خطبه‌ی عالم اهل‌سنت طالبان در افغانستان در مورد حکام کشورهای اسلامی و فلسطین .

✡️ مغضوبین ارض [١٢] 💥 امر به مخالفت با یهود 1️⃣ آنانی که در تربیت انسان صاحب‌نظرند، و کسانی که علاقه‌مند تربیت خود و تربیت فرزندانشان هستند، گمان می‌کنند از چه زمانی باید مخالفت با یهود را بر جسم و جان کودک ترزیق کرد؟ و گمان می‌کنید تا به کجا باید این مخالفت را استمرار و گسترش داد؟ 💥 ١. پیش از تولد 2️⃣ قرآن حکیم زمان تزریق واکسن مخالفت با یهود را پیش از تولد کودک، یعنی قبل از «وَ قَدِّمُوا لِأَنْفُسِکُم» و در پُرهیجان‌ترین لحظات، یعنی زمانی که آدمی با مَحرم خود خلوت می‌کند، می‌داند. 3️⃣ البقرة(۲۲۳): نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ ۖ وَقَدِّمُوا لِأَنْفُسِكُمْ ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ مُلَاقُوهُ ۗ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ زنانِ شما کشتزار شمایند، هر زمان و هر کجا که خواستید به کشتزار خود درآیید، و [با رعایت حقوق یکدیگر و حفظ عفت و پاکدامنی و تولید نسلی پاک و صالح، مایه‌های نیکی] برای خود پیش فرستید، و خدا را [اطاعت کرده، از محرّماتش] بپرهیزید، و بدانید که او را ملاقات خواهید کرد، و مؤمنان را [به پاداش‌های جاوید] بشارت ده‌! 4️⃣ امام رضا علیه‌السلام می‌فرماید: «یَعْنِی مِنْ‏ خَلْفٍ‏ أَوْ قُدَّامٍ‏ خِلَافاً لِقَوْلِ‏ الْیهُودِ وَ لَمْ یعْنِ فِی أَدْبَارِهِن» [٢]. یعنی: خداوند برخلاف گفتار یهود به شما مؤمنان در عمل زناشویی توسعه و آزادی داده است. به‌عبارت دیگر، یعنی لازم نیست هنگامی‌که در صدد پدیدآوردن فرزندی و نسلی از خود هستید، تحت تأثیر افکار یهود و یهودیان باشید. 💥 ٢. روز هفتم تولد 5️⃣ این مخالفت در اولین روزهای زندگی کودک نیز باید گوشزد شود. وقتی کودک به دنیا می‌آید سنّت آن است که او را شست‌وشو دهند. در گوش راست او اذان بگویند و در گوش چپ او اقامه. کام کودک را با آب فرات بردارند و اگر آب فرات یافت نشد، با آب گوارا و نیز با تربت امام حسین علیه‌السلام کام او را باز کنند. نام نیکو برای او انتخاب کنند. اگر کودک پسر بود یک قوچ برای او عقیقه کنند و اگر دختر بود یک میش. 6️⃣ اما مؤمنان بدانند که آداب دینی و کرامت‌های اخلاقی همین اندازه نیست. مرحوم طبرسی در احکام روز هفتم از تولّد فرزند متذکّر مخالفت با یهود می‌شود که: و ثقب اذنا الصبی خلافا للیهود [٣]؛ و برخلاف یهودیان هر دو گوش بچّه را سوراخ کنند. 7️⃣ حسن بن فضل در کتاب ارزشمند مکارم الاخلاق در همین رابطه سخنی از نبیّ معظم پروردگار صلی‌الله‌علیه‌وآله خطاب به دختر بزرگوارشان حضرت فاطمة الزهرا سلام‌الله‌علیها می‌آورند. می‌فرمایند: «يَا فَاطِمَةُ اثْقُبِي أُذُنَيِ الْحَسَنِ وَ الْحُسَيْنِ خِلَافاً لِلْيَهُودِ» [۴]. دخترم فاطمه، گوش‌های حسن و حسین را از بابِ مخالفت با یهود سوراخ کن. 📚 منابع: [١] سورهٔ بقره، آیهٔ٢٢٣. [٢] بحار الأنوار (ط دارالاحیاء التراث)، ج‏١٠١، ص٢٨-٢٩ به نقل از: تفسير العياشي، ج١، ص١١١. [٣] الآداب الدينية للخزانة المعينية، الشيخ الطبرسي، ص١١٨. [۴] مکارم الاخلاق، ص٢٢٨؛ و: مَن لایحضره الفقیه، ج٣، ص۴٨٩، ح۴٧٣٠. 🌐 دربارهٔ استحباب سوراخ‌کردن گوش کودک بنگرید به: 👉 https://www.islamquest.net/fa/archive/fa36681 🇮🇷👉 @MaKofian #مغضوبین‌ .

📇 تفسیر قرآن 📆 شماره جلسه: 00008 ♻️♻️♻️♻️♻️♻️♻️♻️♻️ 🔺1⃣ چون قرآن تبیان کل شیء است پس در تفسیر، محتاج به غیر نیست. از نظر سند که خود قرآن، روایات را حجت دانسته و از نظر دلالت هم خود معصومین فرموده‌اند روایات ما را با قرآن بسنجید. اگر روایتی متواتر یا خبر واحد محفوف به قرینه بود و لذا قطعی الصدور بود سندش قطعیت می یابد اما در دلالتش باز باید با قرآن سنجیده شود و متنش ارزیابی شود. 🔺2⃣ قاعده «اذا تعارضا تساقطا» برای جایی است که دو سند در یک سطح باشند نه مانند قرآن و روایت که روایت در طول قرآن است نه عرض و هم سطح آن. نکته بعد اینکه این قاعده برای جاییست که دو عبارت کاملا متباین باشند نه عموم و خصوص یا مطلق و مقید. اینها در قانونگذاری مخالفت محسوب نمیشوند و تعارض بدوی است. مخصِّص و مقیِّد، شارح عام و مطلقند. پس صرفا اگر روایت مباینت با آیه‌ای داشت، رد میشود. 🔺3⃣ آیه ۸۲ سوره نساء میفرماید «و لو کان من غیر عند الله لوجدوا فیه اختلافا کثیرا» لذا میفرماید: شما در قرآن اختلافکثیر نمیابید منظور همین تباین دو عبارت در قرآن است نه اینکه یک آیه آیه دیگر را تخصیص بزند یا مقید کند. 🔺4⃣ همه، هرچه را که در قرآن است نمیفهمند اما ظاهر را کاملا میفهمند و از آن بهره‌مند میشوند چون اصطلاح خاص علمی ندارد. طبق آیه تطهیر در سوره احزاب، فقط اهلبیت به تمام مطالب قرآن دسترسی دارند. نوع موجودات در جهان رو به کمالند لذا قرآن گوید اگر قرآن از غیر خدا بود حتما در آن تباین یا تحول دیده میشد حال آنکه از نظر بلاغت تمام قرآن مثل هم است. هیچ جای قرآن جای دیگر را نقض نمیکند. نتیجه بعد، اینکه این کتاب نسخ پذیر نیست چون گذشت زمان و تکامل در آن راه ندارد. این کتاب، جهانی است و جهانیان را تا قیامت به مبارزه دعوت کرده است. نسخی که در مورد قرآن گویند تخصیص زمانی است نه اینکه مورد را در آن زمان هم رد کند و غلط بداند. 🔺5⃣ تفسیر به رأی یعنی شخص با نظر خود به سراغ قران رود و نظرش را بر قرآن تحمیل کند و نظر قرآن را با نظر خود تطبیق دهد. تفسیر صحیح اینست که مفسر، با نگاهی خالی از دانسته‌های علمی پیشین و با دست خالی به سراغ قرآن رود. 🔺6⃣ در مورد حدیث، اینطور نیست که مثل قرآن سندش قطعی باشد چون نوشتن روایات ممنوع بود و غالبا آنها حفظ میکردند. بعدا در ایران که حکومتهای شیعه آمد و راه برای احادیث باز شد. غیر از حدیث و محدث، کتاب حدیث هم جعل میکردند! که علما مجبور شدند کتب حدیث صحیح را با صفحه و ... معرفی کنند تا همه بدانند که کلا این تعداد صفحه و سطر و ... دارد. لذا بر سر حدیث بلاها آوردند. 🔺7⃣ آیا ظن‌های خاصه در غیر احکام حجت است؟ در مسائل تعبدی و عملی حجتند. اما در شناخت عرش و لوح و قلم و چگونگی برزخ و دود بودن ابتدایی آسمان و ... خبر واحد در آن حجت است؟ اینجا دو قسمت‌اند. بخشی مربوط به اصول دین است مانند توحید و معاد و نبوت و ... که حجت نیست. اگر در جایی یقین معتبر است. انسان باید جزم پیدا و در جایی که سند و جهت سند و دلالت آن ظنی بود، یقین حاصل نمیشود. 🔺8⃣ پس در مسائل عملی حجت است اما در مسایل علمی خیر. نمیشود فرضیات علمی را مبنای تفسیر قرار داد مگر اینکه بگوییم شاید... لذا خبر ظنی هم مثل فرضیات علمی است که یقینیاتی چون قرآن را نمیتوان با آنها سنجید. باید با جزم به سراغ تفسیر رفت و اگر جزم نیست بگوییم شاید تفسیرش اینطور باشد. تا زمانی که مفاهیم علمی قرآن مثل رتق بودن اولیه آسمانها و زمین را نتوانیم با جزم بسنجیم، باید بگوییم خدا میداند. 🚸🚸🚸🚸🚸🚸 #تفسیر‌قرآن .

🔺امام خمینی ره در مورد آمریکایی ها 🔻من حیفم میاد مثال بزنم به شیر،وقتی یک شیر مقابل دشمن می ایستد هم فریاد میزند،هم از اون طرفش چیزی بیرون میاد و هم دمش را حرکت میدهد 👈فریاد میزند برای اینکه طرف مقابل را بترساند 👈می‌ترسد از این جهت چیزی از او صادر شده است .

. 👌#یک_درصد_طلایی 🥇این یک درصد 🏵 زندگیتو طلایی می‌کنه ┄┄┅┅❅‌❀●🇮🇷●❀❅┅┅┄┄ #الّلهُـمَّ‌عَجِّــلْ‌لِوَلِیِّکَـــ‌الْفَـــرَج .

💥 تلاوت قرآن‌مان در طول این هفته به نیت تعجیل در فرج و نیز هدیه به ارواح مطهر چهارده معصوم، انبیا، اوصیا، اولیا، صلحا، شهدا، درگذشتگان و روح 👇👇👇 شهید: سید حسین آقا ملائی متولد: ۱۳۳۷ شهادت: فکه ۱۳۶۷ ✍ اگر با اهل بیت علیهم السلام و شهدا معامله کنید، ضرر نمیکنید آنها بدهکار ما نمیمونند پس اعتماد کنید ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||| 💥 عارف واصل شیخ رجبعلی خیاط (ره): دعای یکی از اموات سبب هدایتم شد!! یکی از اسباب توفیق من در سیر و سلوک این بود که روزی عملی مستحبی را انجام دادم و ثواب آن را به یکی از اموات هدیه کردم و در اثر آن، آن مؤمن برایم دعا کرد و خدا هم دعایش را اجابت نمود و با عنایت ویژه‌ای هدایتم کرد و راه را نشانم داد. #شهیدان‌زنده‌اند #اَللّهُمَّ‌عَجِّل‌لِوَلیِّکَ‌‌الفَرَج .

🔸ترتیل صفحه ۰۶۲ قرآن کریم با صدای استاد حامد ولی زاده 🔸مقام‌ : بیات 🛑 فایل بدون ترجمه ☘️☘️☘️☘️ .

🔸ترتیل صفحه ۰۶۲ قرآن کریم با صدای استاد حامد ولی زاده_مقام بیات 🔸به همراه ترجمه گویای فارسی با صدای مرحوم استاد اسماعیل قادرپناه ☘️☘️☘️☘️ .

قرآن ترجمه المیزان سوره 3 سوره مبارکه آل‏عمران صفحه 62 لَنْ تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّىٰ تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ ۚ وَمَا تُنْفِقُوا مِنْ شَيْءٍ فَإِنَّ اللَّهَ بِهِ عَلِيمٌ (92) هرگز به نيکى نخواهد رسيد تا از آنچه دوست مى داريد انفاق کنيد. و هر چيزى را انفاق کنيد قطعاً خدا به آن داناست. (92) ۞ كُلُّ الطَّعَامِ كَانَ حِلًّا لِبَنِي إِسْرَائِيلَ إِلَّا مَا حَرَّمَ إِسْرَائِيلُ عَلَىٰ نَفْسِهِ مِنْ قَبْلِ أَنْ تُنَزَّلَ التَّوْرَاةُ ۗ قُلْ فَأْتُوا بِالتَّوْرَاةِ فَاتْلُوهَا إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ (93) همه خوراک ها پيش از آن که تورات نازل شد براى بنى اسرائيل حلال بود جز آنچه اسرائيل (يعقوب) بر خود حرام کرده بود. بگو: اگر راست مى گوئيد تورات را بياوريد و آن را بخوانيد [تا معلوم شود آنچه بر اثر ظلم يهود تحريم شد قبلا بر آنان حلال بوده است]. (93) فَمَنِ افْتَرَىٰ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ مِنْ بَعْدِ ذَٰلِكَ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ (94) پس کسانى که بعد از اين بر خدا دروغ بندند اينان خود ستمکار خواهند بود. (94) قُلْ صَدَقَ اللَّهُ ۗ فَاتَّبِعُوا مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ (95) بگو: خدا راست گفت. پس شما از آئين ابراهيم که حق گرا بود و از مشرکان نبود پيروى کنيد. (95) إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبَارَكًا وَهُدًى لِلْعَالَمِينَ (96) همانا اولين خانه اى که براى [عبادت ]مردم نهاده شد همان است که در مکّه قرار دارد که با برکت و مايه هدايت جهانيان است. (96) فِيهِ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ مَقَامُ إِبْرَاهِيمَ ۖ وَمَنْ دَخَلَهُ كَانَ آمِنًا ۗ وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا ۚ وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ (97) در آن، نشانه هائى روشن [و از جمله ]مقام ابراهيم است. و هر کس به آن درآمد در امان خواهد بود. و حجّ اين خانه براى خدا به عهده مردمى است که بتوانند راهى به آن بيابند; و هر کس کفر ورزد [بداند که ]قطعاً خدا از جهانيان بى نياز است. (97) قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَاللَّهُ شَهِيدٌ عَلَىٰ مَا تَعْمَلُونَ (98) بگو: اى اهل کتاب! چرا به آيات خدا کفر مىورزيد در حالى که خدا بر آنچه مى کنيد گواه است؟ (98) قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ مَنْ آمَنَ تَبْغُونَهَا عِوَجًا وَأَنْتُمْ شُهَدَاءُ ۗ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ (99) بگو: اى اهل کتاب! چرا کسانى را که ايمان آورده اند از راه خدا باز مى داريد و براى آن کجى مى خواهيد در حالى که خود [به راست بودن آن ]گواهيد؟ و خدا هرگز از آنچه مى کنيد غافل نيست. (99) يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تُطِيعُوا فَرِيقًا مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ يَرُدُّوكُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ كَافِرِينَ (100) اى کسانى که ايمان آورده ايد! اگر از گروهى از کسانى که کتاب به آنان داده شده است اطاعت کنيد شما را بعد از ايمانتان به کفر بر مى گردانند. (100) 💐☘💐☘ #ترجمه .

نکته تفسیری صفحه ۶۲ نخستین عبادتگاه: دو آیه از این صفحه، در باره​‌ی كعبه، تاریخچه​‌ی آن و اهمیت عبادت در آن سخن می‏گویند. از میان نكاتِ این دو آیه، دو نکته به اختصار بیان می­شود: 1ـ تاریخچه​‌ی كعبه: علم ثابت كرده كه در گذشته، تمام كره​‌ی زمین زیر آب قرار داشته است. بر اساس فرمایش معصومین، نخستین زمینی كه از آب خارج شده، محلّی­ است كه خانه­‌ی خدا بر آن بنا شده است. [1] طبق این آیات، اولین خانه­‌ای كه برای عبادت خدا برای مردم در نظر گرفته شده، کعبه بوده است. بر اساس تاریخ، كعبـه را حضـرت آدم علیه السلام ساخت. این خانه از توفان نوح آسیب دید و حضرت ابراهیم آن­ را بازسازی کرد. [2] گفتنی این­كه كعبه از دیرباز مورد توجّه همه​‌ی ادیان بوده است؛ چنان­كه محققان گفته­‌اند كه هندوها، صائبان فارسی­ زبان، كلدانیان، زرتشتیان، یهودیان، مسیحیان و عرب جاهلی، هر یک به دلیل و عقیده­‌ای خاص، كعبه را محترم می­‌شمردند و آن را ارج می­‌نهادند. [3] 2ـ ویژگی­‌های مكّه: مكّه دارای ویژگی­‌های خاص و منحصر به فردی​ست. اگر­چه این شهر در بیابان قرار دارد، ولی از دیرباز تاكنون همیشه مورد توجه مردم قرار داشته و سرشار از نعمت­ها و خیر و بركت بوده است. مكّه برای همه​‌ی مردم، مایه​‌ی هدایت است. به­ راستی كه حج، یك دوره​‌ی تكامل انسان است و انجام اعمال آن با توجه و حضور قلب، تأثیر بی­ نظیری در زندگی معنوی انسان می­‌گذارد. مكّه، پر از نشانه­‌های روشن خداست. یکی از نشانه­‌های عبادت خدا در مکّه، مقام ابراهیم است؛ جایگاهی که آن پیامبر والامقام بر آن ایستاد و جای پایش معجزه​ آسا بر صخره​‌ای سخت باقی ماند و پس از هزاران سال، هنوز در آن دیده می­ شود. [4] البته برخی معتقدند که مقام ابراهیم، جایگاه عبادت او در کنار کعبه بوده که همگان را به یاد راز و نیاز او با خدا می­ اندازد.[5] شاید هر دو احتمال درست باشد. یکی دیگر از نشانه­‌های خدا در مکّه، وجود حجرالاسود (سنگ سیاه) در ضلع کعبه است؛ سنگی که به گفته​‌ی روایات، از بهشت به زمین فرستاده شده و به فرمان خدا و توسّط حضرت ابراهیم و اسماعیل، در آن مکان قرار داده شده است. بر اساس روایات، این سنگ در ابتدا سفید بوده و به سبب تماس بدن افراد گنه­کار با آن، سیاه شده است. همچنین در روایات آمده که این سنگ در قیامت حاضر می­‌شود و به نفع کسانی ­که حق آن را ادا کردند و حرمت­‌اش را نگه داشتند و بر ضد کسانی که آن را و حرمت کعبه را انکار کردند، گواهی می­ دهد. [6] وجود این خانه پس از هزاران سال، خود یكی از نشانه­‌های بزرگ خداست. داستان ابرهه و اصحاب فیل نیز سند بزرگی برای اثبات عظمت این سرزمین محترم است. همچنین جای جای این شهر، پر از نشانه­‌ها و آثاری­ است كه هر یک خاطره­‌ای مهم از فرمان​برداری از خدا، ایثار و فداكاری، مبارزه با شیطان و توجه به فقرا را در اذهان زنده می­كند. [1]- آلاء الرحمن، ج1، ص313 [2] -  نمونه، ج3، ص10 [3] - الميزان،ج3، ص361 [4] - آلاء الرحمن، ذیل آیات مورد بحث [5] - تفسیر الکاشف، ذیل آیات مورد بحث [6] - تفاسیر صافی و اطیب البیان، ذیل آیات مورد بحث #تفسیر .