّ الْجَنَّةَ(بحارالأنوار،جلد ۶۹،ص ۵۵) 🟩دخل عليه قوم من أهل خراسان ، فقال - ابتداء [قبل أن يسأل]-: من جمع مالا يحرسه عذّبه اللّه على مقداره. فقالوا له - بالفارسيّة-: لا نفهم بالعربيّة. فقال:«هر كه درم اندوزد جزايش دوزخ باشد»(الحیاة،جلد ۴،ص ۲۱۵) 🟩قال النبی صلی الله علیه و آله و سلم:ثَلَاثَةٌ مُجَالَسَتُهُمْ تُمِیتُ الْقَلْبَ ......…....... وَ مُجَالَسَةُ الْأَغْنِیَاءِ وَ ........(بحارالأنوار،جلد ۷۴،ص ۵۲) و الحمدلله ربّ العالمین... 👇👇👇👇👇👇 ┏━━🍃🌺🍃━┓ @madrese_velayat @rayatalhedayat @sajjadiyeh ┗━━━🍂━ #نهج_البلاغه_امام_علی_علیه_السلام #جهاد_تبیین_واجب_عینی_فوری #مدرسه_ولایت

🔵مؤلّفه‌های #اقتصاد از نظر وحی ، مبانی نرم‌افزاری و مجاری سخت‌افزاری ،#پرهیز از تبذیر مال ، حفظ اموال ، مصادیق حفظ مال ، میزان #ذخیره سازی مال، مذمت ثروت‌اندوزان 🗓یک‌شنبه ، ۱۴۰۲/۰۸/۱۴ #غزه💔 👇👇👇👇👇👇 ┏━━🍃🌺🍃━┓ @madrese_velayat @rayatalhedayat @sajjadiyeh ┗━━━🍂━ #نهج_البلاغه_امام_علی_علیه_السلام #جهاد_تبیین_واجب_عینی_فوری #مدرسه_ولایت

«بسم الله الرحمن الرحیم» «السلام علیک یا أمین الله فی أرضه» 🔹نامه‌ی ۷۹ ، جلسه‌ی ۲۶ 🗓چهارشنبه ، ۱۴۰۲/۰۸/۱۷ ------------------------- «أَمَّا بَعْدُ فَإِنَّمَا أَهْلَكَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ أَنَّهُمْ مَنَعُوا اَلنَّاسَ اَلْحَقَّ فَاشْتَرَوْهُ وَ أَخَذُوهُمْ بِالْبَاطِلِ فَاقْتَدَوْهُ» ✅دستگاه وحی برای پراکنده‌سازی اموال زائد بر نیاز،قوانینی وضع فرموده است: 🟩و قال الامام الصادق عليه‌السّلام:إنّما أعطاكم اللّه هذه الفضول من الأموال لتوجّهوها حيث وجّهها اللّه ، و لم يعطكموها لتكنزوها(الحیاة،جلد ۴،ص ۲۱۴) ✅صرف اموال زائد بر نیاز در جایی که خدای متعال امر فرموده است،با دو قید مطرح می‌شود: ۱)خرج در مسیر حق ۲)خرج برای اهل حق ✅«فضول اموال»با عبارت«وجهها الله»،ناظر به«منافع عباد»هستند. ✅موارد هزینه‌کردن فضولات اموال دو دسته‌اند: الف)واجب ب)مستحب ✅«موارد واجب»هزینه‌کردن فضولات اموال«در مسیر حق»: ۱_خمس: 🟩وَ اعْلَمُوا أَنَّما غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْ‏ءٍ فَأَنَّ لِلَّـهِ خُمُسَهُ وَ لِلرَّسُولِ وَ لِذِي الْقُرْبى‏ وَ الْيَتامى‏ وَ الْمَساكِينِ وَ ابْنِ السَّبِيلِ إِنْ كُنْتُمْ آمَنْتُمْ بِاللَّـهِ وَ ما أَنْزَلْنا عَلى‏ عَبْدِنا يَوْمَ الْفُرْقانِ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعانِ وَ اللَّهُ عَلى‏ كُلِّ شَيْ‏ءٍ قَدِيرٌ(سوره‌ی انفال،آیه‌ی ۴۱) ۲_زکات: 🟩سوره‌ی نساء،آیات ۷۷،۱۶۲ 🟩سوره‌ی مائده،آیات ۱۲،۵۵ 🟩سوره‌ی اعراف،آیه‌ی ۵۶ 🟩سوره‌ی توبه،آیات ۵،۱۱،۱۸،۷۱ 🟩سوره‌ی بقره،آیات ۴۳،۸۳،۱۱۰،۱۷۷،۲۷۷ ۳_کفّارات: الف)روزه:عمد و غیر عمد ب)نذر ج)قسم د)عهد ذ)ظهار ز)ایلاء ۴_صله‌ی رحم ۵_صدقه‌ ۶_قرض الحسنه: 🟩وَ لَقَدْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثاقَ بَنِي إِسْرائِيلَ وَ بَعَثْنا مِنْهُمُ اثْنَيْ عَشَرَ نَقِيباً وَ قالَ اللَّهُ إِنِّي مَعَكُمْ لَئِنْ أَقَمْتُمُ الصَّلاةَ وَ آتَيْتُمُ الزَّكاةَ وَ آمَنْتُمْ بِرُسُلِي وَ عَزَّرْتُمُوهُمْ وَ أَقْرَضْتُمُ اللَّهَ قَرْضاً حَسَناً لَأُكَفِّرَنَّ عَنْكُمْ سَيِّئاتِكُمْ وَ لَأُدْخِلَنَّكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ فَمَنْ كَفَرَ بَعْدَ ذلِكَ مِنْكُمْ فَقَدْ ضَلَّ سَواءَ السَّبِيلِ(سوره‌ی مائده،آیه‌ی ۱۲) 🟩نبی اکرم صلی الله علیه و آله و سلم:...وَ مَنْ أَقْرَضَ مَلْهُوفاً فَأَحْسَنَ طَلِبَتَهُ اسْتَأْنَفَ الْعَمَلَ وَ أَعْطَاهُ اللَّهُ بِكُلِّ دِرْهَمٍ أَلْفَ قِنْطَارٍ مِنَ الْجَنَّةِ....(بحارالأنوار،جلد ۷۳،ص ۳۶۸) 🟩نبی اکرم صلی الله علیه و آله و سلم:...وَ مَنْ أَقْرَضَ أَخَاهُ الْمُسْلِمَ كَانَ لَهُ بِكُلِّ دِرْهَمٍ أَقْرَضَهُ وَزْنَ جَبَلِ أُحُدٍ وَ جِبَالِ رَضْوَی وَ جِبَالِ طُورِ سَیْنَاءَ حَسَنَاتٍ فَإِنْ رَفَقَ بِهِ فِی طَلِبَتِهِ بَعْدَ أَجَلِهِ جَازَ عَلَی الصِّرَاطِ كَالْبَرْقِ الْخَاطِفِ اللَّامِعِ بِغَیْرِ حِسَابٍ وَ لَا عَذَابٍ وَ مَنْ شَكَا إِلَیْهِ أَخُوهُ الْمُسْلِمُ فَلَمْ یُقْرِضْهُ حَرَّمَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ عَلَیْهِ الْجَنَّةَ...(بحار‌الأنوار،جلد ۷۳،ص ۳۶۹) ✅به‌طور کلی«قرض‌دادن»دو مصداق پیدا می‌کند: ۱)قرض ممدوح: الف)ضروریات=واجب ب)غیر ضروریاتِ مشروع=مستحبّ ۲)قرض مذموم: الف)فی غیر حقه ب)عند غیر اهله ✅موارد«مستحبّ»هزینه‌کردن فضولات اموال«در مسیر حق»: 🔺اگر با وجود انجام و پرداخت همه‌ی قرض‌ها‌ی واجب،باز اموال اضافه آمدند،شخص اگر مستحبات را انجام ندهد،«کنز و ذخیره‌سازی»اتفاق می‌افتد؛بنابراین شخص باید در بین مستحّبات انتخاب کند و اجازه ندارد ذخیره‌سازی نماید. ۱_ایثار 🟩...يُؤْثِرُونَ عَلى‏ أَنْفُسِهِمْ وَ لَوْ كانَ بِهِمْ خَصاصَةٌ وَ مَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ(سوره‌ی حشر،آیه‌ی ۹) ۲_صدقه ۳_قرض الحسنه ۴_نذر ۵_اطعام: 🟩النَّبِیِّ صلی اللّٰه علیه و آله فَقَالَ یَا رَسُولَ اللَّهِ!أَیُّ الْأَعْمَالِ أَفْضَلُ؟فَقَالَ:إِطْعَامُ الطَّعَامِ وَ إِطْیَابُ الْكَلَامِ(بحارالأنوار،جلد ۷۱،ص ۳۶۱) 🟩قال الإمام الصادق عليه‌السّلام:إِنَّ اللَّهَ یُحِبُّ هِرَاقَةَ الدِّمَاءِ وَ إِطْعَامَ الطَّعَامِ(بحار‌الأنوار،جلد ۷۱،ص ۳۶۱) 🟩قَالَ سَمِعْتُ أَبَا جَعْفَرٍ علیه‌السلام یَقُولُ:إِنَّ اللَّهَ یُحِبُّ إِطْعَامَ الطَّعَامِ وَ إِفْشَاءَ السَّلَامِ(بحارالأنوار،جلد ۷۱،ص ۳۶۱) 🟩عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام قَالَ: مَنْ أَطْعَمَ مُسْلِماً حَتَّی یُشْبِعَهُ لَمْ یَدْرِ أَحَدٌ مِنْ خَلْقِ اللَّهِ مَا لَهُ مِنَ الْأَجْرِ فِی الْآخِرَةِ- لَا مَلَكٌ مُقَرَّبٌ وَ لَا نَبِیٌّ مُرْسَلٌ إِلَّا اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِینَ(بحارالأنوار،جلد ۷۱،ص ۳۶۱) ۶_وقف ۷_مضاربه ۸_هبه ۹_مساقات ۱۰_مزارعه و الحمدلله ربّ العالمین... 👇👇👇👇👇👇 ┏━━🍃🌺🍃━┓ @madrese_velayat @rayatalhedayat @sajjadiyeh ┗━━━🍂━ #نهج_البلاغه_امام_علی_علیه_السلام #جهاد_تبیین_واجب_عینی_فوری #مدرسه_ولایت

🔵مؤلّفه‌های #اقتصاد از نظر وحی ، مبانی نرم‌افزاری و مجاری سخت‌افزاری ،#جلوگیری از تجمع مال در مراکز زر و زور 🗓چهارشنبه ، ۱۴۰۲/۰۸/۱۷ #غزه💔 👇👇👇👇👇👇 ┏━━🍃🌺🍃━┓ @madrese_velayat @rayatalhedayat @sajjadiyeh ┗━━━🍂━ #نهج_البلاغه_امام_علی_علیه_السلام #جهاد_تبیین_واجب_عینی_فوری #مدرسه_ولایت

«بسم الله الرحمن الرحیم» «السلام علیک یا أمین الله فی أرضه» 🔹نامه‌ی ۷۹ ، جلسه‌ی ۲۷ 🗓یک‌شنبه‌ ، ۱۴۰۲/۰۸/۲۱ -------------------------- «أَمَّا بَعْدُ فَإِنَّمَا أَهْلَكَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ أَنَّهُمْ مَنَعُوا اَلنَّاسَ اَلْحَقَّ فَاشْتَرَوْهُ وَ أَخَذُوهُمْ بِالْبَاطِلِ فَاقْتَدَوْهُ» ✅یکی از راه‌هایی که دستگاه وحی امر فرموده که اموال اضافه در این طریق مورد استفاده قرار بگیرند«وقف»است. ✅وقف مصداق بارز صدقه‌ی جاریه است ✅حضرت مولانا امام أمیرالمؤمنین علی بن ابیطالب علیهماالسلام در طول زندگی مبارک‌شان،اموال بسیار زیادی را وقف فرمودند و با این وجود ماترک حضرت مقداری نقره بوده است: 🟩قال النّبی صلی الله علیه و آله و سلم:....عَلِیٌّ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَیْهِ مَاتَ وَ مَا تَرَكَ إِلَّا سَبْعَمِائَةِ دِرْهَمٍ فَضْلًا عَنْ عَطَائِهِ أَعَدَّهَا لِخَادِمٍ وَ قَدْ ثَبَتَ مِنْ زُهْدِهِ أَنَّهُ لَمْ یَحْفِلْ بِالدُّنْیَا...(بحارالأنوار،جلد ۴۰،ص ۳۱۸) 🟩هَذَا مَا أَمَرَ بِهِ عَبْدُ اَللَّهِ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ أَمِيرُ اَلْمُؤْمِنِينَ فِي مَالِهِ اِبْتِغَاءَ وَجْهِ اَللَّهِ لِيُولِجَهُ بِهِ اَلْجَنَّةَ وَ يُعْطِيَهُ بِهِ اَلْأَمَنَةَ مِنْهَا فَإِنَّهُ يَقُومُ بِذَلِكَ اَلْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ يَأْكُلُ مِنْهُ بِالْمَعْرُوفِ وَ يُنْفِقُ مِنْهُ بِالْمَعْرُوفِ فَإِنْ حَدَثَ بِحَسَنٍ حَدَثٌ وَ حُسَيْنٌ حَيٌّ قَامَ بِالْأَمْرِ بَعْدَهُ وَ أَصْدَرَهُ مَصْدَرَهُ وَ إِنَّ لاِبْنَيْ فَاطِمَةَ...(نامه‌ی ۲۴) ✅نمونه‌هایی از لیست«موقوفات»حضرت امام علی علیه‌السلام: 🔸الأحْمَر:صحرائی بین شام و مدینه که حضرت نیمی از آن را وقف فرمودند. 🔸أدْبیة:صحرائی در اطراف مدینه 🔸أُذَیْنَة:دره‌ای در اطراف مدینه 🔸ألأسْحَنْ:صحرائی در اطراف فدک 🔸بئر المَلک:چاه آبی در صحراء 🔸بُغَیْبِغَة:چاه پرآبی در نزدیکی رشاء 🔸بُغَیْبِغات:چند چشمه در یَنْبَع 🔸بیضاء:صحرائی در حرّة الرجلاء دارای مجموعه‌ای از مزارع و باغ‌ها 🔸حضرت خانه‌ای وقف خاله‌های خود کرد که بعد از آنها،خانه را به فقراء داد. 🔸دَیمة:منطقه‌ای که وقف بردگان کرد. 🔸ذاتُ کمات: چهار چاه آب در حرة الرجلاء 🔸عین أبی نَیْزَر:چشمه‌ای پر آب دارای نخل‌های فراوان در ینبع 🔸رَعْیة:صحرائی در اطراف فدک،دارای نخلستان و آب زیاد 🔸عین موات:چشمه‌ای در وادی القری 🔸عین فاقه 🔸عین ینبع:ده‌ای در اطراف کوه رضوی در اطراف مدینه؛دارای چشمه‌های پرآب و گوارا و زمین‌های حاصل‌خیز؛برخی تعداد چشمه‌های آن را ۱۷۰ چشمه گفته‌اند. 🔸فقْرَین:زمین حاصل‌خیز در اطراف مدینه 🔸القُصَیْبَة:باغی در اطراف فدک 🔸وادی القری:صحرائی وسیع بین مدینه و شام و دارای ده‌های فراوان 🔲شبهه: گفته شد بعد از پرداخت واجبات،اگر مالی اضافه آمد،شخص حق ندارد ذخیره‌سازی کند؛اما در روایات آمده است که:بعد از پرداخت زکات،اگر مالی اضافه‌ی بر نیاز باقی ماند،کنز نیست و شخص مالک اوست و می‌تواند در آن تصرف کند هرچند آن را پنهان کند: 🟩عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِیهِ علیهما السلام:أَنَّهُ سُئِلَ عَنِ الدَّنَانِیرِ وَ الدَّرَاهِمِ وَ مَا عَلَی النَّاسِ فِیهَا فَقَالَ أَبُو جَعْفَرٍ علیه السلام هِیَ خَوَاتِیمُ اللَّهِ فِی أَرْضِهِ جَعَلَهَا اللَّهُ مَصَحَّةً لِخَلْقِهِ وَ بِهَا یَسْتَقِیمُ شُئُونُهُمْ وَ مَطَالِبُهُمْ فَمَنْ أُكْثِرَ لَهُ مِنْهَا فَقَامَ بِحَقِّ اللَّهِ تَعَالَی فِیهَا وَ أَدَّی زَكَاتَهَا فَذَاكَ الَّذِی طَابَتْ وَ خَلَصَتْ لَهُ وَ مَنْ أُكْثِرَ لَهُ مِنْهَ...(بحارالأنوار،جلد ۷۰،ص ۱۳۸) 🟩قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ: كُلُّ مَالٍ يُؤَدَّى زَكَاتُهُ فَلَيْسَ بِكَنْزٍ وَ إِنْ كَانَ تَحْتَ سَبْعِ أَرَضِينَ وَ كُلُّ مَالٍ لاَ تُؤَدَّى زَكَاتُهُ فَهُوَ كَنْزٌ وَ إِنْ كَانَ فَوْقَ اَلْأَرْضِ(بحارالأنوار،جلد ۷۰،ص ۱۳۹) ◾️جواب: ۱_نقضی:در این روایت شریف،فقط موضوع زکات آمده و بقیه‌ی واجبات مالی ذکر نشده؛بنابراین برای مثال خمس‌دادن از شخص زکات‌دهنده ساقط نمی‌شود. اگر این روایت را خام بررسی کنیم،در تعارض با واجبات فراوان دیگری قرار خواهیم گرفت. ۲_حلّی:زکات دارای دو معنا است: الف)اصطلاحا:به معنای همین پرداختن زکات در مواضع هشت‌گانه‌ی خود. ب)لغة:به معنای رشد و نمو. بنابراین اگر منظور معنای اصطلاحی زکات باشد،یکی از مصادیق صرف مال است نه تمام مصادیق اما اگر منظور از زکات،معنای لغتی آن باشد، یعنی اضافه بر نیاز را باید صرف کنید. و الحمدلله ربّ العالمین... 👇👇👇👇👇👇 ┏━━🍃🌺🍃━┓ @madrese_velayat @rayatalhedayat @sajjadiyeh ┗━━━🍂━ #نهج_البلاغه_امام_علی_علیه_السلام #جهاد_تبیین_واجب_عینی_فوری #مدرسه_ولایت

🔵مؤلّفه‌های #اقتصاد از نظر وحی ، مبانی نرم‌افزاری و مجاری سخت‌افزاری ،#جلوگیری از تجمع مال در مراکز زر و زور، #وقف و حل شبهه ... 🗓یک‌شنبه ، ۱۴۰۲/۰۸/۲۱ #غزه💔 👇👇👇👇👇👇 ┏━━🍃🌺🍃━┓ @madrese_velayat @rayatalhedayat @sajjadiyeh ┗━━━🍂━ #نهج_البلاغه_امام_علی_علیه_السلام #جهاد_تبیین_واجب_عینی_فوری #مدرسه_ولایت

«بسم الله الرحمن الرحیم» السلام علیک یا أمین الله فی أرضه» 🔹نامه‌ی ۷۹ ، جلسه‌ی ۲۸ 🗓چهارشنبه ، ۱۴۰۲/۰۸/۲۴ ------------------------- «أَمَّا بَعْدُ فَإِنَّمَا أَهْلَكَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ أَنَّهُمْ مَنَعُوا اَلنَّاسَ اَلْحَقَّ فَاشْتَرَوْهُ وَ أَخَذُوهُمْ بِالْبَاطِلِ فَاقْتَدَوْهُ» 🔲سؤال: اگر«کنز»نباشد،چگونه«وقف»می‌تواند اتفاق بیفتد: ◾️جواب: الف)وقف،متوقف بر کنز نیست؛علاوه بر وقف راه‌های دیگری نیز برای صرف‌کردن اموال وجود دارد مثل قرض الحسنه؛همچنین سابق عرض شد که کنز،مساوی با کفر است و بسیاری از رذائل اخلاقی دیگر با همین کنز اتفاق می‌افتند. ب)🟩...فَوَاللَّهِ مَا كَنَزْتُ مِنْ دُنْيَاكُمْ تِبْراً وَ لاَ اِدَّخَرْتُ مِنْ غَنَائِمِهَا وَفْراً وَ لاَ أَعْدَدْتُ لِبَالِي ثَوْبِي طِمْراً وَ لاَ حُزْتُ مِنْ أَرْضِهَا شِبْراً وَ لاَ أَخَذْتُ مِنْهُ إِلاَّ كَقُوتِ أَتَانٍ دَبِرَةٍ وَ لَهِيَ فِي عَيْنِي أَوْهَى وَ أَوْهَنُ مِنْ عَفْصَةٍ مَقِرَةٍ...(نامه‌ی ۴۵) ✅موضوعات اجتماعی با ابعاد فردی(اعتقادات،خلقیات و رفتارها)گره خورده است؛بنابراین اقتصاد نمی‌تواند بریده از ابعاد فردی تعریف شود؛اقتصاد هر سه بُعد فردی انسان را درگیر می‌کند و به خدمت می‌گیرد. ✅اقتصاد با بعد اعتقادی فرد،ارتباط مستقیم دارد؛منشا ثروت‌اندوزی برمی‌گردد به اعتقادات فرد؛همان گونه‌ای که«قناعت»و«سخاوت»با حوزه‌ی اعتقادات او مرتبط است. ✅منشأ فسادهای اقتصادی برمی‌گردد به«اعتقادات»انسان: 🟩...وَ مَنْ أَكْثَرَ مِنْ ذِكْرِ اَلْمَوْتِ رَضِيَ مِنَ اَلدُّنْيَا بِالْيَسِيرِ...(حکمت ۳۴۹) 🔺 روشن می‌شود که اعتقادات فقط با کثرت ذکر موت و معاد اصلاح می‌شوند. ✅جایگاه«ذکر موت و معاد»در حوزه اقتصاد در روایات: 🟩قال الامام الباقر علیه‌السلام:مَا أَكْثَرَ ذِكْرَ اَلْمَوْتِ إِنْسَانٌ إِلاَّ زَهِدَ فِي اَلدُّنْيَا(بحارالأنوار،جلد ۶،ص ۱۲۵) 🟩قال الامام امیرالمؤمنین علیه‌السلام:فَأَكْثِرُوا ذِكْرَ اَلْمَوْتِ عِنْدَ مَا تُنَازِعُكُمْ إِلَيْهِ أَنْفُسُكُمْ مِنَ اَلشَّهَوَاتِ وَ كَفَى بِالْمَوْتِ وَاعِظاً(بحارالأنوار،جلد ۶،ص ۱۳۲) 🟩قال النّبی صلی الله علیه و آله و سلم:أَكْثِرُوا ذِكْر اَلْمَوْتِ فَإِنَّهُ هَادِمُ اَللَّذَّاتِ حَائِلٌ بَيْنَكُمْ وَ بَيْنَ اَلشَّهَوَاتِ(بحارالأنوار،جلد ۶،ص ۱۳۲) 🟩قال النّبی صلی الله علیه و آله و سلم:أَفْضَلُ اَلزُّهْدِ فِي اَلدُّنْيَا ذِكْرُ اَلْمَوْتِ وَ أَفْضَلُ اَلْعِبَادَةِ ذِكْرُ اَلْمَوْتِ وَ أَفْضَلُ اَلتَّفَكُّرِ ذِكْرُ اَلْمَوْتِ فَمَنْ أَثْقَلَهُ ذِكْرُ اَلْمَوْتِ وَجَدَ قَبْرَهُ رَوْضَةً مِنْ رِيَاضِ اَلْجَنَّةِ(بحارالأنوار،جلد ۶،ص ۱۳۷) 🟩وَ قَالَ الامام اَلصَّادِقُ عَلَيْهِ السَّلاَمُ:إِنَّهُ لَمْ يُكْثِرْ عَبْدٌ ذِكْرَ اَلْمَوْتِ إِلاَّ زَهِدَ فِي اَلدُّنْيَا(بحارالأنوار،جلد ۷۹،ص ۱۷۱) 🟩عن رَسُولِ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ:أَنَّهُ أَوْصَى رَجُلاً مِنَ اَلْأَنْصَارِ فَقَالَ أُوصِيكَ بِذِكْرِ اَلْمَوْتِ فَإِنَّهُ يُسَلِّيكَ عَنْ أَمْرِ اَلدُّنْيَا(بحارالأنوار،جلد ۷۹،ص ۱۶۷) 🟩قال النّبی صلی الله علیه و آله:فَأَكْثِرُوا ذِكْرَ اَلْمَوْتِ عِنْدَ مَا تُنَازِعُكُمْ إِلَيْهِ أَنْفُسُكُمْ مِنَ اَلشَّهَوَاتِ وَ كَفَى بِالْمَوْتِ وَاعِظاً...(بحارالأنوار،جلد ۷۴،ص ۳۸۷) 🟩اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ‌،وَ اِكْفِنَا طُولَ اَلْأَمَلِ‌،وَ قَصِّرْهُ‌ عَنَّا بِصِدْقِ اَلْعَمَلِ حَتَّى لاَ نُؤَمِّلَ‌ اِسْتِتْمَامَ سَاعَةٍ بَعْدَ سَاعَةٍ‌،وَ لاَ اِسْتِيفَاءَ يَوْمٍ بَعْدَ يَوْمٍ‌،وَ لاَ اِتِّصَالَ نَفَسٍ بِنَفَسٍ‌،وَ لاَ لُحُوقَ‌ قَدَمٍ بِقَدَمٍ‌...(صحیفه‌ی سجادیّه،دعای ۴۱) 🟩...و اللّه ما سن الفصاحة لقریش غیره و ینبغی لو اجتمع فصحاء العرب قاطبة فی مجلس و تلی علیهم أن یسجدوا له......و إنّی لأطیل التعجب من رجل یخطب فی الحرب بکلام یدلّ علی أن طبعه مناسب لطباع الأسود و النمور و أمثالهما من السباع الضاریة ثمّ یخطب فی ذلک الموقف بعینه إذا أراد الموعظة بکلام یدلّ علی أن طبعه مشاکل لطباع الرهبان.......و أقسم بمن تقسم الأمم کلها به لقد قرأت هذه الخطبة منذ خمسین سنة و إلی الآن أکثر من ألف مرة ما قرأتها قط إلاّ و أحدثت عندی روعة و خوفا و عظة و أثرت فی قلبی وجیبا و فی أعضائی رعدة و لا تأملتها إلاّ و ذکرت الموتی من أهلی و أقاربی و أرباب ودی و خیلت فی نفسی أنی أنا ذلک الشخص الذی وصف حاله... (گفتار ابن ابی الحدید معتزلی در مورد مرگ و ذکر موت در شرح خطبه‌ی ۲۲۱ نهج‌البلاغه‌ی شریف/شرح نهج‌البلاغه ابن ابی الحدید،جلد ۱۱،ص ۶۹) و الحمدلله ربّ العالمین... 👇👇👇👇👇👇 ┏━━🍃🌺🍃━┓ @madrese_velayat @rayatalhedayat @sajjadiyeh ┗━━━🍂━ #نهج_البلاغه_امام_علی_علیه_السلام #جهاد_تبیین_واجب_عینی_فوری #مدرسه_ولایت

🔵مؤلّفه‌های #اقتصاد از نظر وحی ، مبانی نرم‌افزاری و مجاری سخت‌افزاری ،#جلوگیری از تجمع مال در مراکز زر و زور، تأثیر #اعتقادات در اقتصاد 🗓چهارشنبه ، ۱۴۰۲/۰۸/۲۴ #غزه💔 👇👇👇👇👇👇 ┏━━🍃🌺🍃━┓ @madrese_velayat @rayatalhedayat @sajjadiyeh ┗━━━🍂━ #نهج_البلاغه_امام_علی_علیه_السلام #جهاد_تبیین_واجب_عینی_فوری #مدرسه_ولایت

«بسم الله الرحمن الرحیم» «السلام علیک یا أمین الله فی أرضه» 🔹نامه‌ی ۷۹ ، جلسه‌ی ۲۹ 🗓یک‌شنبه ، ۱۴۰۲/۰۸/۲۸ -------------------------- «أَمَّا بَعْدُ فَإِنَّمَا أَهْلَكَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ أَنَّهُمْ مَنَعُوا اَلنَّاسَ اَلْحَقَّ فَاشْتَرَوْهُ وَ أَخَذُوهُمْ بِالْبَاطِلِ فَاقْتَدَوْهُ» ✅«اقتصاد»و«اعتقادات»تأثیر متقابل دارند. ✅مهم‌ترین موضوعی که می‌توان در اقتصاد به آن رسید،«اعتقاد به معاد»است. ✅برای اصلاح اقتصاد،باید ریشه‌ی«بخل»و«حرص»را خشکاند. ✅یکی از ریشه‌هائی که«بخل»و«حرص»را ایجاد می‌کند و باعث فساد در جامعه می‌شود،داشتن«سوء‌ظن نسبت به‌ خدای متعال»است؛«سوء‌ظن»نسبت به خدای متعال و«طول أمل»،منشأ تولید فساد در جامعه می‌باشد: 🟩...وَ لاَ تُدْخِلَنَّ فِي مَشُورَتِكَ بَخِيلاً يَعْدِلُ بِكَ عَنِ اَلْفَضْلِ وَ يَعِدُكَ اَلْفَقْرَ وَ لاَ جَبَاناً يُضْعِفُكَ عَنِ اَلْأُمُورِ وَ لاَ حَرِيصاً يُزَيِّنُ لَكَ اَلشَّرَهَ بِالْجَوْرِ فَإِنَّ اَلْبُخْلَ وَ اَلْجُبْنَ وَ اَلْحِرْصَ غَرَائِزُ شَتَّى يَجْمَعُهَا سُوءُ اَلظَّنِّ بِاللَّهِ...(نامه‌ی ۵۳) 🟩الشَّيْطانُ يَعِدُكُمُ الْفَقْرَ وَ يَأْمُرُكُمْ بِالْفَحْشاءِ وَ اللَّهُ يَعِدُكُمْ مَغْفِرَةً مِنْهُ وَ فَضْلاً وَ اللَّهُ واسِعٌ عَلِيمٌ(سوره‌ی بقره،آیه‌ی ۲۶۸) 🟩اَللَّهُمَّ إِنَّكَ اِبْتَلَيْتَنَا فِي أَرْزَاقِنَا بِسُوءِ اَلظَّنِّ‌ ، وَ فِي آجَالِنَا بِطُولِ‌ اَلْأَمَلِ‌ حَتَّى اِلْتَمَسْنَا أَرْزَاقَكَ مِنْ عِنْدِ اَلْمَرْزُوقِينَ‌ ، وَ طَمِعْنَا بِآمَالِنَا فِي أَعْمَارِ اَلْمُعَمَّرِينَ‌....(صحیفه‌ی سجّادیّه،دعای ۲۹) ✅ریشه‌ی«بخل»و«حرص»و«سوء‌ظن به‌خدای متعال»با«یاد مرگ و معاد»کَنده‌ می‌شود. ✅تمام آنچه که در این جلسات در مورد اقتصاد و موانع آن و همچنین راهکارهای اصلاح آن گفته شده است،در دعای شریف امام سجاد علیه‌السلام وارد‌‌ شده است: 🟩اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ‌ ، وَ هَبْ لِيَ اَلْعَافِيَةَ مِنْ دَيْنٍ تُخْلِقُ‌ بِهِ‌ وَجْهِي ، وَ يَحَارُ فِيهِ ذِهْنِي، وَ يَتَشَعَّبُ لَهُ فِكْرِي، وَ يَطُولُ بِمُمَارَسَتِهِ شُغْلِي(۱)وَ أَعُوذُ بِكَ‌، يَا رَبِّ‌، مِنْ هَمِّ‌ اَلدَّيْنِ وَ فِكْرِهِ‌، وَ شُغْلِ اَلدَّيْنِ وَ سَهَرِهِ‌، فَصَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ‌ ، وَ أَعِذْنِي مِنْهُ‌، وَ أَسْتَجِيرُ بِكَ‌، يَا رَبِّ‌، مِنْ ذِلَّتِهِ‌ فِي اَلْحَيَاةِ‌، وَ مِنْ تَبِعَتِهِ بَعْدَ اَلْوَفَاةِ‌، فَصَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ‌ ، وَ أَجِرْني مِنْهُ بِوُسْعٍ فَاضِلٍ أَوْ كَفَافٍ‌ وَاصِلٍ‌.(۲)اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ‌ ، وَ اُحْجُبْنِي عَنِ اَلسَّرَفِ وَ اَلاِزْدِيَادِ ، وَ قَوِّمْنِي بِالْبَذْلِ وَ اَلاِقْتِصَادِ ، وَ عَلِّمْنِي حُسْنَ اَلتَّقْدِيرِ، وَ اِقْبِضْنِي بِلُطْفِكَ عَنِ اَلتَّبْذِيرِ، وَ أَجْرِ مِنْ‌ أَسْبَابِ اَلْحَلاَلِ أَرْزَاقِي، وَ وَجِّهْ فِي أَبْوَابِ اَلْبِرِّ إِنْفَاقِي، وَ اِزْوِ عَنِّي مِنَ اَلْمَالِ مَا يُحْدِثُ لِي مَخِيلَةً‌ أَوْ تَأَدِّياً إِلَى بَغْيٍ أَوْ مَا أَتَعَقَّبُ مِنْهُ‌ طُغْيَاناً .(۳)اَللَّهُمَّ حَبِّبْ‌ إِلَيَّ صُحْبَةَ اَلْفُقَرَاءِ‌، وَ أَعِنِّي عَلَى صُحْبَتِهِمْ‌ بِحُسْنِ اَلصَّبْرِ(۴)وَ مَا زَوَيْتَ عَنِّي مِنْ مَتَاعِ‌ اَلدُّنْيَا اَلْفَانِيَةِ فَاذْخَرْهُ لِي فِي خَزَائِنِكَ اَلْبَاقِيَةِ‌(۵)وَ اِجْعَلْ مَا خَوَّلْتَنِي مِنْ حُطَامِهَا ، وَ عَجَّلْتَ لِي مِنْ مَتَاعِهَا بُلْغَةً‌ إِلَى جِوَارِكَ وَ وُصْلَةً إِلَى قُرْبِكَ وَ ذَرِيعَةً إِلَى جَنَّتِكَ‌ ، إِنَّكَ ذُو اَلْفَضْلِ اَلْعَظِيمِ‌ ، وَ أَنْتَ اَلْجَوَادُ اَلْكَرِيمُ‌ .(۶) (صحیفه‌ی سجّادیّه،دعای ۳۰) و الحمدلله ربّ العالمین... 👇👇👇👇👇👇 ┏━━🍃🌺🍃━┓ @madrese_velayat @rayatalhedayat @sajjadiyeh ┗━━━🍂━ #نهج_البلاغه_امام_علی_علیه_السلام #جهاد_تبیین_واجب_عینی_فوری #مدرسه_ولایت

🔵مؤلّفه‌های #اقتصاد از نظر وحی ، مبانی نرم‌افزاری و مجاری سخت‌افزاری ،#جلوگیری از تجمع مال در مراکز زر و زور، #اعتقاد به معاد... 🗓یک‌شنبه ، ۱۴۰۲/۰۸/۲۸ #غزه💔 👇👇👇👇👇👇 ┏━━🍃🌺🍃━┓ @madrese_velayat @rayatalhedayat @sajjadiyeh ┗━━━🍂━ #نهج_البلاغه_امام_علی_علیه_السلام #جهاد_تبیین_واجب_عینی_فوری #مدرسه_ولایت