نظام حقوق بشر اسلامی تقریرات درس حقوق بشر حجت الاسلام والمسلمین دکتر محمد جواد ارسطا دهم دسامبر 1948 بود که اعلامیه حقوق بشر در 30 ماده با رأی مثبت 48 کشور و رأی منفی 8 کشور در مجمع عمومی سازمان ملل تصویب شد. این اعلامیه که برآیند تلاش‌های حقوق‌دانان کشورهای غربی بود، بر مبانی لیبرالیستی استوار است؛ ازاین‌رو بود که کشورهای اسلامی به فکر تدوین حقوق بشر بر پایه مبانی اسلامی افتادند. این تلاش‌ها که از سال 1980 آغاز شده بود،‌ در سال 1990 با تصویب اعلامیه اسلامی حقوق بشر- که به اعلامیه قاهره مشهور است- چهره رسمی گرفت. در طول این سال‌ها، پژوهش‌ها و گفتگوهای علمی درباره حقوق بشر اسلامی ادامه دارد. هرچند نمی‌توان انتظار داشت که حقوق بشر اسلامی جایگزین اعلامیه حقوق بشر فعلی شود اما اولاً این تلاش‌ها نشان از آن دارد که اسلام درباره حقوق بشر مدعی است و مبانی ویژه خود را دارد و ثانیاً می‌تواند مبنای تعامل بین کشورهای اسلامی قرار گیرد. حجت‌الاسلام دکتر محمدجواد ارسطا درس خارج «نظام حقوق بشر اسلامی» را بر مبنای فقه شیعی به جمعی از طلاب و دانشجویان تدریس کرده‌اند که نتایج آن در قالب کتاب «نظام حقوق بشر اسلامی، بررسی مبانی فقهی اعلامیه اسلامی حقوق بشر» در سه جلد در اختیار علاقه‌مندان قرار گرفته است. این کتاب در سال 1398، کتاب برگزیدۀ سال ستاد حقوق بشر اسلامی قوه قضائیه انتخاب شد. #مردم_سالاری_دینی @maks_e_andisheh maks-andishe.com

درآمدی بر حق دین‌داری نویسنده: ‌دکتر محمد تقی دشتی در حال حاضر حق دین‌داری، آن‌هم با صبغۀ حق مصونیت به‌قدری در محاق قرار گرفته است که نه در اسناد جهانی، نه در بسیاری از اسناد حقوق بشری منطقه‌ای اشارۀ صریحی به آن نشده است. این امر باعث اهانت‌ها، تعرضات و تعدی‌های فراوانی علیه دین و دین‌داران شده و آنچه به جایی نرسیده، فریاد دین‌داران بوده است. در اسناد حقوق بشری، مذهب، دین، دین‌داری و مقدسات دینی دین‌داران، صرفاً در محدودۀ حق-آزادی تعریف شده و به همین علت در مقابل آزادی بیان -که حقی بنیادین است- در موضع ضعف قرار گرفته و عملاً از حمایت مؤثر مجامع حقوق بشری برخوردار نمی‌شود. هدف نگارندۀ این کتاب، دکتر محمدتقی دشتی، بیان مقدمات یک نظریه است؛ نظریه‌ای مربوط به حق دین‌داری و حق مصون‌بودن آن. این اثر درواقع جمع‌بندی آثار متعدد نویسنده در مقاطع مختلف با محوریت دین‌داری است و امید است برای شکل‌گیری گفتمانی با این موضوع مؤثر بیفتد و آغازی بر تکامل و تحولی بنیادین در مورد به‌رسمیت‌شناخته‌شدن حق دین‌داری در اسناد و مجامع بین‌الملل باشد. #مردم_سالاری_دینی @maks_e_andisheh maks-andishe.com

#مرکز_پژوهشی_مبنا 💠 قرآن عزیز... در محکومیت هتک حرمت به قرآن کریم بسم الله الرحمن الرحیم يُرِيدُونَ أَن يُطْفِؤُواْ نُورَ اللّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَيَأْبَى اللّهُ إِلاَّ أَن يُتِمَّ نُورَهُ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ. (سوره توبه آیه ۳۲) 👈 حق #دینداری از روشن ترین حق های بشری است که براساس آن، مقدسات دینداران باید مصون از تعرض و توهین باشد. نباید تعجب کرد که هنوز این حق در مجامع حقوق بشری و حتی شورای #حقوق_بشر سازمان ملل به رسمیت شناخته نشده است. 🔻 توهین به اعتقادات دینی یک انسان، همانند توهین به حیثیت و شخصیت او مذموم است و دولت ها باید موظف شوند که با تعرض کنندگان آن، برخورد کنند. 🔘 توهین به مقدسات اسلام به ویژه قرآن کریم در دیار ناجوانمردان، امر تازه ای نیست و متوقف هم نخواهد شد. بنابراین پیشنهاد می کنم نهادهای حقوق بشری، امور خارجه و ارتباطات فرهنگی کشور ما تمام تلاش خود را برای مصوب کردن حق دینداری در شورای حقوق بشر سازمان ملل انجام دهند و در این راستا از اجماع کشورهای اسلامی نیز بهره مند گردند. محمدتقی دشتی رئیس #مرکز_پژوهشی_مبنا #مردم_سالاری_دینی #حقوق_بشر 🆔@maks_e_andisheh 🟢maks-andishe.com 🆔@mabna_center

📙حقوق عمومی در اسلام 📌حقوق عمومی، شاخه‌ای از علم حقوق است که آن دسته از روابطِ بین اشخاص حقیقی و حقوقی که موجِد حق و تکلیف باشد را بررسی می‌کند که حداقل یک طرف رابطه، اِعمال‌کننده حاکمیت باشد. هدف كتاب حاضر، واكاویو ارائۀ ظرفيت‌های منابع فقه شيعه در اين شاخه از علم حقوق است. تبيين رابطۀ فقه و حقوق عمومی، رويكرد فقهی بايسته در آن، ضوابط دينی حكمرانی و هدف از تشكيل حكومت از منظر اسلام، از جمله مباحث طرح شده در متن پيش رو است. #حقوق_عمومی #مردم_سالاری_دینی 🆔 @maks_e_andisheh 🌐 maks-andishe.com

📙نظریۀ دولت اسلامی 📌 اسلام به‌عنوان يك دين جهانی و جاودانی و جامع، متكفل بيان تمامی قوانين و مقرراتی است كه برای سعادت فردی و اجتماعی انسان ضرورت دارد. بی تردید یکی از مهمترین نیازهای انسان‌ها نیاز به وجود حکومت است چراكه از يك سو جامعۀ بشری محل بروز تزاحم منافع ميان انسان‌هاست و از ديگر سو هر جامعه‌ای برای آنكه دچار ركود و ايستايی و در نتيجه نابودی تدريجی نگردد، نيازمند تعيين اهداف خرد و كلان و تدوين برنامه در راستای تأمين اهداف مزبور و تقسيم وظايف به‌منظور تحقق عملی اهداف مورد نظر می‌باشد. نتيجۀ قهری اين دو نكته آن است كه اسلام ديدگاه خاصی دربارۀ دولت و مسائل مربوط به آن دارد چرا که مکاتب مختلف بشری در این زمینه، نظریات متفاوتی داشته و چنین نیست که سیرۀ عقلائی مشخصی در خصوص دولت و مباحث پیرامونی آن، شکل گرفته باشد تا گفته شود که شریعت اسلام، مردم را به این سیرۀ عقلائی ارجاع داده است.منظور از دولت در این پژوهش، همان مفهوم شناخته شده دولت-کشور در کتب حقوقی است که با توجه به عناصر چهارگانه جمعیت، سرزمین، حکومت و حاکمیت تعریف می‌گردد. هرگاه این عناصر از منابع فقه استخراج شود و دیدگاه اسلام نسبت به آن ها به صورت مجموعه‌ای از گزاره های نظام یافته منسجم و جامع تبیین گردد، حاصل کار ارائه «نظریۀ دولت اسلامی» خواهد بود که هدف اصلی كتاب حاضر است. #کارآمدی_نظام #مردم_سالاری_دینی 🆔 @maks_e_andisheh 🌐 maks-andishe.com