eitaa logo
، اشعارمجنون کرمانشاهی(حاج آرمین غلامی)
626 دنبال‌کننده
7.3هزار عکس
3.9هزار ویدیو
934 فایل
اشعار ناب آیینی اثرشاعر ومداح اهل بیت (ع)حاج آرمین غلامی متخلص به (مجنون کرمانشاهی) شاعر۱۱/کتاب شعرآیینی،عاشقانه(فارسی،کردی)
مشاهده در ایتا
دانلود
هدایت شده از البرهان
✅پايين آوردن از ، توسط عليه السلام در منابع : ✒حدثنا أبو مسلم حدثني أبي أحمد حدثنا سليمان بن حرب ثنا حماد بن زيد عن يحيي بن سعيد عن عبيد بن حنين عن حسين بن علي قال صعدت إلي عمر رضي الله عنه وهو علي المنبر فقلت إنزل عن منبر أبي واذهب إلي منبر أبيك قال من علمك هذا قلت ما علمني أحد قال منبر أبيك والله منبر أبيك والله منبر أبيك والله وهل أنبت الشعر علي رؤوسنا إلا أنتم جعلت تأتينا جعلت تغشانا. از حسين بن علي (عليهما السلام) نقل شد است كه: بر منبر بالا رفتم در حالي كه عمر بر منبر نشسته بود، به او گفتم: از منبر پدر من بيا پايين و برو بر منبر پدر خودت بنشين. عمر گفت: چه كسي اين سخن را به تو ياد داده است؟ گفتم: كسي به من ياد نداده است؟ عمر گفت: منبر پدر تو است، سوگند به خدا كه منبر پدر تو است، آيا جز شما كس ديگري بر سر ما مو رويانده است؟ چه قدر شايسته است كه روزي پيش ما بياي و به ما سر بزني. 📚العجلي، أبي الحسن أحمد بن عبد الله بن صالح (متوفاي 261هـ)، معرفةالثقات من رجال أهل العلم والحديث ومن الضعفاء وذكر مذاهبهم وأخبارهم، ج ۱، ص ۳۰۱، رقم: ۳۱۰، تحقيق: عبد العليم عبد العظيم البستوي، ناشر: مكتبة الدار - المدينة المنورة - السعودية، الطبعة: الأولي، 1405 - 1985م. 👈🏼جالب اين است كه عمر اعتراف مي كند: « وهل أنبت الشعر علي رؤوسنا إلا أنتم ؛ آيا جز شما كس ديگری بر سر ما مو رويانده است؟». 👈🏼و در روايتی كه و ديگران نقل كرده اند آمده است: وهل أنبت علي رؤوسنا الشعر إلا الله ثم أنتم. آيا جز اين است كه مو را بر سرما خداوند و سپس شما رويانده ايد؟ 📚الذهبي الشافعي، شمس الدين ابوعبد الله محمد بن أحمد بن عثمان (متوفاي 748 هـ)، سير أعلام النبلاء، ج 3، ص 285، تحقيق: شعيب الأرناؤوط، محمد نعيم العرقسوسي، ناشر: مؤسسة الرسالة - بيروت، الطبعة: التاسعة، 1413هـ. و اين يعنی پذيرش عليهم السلام توسط . ⭕ و عليهم السلام بر دو نوع است: اول: ولايت باطني، معنوي و ذاتي كه موهبتي است از جانب پروردگار و لازمه آن وساطت در فيوضات تكويني الهي و تصرف و ولايت در امور عالم است ✒ در تعريف مي نويسند:  ولايت تكويني يعني سرپرستي موجودات جهان و عالم خارج و تصرف عيني داشتن در آنها، مانند ولايت نفس انساني بر قواي دروني خودش. هر انساني نسبت به قواي ادراكي خود مانند نيروي وهمي و خيالي و نيز بر قواي تحريكي خويش مانند شهوت و غضب، ولايت دارد؛ بر اعضاء و جوارح سالم خود ولايت دارد؛ اگر دستور ديدن مي دهد، چشم او را اطاعت مي كند و اگر دستور شنيدن مي دهد، گوش او مي شنود و اگر دستور برداشتن چيزي را صادر مي كند، دستش فرمان مي برد و اقدام مي كند؛ البته اين پيروي و فرمانبري در صورتي است كه نقصي در اين اعضاء وجود نداشته باشد. بازگشت ولايت تكويني به "علت و معلول" است. اين نوع ولايت، تنها بين علت و معلول تحقق مي يابد. 📚جوادي آملي ، عبدالله، ولايت فقيه، ص123، ناشر: مركز نشر اسراء. 👈🏼اين نوع از ولايت موهبتي است الهي ، قابل تشريع نيست و همواره با ولي الله و از آثار وجودي او است دوم: ولايت عامه مجعول تشريعي كه منصبي است الهي و قائم به شخص و در هنگام حيات او خواهد بود كه از جمله آثار آن، واجب الإطاعه بودن، گواهي و شهادت بر اعمال و عقائد بندگان خدا و... است. 🔻خليفه دوم با گفتن اين جمله و نسبت دادن روياندن موهاي سر خود را به و سپس به عليهم السلام، ثابت مي كند كه حتي ولايت از نوع اول كه همان و باشد، نيز قابل ترديد نيست؛ چه رسد به . ┈••✾•🍃⚫🌿•✾••┈┈ 🔰 به البرهان بپیوندید 🌐 |اینستاگرام،تلگرام و ایتا| ╭┅────────┅╮ ▶️ @alburhan_110 ◀️ ╰┅────────
🌹🍃 💜👈در فضيلت اين نماز آمده است : ✨هر گاه داشتي که سينه ات از آن تنگ شده، اين نماز را بخوان که خداوند آن را ان شاء اللّه برآورده خواهد ساخت، و کيفيّت آن چنين است که بايد دو رکعت نماز گزارده و بعد از سلام، سه مرتبه تکبير گفته و تسبيح حضرت فاطمه عليهاالسلام را بخواند، آنگاه به سجده رفته و صد مرتبه بگويد : «يا مَوْلاتى يا فاطِمَةُ اَغيثينى» . سپس جانب راست صورت را بر مهر نهاده و همين ذکر را صد مرتبه، بعد از آن به سجده رفته و در حال سجده صد مرتبه، آنگاه جانب چپ را بر مهر نهاده و صد مرتبه و در نهايت مجدّدا پيشاني را بر مهر نهاده و صد و ده مرتبه آنرا بگويد، (که مجموعا 510 مرتبه مي شود) و خود را درخواست نمايد. 💜👈اين داراي ويژگي فوق العاده اي است که در ديگر نمازهاي ائمه وجود ندارد. زيرا در حال که فقط جايگاه خضوع به درگاه الهي است، به دامان عنايت حضرت فاطمه عليهاالسلام دست توسل زده و از آن حضرت استغاثه مي جوييم. و اين سرّ خداست و خدا چنين خواسته است. هر گاه را، به حق عليهاالسلام دهيم گويا به لرزه در مي آيد] __ 📚( / 159 ـ ، باب دوم 
﷽؛ از کلام کدام صادر شده است ؟ آن‌گونه که از روایت علیه‌السلام در کتاب به دست می‌آید ، از جانب و است ، یکی از تفاوت‌های با این است که رساندن بلافاصله بعد از نزول آن به همه مردم واجب است ، ولی ممکن است یک از جانب به صلی‌الله‌علیه‌وآله عرضه شود ، بدون آنکه صلی‌الله‌علیه‌وآله آن را به یک نفر هم بگوید یا فقط به افراد خاص مثل سلمان و مقداد و … تعلیم دهد . توسط بیان و توسط برای صلی‌الله‌علیه‌وآله هدیه آورده شد و علیه‌السلام به علیه‌السلام و ایشان به برادرش علیه‌السلام و ایشان به علیه‌السلام و ایشان به فرزندش علیه‌السلام و او به علیه‌السلام انتقال دادند تا اینکه در زمان و علیهماالسلام که موقعیت بهره‌مندی خواص شیعیان از این ایجاد شد ، علیه‌السلام به و آن را در نجف آموزش دادند ، ولی تنها روایتی که را معرفی می‌کند روایت علیه‌السلام در کتاب است . ┈┉┅━❀💌❀━┅┉┈
👤 مردى نزد (صلی الله علیه و آله) آمد و گفت: به من كارى بياموز كه ، به سبب آن، مرا بدارد، و نيز دوستم بدارند، و خدا را فزون گرداند، و تن درستم بدارد، و را طولانى گرداند، و مرا با شما كند. 🌱حضرت (صلی الله علیه و آله) فرمود: «اينهايى كه گفتى شش چيز است كه به 👌شش چيز، نياز دارد: 👇👇👇👇 1⃣ اگر مى خواهى خدا تو را دوست بدارد، از او بترس و داشته باش. 2⃣ اگر مى خواهى مردم دوستت بدارند، به آنان كن و به آنچه دارند چشم مدوز. 3⃣ اگر مى خواهى خدا دارايى ات را فزونى بخشد، آن را بپرداز. 4⃣ اگر مى خواهى خدا بدنت را بدارد ، بسيار بده. 5⃣ اگر مى خواهى خداوند را طولانى گرداند، به رسيدگى كن. 6⃣ و اگر مى خواهى خداوند تو را با من محشور كند، در پيشگاه خداى يگانه قهّار، فقط كن. 📚 بحار الأنوار ج۸۵ ص۱۶۷ @khademinFatemyeh
🔴 " حدیث ملک " عن النّبي ِ صلّي الله عليه واله: أنّ الله تعالي نصب في السماء السابعه ملکاً، يقال له الدّاعي. فاذا دخل شهر رجب ينادي ذلک الملک کلّ ليلة منه الي الصباح: طوبي للذّاکرين، طوبي للطّائعين؛ يقول الله تعالي: أنا جليس من جالسني، و مطيع من أطاعني، غافر من استغفرني، الشهر شهري و العبد عبدي، والرحمه رحمتي، فمن دعاني في هذا الشهر أجبته، و من سألني أعطيته، و من أستهداني هديته، و جعلت هذا الشهر حبلاً بيني و بين عبادي، فمن اعتصم به وصل الیّ. از پیامبر اکرم (صلوات الله علیه و آله) روایت شده است بدان که خداوند تعالی در آسمان هفتم فرشته‌ای را گماشته، که داعی (دعوت کننده) نامیده می‌شود. پس هنگامی که ماه رجب داخل شود، آن فرشته هر شب تا صبح ندا می‌دهد که، خوشا به حال ذاکران، خوشا به حال اطاعت کنندگان. تعالی می‌گوید: من همنشین کسی هستم که با من بنشیند، و مطیع آنم که اطاعتم کند، آمرزنده‌ی کسی هستم که از من طلب بخشش کند. ماه، ماه ِ من است و بنده، بنده‌ی من، و مهربانی و رحمت از آن من است، پس هر کس بخواند مرا در این ماه اجابتش کنم، و کسی که بخواهد از من عطایش کنم، و هر کس از من هدایت جوید، هدایتش می کنم، این ماه را ریسمانی میان خودم و بندگانم قرار دادم، هر کس بدان چنگ زند به من می‌رسد 📚 اقبال الاعمال مرحوم سید بن طاووس