محمدرضا #شجریان تا قبل از ۸۸ یک هنرمند ملی بود اما بعد از ۸۸ خودش تصمیم گرفت به یک بازیگر سیاسی درجه چندم و جناحی تبدیل شود. ابتدا با BBC گفتگوی تندی علیه اسلام انجام داد و چندی بعد ابراز پشیمانی کرد. سرنوشت او آینه عبرتی است برای همه هنرمندان که از روی احساسات وارد سیاست نشوند. 🔗 امیرحسین ثابتی @malayerquranbasij

👤 توییت استاد #رائفی_پور ✍ ‌‌#شجریان متوجه سواستفاده شیادانه شبکه های bbc و voa از مصاحبه های خود شد، که او را مقابل اسلام قرار داده بودند. لذا در مصاحبه با روزنامه ایران صراحتا آب پاکی را بروی دستشان ریخت. اینگونه شد که مورد حملات همان دست شبکه‌ها قرار گرفت. همان‌ها که حالا بدنبال مصاده او هستند. #ربنای_آخرت @malayerquranbasij

🔷نظر رهبرانقلاب پیرامون یکی از آوازهای شجریان 🔺بنظر من دركار شما 2چيز اساسى وجود دارد:يكى مايه‌ى كار،يكى هم جهتگيرى كار است.در موسيقى هم همين‌طور است.البته بحث درباره‌ى موسيقى،واقعاً يك بحث دشوار و طولانیست؛نمى‌شود بايك كلمه مسأله‌ى موسيقى را حل كرد.درموسيقى،2مصداق روشن وجود دارد؛يك مصداق حرام قطعى،يك مصداق حلال قطعى؛بين اين 2محدوده هم موارد مشتبه است.حرام قطعى،آن موسيقى‌يى است كه انسان را از خود بى‌خود مى‌كند؛ازحقايق بیخود مى‌كند؛ازخدا بى‌خود مى‌كند و بشهوات سوق مى‌دهد... 🔺 لهو، يعنى «ما يلهى عن اللَّه»،«ما يلهى عن ذكر اللَّه».آنچيزى كه انسان را ازحقايق عالم غافل مى‌كند و بعالم توهمات و خيالات مى‌برد،يا بشهوات مى‌كشاند،لهو و حرام است...اين مى‌تواند موسيقى سنتى باشد،مى‌تواند موسيقى غربى یا موسيقى محلى يا بقول شماها موسيقى مقامى باشد؛فرقى نمى‌كند؛هر موسيقى‌يى كه اين‌طورى باشد،مصداق بارز حرام است.آن موسيقى‌يى كه اين خصوصيات را ندارد، حلال است؛مثلاً خواننده‌ى خوب و خوش‌صدايى،شعرخوش‌مضمونى را مى‌خواند و نوازنده‌يى هم مى‌نوازد و آن مضمون شعر، شنونده را بسمت حقايق اسلامى و الهى و عرفانى وحقايق زندگى - ولو خارج از مسائل عرفانى و الهى باشد - نزديك مى‌كند؛ اين قطعاً اشكال ندارد و حرام نيست.مثلاً در اوايل جنگ صداى #شجريان را مى‌گذاشتند كه اين‌طور مى‌خواند:«بشنويد اى گروه جانبازان / سرنوشت وطن به دست شماست»؛هيچ‌كس نمى‌گويد اين حرام است؛با اين‌كه آن نوازنده هم همان سازهاى معمولى را مى‌زند؛ اما اين مضمون،يك مضمون حلال است و احدى ادعا نمى‌كند كه اين حرام است؛05/12/13