ادامه پست قبل👆 جایگاه (ارزش و جهت) حکومت از دیدگاه اسلام > مراتب #حکومت > 1. حکومت #عقلایی با توجه به دو مقدمه یادشده، بررسی متون دینی و سیره پیشوایان دین علیهم السلام نشان میدهد که👈 پدیده #عقلایی «حکومت» و نیاز به حاکم برای تدبیر جامعه، از مصداقهای نوع سوم و چهارم تأییدهای یادشده است. متون دینی در این زمینه بسیار زیاد است برای نمونه، کلام #امیرالمؤمنین، #علی عليه السّلام به #خوارج که وقتی گفتند:«لا حُکمَ الّا لله: هیچ حُکمی نیست جز برای خداوند!»، آن حضرت فرمودند: ☝️«سخن حقّى است كه از آن، اراده #باطل ميشود! آرى، نيست حكمى مگر از جانب خدا ولی خوارج مى‏گويند: امارت و رياست (در بين خلق) مخصوص خداوند است و حال آنكه به ناچار براى مردم اميرى لازم است؛ خواه نيكوكار يا بدكار باشد تا مؤمن در امارت و حكومت او به طاعت مشغول باشد و كافر بهره خود را بيابد و خداوند در زمان او هركه را به اجل مقدّر برساند و توسّط او ماليات جمع گردد و با دشمن جنگ شود و راهها ايمن شود...»؛ #نهج_البلاغه، خطبه40 👈بنابراین، اسلام، بر روش و سیره #عقلا درباره نیاز به حاکم، مهر تأیید و صحّه گذاشته و آن را تأیید و امضاء کرده و حتی با جهت مخالف آن هم مبارزه کرده است، 💎امّا به این مقدار اکتفا نکرده است. 💠از اینجا مرتبه دوم حکومت شکل میگیرد که انشاءالله در آینده بدان خواهیم پرداخت... #انتخابات #793 🔹🔸🔹 @maktabeEMAMdarSAHIFE 🔹🔸🔹

🇮🇷🇮🇷🇮🇷🇮🇷🇮🇷 در پستهای #785 تا #787 و #790 تا #793 بیان شد: 💎یکی از مهمترین امور ضروری در ورود به هر کاری (ازجمله فعالیت اجتماعی و سیاسی)، کسب #بصیرت لازم در نسبت با آن است 💎یکی از عناصر بصیرت ساز، داشتن #مبانی و اصول صحیح درباره موضوع موردنظر است و ضعف مبانی معرفتی، آسیبهای بسیاری به همراه و در پی دارد. 💎یکی از مبانی مهم ورود به عرصه مسائل اجتماعی، سیاسی و حکومتی [ازجمله #مشارکت و فعالیت در زمینه انتخابات]، معرفت نسبت به «هدف از حکومت» یا «مقصد و جهت حکومت از دیدگاه اسلام» است. 💎ابتدا باید توجه کرد که حکومت، مراتبی دارد: 1. حکومت #عقلایی یعنی حکومتی که در میان نوع #بشر رواج داشته و دارد و براساس قرارداهای عقلایی و جهت تنظیم و گردش امور جامعه و جلوگیری از هرج و مرج و متلاشی شدن آن و... شکل میگیرد. 💎#اسلام، درباره بسیاری از امور عقلایی، «رویکرد امضایی» دارد، یعنی آنها را امضاء و تأیید کرده و به رسمیت میشناسد؛ ازجمله تدبیر جامعه و اصل ضرورت حکومت برای بقای یک جامعه. 💎اسلام، نه تنها بر روش و سیره #عقلا درباره نیاز به حاکم، مهر تأیید و صحّه گذاشته و آن را تأیید و امضاء کرده، بلکه حتی با جهت مخالف آن هم مبارزه کرده است. 💠امّا اسلام به همین مقدار هم اکتفا نکرده است و از اینجا «مرتبه دوم حکومت» از دیدگاه اسلام شکل میگیرد ادامه در پست بعد👇 #انتخابات #797 🔹🔸🔹 @maktabeEMAMdarSAHIFE 🔹🔸🔹

🇮🇷🇮🇷🇮🇷🇮🇷🇮🇷 💎 جایگاه حکومت از دیدگاه اسلام بطور خلاصه، بیان شده بود که 💎یکی از مبانی #بصیرت ساز و مهم برای ورود به مسائل اجتماعی، سیاسی و حکومتی، معرفت نسبت به «هدف از حکومت» یا «مقصد و جهت حکومت از دیدگاه اسلام» است. 💎حکومت، مراتبی دارد [از جهتی، سه مرتبه، یعنی]: 1️⃣ حکومت #عقلایی یعنی حکومت رایج در میان نوع #بشر که براساس قرارداهای عقلایی و جهت تنظیم و گردش امور جامعه و جلوگیری از هرج و مرج و متلاشی شدن آن و... شکل میگیرد. 💎#اسلام، نه تنها بر روش و سیره #عقلا درباره نیاز به حاکم و حکومت برای تدبیر و بقای جامعه، مهر تأیید گذاشته و آن را تأیید و امضاء کرده، بلکه حتی با جهت مخالف آن هم مبارزه کرده است. 💠امّا اسلام به همین مقدار هم اکتفا نکرده است و از اینجا «مرتبه دوم حکومت» از دیدگاه اسلام شکل میگیرد 2️⃣ حکومت صالحان و اولیاء الهی (سطح نخست) 🌱گاهی، اسلام علاوه بر تأیید و امضای یک #سیره و روش #عقلایی به امضای تهذیبی آن میپردازد، یعنی آن را تهذیب و اصلاح هم کند (ترکیبی از امضاء و تأسیس). 🌱در مسأله «#حکومت» نیز هرچند اصل سیره عقلایی نیاز به حاکم، مورد تأیید دین قرار گرفته است، امّا نه به عنوان یک مطلوبیّت اصلی یا نهایی، بلکه به عنوان یک امر حداقلی، یعنی درمقابل آشوب، هرج و مرج و بی قانونی کلّی که اساس زندگی اجتماعی و بلکه، حیات بشری را به خطر می اندازد. ولی اسلام این مقدار را کافی نمیداند. زیرا حکومت #عقلایی، اگر فقط در حدّ درک و ادراک عقلا و مبادی، مقاصد و روشهای عقلایی باقی بماند👈 حتّی در شکل عالی و کاملا پیشرفته آن، منحصر در اداره کردن و رتق و فتق #دنیا و چرخاندن امور #دنیوی مردم میشود به همین دلیل، از دیدگاه اسلام، مرتبه اوّل حکومت، مطلوبیت ذاتی و نهایی ندارد و بلکه اگر انحصار نظر در آن شود و برایش دعوا، نزاع و جدال شود، ممکنست از مطلوبیت هم بیفتد. 🌿از اینجا به بعد، مرتبه دوم حکومت، مطرح میشود، یعنی حکومت صالحان و اولیاء الهی (در سطح نخست آن) 💎امّا حتّی حکومت #صالحان نیز از جبنه #حکومت بودن، ارزش و مطلوبیّت ذاتی و نهایی ندارد. 💠حکومت صالحان، آنگاه ارزش بیشتری پیدا میکند که منحصر به سطح عقلایی نشده و در جهت تحقق اهداف #دین، بسط #عدل و #عدالت و مانند آنها بکارگرفته شود. 🔵به بیان دیگر و با نگاهی دقیقتر به #اسلام، باید گفت: حتّی اقامه نظامهای مختلف اجتماعی و حتّی برپایی قسط و عدل در ضمن آنها نیز هدف نهایی و مطلوب ذاتی حکومت از نگاه دین نیست. ❓پس، هدف نهایی و ذاتی از تشکیل #حکومت از دیدگاه اسلام چیست؟ 3️⃣ در اینجا سطح دوم حکومت صالحان و اولیاء الهی [یا مرتبه سوم حکومت] شکل میگیرد ادامه در پست بعد👇 #انتخابات #828 🔹🔸🔹 @maktabeEMAMdarSAHIFE 🔹🔸🔹