eitaa logo
مهد قرآن واحد خواهران
1هزار دنبال‌کننده
1.3هزار عکس
486 ویدیو
20 فایل
آدرس :تبریز - خیابان فردوسی -کوچه اردبیلی‌ها تلفن: ۳۵۵۳۷۶۲۲ مؤسسه مهد قرآن استان آذربایجان شرقی مؤسسه ای فرهنگی و عام المنفعه است که با هدف نشر فرهنگ انسان ساز قرآن کریم و معارف اهل بیت علیهم السلام ، فعالیت های آموزشی ، قرآنی ،نهج البلاغه ،تدبر
مشاهده در ایتا
دانلود
🌸هر روز یک آیه🌸 🌟جمعه 📅۴ رمضان ۱۴۴۵ 📆۲۵ اسفند ۱۴۰۲ چهار......روز_چهارم_رمضان يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَأْكُلُوا الرِّبَا أَضْعَافًا مُضَاعَفَةً ۖ وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ (۱۳۰ آل عمران) روش قرآن در مورد انحرافات اجتماعی ،این است که در ابتدا افکار عمومی را در مورد زشتی و زیان های آن عمل فاسد، آماده ساخته و سپس ، به تحریم تدریجی آن پرداخته و در نهایت،آن را به کلی ممنوع می سازد.این نوع مبارزه با انحرافات ،-به ویژه در مواردی که آلودگی به آن گناه در جامعه ،شیوع و رواج فراوان دارد-بسیار حکیمانه و اثر گذار خواهد بود. به همینن خاطر حکم تحریم آن را در ۴ مرحله بیان فرمود: ۱-نخست در آیه ۳۹ روم با یک پند اخلاقی درباره فساد آن متذکر شده است. ۲-سپس در آیه ۱۶۱ نساء ،ضمن انتقاد از عادات و رسوم غلط یهود ،به عادت زشت رباخواری آنان اشاره می کند. ۳-در مرحله بعد و در این آیه، حکم تحریم ربا و دلیل آن به صراحت ذکر شده اما تنها به نوعی از ربا و نوع شدید و فاحش آن اشاره شده است( منظور از ربای فاحش این است که اگر بدهکار سرموقع نمیتوانست بدهی خود را بدهد،از طلبکار تقاضا می کرد مجموع سود و بدهی را به شکل سرمایه جدیدی به او قرض دهد و سود آن را بگیرد یعنی سود از مرحله اول ،با اصل سرمایه قبلی ضمیمه و دوباره به صورت ربوی قرض داده شود) ۴-در نهایت ودر آیات ۲۷۵ تا ۲۷۹ بقره،هر گونه ربا خواری به شدت ممنوع شده ودر حکم جنگ با خدا و پیامبر(ص) ذکر گردیده است.نمونه پیام آیه مسلمان ربا خوار ،همان عذابی را می بیند که برای کافر فراهم شده است.ربا خواری نوعی کفر عملی است. @mahdqurankhaharann
🌸هر روز یک آیه 🌸 دوشنبه 📅۷ رمضان ۱۴۴۵ 📆۲۸ اسفند ۱۴۰۲ هفتم.... وَ مَا الْحَياةُ الدُّنْيا إِلَّا لَعِبٌ وَ لَهْوٌ وَ لَلدَّارُ الْآخِرَةُ خَيْرٌ لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ أَ فَلا تَعْقِلُونَ «32» و زندگى دنيا جز بازى و سرگرمى نيست و البتّه خانه‌ى آخرت، براى تقوا پيشگان بهتر است. آيا نمى‌انديشيد؟ نکته ها✨ اگر دنيا مزرعه‌ى آخرت قرار نگيرد، بازيچه مى‌شود و مردم مانند كودكانى كه سرگرم به اسباب بازى‌هايى چون: مال و مقام و ... شده‌اند. مثل صحنه‌ى نمايش است كلمه‌ى‌ «لَعِبٌ» به كارى گفته مى‌شود كه قصد صحيحى در آن نباشد و كلمه‌ى‌ «لَهْوٌ» به كارى گفته مى‌شود كه انسان را از كارهاى مهم و اصلى باز دارد. «1» شباهت دنيا به لهو و لعب از جهاتى است: الف: دنيا مثل بازى، مدّتش كوتاه است. ب: دنيا مثل بازى، تفريح و خستگى دارد و آميخته‌اى از تلخى و شيرينى است. ج: غافلان بى‌هدف، بازى را شغل خود قرار مى‌دهند. د: دنياگرايى مثل بازى، انسان را از اهداف مهم باز مى‌دارد. پیام ها: 1- دنيا محورى، فكرى كودكانه و پوچ است. (لهو ولعب معمولًا كار كودكان است و سرگرم شدن به دنيا انسان را از آخرت باز مى‌دارد) «لَهْوٌ وَ لَعِبٌ» 2- راه نجات از حسرت آخرت، فكر و تعقّل است. يا حَسْرَتَنا ... أَ فَلا تَعْقِلُونَ‌ 3- خردمند، فريب دنيا را نمى‌خورد. وَ لَلدَّارُ الْآخِرَةُ خَيْرٌ ... أَ فَلا تَعْقِلُونَ‌ 4- بكار نگرفتن انديشه، زمينه توجّه به دنيا وغفلت از آخرت است. «أَ فَلا تَعْقِلُونَ» 5 غفلت از آخرت، سبب توبيخ است. «أَ فَلا تَعْقِلُونَ» 6 تعقّل و تقوا، ملازم يكديگرند. «يَتَّقُونَ أَ فَلا تَعْقِلُونَ» @mahdqurankhaharann
🌸هر روز یک آیه🌸 دوشنبه 📅 ۱۴رمضان ۱۴۴۵ 📆 ۶‌ فروردین ۱۴۰۳🌷 چهاردهم....روز_چهارده_رمضان فاذا قرات القران فاستعذ بالله من الشیطان الرجیم(۹۸ نحل) استعاذه ادب تلاوت قرآن برای شناخت حقایق دو چیز لازم است: ۱-آشکار شدن چهره حق ۲-دارا بودن وسیله دید و درک در درجه اول پیش داوریهای غلط ،هوی و هوسهای نفسانی،تعصبهای کورکورانه افراطی، گرفتار بودن در چنگال خودخواهی و غرور و خلاصه هر چیزی که صفای دل و پاکی روح انسان را بر هم می زند ، و رنگهای تیره و تار به آن می دهد ،همه اینها مانع درک حقیقت اند.در حدیثی می خوانیم:(اگر شیاطین در اطراف فرزندان آدم دور نمی زدند،،آنها می توانستند ملکوت و باطن آسمانها را ببینند.) از این رو در این آیه دستور به استعاذه(پناه بردن به خدا) نازل شده است. بنابراین باید به صراحت گفت :(منظور از آیه فوق تنها این نیست که تنها به گفتن (اعوذ بالله من الشیطان الرجیم) قناعت کنیم،بلکه باید این ذکر را تبدیل به فکر و فکر را تبدیل به یک حالت درونی کنیم و به هنگام خواندن هر آیه به خدا پناه بریم از اینکه وسوسه های شیطان حجابی میان ما و کلام حیات بخش او قرار گیرد . علامه طباطبایی مراد از استعاذه را حالت پناه جویی می داند که باید وصف قاری قرآن باشد .یعنی در تمام لحظات تلاوت قرآن باید به خدا پناه ببرد و استعاذه مجازا بر عبارت( اعوذ بالله من الشیطان الرجیم) اطلاق می شود. پیام آیه: از خطر نفوذ شیطان در بهترین افراد و مقدس ترین کار غافل مباشید. پیامبر اکرم(ص) نیز هنگام تلاوت قرآن نیاز به استعاذه دارد. التماس دعا @mahdqurankhaharann