🌟 #دانشگاه_مهدویت🌟 🔵 مصلح بزرگ جهانی در آیات قرآن ⬅️ قرآن یعنی مهمترین منبع اسلامی، در این زمینه مانند بسیاری زمینه های دیگر تنها یک بحث کلی و اصولی دارد. بدون این که وارد جزئیات مسأله شود و به تعبیر دیگر آيات قرآن همان را تعقیب می کند که در استدلالات عقلى و الهام فطرت داشتیم: یعنی، خبر از تحقق یک حکومت عدل جهانی در سایه #ایمان می دهد. چند نمونه از آیاتی که این بحث راه مطرح ساخته از نظر می گذرانیم. 1- در سوره انبیاء (آیات ۱۰۵ و ۱۰۶) می خوانیم: وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الْأَرْضَ يَرِثُهَا عِبَادِيَ الصَّالِحُونَ * إِنَّ فِي هَٰذَا لَبَلَاغًا لِقَوْمٍ عَابِدِينَ ابتدا باید به مفهوم این چند لغت توجه کرد: 🔸 «ارض» به مجموع کره زمین گفته می شود و سراسر جهان را فرا می گیرد مگر اینکه قرینه خاصی در کار باشد . 🔹 «ارث» در لغت به معنی چیزی است که بدون معامله و داد و ستد به دست کسی می افتد، ولی در بعضی موارد از قرآن کریم، ارث به تسلط و پیروزی یک قوم صالح بر ناصالحان : و در اختیار گرفتن مواهب و امکانات آنها گفته شده است. 🔸 «زبور » در اصل به معنی هر گونه کتاب و نوشته است. ولی معمولا به کتاب «داوود» که در عهد قدیم از آن تعبیر به «مزامير داوود» شده اطلاق می گردد؛ و أن مجموعه ای از مناجاتها و نیایشها و اندرزهای داوود پیامبر است: این احتمال نیز وجود دارد که زبور تمام کتب آسمانی پیشین (قبل از قرآن) بوده باشد. 🔹 «ذکر» در اصل به معنی هر چیزی است که مایه تذکر و یادآوری باشد ولی در آیه فوق به کتاب آسمانی موسی (علیه السلام) «تورات» تفسير گردیده به قرینه این که قبل از زبور معرفی شده است، و طبق تفسیر دیگری «ذکر» اشاره به قرآن مجید است زیرا که در خود آیات قرآن این عنوان به قرآن گفته شده (ان هرالأ ذكر للعالمین) ⚠️ بنابراین، عبارت «من بعد» به معنی «علاوه بر خواهد بود (دقت کنید). 🔸 «صالح» به معنی شایسته و صلاحیت دار است و هنگامی که بطور مطلق گفته شود صلاحیت و شایستگی از تمام چیزها را فرا می گیرد شایستگی علمی و شایستگی اخلاقی شایستگی از نظر ایمان و تقوی و آگاهی و مديريت. #ادامه_دارد @mahdaviat_ajums

🌟#دانشگاه_مهدویت 🌟 ⬅️ و به این ترتیب مفهوم آیات چنین می شود: ما در کتاب زبور علاوه بر قران مجید (یاپس از تورات )نوشتیم که زمین را #بندگان_صالح و شايسته من در اختیار خواهند گرفت و همین برای گروه عبادت کنندگان (و آنها که در مسیر بندگی خدا گام بر می دارند) در رسیدن به اهدافشان کافی است. 📝 ذکر این موضوع در زبور اگر به معنی همه کتب آسمانی پیشین باشد دلیل بر آن است که این موضوع در همه کتابهای آسمانی به عنوان یک اصل ثابت وجود داشته. و اگر هم منظور از این ، کتاب داوود بوده باشد این به تناسب آن است که داوود حکومت وسیع و پهناور داشت که در مسیر حق و عدالت و منافع انسانها بود؛ اگرچه جنبه منطقه ای داشت و فراگیر همه جهان نبود ولی در زبور به او بشارت داده شد که یک حکومت فراگیر جهانی بر پایه آزادی و امنیت و عدالت در انتظار جهانیان خواهد بود. ✅ یعنی هنگامی که شایستگی کافی پیدا کنند و مصداق زنده « عبادی الصالحون» و بندگان شایسته خدا گردند ، وارث همه میراث ها و مواهب زمین خواهند شد. هم وارث حکومت مادی و هم وارث حکومت معنوی. 👌 در پاره ای از روایات که در تفسير آيه فوق آمده تعبیرات روشنتر و سریعتری در این زمینه دیده می شود .ازجمله در تفسیر مجمع البیان در دیل آیه فوق از امام باقر (ع) نقل است که « هم اصحاب المهدی فی آخرالزمان» اینها همان یاران مهدی ( عليه السلام) در آخر زمان خواهند بود. همان مردان و زنان خود ساخته ای که وارث همه میراث های زمین خواهند شد و شایستگی این رسالت بزرگ را خواهند داشت. @mahdaviat_ajums

🌟 #دانشگاه_مهدویت🌟 ⬅️ جالب توجه اینکه، در کتاب «مزامير داوود» که امروز جزء كتب عهد قدیم (تورات) است عین این موضوع به تعبیرات گوناگون دیده می شود: 1⃣ از جمله در مزمور ۳۷ می خوانیم: «زیرا که شریران منقطع خواهند شد و اما متوکلان به خداوند وارث زمین خواهند شد. هان بعد از اندک مدتی شرور نخواهند بود. در مکانش تامل خواهی کرد و نخواهد بود اما حکیمان وارث زمین خواهند شد.» 2⃣ در همان «مزمور ۳۷» همین موضوع به تعبیرات دیگری نیز آمده است: « ...زیرا متبرکان خداوند وارث زمین خواهند شد. اما ملعونان وی منقطع خواهند شد - صديقان وارث زمین شده ابداً در آن ساکن خواهند شد » ✅ همانگونه که ملاحظه می کنید کلمه صالحون که در قرآن آمده کلمه جامعی است که هم «حکیمانه و هم صدیقان» و هم «متوکلان» و هم «متبرکان» را در بر می گیرد. ☝️همانطور که یادآور شدیم از آیه اخیر یعنی« ان في هذا لبلاغاً لقوم عابدین» استفاده می شود که حکومت روی زمین هدف نهایی #صالحان و شایستگان نیست بلکه وسیله ای است که با آن به هدف نهایی یعنی تکامل انسان در همه زمینه ها خواهند رسید زیرا بلاغ به معنی «چیزی که با آن به هدفشان خواهند رسید » می باشد. #ادامه_دارد @mahdaviat_ajums

🌟 #دانشگاه_مهدویت🌟 🔵 استخلاف روی زمین ⬅️ در آیه ۵۵ سوره نور می خوانیم: 📖 «وعدالله الذين آمنوا منکم وعملوا الصالحات.....فأولئک هم الفاسقون» در این آیه سه وعده صریح به آنها که گروه افراد با ایمان و شایسته را تشکیل می دهند داده شده است. و می دانیم در هر وعده سه رکن وجود دارد: وعده دهنده که در اینجا خدا است و وعده گیرنده که «الذین آمنوا منکم و عملوا الصالحات» یعنی #مؤمنان_صالح هستند و مواد مورد وعده که امور سه گانه زیر است: 1⃣_ استخلاف في الارض - «حکومت روی زمین به عنوان نمایندگی خدا» ؛ یعنی حکومت حق و عدالت .2⃣_ تمکین دین _«نفوذ معنوی و حکومت قوانین الهی بر تمام پهنه زندگی» 3⃣_تبدیل خوف به امنيت و بر طرف شدن تمام عوامل ترس و ناامنی و جایگزین شدن امنیت کامل و آرامش در همه روی زمین. 🔍 منظور از «تمکین دین » همانطور که از سایر موارد استعمال كلمه تمکین بر می آید این است که تعلیمات الهی بطور ریشه دار و پا بر جا در تمام شؤون زندگی نفوذ خواهد داشت. نه همانند الفاظ صلح و آزادی و حقوق بشر که امروز بازیچه دست مدافعان قلابی آن است و تنها گلوهایشان را برای شعار های داغ در این زمینه پاره می کنند. و در خارج از آن اثری نیست؛ گوئی الفاظی هستند رویایی که جز در عالم خیال نمی توان به آنها دست یافت. @mahdaviat_ajums

🌟 #دانشگاه_مهدویت🌟 ⬅️ در آن روز تعليمات حیاتبخش و آزاد کننده اسلام نه بشکل یک سلسله تشریفات خشک و صوری، و نه بگونه یک مشت الفاظ مومیائی شده بلکه به عنوان یک #دکترین_زندگی در همه جا ریشه خواهد دوانيد، و تلاش بازسازی به ریشه ها کشیده خواهد شد نه به شاخ و برگها و نقش ایوان. ⬅️ آن روز آگاهی و احساس مسئولیت جنبه عمومی خواهد داشت و گسترش و تعمیم آن مانع از آن خواهد بود که افرادی با الفاظ بازی کنند، و مفاهیم سازنده را مسخ نمایند: چه اینکه این گونه کارها تنها در جوامعی امکان پذیر است که آگاهی و #احساس_مسئولیت همگانی نیست، یا به سر حد نصاب نرسیده، و الا فرصتی برای این بازیهای کودکانه باقی نخواهد ماند. ⬅️ آن روز منافع شخصی و خصوصی مانع از قضاوت صحیح عمومی نخواهد شد، نه چون امروز که پاره ای از محو کنندگان همه حقوق بشر، هنگامی که بر کرسی خطابه در مجامع پر عرض و طول جهانی که به اصطلاح برای دفاع از حقوق بشر تشکیل می گردد، چنان داغ و پر هیجان سخنرانی می کنند که دهانها از تعجب باز می ماند حتى اعلامیه های موجود را در زمینه #حقوق_بشر (که در واقع به هیچیک از آنها عمل نکرده است) را ناقص و نارسا و غیر کافی می شمرد. و حتی سردمداران حقوق بشر در دنیا، برای آنها کف می زنند، چرا که با هم دوستند و منافعشان بدون این کار در خطر است. 💣 آرامش و امنیت در آن روز آمیخته با خوف نیست، نه چون امنیتی که گهگاه در جهان امروز پیدا می شود، و زانیده #ترس از سلاح های مخوف و وحشتزا است. 😨 این تعادل وحشت است نه امنیت این آرامش ناشی از خوف عظیم از عواقب دردناک جنگ است نه آرامش واقعی! لذا هر روز تعادل وحشت به هم خورد پایه های این امنیت و آرامش کاذب نیز فرو خواهد ریخت. #ادامه_دارد... @mahdaviat_ajums

🌟 #دانشگاه_مهدویت🌟 ✅ نتیجه این وعده های سه گانه الهی فراهم شدن زمینه ها برای انسان سازی و تکامل هر چه بیشتر در مفاهیم انسانی و بندگی خالص خداوند و شکسته شدن همه بتها در تمام قالب ها است (يعبدوننى لا يشركون بی شیئا). 🔍 بد نیست در اینجا نگاهی به گفته های مفسران و آنچه در شرح نزول آيه فوق(آیه ۵۵ سوره نور) آمده است بیندازیم: ⬅️ بعضی از مفسران معتقدند که این آیه به هنگامی نازل شد که یاران پیامبر (صلی الله عليه وآله وسلم) به مدینه هجرت کرده بودند. 🔘 یک جنبش نوین آغاز شده بود. جنبشی که لرزه بر ارکان جامعه کهنه و پوسیده پر از خرافات و پر از جهل و ظلم و تبعیض جاهلی افکنده بود و طبعا پرچم های مخالفت از هر سو بر افراشته شد. 🔘 گر چه یاران محدود اما فداکار این انقلاب الهی با بهره گیری از دینامیسم عظیم آئین جدید، ابتکار واقعی را در دست داشتند، ولی انبوه مخالفان و هیاهوی آنها بقدری زیاد بود که آهنگ حق طلبانه آنان در میانشان گم می شد. 🔘 شدت مخالفت قبایل بقدری بود که سربازان انقلابی پیامبر (صلی الله عليه وآله وسلم) همیشه در حال آماده باش بودند ؛ هر شب با اسلحه می خوابیدند و صبح با اسلحه و در لباس تنگ و سنگین جنگ بیدار می شدند. ⁉️ ادامه این وضع برای مدت طولانی مسلماً ناراحت کننده بود، چگونه با زره و چکمه در کنار شمشیر و سپر می توان خوابید؟؟ آن هم خوابی توأم با بیداری و بریده؟ @mahdaviat_ajums

🌟 #دانشگاه_مهدویت🌟 🖼 گاهی آرزو می کردند زمانی فرا رسد که بتوانند یک شب آسوده در بستر استراحت کنند و خطری از ناحیه دشمن آنها را تهدید نکند. نه در موقع نماز وحشتی از حمله غافلگیرانه دشمن داشته باشند و نه شب هنگام ترسی از شبیخون آنها، آزادانه خدا را بپرستند و بتها را بشکنند و در سایه حکومت عدالت پرور قرآن زندگی آسوده ای داشته باشند . 🤔 لذا گاهی از وضع خود ابراز نگرانی کرده و از یکدیگر می پرسیدند آیا چنان روزی فرا خواهد رسید؟! در این موقع آیه فوق نازل شد و به آنها بشارت داد: 👌 آرى چنان روزی فرا می رسد. و این وعده بزرگ خدا است وعده ای قطعی و تخلف ناپذير ! و در تاریخ اسلام دیده ایم چگونه با پیروزی کامل پیامبر (صلی الله عنيه وأله وسلم) بر جزیرة العرب آن روز فرارسید. ☑️ این شان نزول برای آیه کاملا طبیعی به نظر می رسد ولی ما که با آیات مختلف قرآن و شأن نزولهای آن آشنا هستیم می دانیم هیچ گاه مفاهیم وسیع آیات را نمی توان در محدوده نزولها محصور ساخت؛ بلکه همیشه شأن نزول یکی از مصداق های آیه را تشکیل می دهد. 😳 تخصیص یک آیه با این روش درست به این می ماند که اسلحه ای را که به حکم ضرورت برای جنگ با دشمن تهیه می کنیم پس از پایان آن جنگ کنار بگذاریم هر چند کاملا قابل استفاده و گرانقیمت و نایاب بوده باشد. ⬅️ البته در اواخر عصر پیامبر (ص) قسمتی از مفهوم وسیع این آیه جامه عمل به خود پوشید،اما پیاده شدن تمامی مفهوم آن واستخلاف در سراسر روی زمین، هنوز پیاده نشده و جهان در #انتظار آن است. @mahdaviat_ajums

🌟 #دانشگاه_مهدویت 🌟 ☑️ آیه همه مؤمنان شایسته را در همه اعصار و قرون بشارت می دهد که سرانجام، حکومت جهان از آن شایستگان خواهد بود و برای همیشه بازیچه دست یک مشت خودخواه خودکامه استعمارگر که دنیا را همانند یک توپ بازی به یکدیگر پاس می دهند نخواهد بود. 📖 لذا در روایات می خوانیم که این آیه به قیام مهدی موعود تفسیر شده از جمله «طبری» مفسر ارزنده در «مجمع البیان» از امام سجاد (ع) نقل می کند که فرمود: ⬅️ «این گروه همان پیروان ما هستند که خداوند به وسیله مردی از خاندان ما این موضوع را تحقق می بخشد و او مهدی این امت است .»‌ سپس همین مضمون را از امام باقر (ع) و امام صادق (ع)‌ نقل می کند.بعد اضافه می نماید که آیه مطلق است و خلافت همه روی زمین را شامل می شود و چون این وعده الهی هنوز تحقق نیافته باید #منتظر آن بود. و در تفسير «برهان» ذیل همین آیه روایات متعددی از امام صادق (ع) و امام باقر (ع) نقل شده که این آیه اشاره به #قیام قائم (ع) است. 📌یادآوری این نکته نیز لازم است که با توجه به کلمه منكم وجود یک اقلیت شایسته و با ایمان و صالح كافي است که به هنگام فراهم شدن زمینه ها دست به انقلاب وسیع جهانی خود بزنند، و با رهبری همه جانبه آنها این کشتی طوفان زده به ساحل نجات برسد. #ادامه_دارد @mahdaviat_ajums

🌟 #دانشگاه_مهدویت🌟 ⬅️ در بحث « #مصلح_بزرگ_جهانی در آیات قرآن» به مورد سوم می رسیم: ٣- در سوره توبه، آیه ۳۳ آمده است: ◀️‌ ﴿هُوَ الَّذِى أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى‏ وَ دِينِ الْحَقّ‏ِ لِيُظْهِرَهُ عَلىَ الدِّينِ كُلِّهِ وَ لَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُون‏﴾ برای معنی فهم این آیه باید نخست به آیه پیش از آن باز گردیم آنجا که می گوید: ◀️ ﴿يُرِيدُونَ أَنْ يُطْفِئُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَيَأْبَى اللَّهُ إِلَّا أَنْ يُتِمَّ نُورَهُ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ﴾ « دشمنان می خواهند نور خدا را با دهان خود خاموش سازند ولی خدا می خواهد نور خود را تکمیل کند گر چه کافران کراهت داشته باشند.» ✅ از این آیه بخوبی روشن می شود که اراده پروردگار بر تکامل #نور_اسلام تعلق گرفته‌ و تكامل واقعی آن هنگامی خواهد بود که بر سراسر پهنه جهان سایه افکند. 🔍 سپس با وضوح بیشتر این حقیقت را در آیه مورد بحث بازگو گردد می فرماید: «خداوند کسی است که پیامبرش را با هدایت و آنین حق فرستاد تا او را بر همه ادیان پیروز گرداند اگر چه مشرکان ناخشنود باشند.» همین وعده با تفاوت مختصری در آیه ۲۸. سوره فنح، تکرار شده است: ◀️ ﴿هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَكَفَى بِاللَّهِ شَهِيدًا ﴾ «او کسی است که پیامبرش را با هدایت و دین حق فرستاد تا بر تمامی ادیان پیروزش گرداند، و همین بس که خداوند گواه (این وعده بزرگ) است.» و بالاخره برای سومین بار این وعده بزرگ را در سوره صف ، آیه ۹ با همان تعبیر سوره توبه ملاحظه می کنیم ◀️ ﴿هو الذی ارسل رسوله بالهدی و دین الحق لیظهره علی الدین کله و لو کره المشرکون﴾ از مجموع این آیات که در سه سوره از قرآن ذکر شده اهمیت این وعده الهی اجمالا به دست می آید. ولی مهم این است که مفهوم جمله «ليظهره» در اینجا روشن گردد: ❓اولا، آیا ضمیر «ه» به پیامبر (صلی الله عليه وآله وسلم) باز می گردد یا به «دین الحق»؟ #ادامه_دارد @mahdaviat_ajums

🌟 #دانشگاه_مهدویت 🌟 ✅ در صورت اول مفهومش پیروزی پیامبر بر همه ادیان است، در صورت دوم پیروزی آئین اسلام. اما با توجه به این که «دین الحق» نزدیکتر است، طبق قواعد ادبی رجوع ضمیر به آن صحیحتر به نظر می رسد (اگرچه در نتیجه تفاوت چندانی نخواهد داشت). ➕ به علاوه پیروزی یک آئین بر آئینهای دیگر، تعبیر مناسبتری است تا پیروزی شخص بر آئینها. (دقت کنید) ⚠️ ثانياً (و مهم همین قسمت است) منظور از ظهور در اینجا چیست؟ شکی نیست که «ظهور» در اینجا به معنی بروز و آشکار شدن نمی باشد بلکه به معنی غليه و پیروزی است زیرا یکی از معانی مشهور این کلمه همین معنی است در کتاب قاموس که از منابع معروف لغت عربی است چنین آمده: ظهر به و غلبه. ⬅️ در آیات متعددی از قرآن مجید که در سوره «غافر» و «کهف»و «توبه» آمده این کلمه به معنی «غلبه و پیروزی» استعمال شده است مانند : ◀️ «کیف و ان یظهروا علیکم لا یرقبوا فیکم الا و لا ذمه » : چگونه پیمان آنها احترام دارد با اینکه اگر بر شما پیروز شوند مراعات خویشاوندی و پیمان را نخواهند کرد.(توبه/۸) ◀️ «يَا قَوْمِ لَكُمُ الْمُلْكُ الْيَوْمَ ظَاهِرِينَ فِي الْأَرْضِ» : ای گروه فرعونیان! امروز شما در روی زمین پیروزی دارید اما...(غافر/۲۹) ◀️ «إِنَّهُمْ إِنْ يَظْهَرُوا عَلَيْكُمْ يَرْجُمُوكُمْ » : آنها اگر بر شما (اصحاب کهف) پیروز گردند سنگبارانتان می کنند؟.(کهف/۲۰) ولی سخن در این است که منظور از؛پیروزی این آیین بر سایر آیینها چه نوع پیروزی است؟ مفسران سه تفسیر برای آن ذکر کرده اند:«............ #ادامه_دارد @mahdaviat_ajums

🌟 #دانشگاه_مهدویت🌟 1⃣ _پیروزی منطقی ؛ یعنی با مقایسه اسلام با آیین های دیگر که غالبا آمیخته با خرافات شده که پیروزی منطق محکم آن بر سایر منطقها آشکار است. ⬅️ طرفداران این تفسیر معتقدند هرگاه توحید خالص اسلامی را با انواع توحیدهای آمیخته با شرک و یا شرک خالص مقایسه کنیم برتری مکتب اسلام بر سایر مکاتب روشن می شود‌. ✅ این وعده الهی جامه عمل به خود پوشیده است. حتی مقایسه شعار اذان که شعاری گویا و تکان دهنده است با شعار ناقوس و بی شعاری بسیاری از ادیان، روشنگر این پیروزی منطقی است. 2⃣ _ منظور پیروزی عملی و غلبه خارجی بر سایر ادیان است. منتها در یک مقیاس منطقه ای نه جهانی و عمومی. ✅ این نیز تحقق یافته؛ چرا که اسلام در عصر پیامبر (صلی الله عليه وآله وسلم) بر شبه جزیره عرب و پس از آن بر بخش عظیم آبادی از جهان علیه یافت و پیروان ادیان و مذاهب دیگر در این مناطق که از دیوار چین - بلکه ماورای دیوار چین - تا ساحل اقیانوس اطلس امتداد می یافت، غالبا در برابر اسلام سر تعظیم فرود آوردند. حتی زمانی که سلطه حکومت اسلامی از این نقاط بر چیده شد باز اسلام به عنوان یک مکتب و آیين پا برجا در این مناطق ساکن گردید. #ادامه_دارد @mahdaviat_ajums

🌟 #دانشگاه_مهدویت🌟 3⃣ _ منظور پیروزی و غلبه خارجی و عملی در سطح جهان و تمامی روی زمین است. که شامل پیروزی فرهنگی، اقتصادی و سیاسی می شود. و این تفسیر را جمعی از مفسران اهل تسنن علاوه بر مفسران شیعه پذیرفته اند. ⬅️ حتما این وعده تا کنون عملی نشده و تنها بر حکومت جهانی مهدی موعود منطبق می گردد که حکومت حق و عدالت همه جا را فرا گیرد و این آیین بر تمام آیینها در مقیاس جهانی غلبه یابد. ✅ قرائتی در دست داریم که اولویت تفسیر سوم را بر تفاسیر دیگر به ثبوت می رساند؛ زیرا: ☑️ اولا، غلبه و پیروزی که از کلمه «ظهور» استفاده می شود ظاهر در غلبه حسّی و عینی و خارجی است. نه غلبه ذهنی و فکری و لذا در هیچیک از مواردی که از قران بر شمردیم «ظهور » به معنی غلبه ذهنی نیامده بلکه اگر به آیات گذشته باز گردیم و دقت کنیم می بینیم در تمام این موارد به معنی غلبه عینی و خارجی است. ☑️ ثانيا، ذكر كلمه «كله» به عنوان تأکید روشن می کند که این غلبه جنبه منطقه ای و محدود ندارد بلکه شامل عموم ادیان و مذاهب جهان می شود و این جز از طریق فراگیری وشمول اسلام نسبت به جهان ممکن نیست. ☑️ ثالثا، روایاتی که در تفسیر آیه فوق به ما رسیده. تفسير سوم و تقویت می کند مانند روایات زیر: 🔸 در حدیثی از امام باقر (عليه السلام) می خوانیم: «این پیروزی به هنگام قیام مهدی از آل محمد (صلى الله عليه وآله وسلم) خواهد بود، آنچنان که هیچ کس در جهان باقی نمی ماند مگر اینکه اقرار به محمد (ص) خواهد کرد. 🔸 مقداد بن اسود چنین می گوید: «بر سراسر روی زمین خانه ای از خشت و گل و خیمه ای (در بیابان باقی نمی ماند) که آئین اسلام در آن ورود خواهد کرد. #ادامه_دارد @mahdaviat_ajums