مرکز فناوری اطلاعات دفتر حضرت آیت الله العظمی مکارم شیرازی مدّ ظلّه مجموعه ای گسترده از پوسترهای گرافیکی ویژه مناسبت های مذهبی را با استفاده از هوش مصنوعی طراحی و منتشر کرده است‌ http://mk6.ir/BjYlE

تنها کلمه‌ای که 365 بار در قرآن تکرار شده : (نترس)

15-بی اعتبار حدیث ((بعد ما ملئت))صحیح السند بودن حدیث ((کماملئت)) پاسخ دقیق وجامع به این پرسش فرع بردقت وتامل دونکته مهم است نکته اول؛ ازنظر سندی  در هیچ یک از منابع روایی عبارت  «بعد ما مُلِئَت ظُلماً و جَورا» از زبان معصوم علیهم السلام صادر نشده است، نه در منابع شیعی و نه در منابع اهل سنت، بلکه گاهی این عبارت در شروح  عالمان ذکر شده است. قدیمی‌ترین منبع شیعی که روایت را با تعبیر «بعد ما مُلِئَت» ذکر کرده است، کتاب الطرائف فی معرفة مذاهب الطوائف متعلق به سید بن طاووس است که در سال ۶۶۴ هجرى وفات نمود، ایشان در کتاب خود می‌آورد: «وَ مِنْ ذَلِکَ مَا ذَکَرَهُ أَبُو مُحَمَّدٍ ابْنُ مَسْعُودٍ الْفَرَّاءُ فِی کِتَابِ الْمَصَابِیحِ ... فَیَمْلَأُ الْأَرْضَ قِسْطاً وَ عَدْلًا بَعْدَ مَا مُلِئَتْ ظُلْماً وَ جَوْراً.» همان‌طور که مشاهده می‌شود سید این روایت را از کتاب مصابیح حسین بن مسعود فرّاء بغوى از علماى قرن پنجم هجرى خراسان گرفته است، این در حالی است که در اصل کتاب مصابیح این روایت از قول نبی اکرم صلی الله علیه و آله و سلم با لفظ کما مُلِئَتْ نقل شده است.(المصابیح ج۳ ص۴۹۳ شماره حدیث ۴۲۱۵) هرچند که این احتمال نیز وجود دارد که نسخه‌ای از کتاب مصابیح در دست سید بوده که عبارت آنجا کما ملئت بوده است، اما با درصد فراوانی عبارت مقابل آن، این احتمال بسیار ضعیف می‌آید. در جایی دیگر مرحوم شیخ حر عاملی متوفی ۱۱۰۴ قمری در کتاب إثبات الهداة بالنصوص و المعجزات این روایت را به لفظ «بعد ما ملئت» از سلیم‌بن‌قیس آورده است(إثبات الهداة بالنصوص و المعجزات، ج‌۲، ص: ۱۲۰) : که باز هم با مراجعه به اصل کتاب می‌بینیم که سلیم روایت مذکور را در شش مورد استفاده کرده که در همه آنها با لفظ «کما ملئت» ذکر کرده است.(إثبات الهداة بالنصوص و المعجزات، ج‌۲، ص: ۱۲۰) مرحوم علامه مجلسی هم در کتاب بحارالانوار این روایت را با لفظ «کما ملئت ظلما»، ۷۶ مرتبه و با لفظ «بعد ما ملئت» سه مرتبه ذکر کرده است. که یکی از این دو مرتبه به نقل از کتاب کفایة الاثر بوده و دیگری به نقل از کتاب الأمالی شیخ طوسی است که در مصدر اصلی با لفظ «بعد ما ملئت» ذکر گردیده و مورد دیگر نیز از کتاب ارشاد القلوب مرحوم دیلمی است که از نظر سندی مشکل دارد.(بحارالانوار، چ1، ص50) از برآورد این تحقیقات برای انسان ظن قوی حاصل می‌شود که عبارت «بعد ما ملئت» عبارت عالمان و مسلمانان بوده است که به خطا به روایات نسبت داده شده و اصل آنچه از ناحیه معصوم علیه‌السلام صادر شده است عبارت «کما ملئت» بوده است. این که از این روایات چنین استفاده و فرض شود که ظهور متوقف است بر فراگیری ظلم و فساد در عالم، ادعای بی‌اساسی است؛ چراکه: . . نکته دوم؛ ازنظر دلالت ازاین که از این روایات چنین استفاده و فرض شود که ظهور متوقف است بر فراگیری ظلم و فساد در عالماست ادعای بی‌اساسی است؛ چراکه: اولاً: فراگیری ظلم و ستم شرط ظهور نیست. با توجه به تواتر احادیث باید گفت تحقق این حالت در آخرالزمان امری حتمی خواهد بود؛ اما نکته مهم این دقت به این مطلب است که این احادیث در صدد بیان شرط ظهور حضرت نیستند، بلکه صرفا اخباری از احوال و اوضاع در آن زمان هستند؛ چراکه شرط برای مشروط، نقش فاعل و موجود را دارد؛ به این معنا که تحقق مشروط به تحقق شرط منوط می‌باشد؛ اما با مراجعه به روایات مهدویت روشن می‌شود که در هیچ روایتی فراگیری ظلم و ستم از شرایط ظهور امام عصر ذکر نشده است. ثانیاً: فراگیری ظلم از علائم حتمی ظهور نیست. در این زمینه گفتنی است که علائم ظهور حضرت مهدی به دو دسته‌ حتمی و غیر حتمی تقسیم می‌شوند. در هیچ یک از روایاتی که علائم حتمی ظهور امام زمان4 را شمرده‌اند، به فراگیری ظلم اشاره‌ای نشده است؛ به این معنا که فراگیری ظلم علامتی از علائم ظهور عنوان نشده و فراگیری ظلم، صرفاً بیان رویکردهایی است که لاجرم در آخرالزمان ملاحظه می‌شوند. ۲۹ ثالثا:همانگونه که رهبر معظم انقلاب آیه الله خامنه ای مدظله فرمودند:((در تمامی مواردی که این روایت از زبان معصوم صادر شده است عبارت «کما ملئت» گفته شده است. حرف «کاف» در ادبیات زبان عرب یا برای تشبیه به کار می‌رود و یا برای مقابله. با توجه به این کاربرد یعنی امام مهدی عجل الله تعالی فرجه، دنیا را از عدل و داد پر می‌کند همچنان که از ظلم و ستم پر شده بود یا حضرت دنیا را سرشار از عدالت می‌کند در مقابل آنکه دنیا مملو از جور و ستم شده بود. با دقت در این معانی درمی‌یابیم که سخنی از زمان گسترش ظلم و آمدن عدالت بعد از گسترش ستم به میان نیامده است، بلکه سخن از مقابله یا تشبیه است. به عبارت دیگر «یعنی پر کردن دنیا از عدل و داد به وسیله حضرت مهدی، بعد از آن نیست که دنیا پر از ظلم و جور شده باشد.

نه، بلکه همان‌طوری که در طول تاریخ بارها، نه یکبار نه در یک زمان، در زمان‌های گوناگون دنیا پر بود از ظلم و جور؛ در دوران فراعنه، در دوران حکومت‌های طاغوتی، در دوران سلطنتهای ظالم که همه دنیا زیر فشار ظلم و در سایه ابر تاریک جور و عدوان پوشیده شده بود و سیاه بود، و هیچ‌جا نوری وجود نداشت که نشانه عدالت و آزادی باشد، یک چنین روزی را همچنان که دنیا دیده، یک روزی را هم خواهد دید که سرتاسر آفاق این عالم پهناور یک جا نباشد که نور عدل در آن نباشد، یک جا نباشد که ظلم در آنجا حکومت داشته باشد. یک جا نباشد که انسان‌ها از فشار، از ظلم، از تبعیض‌ها رنج ببرند. یعنی این وضعی که امروز در دنیا اغلبیت دارد و یقینا یک روز در دنیا عمومیت داشته، این تبدیل خواهد شد به عمومیت عدل: انسان ۲۵۰ ساله، ص۳۴۶)) همچنان که امام امت در سال آخر عمر شریفشان در منشور روحانیت فرموده بودند: «دیروز، مقدس‌نماهاى بیشعور میگفتند: دین از سیاست جداست و مبارزه با شاه حرام است. امروز میگویند: مسئولین نظام، کمونیست شده‌اند. تا دیروز مشروب‌فروشى و فساد و فحشا و فسق و حکومت ظالمان را براى ظهور امام زمان- أرواحنا فداه- مفید و راه‌گشا میدانستند. امروز این که در گوشه‌اى خلاف شرعى- که هرگز خواست مسئولین نیست- رخ میدهد، فریاد «و اسلاما» سرمیدهند! دیروز حجّتیه‌ایها مبارزه را حرام کرده بودند و در بحبوحه مبارزات، تمام تلاش خود را نمودند تا اعتصاب چراغانى نیمه شعبان را به نفع شاه بشکنند؛ امروز، انقلابیتر از انقلابیون شده‌اند.(صحیفه امام خمینی ج۲۱ ص ۲۷۸) میبینید که «با آن تحریف یک کلمه و تبدیل «کما ملئت» به «بعد ما ملئت»، این راه برای تحریف باز شده بود. کسانی خیال می‌کردند که اگر ما، (دنیا را) یک قسمتی از دنیا را از نور عدل روشن بکنیم، ظهور امام زمان به تأخیر افتاده.: بیانات آیه الله خامنه ای در تاریخ ۱۳۶۳/۲/۲۷))

📺رونمایی از جدیدترین قاره جهان در معلی 🌺اجرای سرود زیبای شاهرودی‌ها در حسینیه معلی امشب

تالیفات طلاب و فضلای دامغانی 4⃣7⃣6⃣ کتاب آقا سیدرضا (روایت راویان درباره شهید سید رضاشمسی پور) 💥💥💥💥💥💥💥💥💥 نویسنده: حجت الاسلام و المسلمین رضا خراسانی نژاد قطع کتاب: رقعی سال نشر: 1403 تعداد صفحات: ۲۲۴ صفحه ناشر: ستارگان پرفروغ دامغان 🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺 این کتاب «روایت محور» بوده و ۴۳ روایت از راویان در آن آمده که هرکدام به بیان بخشی از ابعاد زندگی و خاطرات شهید سیدرضا شمسی‌پور پرداخته اند. کتاب «آقا سید رضا » اشاره به شهادت این شهید عزیز دارد که در روز ۱۱ اردیبهشت ۱۳۶۱ش در منطقه خرمشهر مورد اصابت ترکش خصم زبون قرار گرفت و با پیکری خونین نغمه شهادت را آواز کرد و بال در بال ملائک به جمع ملکوتیان پیوست. پیکر مطهرش در دامغان که به نور ملائک مستقبل روشن شده بود تشییع و روحش در فردوس اعلی میهمان فرشتگان و تنش در گلزار شهدای فردوس رضای دامغان به یادگار ماند. https://eitaa.com/khabarnamehtollabdamghani