📢برنامه 267، آیات 90 ـ 93 🌺چکیده این برنامه: 🔹در برخی از آیات، «فیومئذٍ لا یُسأل عن ذنبه إنس و لا جانّ» تصریح می‌شود که از انس و جن سؤال نمی‌شود. از سوی دیگر، در برخی دیگر از آیات، «فلنسألنّ الذین أُرسِل إلیهم و لنسألنّ المرسلین» مانند آیه مورد بحث، تصریح شده که در روز قیامت، از همه سؤال می‌شود، حتی از پیامبران. یک پاسخ این است که دسته نخست، استفهام حقیقی را نفی می‌کند؛ زیرا در قیامت همه با ملکوت خود محشور می‌شوند و وضعیت همه روشن است «یعرف المجرمون بسیماهم». دسته دوم، به پرسش از «چرایی» کار اشاره می‌کند که غالباً برای توبیخ مخاطب یا برای اجبار او به اعتراف و ... مطرح می‌شود. (پاسخ دیگر، در برنامه بعد خواهد آمد.) #سوره_حجر #سؤال #ملکوت_اعمال 🔸https://eitaa.com/maede_asmani 🔸https://t.me/maede_aasmani

📜فایل متنی برنامه 267 #سوره_حجر 🔸https://eitaa.com/maede_asmani 🔸https://t.me/maede_aasmani

📢برنامه 268، آیات 90 ـ 93 🌺چکیده این برنامه: 🔹در برنامه گذشته گفتیم در برخی از آیات، تصریح می‌گردد که از انس و جن سؤال نمی‌شود؛ اما در برخی دیگر از آیات، گفته شده که در روز قیامت، از همه سؤال می‌شود، حتی از پیامبران. پاسخ نخست قبلاً بیان شد. پاسخ دوم این است که این دو دسته آیات، به مواقف قیامت اشاره می‌کنند که در برخی از آنها سؤال می‌شود و در برخی، نه. 🔹عبارت «لنسألنهم أجمعین عما کانوا یعملون» می‌تواند یک دلداری برای پیامبر باشد، بدین معنا که اگر چه برخی از کفار، مخالفت می‌کنند، رها نیستند و بعداً مورد سؤال و مؤاخذه قرار می‌گیرند. 🔹یک نکته مربوط به آیات قبل: «لا تمدّنّ عینیک إلی ما متعنا به أزواجاً منهم». پرسش: مگر پیامبر چشمداشتی به اموال کفار داشتند که از این کار نهی می‌شوند؟ پاسخ نخست: مخاطب این آیه اگر چه پیامبر هستند، مقصود اصلی مؤمنان و امت پیامبرند. (پاسخ دوم در برنامه‌های بعد خواهد آمد.) #سوره_حجر #سؤال #دلداری_پیامبر #مواقف_قیامت 🔸https://eitaa.com/maede_asmani 🔸https://t.me/maede_aasmani

📜فایل متنی برنامه 268 #سوره_حجر 🔸https://eitaa.com/maede_asmani 🔸https://t.me/maede_aasmani

📢برنامه 269، آیات 90 ـ 93 🌺چکیده این برنامه: 🔹پاسخ دومی که به شبهه بحث گذشته می‌توان داد، این است که نهی خداوند «لا تمدّنّ عینیک ...» درباره‌ی پیامبر، از باب «دفع» است، نه از باب «رفع»؛ یعنی خداوند متعال می‌خواهد با این نهی، احتمال چشمداشت پیامبر را در آینده منتفی نماید، نه این که ـ نعوذ بالله ـ پیامبر در گذشته به اموال کفار چشم دوخته بودند و با این نهی، دیگر نباید ادامه دهند. 🔹(«دفع» در جایی به کار می‌رود که چیزی هنوز اتفاق نیفتاده و از روی دادنِ آن در آینده، پیشگیری می‌شود؛ اما «رفع» در جایی به کار می‌رود که چیزی اتفاق افتاده و از ادامه‌ی آن جلوگیری می‌گردد.) #سوره_حجر #رفع #دفع #چشم_دوختن_به_اموال_کفار 🔸https://eitaa.com/maede_asmani 🔸https://t.me/maede_aasmani

📜فایل متنی برنامه 269 #سوره_حجر 🔸https://eitaa.com/maede_asmani 🔸https://t.me/maede_aasmani

در رفتن جان از بدن گویند هر نوعی سخن/ من خود به چشم خویشتن دیدم که جانم می‌رود!

📢برنامه 270، آیات 90 ـ 93 🌺چکیده این برنامه: 🔹یک نکته دیگر مربوط به آیات قبل: «لا تمدّنّ عینیک إلی ما متعنا به أزواجاً منهم»: شبهه: مراد از «ازواج» همسران است و این فراز دلالت می‌کند که پیامبر ـ نعوذ بالله ـ به همسران دیگران، چشمداشتی داشتند. پاسخ: هم شواهد تاریخی این را رد می‌کنند و هم آیات قرآن. در تاریخ آمده که پیامبر به «محمد امین» مشهور بودند. این امانتداری مختص امور مالی نبوده و شامل امور اخلاقی هم می‌شده است. آیات قرآن نیز ایشان را «اسوه حسنه» معرفی می‌کنند و اطاعت از ایشان را در ردیف اطاعت از خدا می‌شمرند. چنین کسی نمی‌تواند دارای رذیله اخلاقی مذکور باشد. #سوره_حجر #اسوه_حسنه #محمد_امین #ازواج 🔸https://eitaa.com/maede_asmani 🔸https://t.me/maede_aasmani

📜فایل متنی برنامه 270 #سوره_حجر 🔸https://eitaa.com/maede_asmani 🔸https://t.me/maede_aasmani

📢برنامه 271، آیات 90 ـ 93 🌺چکیده این برنامه: 🔹[ادامه نکات جامانده از آیات قبل:] قرآن کریم «تقوا» را ملاک ارزش می‌داند، نه مال دنیا را. درباره‌ی دنیا تعابیر جالب توجهی وجود دارد که از بی‌ارزش بودن آن حکایت دارد، از جمله این که «اگر ترس از این نبود که همه کافر شوند، به کفار چنان مکنت و دارایی می‌دادیم که سقف خانه‌شان از نقره باشد؛ اما ارزش به تقوا است و در آخرت تنها تقوا به کار می‌آید». 🔹غالباً این اهل ثروت و قدرت بودند که نبوت انبیا را انکار می‌کردند. #سوره_حجر #تقوا #مال_دنیا #کفار #اهل_ثروت_و_قدرت 🔸https://eitaa.com/maede_asmani 🔸https://t.me/maede_aasmani

📜فایل متنی برنامه 271 #سوره_حجر 🔸https://eitaa.com/maede_asmani 🔸https://t.me/maede_aasmani