💠 فرق #شیعه_واقعی با دوستدار 💠 💐 چند نمونه از #ویژگی های شیعه واقعی در روایات معصومین علیهم السلام 💐 🕊 رسول الله صلى الله عليه و آله : إنَّ شِيعَتَنا مَن شَيَّعَنا و اتَّبَعَ آثارَنا و اقتَدى بِأعمالِنا ؛ #شيعه ما كسى است كه از ما #پيروى كند و پا جاى پاى ما بگذارد و به كردار ما #اقتدا کند 👌 📚 تفسير منسوب به امام عسكری یا عليّ ! شيعه ی تو كسانى هستند كه در آشكار و نهان #از_خدا_میترسند ( گناه نمیکنند ) 👌 یا عليّ ! شيعه ی تو كسانى هستند كه در پیمودن درجات از هم #سبقت_میگيرند و خدا را ملاقات میكنند در حالیكه حسابى ندارند ( حق الله یا حق الناس ندارند ) 👌 یا عليّ ! اعمال شيعه ی تو هر جمعه به من عرضه میشود؛ از #كارهاى_نيک آنان خوشحال میشوم و براى كارهاى ناشايست آنان استغفار میكنم 👌 📚 بحارالانوار - جلد ۶۸ 🕊🕊🕊🕊🕊🕊🕊 امام امیر المؤمنین علیه السلام : نشانه هاى هر يک از آنان آن است كه او را #در_دين_نيرومند میبينی ..‌. به نيكان پيش از خود اقتدا كرده و #سرمشق_نيكى_خواهان پس از خود گشته است ؛ ايشان #كارگزاران_خدا_هستند و فرمانبرداران او و چراغهاى زمين و خلقش هستند 👌 اينان #شيعيان و دوستداران ما و از ما و با ما هستند ؛ واى كه چه #مشتاق_آنان_هستم 🌺 📚 كنز الفوائد - جلد ۱ 🕊🕊🕊🕊🕊🕊🕊 امام حسين علیه السلام در جواب فردی که گفت: من شيعه شما هستم ! فرمودند : #تقوا داشته باش - چيزى نگو كه خدا بگويد « دروغ گفتى و در ادعايت گمراهى به خرج دادى » 🔴 شيعه ما كسى است كه از هر گونه شائبه و دغلكارى #قلبش_پاک باشد ؛ پس بگو ؛ من از دوستان و #علاقمندان شما هستم 👌 📚 بحارالانوار مجلسی دوم - جلد ۶۸ 🕊🕊🕊🕊🕊🕊🕊 امام باقر العلوم علیه السلام فرمودند : شيعه ما نيست مگر كسیكه #تقواى_الهى داشته باشد و از خدا اطاعت كند شيعه ما شناخته نمیشود جز با #تواضع، #امانتدارى، #ذكر_فراوان، #روزه، #نماز، #نيكى به پدر و مادر، #رسيدگى به همسايگان فقير و بينوا و بدهكار و يتيم، #راستگويى و #تلاوت_قرآن 👌 📚 تحف العقول شیخ حرانی 🕊🕊🕊🕊🕊🕊🕊 امام صادق عليه السلام فرموده اند : اى شيعه آل محمد ! همانا كسیكه هنگام غضب #مالک_نفس خویش نباشد و با همنشين #خوشرفتارى نكند و با رفيق #نیک_کردار نباشد و با آشتى كنندگان #مصالحه_کننده خوب نباشد و با مخالف مخالفت درستى نداشته باشد، از ما نيست 🔴🔴🔴 📚 تحف العقول و همچنین حضرت فرموده اند : دروغ میگويد كسیكه گمان میكند شيعه ى ما است ولى به ريسمان غير ما چنگ زده است ! 😇🔴 📚 بحارالانوار - جلد ۲ و در جایی دیگر فرموده اند : شيعه ما كسى است كه #نيكى_میكند و براى آخرتش پيش مى فرستد و از زشتكارى #خوددارى_میكند - خوبيها را آشكار می سازد و از سر شوق به رحمت خدا به كارهاى بزرگ #می_شتابد ؛ پس او از ماست و رو بسوى ما دارد و هر جا كه ما باشيم #با_ما_خواهد_بود 👌 📚 بحار الأنوار - جلد ۶۸ 🕊🕊🕊🕊🕊🕊🕊 امام موسی کاظم علیه السلام : آفرين به #شيعيان_ما كه در زمان غيبت قائم ما به دوستى ما چنگ زنندگانند و در #ولايت و دوستى ما و در #برائت از دشمنان ما #ثابت_قدمان_هستند ؛ آنان از ما هستند و ما از آنانيم 👌 آنان به پيشوايى و امامت ما خاندان راضى و خشنود شدند و ما به شيعه بودن آنان #راضى_شديم 🌺 خوشا به حال آنان ؛ سوگند به خدا كه آنان در قيامت در رتبه ما با ما هستند 👌 📚 بحارالانوار شیخ مجلسی - جلد ۵۱ 🕊🕊🕊🕊🕊🕊🕊 امام رضا علیه السلام فرمودند : شيعيان ما #تسليم_شدگان فرمان ما و پذيرندگان سخن ما هستند و #مخالفان_دشمنان_ما ؛ پس كسیكه چنين نباشد از ما نيست 🔴 📚 وسائل الشيعه - جلد ۱۸ #احادیث @mahe_mehrabani

⁉️ کدام برائت؟ 👈 تأمّلی در اولویّتِ تبرّی از امر تاریخی ✍ علی‌رضا ملااحمدی 1⃣ «برائت» فرع بر «ولایت» است. ما پس از آنکه در دایره‌ی ولایتِ امام قرار گرفتیم، از آن‌کسی‌که به حریمِ ولایت تعدّی کرده و میخواهد رشته‌ی ولایت را پاره کند، تبرّی می‌جوییم. 2⃣ این برائت البته قبل از همه، امری قلبی بوده و سپس در زبان است که به جریان می‌افتد. اما بیش از این‌دو، در صورتی منشأ اثر است که در صحنه‌ی عمل و حیات انسان به جریان بیفتد. برائتی که وارد صحنه‌ی زندگی نشود، یا سقیفه را ثمر می‌دهد یا خوارج را و یا عاشورا را...! 3⃣ «تبرّی» اگر نقطه‌زن نباشد، ثمربخش نخواهد بود. یعنی باید در تقابل با جریانی باشد که دقیقاً مرکز ولایت را هدف گرفته است. معیار واحد است و مصادیق متعدّد: آن مصداقی که در ماجرای سقیفه مرکزیّتِ ولایت را هدف گرفته بود، متفاوت بود با مصداقی که در فتنه‌ی خوارج هدف گرفته بود. این‌دو متفاوت بودند با مصداقی که در صحنه‌ی عاشورا ولایت را هدف گرفته بود و نقطه‌ی هدف‌گیرنده‌ی ولایت در این‌سه متفاوت است با جبهه‌ی متخاصم در ماجرای ولایتعهدیِ امام رضا علیه‌السلام... 🔺 خلاصه اینکه به‌تبعِ تحوّلات سیاسیِ زمانه، مهاجم به مرکزیّت ولایت در زمان هر یک از امامان علیهم‌السلام، متفاوت است با زمانه‌ی دیگری؛ و #تبری در هر زمانه باید دقیقاً معطوف باشد به نقطه‌ی مهاجم؛ در غیراینصورت أبتر است و بی‌حاصل و کبریتِ بی‌خطر! 4⃣ در زمانه‌ی غیبت نقطه‌ی اصلیِ تهاجم به مرکزیّت ولایت کجاست تا ما در مقام #برائت آن‌را هدف بگیریم؟ پاسخ به این سؤال متوقف بر پاسخ به این پرسش است که «مرکزیّت ولایت در دورانِ غیبت کجاست؟» تا وقتیکه این را نفهمیم، نقطه‌ی مهاجم را هم نمیتوانیم تشخیص دهیم و بالتبع تبرّی‌مان هم بی‌حاصل و ابتر است. 5⃣ به دلیل همه‌ی آنچه که در فلسفه‌ی امامت تشریح شده، نمیتوان ادّعا کرد که ولایتِ اجتماعی و سیاسی امام عصر علیه‌السلام در زمانه‌ی غیبت تعطیل شده! پس مسلّماً همچون دوران امامت، در هر زمانه‌ای از دوران غیبت هم مرکزیّت ولایت مصداق متفاوتی از زمان‌های دیگر داشته و لذا مهاجم به آن هم متفاوت با زمان دیگری خواهد بود. 🔹 سوال اینست که #امروز مرکزیّت ولایت کجاست تا به‌تبعِ آن نقطه‌ی مهاجم به این مرکز را بشناسیم و هدف بگیریمش؟ تردیدی نیست که در جهان امروز، فقط و فقط این #انقلاب_اسلامی است که هویّت خودش را ذیل پرچم ولایتِ حضرت حجّت صلواةالله‌علیه تعریف کرده و فلسفه‌ی وجودی خودش را زمینه‌سازی برای ظهور حضرتش می‌داند. 6⃣ تبرّی از شخص و جریانی که ۱۴ قرن قبل به حریم ولایت تعدّی کرده، البته که واجب و لازم است و بخشی از هویّت ایمانیِ ما را تشکیل میدهد؛ امّا قطعاً برای امروزِ ولایت، در اولویّت قرار ندارد. یعنی اگر اکتفا شود به آن و امتدادی در امروزِ انقلاب اسلامی پیدا نکند، أبتر و بی‌حاصل است و کبریتِ بی‌خطر! 🔻 چنین برائتی، هیچگاه نسبت به آن جریانی که امروز مرکز تشیّع جهان را هدف گرفته و کمر به نابودی‌اش بسته «تهدید» محسوب نمی‌شود؛ و بهمین دلیل میگویم کبریت بی‌خطر! 🚫 بنابراین چه‌بسا «اکتفا کردن» به این سطح از تبرّی (که میتواند به‌مثابه یک مخدّر عمل کند) حتی تکمیل‌کننده‌ی پازلِ مهاجمِ امروزی به مرکزیّت ولایت امام عصر علیه‌السلام باشد و به ضدّ خودش بدل شود! @Maktabkhaaneh