📣📣📣🌿🌹﷽🌹🌿📣📣📣 📣این سخنرانی که در مسجد کوفه در سال ٣٨ هجری ایراد شد. 1⃣ اقسام ایمان ♦️ ايمان بر دو قسم است: يکی ايمانی که در دل ها ثابت و برقرار، و ديگری در ميان دل ها و سينه ها ناپايدار است، «تا سرآمدی که تعيين شده است». پس اگر از کسی بيزاريد، او را به حال خود گذاريد تا مرگ او فرا رسد، پس در آن هنگام وقت بيزاری جستن است. 2⃣ شناخت هجرت و مهاجر واقعی ♦️ و هجرت، بر جايگاه ارزشی نخستين خود قرار دارد. خدا را به ايمان اهل زمين نيازی نيست، چه ايمان خود را پنهان دارند يا آشکار کنند. و نام مهاجر را بر کسی نمی توان گذاشت، جز آن کس که حجّت خدا بر روی زمين را بشناسد. هرکس حجّت خدا را شناخت، و به امامت او اقرار کرد، مهاجر است و نام مستضعف در دين، بر کسی که حجّت بر او تمام شد، و گوشش آن را شنيد، و قلبش آن را دريافت، صدق نمی کند (و معذور نيست). 3⃣ مشکل فهم برخی از احادیث ♦️همانا کارِ ما «ولايتِ ما» اهل بيت پيامبر سخت و تحمّل آن دشوار است، که جز مؤمن دين دار که خدا او را آزموده، و ايمانش در دل استوار بوده، قدرت پذيرش و تحمّل آن را ندارد، و حديث ما را جز سينه های امانت پذير و عقل های بردبار، فرا نگيرد. 4⃣ آگاهی ژرف امام علیه السلام ♦️ ای مردم! پيش از آن که مرا نيابيد، آنچه می خواهيد از من بپرسيد، که من راه های آسمان را بهتر از راه های زمين می شناسم. بپرسيد قبل از آن که فتنه ها چونان شتری بی صاحب حرکت کند، و مهارِ خود را پايمال نمايد، و مردم را بکوبد و بيازارد، و عقل ها را سرگردان کند. 📜 #نهج_البلاغه، #خطبه189 📣🌹🕊 📣🌿🌹 📣📣📣📣

•┈┈••••✾•✨🌿🌺🌿✨•✾•••┈┈ #خطبه189 و درود خدا بر او فرمود:« ایمان بر دو قسم است: یکی ایمانی که در دلها ثابت و برقرار ، و دیگری در میان دلها و سینه ها ناپایدار است(تا سرآمدی که تعیین شده است.) پس اگر از کسی بیزارید، او را به حال خود گذارید تا مرگ او فرا رسد، پس در آن هنگام وقت بیزاری جستن است. #سؤال 1⃣: در این خطبه، منظور مولا چگونه بیزاری جستنی در آن لحظه است؟ #جواب: ✅برائت در مقابل ولایت است. ‼️ما همانگونه که باید نسبت به خاندان رسالت و دوستان آنها ولایت و مودت داشته باشیم باید نسبت به دشمنان آنها، برائت و نفرت داشته باشیم. ⏪اما از آنجا که محتمل است افراد تا قبل از فرارسیدن اجل، از نظر ایمانی دچار تحول و تغییر می شوند؛ لذا ما حق نداریم از مؤمن بیزاری و برائت بجوییم. ↩️مگر آنکه در لحظه مرگ ایمانش از قلبش بیرون برود و بدون محبت و ولایت اهل بیت بمیرد. ⚠️که در این صورت، برائت از او جایز است. 🔰بند اول: ایمان دو قسم است... 2⃣:لطفا کمی توضیح دهید. #جواب: ✅بر اساس گفته مولا: 👈دوگونه ایمان داریم؛ 🔴ایمان ثابت و مستقر، 🔴و ایمان مستودع و عاریه‌یی. ⬅️ایمان عاریه‌یی هم ایمان است؛ نه این‌که آن شخص، منافق است؛ ایمانش راسخ نیست؛ لذا زود زایل می‌شود. ⬅️ایمان ثابت و مستقر: یعنی جای گرفته‌ی در قلب، تکیه کرده‌ی به یک استدلال و یک بینش عمیق، و پشتیبانی شده‌ی با عمل صالح. ⏪نوع دیگر ایمان این است که با احساسات پیدا شده، با منطق پیدا نشده؛ انسان پای آن، عمل صالح نگذاشته؛ ‼️یعنی این ایمان با عمل صالح آبیاری نشده؛ این می‌شود ایمان عاریه‌یی. 📣حضرت می‌فرماید: «و منه ما یکون عواری بین القلوب والصّدور الی اجل معلوم». 🔵آن وقتِ معلوم چه هنگام است؟ ⚠️تا این ایمان، عاریه‌یی است؛ تا وقتی که این ایمان از او زایل شود؛ گنجشکی که در سینه‌ی خودش حبس کرده، بپرد و برود. 🚫چون این ایمان جزو وجود او نشده است. ⁉️در چه مواقعی این‌گونه ایمان زایل می‌شود؟ ⭕️وقتهای امتحان و لحظات هوای نفس. هر کدام از ماها لغزشگاهی داریم. ↩️منظور حضرت این است تا لحظه ای که انسان در معرض هوای نفس و امتحان الهی است و فرصت هایی برای صعود یا سقوط دارد ، قضاوتی درباره ایمان و عاقبت افراد نکنید . ✔️بیزاری جستن یعنی دوری کردن و قطع رابطه. ‼️دقت بفرمایید حضرت نفرمودند ، عدم ایمان( کافر یا منافق یا فاسق ) بلکه فرمودند ایمان عاریه ای و متزلزل . 3⃣:یعنی اگر از فرد «مومنی که ایمانش عمیق نشده» بخواهیم بیزاری بجوییم، تا زمان مرگش صبر کنیم؟ 4⃣:این «به حال خود گذاشتن تا مرگش فرا رسد»، حاکی از همین مفهوم است که کاری به کارش نداشته باشید و منتظر مرگش باشید؟ 5⃣:«پس در آن هنگام وقت بیزاری جستن از اوست»؟ یعنی وقتی میمیرد بگوییم که از او‌؛متنفریم؟ از کجا معلوم خدا به او عنایت نکرده و عاقبت بخیرش نکرده است ؟ #جواب: ✳️اتفاقا منظور امیرالمؤمنین که صریحا از الفاظ حکمت بر می آید همین است ، می خواهند بفرمایند تا وقتی لحظه مرگ کسی نرسیده است معلوم نیست که ایمان از قلبش برود. ↩️بنابراین چون برائت و بیزاری جستن از مؤمن جایز نیست. ⚠️اگر نسبت به کسی به هر دلیلی غصه و کینه ای داشتید که میخواستید برائت از او بجوئید صبر کنید تا لحظه وفات او برسد اگر در لحظه وفاتش ایمان داشت که اجازه نداریم از مؤمن برائت بجوییم. 💯اما اگر از دایره ایمان خارج شد و به دایره کفار و منافقین پیوست اون موقع مجاز هستیم از منافق یا کافر برائت و بیزاری بجوییم. 🔰بند دوم : «...و نام مستضعف در دین بر کسی که حجت بر او تمام شد و گوشش آن را شنید و قلبش آن را دریافت کرد صدق نمیکند (و معذور نیست)... 6⃣:یعنی کسی که حجت بر او تمام شد و گوشش آن را شنید اما قلبش آن را دریافت نکرد ، مستضعف است؟! 7⃣:آیا منظور این است که اگر کسی در منطقه ای چنان شد که حجت بر او تمام گردد و... آنگاه هجرت نکند ، مستضعف نیست و مورد عتاب خدا و فرشتگان در قیامت قرار میگیرد که «آیا ارض الله واسعه نبود؟!»؟ #جواب: ❇️بله همین طور است، یعنی اگر کسی ندای حق و منادیان حق را شنید و فهمید یعنی توانست درک بکند و بپذیرد دیگر بعد از آن هیچ عذری ندارد و حجت بر او تمام شده است . ❎حالا اگر در آن منطقه وظیفه اش هجرت بوده تا از آن محیط فاسد نجات پیدا کند و بتواند ایمانش را حفظ کند و نکرده است ، دیگر به او مستضعف فکری یا فرهنگی نمی گویند به او می گویند مقصر. ⚠️یعنی کسی که از روی عمد و با اختیار خودش در محیط فسق و فجور مانده است و ایمان او ضربه دیده است. ↩️ادامه دارد... 🖊حجت الاسلام مهدوی ارفع •┈┈••••✾•✨🌿🌺🌿✨•✾•••┈┈؛

•┈┈••••✾•🌿🌺🌿•✾•••┈┈؛ #خطبه189 🔰بند دوم : «...هرکس حجت خدا را شناخت و به امامت او اقرار کرد مهاجر است...» 8⃣:آیا صرفا با شناخت حجت خدا و اقرار به امامت ایشان، عنوان مهاجر به انسان تعلق میگیرد درحالی که ممکن است هجرت کند ویا ممکن است اصلا نیاز به هجرت نداشته باشد؟ #جواب: ❇️محل بحث در این مورد است که مهاجر حقیقی کیست؟ ⁉️مهاجر کاذب و اعتباری کیست؟ ❓آیا کسی که صرفا از خانه و شهر و دیارش خارج بشود با هر قصد و نیتی مهاجر محسوب می شود؟ 📣حضرت می فرمایند: نه! شرط لازم برای صدق عنوان " مهاجر الی الله" ⬅️معرفت حجت و اقرار به امامت اوست وگرنه همواره در صف مهاجران حقیقی عده ای نفوذی و منافق هم رخنه می کنند. 🖊حجت الاسلام مهدوی ارفع •┈┈••••✾•🌿🌺🌿•✾•••┈┈