فایل تصویری #جلسه_دوم #کارگاه_مقاله_نویسی- قسمت اول- خلاصه جلسه قبل 1402/9/9 کانال ایتا: @mehad1

فایل تصویری #جلسه_دوم #کارگاه_مقاله_نویسی- قسمت دوم- بررسی برخی از موضوعات ارسالی مقطع دکتری 1402/9/9 کانال ایتا: @mehad1

فایل تصویری #جلسه_دوم #کارگاه_مقاله_نویسی- قسمت اول- خلاصه جلسه قبل 1402/9/9 کانال ایتا: @mehad1

فایل تصویری #جلسه_دوم #کارگاه_مقاله_نویسی- قسمت دوم- بررسی برخی از موضوعات ارسالی مقطع دکتری 1402/9/9 کانال ایتا: @mehad1

فایل تصویری #جلسه_دوم #کارگاه_مقاله_نویسی- قسمت سوم- آشنایی با روش سرچ در نور مگز 1402/9/9 کانال ایتا: @mehad1

فایل تصویری #جلسه_دوم #کارگاه_مقاله_نویسی- قسمت چهارم- آشنایی با روش سرچ در ایران داک 1402/9/9 کانال ایتا: @mehad1

فایل تصویری #جلسه_دوم #کارگاه_مقاله_نویسی- قسمت پنجم- آشنایی با روش سرچ در lib.ir 1402/9/9 کانال ایتا: @mehad1

فایل تصویری #جلسه_دوم #کارگاه_مقاله_نویسی- قسمت ششم و آخر- آشنایی روش ارسال مقاله به یک مجله چون حجم فایل بالا بود از طریق ایتا ارسال نشد. https://www.aparat.com/v/ieXT0 کانال ایتا: @mehad1

📹ببینید|دوره #منبع_یابی_پژوهش🔍 💠#جلسه_دوم: آموزش سایت مرکز کامپیوتری نور و معرفی نرم‌افزارهای ویندوز و اندروید و تحت شبکه نور 👨‍🏫آموزش مهم‌ترین و کاربردی‌ترین سایت‌ها و نرم‌افزارهای 📚کتابخانه‌ای 📝مقالات 📒و پایان‌نامه‌ها #منبع_یابی_پژوهش #پایان‌_نامه📖 #مقاله📑 🔰جلسه اول: معرفی دوره و ضرورت منبه‌یابی 📚 پایان نامه صفر تا صد 🆔https://eitaa.com/joinchat/406126783Cf5899341eb

فایل تصویری #جلسه_دوم #کارگاه_مقاله_نویسی- قسمت چهارم- آشنایی با روش سرچ در ایران داک 1402/9/9 کانال ایتا: @mehad1

#خلاصه #جلسه_دوم #استاد_مسعودی بسم الله الرحمن الرحیم 📍استاد مسعودی در ابتدای جلسه خود با موضوع احادیث تفسیری بحارالانوار، به بحث تفصیل آیات قرآن در ابتدای هر باب پرداختند. 📍کتاب بحار الانوار با اینکه یک موسوعه حدیثی است در ابتدای هر باب ابتدا به آیات قرآن می‌پردازد و همه آیات پیرامون آن مطلب را گردآوری می‌کند. 📍جامعیت و احصای کامل آیات با توجه به این نکته که در زمان ایشان حتی معجم المفهرس‌ها نیز نگاشته نشده بود نشان‌دهنده تسلط ایشان بر قرآن کریم است. 📍علامه مجلسی پس از آیات قرآن به تفسیر آیات مطرح شده پرداخته و بیش از همه از مجمع البیان استفاده می‌کند. 👌در میان تفاسیر اهل سنت نیز از انوارالتنزیل، تفسیر بیضاوی و تفسیر فخر رازی بهره برده است. 🔅برای نمونه ایشان در باب احتجاج الله تعالى على أرباب الملل المختلفة في القرآن الكريم بیش از 60 صفحه آیات قرآن را آورده و پس از آن حدود 100 صفحه به تفسیر آیات پرداخته است. 🔅نمونه دیگر باب مواعظ الله عزوجل في القرآن المجيد، از کتاب روضه بحارالانوار است و در این باب نیز علامه مجلسی با احاطه کامل بر قرآن به جمع‌ آوری مواعظ خداوند متعال در قرآن پرداخته است. 📍گاهی علامه مجلسی برخی روایات را در ضمن بحث تفسیری خود نقل می‌کند. 🔅 برای نمونه می‌توان به باب أحوال‏ المتقين‏ و المجرمين في القيامة مراجعه کرد. 📍تفاصیل آیات در بحارالانوار از نقاط عطف کار علامه مجلسی است که پس از ایشان مورد توجه و استفاده اندیشمندان قرار گرفته است. 📍علامه مجلسی بخشی از بحار را با عنوان كتاب القرآن‏ به قرآن‌کریم اختصاص داده است که بنده در کتاب قرآن در روایات فراوان از تبویب و احادیث آن استفاده کردم. 🔹در این کتب مباحثی چون: فضل قرآن، کاتبان وحی، ترتیب نزول قرآن، کیفیت جمع قرآن کریم، ظهر و بطن قرآن، تدبر در قرآن، تفسیر به رای، کیفیت توسل به قرآن، مخلوق بودن قرآن، اعجاز قرآن، تعلیم قرآن و... مطرح شده است. 📍استاد مسعودی در ادامه جلسه به بحث مآخذ گردآوری احادیث تفسیری علامه مجلسی پرداختند. ❗️در مورد روایات تفسیری امروز ما می‌توانیم با مراجعه به تفاسیر الصافی، البرهان و نورالثقلین روایات ذیل آیات قرآن کریم را بیابیم لکن علامه مجلسی به این کتب دسترسی نداشته است. 📍علامه مجلسی در مقدمه، مآخذ خود را نام برده است که مطابق آن می‌توان مهمترین منابع روایات تفسیری او را این کتب دانست: 🟧 تفسیر عیاشی که مجموعه 2700 روایت دارد، 🟨 تفسیر منسوب به امام حسن عسکری که تنها تا آخر سوره بقره را دارد، 🟩 فقه القرآن قطب الدین راوندی، 🟦 تاویل الآیات الظاهره که تنها دو جلد کوچک است، 🟪 کنز جامع الفوائد که کتاب مختصری است و بخش قابل توجهی از آن روایت نیست، ⬜️ کتاب تفسیر فرات کوفی 🟫 و کتاب شواهد التنزیل که بیشتر تطبیق بر فضایل ائمه اطهار (علیهم السلام) است. 📍بررسی این منابع نشان می‌دهد که در مجموع همه این کتب نهایتا بلحاظ حجمی سه مجلد روایات تفسیری دارند و علامه مجلسی برای دستیابی به روایات تفسیری با احاطه و تسلط فراوان خود بر روایات، به منابع روایی به طور مستقیم مراجعه کرده است. 📍استاد مسعودی در ادامه به مساله مواجهه با انواع روایات تفسیری، تطبیقی و تأویلی پرداختند. 🔹تاویل در حالت مصدری، در روایت‏هایی انگشت‏شمار به معنای تفسیر آمده است امّا بیش‏تر از آن، معنای «بطن»، در برابر «ظهر» به کار می‏رود و مقصود از آن، «تبیین غرض نهاییِ پدید آورندۀ متن و ارائۀ مقصود نهفتۀ او» است. 👈 تأویل در روایات، معنای اسم مفعولی نیز دارد که برای اشاره به «فرد تحقّق یافته از مفهوم» و تطبیق آیه بر «مصداق خارجی» به کار می‏رود. 👈 شماری از روایات تأویلی، ناظر به این معنای تأویل‏اند. 👌 ارتباط این دو معنا و نیز کاربرد گاه به گاه تأویل به جای تفسیر و تطبیق، پیچیدگی‏هایی را در فهم این اصطلاح قرآنی پدید آورده است. 👈 توجّه به این امر و دقّت در جداسازی هر یک از این کاربردها، می‏تواند از خلط آن‏ها پیش‏گیری کند. 📍علامه مجلسی مفسران و مؤولان حقیقی، کامل و راسخ در علم را اهل بیت علیهم السلام می داند. 🔹مراد از این مدعا یا استثنای از برخی آیات است بدین معنا که همه آیات قرآن را نمی‌توان تفسیر کرد و یا مراد استثنای از فهم عمیق قرآن باشد یعنی لایه‌ای از قرآن برای همه ما قابل فهم است و فهم لایه‌های زیرین تنها برای اهل بیت علیهم السلام مقدور است. 🔸 خود علامه مجلسی بابی در بحار با عنوان: أن للقرآن ظهرا و بطنا و أن علم كل شي‏ء في القرآن و أن علم ذلك كله عند الأئمة عليهم السلام و لا يعلمه غيرهم إلا بتعليمهم‏ قرارداده است. ادامه در پیام بعد👇 🔰@emamhadi_qom

📍 اصطلاح «جری»، برگرفته از روایات اهل بیت (علیهم السلام): و شیوۀ تفسیری ایشان و به معنای جاری کردن و سرایت دادن حکم یک مصداقِ تصریح شده در قرآن، به مصداق‏های کم پیدا، ناپیدا و نوپدید است. 🔹 نیاز به جری، در جایی است که معنای ظاهری آیه، عام نیست و یا تطبیقش بر مصادیق نوپدید آن، آسان نیست. 📍علامه مجلسی در این مباحث افزون بر گزینش و تبویب ارزشمند احادیث، در کنار عناوین باب، بیانهای متعددی نگاشتند که رویکرد و تسلط ایشان را هویدا می‌سازد. 🔅 برای نمونه در بحث جری و تطبیق در ذیل روایتی از بصائرالدرجات بیان قابل توجهی دارند: عَنِ ابْنِ أُذَيْنَةَ عَنِ الْفُضَيْلِ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا جَعْفَرٍ ع عَنْ هَذِهِ الرِّوَايَةِ مَا مِنْ آيَةٍ إِلَّا وَ لَهَا ظَهْرٌ وَ بَطْنٌ وَ مَا فِيهِ حَرْفٌ إِلَّا وَ لَهُ حَدٌّ وَ مَطْلَعٌ مَا يَعْنِي بِقَوْلِهِ لَهَا ظَهْرٌ وَ بَطْنٌ قَالَ ظَهْرٌ وَ بَطْنٌ هُوَ تَأْوِيلُهَا مِنْهُ مَا قَدْ مَضَى وَ مِنْهُ مَا لَمْ يَجِئْ يَجْرِي كَمَا تَجْرِي الشَّمْسُ وَ الْقَمَرُ كُلَّمَا جَاءَ تَأْوِيلُ‏ شَيْ‏ءٍ مِنْهُ يَكُونُ عَلَى الْأَمْوَاتِ كَمَا يَكُونُ عَلَى الْأَحْيَاءِ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى‏ وَ ما يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ‏ إِلَّا اللَّهُ وَ الرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ‏ وَ نَحْنُ نَعْلَمُهُ‏ . ✅ بيان علامه مجلسی: .... قوله ع يكون على الأموات أي كلما يظهر و يفيض على إمام العصر من الأمور البدائية من القرآن في الوقت الذي أراد الله إفاضته عليه يفيض أولا على الأئمة الذين مضوا ثم على إمام العصر ع لئلا يكون آخرهم أعلم من أولهم كما سيأتي. 📍 استاد مسعودی در این جلسه پس از تبیین مباحث جری و تطبیق، توسعه در تطبیق و جری تاویلی ابواب و احادیث پیرامون این مباحث را معرفی و غرر احادیث آن ابواب را همراه بیان‌های علامه مجلسی رحمه الله توضیح دادند. #خلاصه #جلسه_دوم #ده_شب_در_محضر_بحارالانوار #استاد_مسعودی #موسسه_امام_هادی علیه السلام 🔸معاونت آموزش🔸 🔰 موسسه امام هادی (علیه السلام) 🔰 @emamhadi_qom

فایل تصویری #جلسه_دوم #کارگاه_مقاله_نویسی- قسمت چهارم- آشنایی با روش سرچ در ایران داک 1402/9/9 کانال ایتا: @mehad1