♨️ پیشرفته‌ترین سامانۀ "مزاج شناسی آنلاین" مبتنی بر طب اسلامی ✔️ اندیشکدۀ بین المللی شافیه با استفاده از تکنولوژی روز و مبتنی بر علم شریف طب اسلامی سامانۀ جامع و پیشرفتۀ "مزاج شناسی آنلاین" را طراحی کرده و به زودی به مناسبت عید بزرگ میلاد امام زمان عجل الله تعالی فرجه الشریف رونمایی خواهد کرد. 🔻 رونمایی از این سامانه در کانال و صفحات مجازی شافیه انجام خواهد شد 🔻 @shafiye_ir

✔️ اینجا گفتم که "هجرت از مدرسه" چه چیزی نیست؟ ✔️ و اینجا هم گفتم که "هجرت از مدرسه" چیست؟ ✔️ تحول آموزش و پرورش بدون هجرت از مدرسه رخ نمی‌دهد 🔹 هجرت از مدرسه و رفتن به سمت تحول آموزش و پرورش، با اکتفا به امور روبنایی و ظاهری محقق نمی‌شود، رفتن به سمت مدرسۀ ایده‌آل، با الگوی بدون هجرت نه تنها در مبنا غلط است که در نمونه‌های تجربه شده نیز شکست خورده است. در مبنا غلط است چون مدرسۀ ایده‌آل انقلاب اسلامی ایران با مدرسۀ کنونی از ریشه و اساس متضاد است، نگاه انقلاب به انسان، به تزکیه، به رشد، به حقیقت عالم، به غایت علم و ... با نگاه حاکم در آموزش و پرورش متضاد است. 🔹 در تجربه و روش نیز الگوی بدون هجرت غلط است چون تا کنون حتی یک الگو نداشته‌ایم که با حفظ وضعیت موجود مدرسه و برهم نزدن اساس فکری این روش بتواند ادعای تحول و سپس تحقق آن را بکند، نهایتا دل‌خوش کرده‌اند به یک سری برنامه‌های ظاهری مثل اکثر مدارس غیرانتفاعی از مذهبی تا غیرمذهبی‌اش. ❓ نتیجه منجر به تحول شده است؟ انتظارات رهبر معظم انقلاب برآورده شده است؟ حتی در مسیر تحقق سند تحول نیز گامی برداشته‌ شده است؟ ❓هجرت چگونه به ساختار موجود کمک می‌کند؟ باید از مدرسه هجرت کرد تا مدرسۀ ایده‌آل ساخته شود. الگوی هجرت برای ساختن است نه تخریب و نساختن؛ هجرت مدنظر مکتب اسلامی به معنای تحقق یک الگوی ممکن و شدنی از تزکیه و تعلیم توحیدی و مطابق با قانون اساسی و اصول جمهوری اسلامی ایران است؛ رفتن به سمت تحول با حفظ تمام ساختار مدرسۀ امروزی، می‌شود مثال "کوسه و ریش‌پهن" و چارۀ آن اعتماد به نهضت‌های مردمی همچون "مکتب اسلامی" است که با نظارت صحیح نه تصدی‌گرایانۀ آموزش و پرورش الگوی خود را اثبات کنند چرا که تا پیاده و محقق نشود نه قابل اعتماد است و نه باورپذیر برای بدنۀ دولت و عموم مردم. [تجربیات خودتان از هجرت از مدرسه را برای ما بفرستید: 👈 @maktab_eslami] 🔻 نهضت مردمی مکتب اسلامی @maktab_eslami

❤️ آمادگی برای شهر قرآن 🔸 بخش هشتم 🔹 بررسی آیات خلقت 🔰 نکته پایانی 🔸 فراموش نکنیم که ما به هیچ وجه نباید قرآن را مطابق یافته‌های بشر در علوم مختلف تفسیر و تحلیل کنیم؛ ممکن است یک آزمایش بشری در فهم یک آیه از قرآن به ما کمک کند امّا اگر قرار باشد که آن آزمایش بشود تمام تفسیر آن آیه، کار غلط و ضد قرآنی‌ای مرتکب شده‌ایم چراکه این یافتۀ بشری ممکن است پس از مدتی تغییر کند و حتی نقض شود ولی آیۀ قرآن هیچ وقت دچار نقض یا تغییر نمی‌شود؛ ❗️کاری که متاسفانه سالها انجام شده است همین بوده که تجربیات بشر را به قرآن نسبت داده‌اند امّا اگر همین مسیر را برعکس طی می‌کردند نتایج شگفت‌انگیزی را به دست می‌آوردند؛ آیات قرآن می‌توانند منشاء خیلی از تحقیقات و آزمایشات دانشمندان باشند و بوسیلۀ قرآن مسیر تحقیق و آزمایش را ترسیم کنند. ✅ شهید فخری زاده که پدر علم هسته‌ای ایران و در قلۀ دانش بود می‌گفت: ما صد سال مسیر علمی را برعکس رفته‌ایم، باید از قرآن شروع به کار علمی می‌کردیم اما برعکس رفتیم با تجربیات علمی خود خواستیم قرآن را تفسیر کنیم. 🔺(نقل به مضمون از فرزند شهید فخری زاده) 🔰 آیات خلقت را انتخاب کنید در جمع خانوادگی خود یک ترجمۀ روان از آن آیه را بخوانید و هر سوالی که به ذهن‌تان می‌رسد از آن آیه بپرسید، آن سوال را از همدیگر نیز بپرسید و پاسخ‌های خود را با همدیگر به گفتگو بنشینید و سعی کنید نکاتی که از آیه می‌فهمید را یادداشت کنید و اگر سوالی برای شما یا کودک و نوجوان شما پیش آمد را بنویسید تا در اوّلین فرصت برای پاسخ آن تحقیق کنید. (در مورد ترجمه‌های خوب و روان در بخش «نمایه زنی» توضیح داده می‌شود.) 🔸پایان مرحله اول انس با قرآن 🔻ادامه دارد #قرآن نهضت مردمی مکتب اسلامی | عضو شوید🔻 https://eitaa.com/joinchat/2275540994C6f057befd5

❤️ آمادگی برای شهر قرآن 🔸 بخش پانزدهم 🔹 از مرحلهٔ دوم انس با قرآن: نمایه زنی 🔰 آیا نمایه زنی تفسیر به رای نیست؟ 🔸 آیا این کار تفسیر به رای نیست و ما چگونه می‌توانیم بدون اطلاعات کامل از قرآن، برداشت خود را در قالب یک یا چند کلمه بیان کنیم؟ 🔹 یک) اولاً تفسیر به رای چیست؟ 🔸 تفسیر به رای یعنی مطلبی را به صورت قطعی به قرآن نسبت بدهیم، مطلبی که منشاء برداشتش هیچ دلیل روایی یا عقلی نباشد و با قطعیت و بدون هیچ احتمال خطایی گفته شود این آیه در باب فلان مسئله است. 🔸 لذا اگر یک محقق یا کسی که در حال مطالعۀ قرآن است به مطالبی دست پیدا کرد ولی آن مطالب را به عنوان یک فرضیه یا احتمال مطرح کرد تا مخاطب آن را به عنوان نظر قطعی تصور نکند بلکه به آن نظر هم فکر کند، این کار تفسیر به رای نخواهد بود. کاری که علما در کتاب‌های تفسیری خود می‌کنند نیز همین است، هیچگاه یک عالم ربانی در کتاب تفسیری خود نظر تحقیقی خود را با قطعیت به قرآن نسبت نمی‌دهد بلکه آن را با احتمال و امید به صحیح بودنش مطرح می‌کند. 🔹دو) نمایه وسیله‌ای برای فهم بهتر ظاهر قرآن است نه تفسیر آن. 🔸همانطور که در بخش‌های قبلی اشاره شد مخاطب قرآن تمام افراد جهان هستند و اگر این قرآن فقط برای گروهی خاص قابل فهم باشد با رسالت جهانی قرآن ناسازگار است؛ اگرچه که قرآن لایه‌های عمیق و عمیق‌تری دارد و رسیدن به لایه‌های عمیق‌تر مقدمات زیادی لازم دارد لکن فهم ظاهر قرآن برای هر انسان سالمی میسر است و نمایه‌زنی در ابتدا، راه درک و تامل در ظاهر قرآن است نه تفسیر آن. 🔹 سه) از فکر کردن پیرامون قرآن نترسیم 🔸 عظمت قرآن گاهی باعث می‌شود ما از ترس اشتباه، در آیات قرآن تفکر نکنیم اما وقتی بدانیم قرآن بحر عمیقی است که قرار است ما به اندازۀ درک خود از آن بهره ببریم نظر خود را به قرآن تحمیل نمی‌کنیم چون می‌دانیم که همیشه معنایی عمیق‌تر از آنچه ما می‌فهمیم وجود دارد. 🔹 اگر با ابزار و چهارچوب صحیح به سراغ قرآن برویم (توضیح کامل در بخش‌های بعد خواهد آمد) آزادانه می‌توانیم پیرامون قرآن فکر کنیم و فکر و اندیشۀ خود را در ترازوی نقد و تصحیح دیگران و اهل علم قرار بدهیم اما اگر همیشه ترس این را داشته باشیم که ممکن است در فهم قرآن دچار اشتباه شویم و به مرحله‌ای برسیم که قرآن را فقط قرائت کنیم و قرائت ما به تفکر و عبرت ختم نشود بهرۀ چندانی از قرآن نبرده‌ایم؛ 🔹 وقتی مخاطب قرآن همۀ مردم جهان هستند یعنی همه می‌توانند آزادانه قرآن را بخوانند و به آن فکر کنند و اگر مسلمانی که چهارچوب فکری صحیحی از اصول دین دارد مسلح به حریت فکری پیرامون قرآن شود قطعا بهرۀ بالایی از قرآن خواهد برد. #قرآن نهضت مردمی مکتب اسلامی | عضو شوید 🔻 https://eitaa.com/joinchat/2275540994C6f057befd5

✔️ توحید و تحقق / گزارش روز اول 🔻 جلسات تبیینی نهضت مردمی مکتب اسلامی با هدف نگارش جزوه و کتاب آشنایی و معرفی نهضت، هر روز در ماه مبارک رمضان توسط برخی از علمداران مکتب اسلامی درحال برگزاری است. گزارش مختصری از جلسات روزانه سعی می‌شود در کانال مکتب اسلامی منتشر شود. ✔️ گزارش روز اول اولین موضوعی که در روز اول بحث شد، "شناخت" نهضت مردمی مکتب اسلامی بود. شعار هر نهضت آیینه و پیشانی آن نهضت است؛ "تحقق توحید در ساختارها" شعار اصلی مکتب اسلامی بوده که با اولویت بر ساختار تزکیه و تعلیم فعالیت می‌کند. در روز اول به تعریف "توحید"، نمود و ظهور باور به توحید در عرصه‌های مختلف همچون علم، اقتصاد، سلامت، کشاورزی و ... پرداخته شد؛ یکی از نتایج نگاه توحیدی به ساختارها، رهایی از یوغ استعمار است، نگاه توحیدی منجر به حرکت‌هایی پر از جوشش و همچنین مصلحانه خواهد شد. "تحقق" یکی دیگر از مفاهیمی بود که به تفصیل بررسی شد. مقابل تحقق، مفهوم گرایی است که فقط به جنبه نظری و مفهومی ارزش‌ها توجه دارد و هیچ ورودی در تحقق و پیاده‌سازی و عملیاتی کردن آن‌ها ندارد، در واقع این مفهوم‌گرایی کمکی به پیاده کردن تمدن اسلامی نخواهد کرد. البته باید به این توجه داشت که تحقق با عملگرایی مذموم تفاوت دارد، عملگرایی که بدون پشتوانه علمی باشد نیز ما را به تمدن اسلامی نزدیک نخواهد کرد. ادامه دارد 🔻 نهضت مردمی مکتب اسلامی @maktab_eslami

♨️ یکی از دلایلی دوری ما از قرآن 🔻 امام خمینی رحمة الله علیه، کتاب سرالصلاة: ‏‏ یکی دیگر از حجب که مانع از استفادۀ از این صحیفۀ نورانیّه است‏‎ ‎‏اعتقاد به آن است که جز آن که مفسِّرین نوشته یا فهمیده اند کسی را حقّ‏‎ ‎‏استفاده از قرآن شریف نیست و تفکّر و تدبّر در آیات شریفه را به تفسیر به‏‎ ‎‏رأی، که ممنوع است، اشتباه نموده‌اند؛ به واسطۀ این رأی فاسد و عقیدۀ‏‎ ‎‏باطله، قرآن شریف را از جمیع فنونِ استفاده عاری نموده و آن را بکلّی مهجور‏‎ ‎‏نموده اند؛ در صورتی که استفادات اخلاقی و ایمانی و عرفانی به هیچ وجه‏‎ ‎‏مربوط به تفسیر نیست تا تفسیر به رأی باشد. 👌 مثلاً، اگر کسی از کیفیّت‏‎ ‎‏مذاکرات حضرت موسی با خضر و کیفیّت معاشرت آنها و شدِّر حال حضرت‏‎ ‎‏موسی، با آن عظمت مقام نبوّت، برای به دست آوردن علمی که پیش او‏‎ ‎‏نبوده، و کیفیّت عرض حاجت خود به حضرت خضر ـ به طوری که در کریمۀ‏‎ ‎‏شریفۀ ‏‏«هَلْ اَتَّبِعُکَ عَلی اَنْ تُعَلِّمَنِ مِمّا عُلِّمْتَ رُشْداً» (کهف، 66) مذکور است ـ و کیفیّت‏‎ ‎‏جواب خضر، و عذرخواهی های حضرت موسی، بزرگی مقام علم، و آداب‏‎ ‎‏سلوک متعلّم با معلّم را که شاید بیست ادب در آن هست، استفاده کند، این‏‎ ‎‏چه ربط به تفسیر دارد تا تفسیر به رأی باشد. #قرآن 🔻 نهضت مردمی مکتب اسلامی @maktab_eslami

♨️ نسبت ناروا به باب علم 🔸 امیرالمومنین باب علم است و دور از ساحت بلند و مقدس این امام عزیز است که ایشان را محتاج علم یک یهودی بدانیم؛ مراقب باشیم که در ذکر مقتل امام علی علیه السلام، سخنان ضعیفی را به زبان نیاوریم که محکمات و اصول اعتقادی مان را زیر سوال ببرد. 🔸 چگونه امیرالمومنینی که باب علم است از درمان خودش عاجز است و باید به سراغ طبیب یهودی برود؟ و اصلا آیا این طبیب کاری در حق حضرت کرد؟ یا فقط عجز خود از درمان را بیان کرد؟ پس اینهمه روایت طبی از امیرالمومنین علیه‌السلام چه می‌شود؟ چطور همه آنها غلط و ضعیف است و همین یک روایت که طبیب یهودی بر بالین حضرت آمد می‌شود دستاویز برای اینکه بگوییم اسلام ربطی به طب ندارد؟ 🔸 اگر جایی امام دستور دهد به طبیب مراجعه کنید این نشان از جهل امام به طب دارد؟ و نشان از احتیاج امام معصوم به طبیب است؟ 🔸 اینکه چرا به ندرت حضرات معصومین علیهم‌السلام از اطبای دیگر استفاده می‌کردند دلایل مختلفی دارد؛ مهمترین دلیل آن این است که آنها به مردم بیاموزند که خداوند از طریق اسبابش درمان می‌کند یعنی باید به طبیب مراجعه و اقدام به درمان کرد، نه اینکه خودشان بلد نبودند. 🔸 چرا که برخی دچار افراط در مسائل اعتقادی می‌شدند و هنگام بیماری گمان می‌کردند خدا خود به خود درمان می‌کند، درحالیکه خداوند دارو و درمان را نازل کرده است. 🔸 اما علت دیگر این بود که حضرات معصومین قصد داشتند تا آن اطبا را نیز ارشاد و هدایت کنند و از سرچشمه علم خود به آنها بچشانند، همانند قصه بیماری امام رضا علیه السلام در اهواز؛ امام رضا علیه السلام به طبیبی که برای معالجه امام آمده بود طب و درمان تعلیم داد. 🔸 و علت دیگر این بود که این اطبا، در واقع طبیب نبودند بلکه متطبب بودند، یعنی کسانی که به طب مشغولند ولی علم آن را ندارند و کارهایی ساده مثل پانسمان، حجامت و ... را انجام می‌دهند. 🔸 در مورد حضرت علی علیه السلام هم همین مسأله مشهود است، ابن اثیر یهودی که بر بالین حضرت آمد طبیب نبود بلکه متطبب بود و حضورش بر بالین حضرت به معنای عدم تسلط امام علی و حسنین علیهما السلام بر طب نبود، علاوه بر اینکه وقتی شخصی چون علی علیه‌السلام مجروح شد همه اطباء برای درمانش دغدغه داشتند و لزوما حضور آنها به دعوت و تایید معصوم نبوده است و نهایتا می‌شود فهمید که معصوم، رفتن به سراغ طبیب را امضاء و تایید کرده است. 🔸 عن أبي مخنف قال حدّثني عطية بن الحرث عن عمر بن تميم و عمرو بن أبي بكار أن عليا لما ضرب جمع له أطباء الكوفة فلم يكن منهم أحد أعلم بجرحه من أثير بن عمرو بن هانئ السكوني و كان متطبّبا صاحب كرسي يعالج الجراحات و كان من الأربعين غلاما الذين كان خالد بن الوليد أصابهم في عين التمر فسباهم و إن أثيرا لما نظر إلى جرح أمير المؤمنين (عليه السلام) دعا برئة شاة حارة و استخرج عرقا منها فأدخله في الجرح ثم استخرجه فإذا عليه بياض الدماغ فقال له: يا أمير المؤمنين إعهد عهدك فإن عدو اللّه قد وصلت ضربته إلى أم رأسك. فدعا علي عند ذلك بصحيفة و دواة و كتب وصيته‏.» مُتَطَبِّب: (اسم) فاعل مِنْ تَطَبَّبَ رَجُلٌ مُتَطَبِّبٌ : الْمُتَعَاطِي مِهْنَةَ الطِّبِّ وَلاَ يَفْهَمُ فِيها شَيْئاً اندیشکده بین المللی طب اسلامی دانشگاه مجازی طب اسلامی | عضو شوید🔻 https://eitaa.com/joinchat/3241869397C786926af21

❗️ نمی شود گفت هر چه در غرب هست برای سلطه بر جهان سوم است، این فکر ناصحیحی است. ❗️ آیا اسلام می‌گوید که در پارک چه درختی بکارید؟ ابداً ❗️ «اطلب العلم ولو بالصین»، در چین که قرآن به آدم یاد نمی‌دهند، یعنی برو به چین، برو پیش کفار علم را از آنها بگیر و در بین مسلمین پیاده کن!!! ❗️ ما چیزی به نام شهر اسلامی نداریم. اسلام نمی‌گوید در این شهر بیمارستان کجا باشد، آتش نشانی و دانشگاه و پارک کجا باشد، اینها را باید به مقتضا و شرایط هر زمانی ساخت. ❗️ ما طب اسلامی نداریم بلکه یک دستورات کلی برای حفظ سلامت جسم و روح داریم؛ اما هیچ فقیه و اسلام شناسی نمی گوید اسلام برای صد نوع سرطانی که امروز به وجود آمده دارو داده، در بعضی از موارد به مقتضای اشخاص و زمان و مکان ائمه علیهم السلام یک دستوراتی داده اند اما نمی‌شود آنچه به آن مریض فرموده اند را برای کل انسان ها تجویزکنیم. *** آقای محمدجواد فاضل لنکرانی، فرزند مرجع بزرگوار حضرت آیت الله محمد فاضل لنکرانی رحمة الله علیه، سلام علیکم؛ برای بار چندم مطالبی را بیان کردید که جای تعجب بسیار دارد! دشمنی که از هیچ راهی برای نابودی ملت مسلمان ایران و سلطه یافتن بر آن دریغ نمی‌کند، از طریق پزشکی قصد ضربه زدن دارد، از طریق اقتصاد و صنعت قصد نابودی ما را دارد، از طریق علم و انرژی هسته‌ای می‌خواهد ما را خوار و وابسته کند، از طریق نظامی، سیاسی، فرهنگی، دین و ... دنبال است که در جامعه و ملت و دولت ما نفوذ کند و خباثت خود را به منتهی برساند، این چنین دشمنی، از شنیدن حرف‌های شما چه حالی به او دست می‌دهد؟ احساس عقب‌نشینی می‌کند و متوجه می‌شود که به راحتی نمی‌تواند جامعۀ مسلمان را فریب بدهد؟ یا احساس می‌کند بهتر می‌تواند سر یک ملت را با سندهای رنگین غربی در حوزه محیط زیست و درمان و شهرسازی و ... شیره بمالد و او را روز به روز نابودتر کند؟ اصلا دشمن به کنار، آقای شهردار قم، بعد از جلسۀ با شما، بیشتر ترغیب می‌شود که مبانی اسلام در حوزه محیط زیست، معماری و ... را در دستور کار قرار دهد یا به دنبال این باشد که در فلان کشور غربی یا کمونیست شرقی چه الگویی در حال اجراست و آن را بدون چون و چرا در شهر مقدس قم اجرا کند؟! یک سوال ساده آقای محمدجواد فاضل لنکرانی، آیا از نسخه‌هایی که در محیط زیست و شهرسازی و طب و ... از غرب به تحفه گرفته‌ایم آنها برای خود هم استفاده می‌کنند یا فقط برای ما نسخه می‌پیچند؟ آقای محمد جواد فاضل لنکرانی مسألۀ نفی سبیل را در بین دروس فقه خود تدریس کرده‌اید؟ حتما کرده‌اید؛ مصداق سبیل یافتن کفار بر جامعۀ مسلمین اگر اینها نیست پس چیست؟ مصداق ولایت یهود بر مسلمین اگر اینها نیست پس چیست؟ یهودی که مبادی تصمیم‌گیری‌های کلان جهانی را به دست گرفته‌است. وَالسَّلَامُ عَلَى مَنِ اتَّبَعَ الْهُدَى 🔻 نهضت مردمی مکتب اسلامی @maktab_eslami

♨️ بازنشر به مناسبت روز ملی انرژی هسته‌ای 🎙 گفتگوی تلفنی مکتب اسلامی با فرزند شهید فخری زاده (جناب آقای حامد فخری زاده) در باب نگاه شهید به علم 🔸 شهید معتقد بود علومی که امروز در اختیار ما هستند علوم واقعی نیستند، علم واقعی با انقلاب در علم با منابع معرفتی ایرانی اسلامی رخ می‌دهد. 🔸 ایشان معتقد بود ما صدسال است که مسیر علمی را برعکس رفته‌ایم، علم باید از قرآن شروع شود، نه اینکه فرضیات علمی موجود را بر قرآن تحمیل کنیم. 🔸 ما یک علم واحد داریم، و علوم نباید اینقدر متکثر باشند، آن علم واحد حکمت است. #قرآن مکتب اسلامی، شبکه خانواده‌محور برای تحقق تزکیه و تعلیم توحیدی | عضو شوید🔻 https://eitaa.com/joinchat/2275540994C6f057befd5

♨️ گفتگوی مکتب اسلامی با دستیار علمی شهید فخری زاده جناب آقای ابراهیم اصولی هریس 🔸 انتشار به مناسب روز ملی انرژی هسته‌ای 🔰 ضرورت‌های توجه به تُراث معرفتی ایرانی، اسلامی ❗️در این گفتگو به اندیشه شهید در باب علم و روش های غلط موجود در تعلیم پرداخته شده است. 🔰 لینک مشاهده ویدئو در آپارات: https://aparat.com/v/rtRi9 مکتب اسلامی | عضو شوید🔻 https://eitaa.com/joinchat/2275540994C6f057befd5

اگر این قال صادق‌ها نباشد دین چرا باشد؟!... دلی که با احادیث غریبت آشنا باشد چرا دنبال علم جِفر و علم کیمیا باشد به سِحر و غمزه‌هایش خاک را زر می‌کند آن چشم که خوب آگاه از فرق مُطَلّا و طلا باشد... در آن مکتب که حرفی یا حدیثی از شما آید نباید سردرش نامی به جز دارالشفا باشد نفس‌های شما پیچیده اینجا حجره در حجره در و دیوارِ اینجا نیز غرق ربنا باشد فقاهت کودکی نوپاست، تا روز ابد باید به پای منبرت زانو زند تا روی پا باشد چرایش را نمی‌فهمند جز شیخ کلینی‌ها اگر این قال صادق‌ها نباشد دین چرا باشد؟!... به دنبال چه می‌گردد زمانه، ما که دنبال تنور گرم می‌گردیم، تا قسمت چه‌ها باشد چرا حرف تنور و آتش آمد باز، قسمت چیست؟ گریز روضه باید باز سمت کربلا باشد... 📝 #سیدمحمدجواد_میرصفی نهضت مردمی مکتب اسلامی @maktab_eslami