جنسیت، در واقع امکانی را برای اخلاقی زیستن فراهم می‌کند، نه یک ضرورت را. قسمت 2⃣ 🔹فمنیست‌ها وقتی می‌خواهند نادیده گرفتن زنان را بیان کنند، به چند مورد اشاره دارند. یکی اینکه اعتقاد دارند که اخلاق سنتی نسبت به علایق اخلاقی زنان درباره موضوعات در مقایسه با علایق مردان هیچ دغدغه‌ای ندارد. هیچ‌گاه از زنان نپرسیده‌اند که مطلوب شما در حوزه اخلاق چیست و به نوعی تغافل به حوزه اخلاقیات زنان داشته‌اند. همچنین، وقتی که توجه داشته‌اند، فقط در حوزه خصوصی فضیلت‌هایی را معرفی می­کنند که در حوزه عمومی ناچیز است. 🔸آن‌ها اعتقاد دارند که زنان به بلوغ اخلاقی نمی‌رسند و توانمندی مردان در فضایل اخلاقی و تحقق آن و معرفت‌شناسی به قدری عمیق و وسیع است که زنان به آن وسعت نخواهند رسید. 🔹 ایراد دیگری که می‌گیرند این است که حوزه‌هایی مانند خرد، اراده، تسلط و تعالی بیشتر از فضائل و اوصافی که اخلاقاً به زنان نسبت داده شده، مورد توجه اخلاق سنتی قرار دارد. در حالی که ویژگی‌هایی مانند وابستگی متقابل، اعتماد، شادی، صلح و توجه به زندگی، چیزهایی هستند که زنان اخلاقاً به آن‌ها منسوب‌تر هستند و در اخلاق سنتی کم‌بها جلوه داده شده‌اند. 🔸 اساساً در روش اخلاق سنتی، تعقل اخلاقی روشی مردانه است، در حالی که روش و تعقل اخلاقی زنانه که مبتنی بر جزئیت و جانب‌داری است، مورد توجه نیست. ✍زهرا شریف ↩️ادامه دارد... #دو_دقیقه_مطالعه _________⏳📙__________ 🆔@MAHYA_BAN00

جنسیت، در واقع امکانی را برای اخلاقی زیستن فراهم می‌کند، نه یک ضرورت را. قسمت 3⃣ 🔹تقسیم بندی فمینیست‌ها به سه دسته در رویکردشان به اخلاق : ➖تساوی‌نگرها: این گروه اعتقاد دارند که فضیلت‌های اخلاقی و ارزش‌های اخلاقی میان زنان و مردان مساوی هستند. از جمله این افراد خانم کرافت است که این اعتقاد را دارد. ➖مجزا ‌نگرهای برابرانگار: این گروه برابری‌نگر هستند و اعتقاد دارند که فضیلت‌های زنان و مردان از هم مجزا ولی برابر هستند. این‌طور نباید باشد که زنان به دنبال کسب فضیلت‌های مردانه بروند، بلکه هر یک فضیلت‌های خاصی دارند، اما هر دو از ارزش برابر برخوردار هستند. ➖مجزا ‌نگرهای نابرابری‌انگار: این گروه می‌گویند فضیلت­ها زنانه و مردانه دارند و فضایل زنانه برتری دارد بر فضایل مردانه و ویژگی‌هایی که زنان دارند، ویژگی‌های برتر است که نگاهی رادیکال است. 🔸بایستی بررسی کنیم در نظام اندیشه‌ای اسلام، چه چیزی به عنوان ارزش اصیل اخلاقی و دارای ارزش بالذات است که در برابر آن رابطه ارزش بالغیر با جنسیت نیز بررسی شود. این پرسش در حوزه معرفت‌شناسی و الهیات یا سایر حوزه‌ها نیز وجود دارد. ✍زهرا شریف ↩️ادامه دارد... #دو_دقیقه_مطالعه ________⏳📙__________ 🆔@MAHYA_BAN00

جنسیت، در واقع امکانی را برای اخلاقی زیستن فراهم می‌کند، نه یک ضرورت را. قسمت 4⃣ 🔹در دانش اخلاق و نظریه اخلاق، بحث مفصلی وجود دارد که این صفات و رفتار که باید از روی اختیار باشند، چه ویژگی‌هایی دارند؟ من بحث خود را تحت عنوان وجودشناسی صفات اخلاقی ارائه می‌کنم. صفات اخلاقی چیزهایی هستند که ما از ابتدا در ذاکره خود و داشته‌های دینی داریم، مانند صبر، صدق، کذب، ریا و … . وقتی به ما می‌گویند یک گزاره اخلاقی بگویید، می‌گوییم راستگویی خوب و کذب بد است. 🔸در نگاه اولی، این مهم است که بدانیم جوهره انسانی را نفسی مجرد تشکیل می‌دهد که از او فعلی بر اساس معیارهای اخلاقی مورد قضاوت قرار می‌گیرد. اما در نگاه دقیق­تر اینکه از لحاظ وجودشناختی چه حیثی از انسان سبب می‌شود که ما او را به لحاظ اخلاقی سنجش کنیم، بحث مهم دیگر است که در آن مسأله صفات مطرح می‌شود. وقتی می‌گوییم انسانی صادق یا ریاکار است، داریم از یک نفس الأمر و امر واقعی و یک حقیقت وجودی صحبت می‌کنیم که بر موصوف آن، یعنی نفس آدمی، می‌نشیند. 🔹صفات اخلاقی حقایق وجودی و نفس‌الامری هستند که آثار عینی و حقیقی بر نفس آدمی دارند. وقتی ما از صبر صحبت می‌کنیم، از یک مفهوم انتزاعی صحبت نمیکنیم که اگر بود خوب است و اگرنبود، خللی وارد نمی شود. صبر و تمامی اوصاف، حقایق نفس‌الامری هستند که وجود و ماهیت و سنخ نفس ما را تشکیل می‌دهند. میرزا جواد آقای ملکی تبریزی میگوید وقتی می‌خواهند کسی را که متصف به صفت کینه است توصیف کنند، می‌گویند: تمام وجود او کینه است. این یک صیرورت وجودی است. ✍زهرا شریف #دو_دقیقه_مطالعه _________⏳📙__________ 🆔@MAHYA_BAN00

مبنای هویت زنانگی در انقلاب اسلامی قسمت 1⃣ 🔹انقلاب خط بطلانی بر الگوهای شرقی و غربی زن کشید و هویتی نوین مبتنی بر ظرفیت‌های زنانه ایجاد کرد. هویتی که زنانگی را نه در حاشیه نشینی و نه در تنانگی، بلکه در انسانیت و کنشگری اجتماعی جنسیت محور تعریف می‌کند. 🔸به طور کلی مسائل و مطالعات زنان در هر فرهنگ، تمدن و جامعه‌ای برگرفته از یک سری مبانی خداشناسی، انسان‌شناسی، هستی‌شناسی و مبانی کلامی، فلسفی و الهیاتی است. اگر بخواهیم به درک بهتری از تحولات نقش زنان، قبل از انقلاب و بعد از انقلاب چه در ساختارهای سیاسی و چه در ساختارهای اجتماعی برسیم، باید مبانی اصلی و ریشه‌ای را مورد مطالعه قرار دهیم. این برای ما چند دستاورد دارد که یکی از دستاوردهای مهم آن، مشخص شدن نقاط تمایز است. 🔹طبق بیان بزرگان انقلاب، زنان نقش مهم و برجسته‌ای در جریان انقلاب داشته‌اند که به تعبیر این بزرگان، زنان اساس ملت بودند و انقلاب ما، انقلاب چادرها بوده است. در جای دیگری امام(ره) فرموده است: «فکر نکنید که من و بیانیه‌هایم شاه را بیرون کرد. این زنان بودند که شاه را از ایران بیرون کردند.» ✍زینب تاجیک ↩️ادامه دارد... #دو_دقیقه_مطالعه _________⏳📙__________ 🆔@MAHYA_BAN00

مبنای هویت زنانگی در انقلاب اسلامی قسمت 2⃣ 🔹تا قبل از انقلاب دو الگوی کلی در ارتباط با زن شاهد هستیم؛ الگوی زن شرقی و غربی. ویژگی‌های زن شرقی، زنی است که کاملا در حاشیه است و هیچ کنش و فعالیت سیاسی و اجتماعی ندارد. الگوی زن شرقی برگرفته از برخی مبانی فلسفی است که از یونان باستان شکل گرفته است و شخصیت زن، یک شخصیت فرودست است و اگر چه جنسیت زن به رسمیت شناخته می‌شود اما همیشه با یک نگاه تحقیرآمیز و فروکاهشی به او می‌نگرند. قبل از انقلاب، این نگاه به زن باعث می‌شده که زن نتواند هیچ‌گونه فعالیت اجتماعی و سیاسی داشته باشد. البته باید تاکید کنم که حتی خصوصیات زنانه در خانواده هم به درستی شناخته نمی‌شده است. 🔸در مقابل آن، الگوی زن غربی را داریم؛ از زمانی که مدرنیته وارد ایران شد، الگوی زن غربی نیز در ایران شکل گرفت. الگوی زن غربی در ایران چندین مشخصه دارد که یکی مهم‌ترین آن‌ها، در اولویت قرار گرفتن جذابیت‌های جنسی زن است. اگر زنان اندک فعالیتی نیز در اجتماع و سیاست داشتند، تحت تاثیر نگاه و در اولویت قرار دادن جذابیت‌های جنسی زنان بوده است. اگر ما خاطرات زنان نقش‌آفرین آن زمان را بخوانیم، به طور کامل مشخص است. 🔹در زمان پهلوی، باوری به توانایی‌های زنانه وجود نداشت و صرفا با یک نگاه تقلیدی به غرب، آن راهی که غرب در زمان رنسانس طی کرد و باعث به وجود آوردن برخی تحولات در زنان شد، صورت گرفت. این به طور کامل مشخص است که همین راه تقلیدی از غرب نیز با باورها و فرهنگ ایرانی-اسلامی ما تطابق نداشته است. ✍زینب تاجیک ↩️ادامه دارد... #دو_دقیقه_مطالعه _________⏳📙__________ 🆔@MAHYA_BAN00

مبنای هویت زنانگی در انقلاب اسلامی قسمت 3⃣ 🔹انقلاب اسلامی، یک نگاه سوم و متفاوتی به زن دارد که با کشیدن یک خط بطلانی به آن دو الگوی قبلی، زنان وارد عرصه‌های سیاسی و اجتماعی می‌شوند. 🔸اولین و مهم‌ترین نگاهی که در الگوی سوم شکل می‌گیرد، نگاه فرودستانه به زن ندارد. پس در واقع مثل الگوی زن شرقی، زن را محدود در چند نقش نمی‌کند بلکه به خصوصیات زنانه، نگاه ظرفیتی دارد. در این نگاه، خصوصیات زنانه، ظرفیتی را در اختیار قرار می‌دهد که با استفاده از آن ظرفیت‌ها، مسیری که قرار است طی شود، هموارتر می‌شود. 🔹در این تحولی که اتفاق می‌افتد، اگرچه خصوصیات زنانه به رسمیت شناخته می‌شود اما زنانگی مساوی تنانگی نیست چون در اسلام اصولی مانند حجاب وجود دارد، صرفا زن در جذابیت‌های جنسی خلاصه نمی‌شود. انقلاب اصل انسانیت زن و مرد را در این نگاه پیاده می‌کند. اما در عین حال به تفاوت‌های جنسیتی توجه ویژه دارد و به دنبال امتداد این اختلافات در ساختارها و کنشگری اجتماعی زنان است. 🔸همانگونه که از سخنان پایه‌گذار انقلاب اسلامی و خلف صالح ایشان، مقام معظم رهبری پیداست، ما باید نگاهی که انقلاب اسلامی به زن دارد را در تمام هدف باید به یک الگویی برسیم که این الگو مبتنی بر مباحث نظری است اما از دل این الگو، باید به برنامه عملی برسیم که این برنامه باید متناسب با مشکلات و مسائل حال حاضر ما باشد. ✍زینب تاجیک ↩️ادامه دارد... #دو_دقیقه_مطالعه _________⏳📙__________ 🆔@MAHYA_BAN00

مبنای هویت زنانگی در انقلاب اسلامی قسمت 4⃣ 🔹به عنوان زنی که بعد از انقلاب اسلامی به دنیا آمدم و در این فضا تحصیل کردم، همیشه معتقد هستم که اگرچه انقلاب اسلامی دین بزرگی بر تک تک افراد جامعه ایران اسلامی دارد، اما این دین برای زنان مضاعف است چون انقلاب، یک ظرفیتی را برای زنان فراهم کرد که باعث تحولات بسیار شده است. 🔸انقلاب اسلامی هویتی به زن بخشیده که زن متوجه شده است که نیازی نیست که مرد باشد تا کنش اجتماعی داشته باشد و با حفظ زنانگی و خصوصیات جنسیتی زنانه می‌تواند کنشگری داشته باشد. اگرچه ممکن است در بعضی موارد ساختارها از ما پشتیبانی نکنند اما این زمینه، بدون ظهور انقلاب، برای ما زنان فراهم نمی‌شد. 🔹یکی از وظایف مهم زنان این است که این هویت جدید و تحول انقلابی را به تمام مردم جهان معرفی کنند. ما باید سعی کنیم با شیوه‌های مختلف این را به گوش زنان جهان برسانیم. زنان ما باید به این تغییر هویت واقف باشند. ما باید بدانیم سیر تاریخی زن ایرانی چگونه بوده و حال چگونه است. این سیر تاریخی و انتقال ارزش باید به گوش جوانان و نوجوانان ما برسد. ✍زینب تاجیک #دو_دقیقه_مطالعه _________⏳📙__________ 🆔@MAHYA_BAN00

تفاوت های حقوقی و تکوینی بین زن و مرد، نشانه تنقیص زن نیست قسمت 1⃣ 🔹یکی از مهمترین دغدغه‌های دینی در مسئله فرزندآوری قرارگرفتن در مسیر فعل خالقیت الهی است یعنی اگر خداوند هدف خلقت را برای جن و انس عبادت معرفی کرده است این هدف باید از یک مسیری انجام شود و خداوند این مسیر را در نقش مادری قرار داده است و اگر مسئله به وجود آمدن انسان رخ ندهد خلقت انسان مصداقی پیدا نخواهد کرد و رشد و کمال و هر چه هدف خلقت باشد محقق نخواهد شد. 🔸مسئله مادری آنقدر جایگاه ممتازی دارد که در مسیر خالقیت و هدف آفرینش است و اگر انسان نباشد همه آفرینش لغو خواهد بود زیرا خداوند هستی را برای تسخیر انسان آفریده است بنابراین مادر در طول اراده خالقیت خداوند وجود دارد؛ براساس آموزه‌های فقهی، کلامی و مجموعه آموزه‌های اسلام وقتی مادر چنین جایگاهی دارد بنابراین باید شرایط و حق و حقوق و تکالیفی برای او طراحی شود تا بتواند از پس این نقش مهم برآید. 🔹حضرت علی(ع) در توصیه به محمدبن حنفیه فرمودند اگر توان داشتی که کاری را فراتر از مسئولیت زن از او برداری این کار را بکن. این سؤال پیش می‌آید که آیا اینکه این مسئولیت که ناظر به دیگران است از عهده زن برداشته شود به خاطر نقص و عدم توانایی زن است؟ قطعا خیر؛ عدم تصدی به خاطر آن است که زن بتواند به وظایف مادری خود رسیدگی کند زیرا هیچ کس نمی‌تواند جایگزین نقش مادری باشد. ↩️ادامه دارد ... ✍حجت‌الاسلام مهدی سجادی امین #دو_دقیقه_مطالعه _________⏳📙__________ 🆔@MAHYA_BAN00q

تفاوت های حقوقی و تکوینی بین زن و مرد، نشانه تنقیص زن نیست قسمت 1⃣ 🔹یکی از مهمترین دغدغه‌های دینی در مسئله فرزندآوری قرارگرفتن در مسیر فعل خالقیت الهی است یعنی اگر خداوند هدف خلقت را برای جن و انس عبادت معرفی کرده است این هدف باید از یک مسیری انجام شود و خداوند این مسیر را در نقش مادری قرار داده است و اگر مسئله به وجود آمدن انسان رخ ندهد خلقت انسان مصداقی پیدا نخواهد کرد و رشد و کمال و هر چه هدف خلقت باشد محقق نخواهد شد. 🔸مسئله مادری آنقدر جایگاه ممتازی دارد که در مسیر خالقیت و هدف آفرینش است و اگر انسان نباشد همه آفرینش لغو خواهد بود زیرا خداوند هستی را برای تسخیر انسان آفریده است بنابراین مادر در طول اراده خالقیت خداوند وجود دارد؛ براساس آموزه‌های فقهی، کلامی و مجموعه آموزه‌های اسلام وقتی مادر چنین جایگاهی دارد بنابراین باید شرایط و حق و حقوق و تکالیفی برای او طراحی شود تا بتواند از پس این نقش مهم برآید. 🔹حضرت علی(ع) در توصیه به محمدبن حنفیه فرمودند اگر توان داشتی که کاری را فراتر از مسئولیت زن از او برداری این کار را بکن. این سؤال پیش می‌آید که آیا اینکه این مسئولیت که ناظر به دیگران است از عهده زن برداشته شود به خاطر نقص و عدم توانایی زن است؟ قطعا خیر؛ عدم تصدی به خاطر آن است که زن بتواند به وظایف مادری خود رسیدگی کند زیرا هیچ کس نمی‌تواند جایگزین نقش مادری باشد. ↩️ادامه دارد ... ✍حجت‌الاسلام مهدی سجادی امین #دو_دقیقه_مطالعه _________⏳📙__________ 🆔@MAHYA_BAN00q

تفاوت های حقوقی و تکوینی بین زن و مرد، نشانه تنقیص زن نیست قسمت 2⃣ 🔹 بحث بر سر نقص زنان نیست و آموزه‌های دینی هم چنین چیزی را تایید نکرده است. زن اگر عاطفه و انفعال نفسانی بیشتری نسبت به مرد دارد باز فضیلتی برای انجام بهتر فرزندآوری و تربیت فرزند است بنابراین اگر با این نگاه وارد تفاوت‌های حقوقی و مسئولیت و تکالیف وارد فقه شویم نگاه تنقیصی به زن از بین خواهد رفت. 🔸اگر زنان نقص ذاتی می‌داشتند هیچ زنی در هیچ مقطعی از تاریخ نباید یکسری مسئولیت‌ها را عهده‌دار می‌شد یا اینکه خداوند نقش خاصی به برخی زنان نمی‌داد این درحالیست که گزارشات تاریخی و روایی مؤید وجود یکسری مسئولیت‌ها برای زنان است. مسئله دیگر هم بحث امور ولایی و غیر ولایی است؛ شئون ولایی یعنی فقیه نسبت به امور دیگران حق تصرف، مداخله و ... به غرض تامین مصلحت مولی‌علیه دارد. 🔹مثلا پدر و جد پدری نسبت به شئون صغار و مجانین و ... ولایت دارد و می‌تواند برای تامین مصالح آنان مداخله داشته باشد یا حاکم شرع، ولی ممتنع است یعنی اگر کسی وظایفی را که دارد نتواند یا نخواهد انجام دهد شارع می‌تواند انجام دهد. ✍حجت‌الاسلام مهدی سجادی امین #دو_دقیقه_مطالعه _________⏳📙__________ 🆔@MAHYA_BAN00

مهمترین کنش سیاسی زنان فلسطینی قسمت 1⃣ 🔹وقتی ما در مورد نزاع حق و باطل سخن می‌گوییم این سؤال مطرح است که آیا کنشگری زنان صرفا ناظر به میدان فیزیکی نبرد است؟ اگر این مدل به بحث بنگریم دنبال کنشگری‌هایی عینی‌تری از زنان خواهیم بود؛ زنان به عنوان فرایندهای دیپلماتیک و تشکل‌های مبارزاتی و ... . 🔸رصد سیر تحولات تاریخی در طول زمان نشان می‌دهد نزاع میان حق و باطل همیشه وجود داشته است؛ در عقلانیت توحیدی هم خداوند مکانیسم کمال را در تقابل میان خیر و شر تدبیر کرده است؛ در جهان قرآنی می‌بینیم که وقتی از نزاع و درگیری سخن به میان است در واقع همان سنت ابتلاء و امتحان است و هدفی هم که برای این ابتلا طراحی شده است تمایز بین پاکی و ناپاکی و طیب و خبیث است. 🔹از آنجا که نبرد حق و باطل با مصداق مقاومت در عقلانیت توحیدی و اراده الهی بررسی می‌شود لذا ابتدا باید به تعریف سیاست در اسلام بپردازیم. سیاست در اسلام دو بعد دارد؛ سیاست حقیقی و مجازی و خوب و بد و چیزی که اسلام از سیاست مدنظر دارد سیاست حقیقی و خوب است. 🔸سیاست خوب همان سیاست توسعه یافته به زیست بشری است و در این تعریف همه اهل بیت(ع) سیاستمدار بودند و هر چیزی که با زیست مؤمنانه مرتبط باشد سیاسی است لذا یکسری شاخصه‌هایی دارد؛ به نظر بنده این شاخصه‌ها دو چیز است؛ اول طاغوت‌زدایی و دوم مشروعیت‌بخشی به حق. یعنی هر نوع عملکرد انسان مؤمن وقتی منجر به طاغوت‌زدایی و تثبیت حق شود عملی سیاسی است. ↩️ادامه دارد ... ✍ناهید سلیمی #دو_دقیقه_مطالعه _________⏳📙__________ 🆔@MAHYA_BAN00

مهمترین کنش سیاسی زنان فلسطینی قسمت 2⃣ 🔹کنش‌هایی که در عرصه عمومی رخ دهد و اهداف دوگانه محقق شود عملی سیاسی است. عمل سیاسی عملی جمعی است و در اندیشه امام به روشنی بیان شده است که عمل سیاسی، هوشیاری انقلابی و قیام لله است که یکی از مصادیق بارز آن در قضیه فلسطین وجود دارد یعنی وقتی مقاومت در فلسطین و جبهه مقاومت تبدیل به روندی صد ساله شده است نشان از آن است که افراد زیادی از مؤمان درگیر این حوادث شده‌اند. 🔸اولین کنشگری بارزی که از زنان در غزه و لبنان مشاهده می‌شود ولایت‌مداری آنان است که روحیه‌ای زینبی و مستند به واقعه عاشورا و سیره اهل بیت(ع) است. حضرت زینب(س) پیکر امام حسین(ع) را به خدا تقدیم کردندو این یعنی اینکه ایشان اراده الهی را محاط بر همه حوادث عالم می‌دانند. چنین حوادثی را در غزه هم در طول این یکسال به خصوص مشاهده کردیم. 🔹صبوربودن زنان مهمترین کنش سیاسی آنان در جبهه مقاومت بوده است و این کنش، یعنی داشتن پدافند در برابر آفندهای طاغوتی. زنان در حوادث لبنان و غزه باعث تحقیر دشمن شدند؛ وقتی دشمن تصمیم گرفت با نسل‌کشی و تحریم و محاصره پیش برود و ساحت‌های حیاتی زندگی را نابود کند زنان کنشگری بیشتری از خود نشان دادند و حتی زنانی از اروپا به فلسطین برگشتند تا آذوقه رسانی کرده و خدمات اجتماعی داشته باشند. ↩️ادامه دارد ... ✍ناهید سلیمی #دو_دقیقه_مطالعه _________⏳📙__________ 🆔@MAHYA_BAN00