#معرفی_مقاله | سکولاریزاسیون معنویت؛ تهدیدی فرهنگی 🔻چکیده 🔸معنویت در حوزه ادیان سنتی، به دلیل پیوستگی و تعامل بسیار با دین‌داری، به یک مفهوم مستقل و دارای ویژگی‌ها، پیامدها، آسیب‌شناسی و خاستگاه مخصوص به خود تبدیل نشده است، اما امروزه بر اثر فرایند سکولاریزاسیون و کاسته‌شدن جایگاه دین، به معنویت سکولار توجه بسیاری می‌شود. بخشی از این توجه، مرهون تأثیرگذاری فوق ‌العاده معنویت بر فرد و جامعه و حوزه‌های کار، تعلیم و ‌تربیت و سلامت است. 🔹در چنین شرایطی، بر ماست که مفهوم معنویت را در حوزه دین اسلام مورد بازاندیشی و بازتعریف قرار دهیم و تمایزهای معنویت اصیل اسلامی ‌را با معنویت سکولار آشکار سازیم، زیرا رشد معنویت سکولار لطمه‌های جبران‌ناپذیری بر هویت ملی و انقلابی ما وارد می‌سازد. 🔸آن‌چنان که در این مقاله نشان داده‌ایم «معنویت اسلامی» را می‌توان تلاش برای زیستن معنادار (یعنی داشتن هدفی فراتر از اهداف جزئی در زندگی و دسترسی به منبع ارزش) در پرتو هدف حقیقی و منبع ارزش حقیقی (و نه هدف و منبع جعلی)، یعنی تقرب الی‌الله دانست. وجوه تشابه میان معنویت اسلامی ‌و معنویت سکولار را می‌توان از جمله چنین برشمرد: باطن‌گرایی، نفی مادی‌گرایی، تأثیرات عمیق بر افراد و جوامع... ✍ بهزاد حمیدیه 🌐معنویت پژوهی/عرفان های کاذب https://eitaa.com/manaviat_pajoohi

#معرفی_مقاله | علل، انگیزه و پیامدهای ورود به عرفان حلقه ✍ محمدمسعود سعیدی دانشیار جامعه شناسی پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی 🔻چکیده رشد گروه‌های معنویت‌گرا در جامعه، می‌تواند حاکی از سمت و سوی جدیدی در تحول فرهنگ عمومی باشد، لذا مطالعه‌ی علمی و بی‌طرفانه‌ی این گروه‌ها، نقش مهمی در شناخت نیازهای انسان امروزی و انتظارات او از دین، و به طور کلی، شناخت فرهنگ زمانه خواهد داشت. یکی از این گروه‌ها که با وجود منع قانونی، کم و بیش به گسترش خود ادامه می‌دهد، عرفان حلقه است. 🔹شرایط خاصی که در فرد و محیط اطراف‌اش وجود دارد، بستر مناسبی را برای ورود او به کلاس‌های عرفان حلقه و باقی ماندن در گروه، به انگیزه رسیدن به آرامش فراهم می‌کند. شرایطی مثل حال بد پایدار در فرد، عدم کارایی دینداری مرسوم، دافعه‌ مجالس سنتی، زمینه‌ شخصیتی تکیه بیشتر بر احساسات، اعتماد بر دوستان، و جاذبه کلاس‌های جدید. 🔸فرد در گروه، به کمک برخی ترفندها و آموزش‌های جذاب، یک فرایند جابجایی از حال بد به حال خوب را تجربه می‌کند، این فرایندِ خودآگاه، برای همه‌ی اعضا اتفاق نمی‌افتد، و در موارد اتفاق‌افتاده نیز نسبی، و قدر مسلم آن، تا زمانی است که فرد ارتباطات صمیمی گروه را ترک نکرده است. 🔹همراه با پیامدهایی که خودآگاهانه، خوب تلقی می‌شود، پیامدهای ناخودآگاهی نیز محصول روش عرفان حلقه است که در فرهنگ جوامع انسانی آن را فریب‌خوردگی می‌شمارند. 🌐معنویت پژوهی/عرفان های کاذب https://eitaa.com/manaviat_pajoohi

#معرفی_مقاله | نقدی بر دینی‌سازی قانون جذب ✍ مهدی پیچان و مهدی مطیع چکیده 🔹 مروّجان داخلیِ قانون جذب، آن را تأییدشدۀ متون دینی معرفی کرده‌اند؛ تا جایی که دعا در معارف دینی را همان قانون جذب دانسته‌اند؛ به طوری که اصرار و توجه به خواسته‌ها در دعا برای تحقق آنها در عالم خارج است. 🔸 در این نوشتار بیان می‌شود تسلط‌نداشتن علمی بر معارف دینی و سوء برداشت از مفهوم و هدف دعا و اجابت آن و نیز تقطیع و تأویل غیرعلمی آیات، ایشان را به راه ناصواب کشانده است. 🔹رهبران قانون جذب، خواست انسان را اصل و اساس در رسیدن به خواسته‌ها می‌دانند؛ اما برخلاف نظر رهبرانِ قانون جذب، طبق برخی از آیات و روایات، خواست و ارادۀ خدا در هر دو عالم حکم‌فرما بوده است و آن مقدار از خواستۀ انسان که به آن می‌رسد نیز به ارادۀ خدا و به‌واسطۀ تلاش اوست، نه به دلیل تجسم و تصورش. 🔸 در دعا نیز برخلاف ادعای قانون جذب، آدمی خدا را عطاکننده می‌داند، نه اینکه ذهن و باور خود را معطی بداند. همچنین هدف از دعا فقط خواستن حاجت نیست، بلکه هدف اصلی، اظهار فقر و مسکنت و بندگی به درگاه خداست. 🌐معنویت پژوهی/عرفان های کاذب https://eitaa.com/manaviat_pajoohi

#معرفی_مقاله معنویت گرایی نوین به مثابه گفتمان، دکتر ابوتراب طالبی و دکتر باقر طالبی دارابی 💠چکیده: 🔹 مقالهٔ پیش‌رو دربارهٔ یکی از ابعاد فرقه‌گرایی جدید در ایران است. توجه ویژهٔ این نوشتار به «معنویت‌گرایی جدید» است. 🔸 در این مقاله به تحلیل نشانه‌های معنویت‌گرایی جدید پرداخته و داده‌ها از دو روش بررسی منابع و اسناد موجود و مصاحبه عمیق با حاملان ایرانی این گفتمان جمع‌آوری شد. 🔹 بررسی منابع موجود نشان داد که نظام معنایی «معنویت‌گرایی» به‌مثابهٔ گفتمان بر اساس مضامین و نشانه‌هایی مانند «محوریت خود» و «سفر از زندگی بر اساس انتظارات بیرونی به یک زندگی اصیل درونی»، «فردگرایی»، «نگرش کل‌نگرانه»، «التقاط» و «استفاده از روان‌شناسی» استوار است. 🔸 نتیجهٔ بررسی‌های تجربی، ثابت کرد که پیدایش گفتمان معنویت‌گرایی جدید، نشان از تعارض‌های درونی و ابهامی است که در حوزهٔ معانی گفتمان دینی وجود دارد. این مسئله، فرصت بالندگی و موقعیت مسلط «گفتمان دینی» را با چالش مواجه کرده است و زمینه را برای پیدایش «گفتمان معنویت‌گرایی» در ایران فراهم نمود. 🌐معنویت پژوهی/عرفان های کاذب https://eitaa.com/manaviat_pajoohi

#معرفی_مقاله | آسیب‌شناسی جریان‌های فرهنگی نوپدید در ایران (مطالعه موردی عرفان حلقه)، محمدرضا تاجی اشکفتکی؛ ساسان ودیعه؛ رضا صفری شالی 🔹نوشتار حاضر با هدف مطالعه ی جامعه شناختی جریان های فرهنگی نوپدید و به منظور پاسخگویی به این سؤال انجام گرفته است که آموزه‌های عرفان حلقه، در کل دارای چه ماهیت و کارکردهایی بوده و به تبع آن، چه آسیب‌های سیاسی اجتماعی بر ایران دارد؟ 🔸یافته ها حاکی از آن است که: 🔺 آسیب‌های ناشی از ترویج آموزه‌های عرفان حلقه در حوزهٔ اجتماعی، شامل تغییر فرهنگ، ایجاد چالش در هویت ملی، متهم کردن نظام به اِعمال محدودیت، ترویج سیاست تساهل و تسامح افراطی و... است 🔺 آسیب‌ها در حوزهٔ سیاسی نیز شامل راه‌اندازی جنگ نرم، نفوذ در حاکمیت، تضعیف و تشکیک در مبانی امنیت ملی، ترور فرقه‌ای، تبلیغات ضدنظام و... است. #عرفان_حلقه #مقاله 🌐معنویت پژوهی/عرفان های کاذب @manaviat_pajoohi

#معرفی_مقاله | بررسی انتقادی ارتباط معنائی «دعا» و «خواستن» در آموزه‌های اسلامی و قانون جذب ✍️ هاشم قربانی، استادیارگروه معارف اسلامی دانشگاه بین‌المللی امام خمینی ره؛ 💠 چکیده: 🔹 در این جستار به روش تطبیقی و با تحلیل مؤلفه‌های ارتباطی، محتوائی، باورمندی، انگیزشی و گرایشی دعا، به تمایز «دعا» در فرهنگ اسلامی با «خواستن» در قانون جذب پرداخته می‌شود. دعا استوار بر مؤلفه‌هائی است که خواستن و ایمان از ارکان آن است، اما مهمترین مفهوم در قانون جذب خواستن است. 🔸 یافته‌های پژوهش، عمدتاً ناظر بر ناهم‌سانی یا ناسازواری دعا / خواستن و ایمان / باور، در اسلام و قانون جذب است. 🔹 دعا، بر بنیادهای وجودشناختی واقع‌گرایانه و قابل دفاع به لحاظ عقلانی استوار است و به لحاظ معرفت‌شناختی، محتوائی ممتاز را پی‌جوئی می‌کند و هدف آن، ارتقای وجودی انسان است. نیاز فطری، فقر هستی‌شناختی، آگاهی‌زائی معرفت‌شناختی، عشق تعالی‌بخش و کمال‌خواهی وجودی و زندگی اخلاقی از بنیادها و لوازم دعا در اسلام محسوب می‌شود. 🔸 اما در قانون جذب، هم از حیث وجودشناختی انتقادهای جدی بر بنیادهای «خواستن» قابل طراحی است و هم از لحاظ هدف و ابعاد کمال‌خواهی قابل دفاع نیست. #قانون_جذب 🌐معنویت پژوهی/عرفان های کاذب https://eitaa.com/manaviat_pajoohi

#معرفی_مقاله | تأملی انتقادی در انسان‌شناسی معنویت جدید ✍️وحید سهرابی‌فر ♦️ یکی از مبانی مهم هر مکتب معنوی، انسان‌شناسی است. بخش مهمی از آموزه‌های معنویت‌های جدید نیز بر پایه نگاهی که به انسان دارند، ارائه شده است. بازشناسی این مبانی انسان‌شناختی و بررسی انتقادی آنها زمینه‌ساز شناخت هرچه دقیق‌تر این معنویت‌ها خواهد بود. ♦️ در این مقاله، ابتدا به بررسی سویه‌های مهم تصویر انسان در دوران مدرن، پرداخته شده است؛ اموری چون: انسان‌محوری و اومانیسم، ایده اصالت، فردگرایی و کمال انسانی. ♦️ پس از بحث از پیشینه و محتوای هر کدام از این ویژگی‌ها، سخن با بررسی انتقادی آنها ادامه یافته است. در این بررسی انتقادی مبانی انسان‌شناختی معنویت مدرن دارای مشکلات مختلف ارزیابی شد؛ مشکلاتی چون ابتنای ایده اصالت بر یک دوگانه خطا، عدم امکان ارجاع مطلق امور به درونیات، پیامدهای غیرقابل‌پذیرش (در ساحت نظری و در ساحت عملی) فردگرایی و ارائهٔ تصویری ناقص از کمال انسان. ♦️ مجموع این ایرادات باعث شده تا انسان‌شناسی معنویت جدید دارای ایرادات مهمی شناخته شود، مشکلاتی که تنها در سطح توصیف وجود انسان محدود نمی‌شود؛ بلکه به توصیه‌هایی نیز که بر اساس این توصیف خطا ارائه می‌شود نیز سرایت پیدا می‌کند. 🌐معنویت پژوهی/عرفان های کاذب @manaviat_pajoohi

#معرفی_مقاله | فروش معنویت به نرخ انرژی مثبت: تحلیل کالاهای معنویت عصرجدید در ایران ✍️ احمد شاکرنژاد چکیده 📍 دریم‌کچر، اسماج، کاسه تبتی، تسبیح رودراکشا، بت‌های هندو، مجسمه بودا، سنگ‌های چاکرادرمانی، وسایل مدیتیشن و... کالاهای «جنبش عصر جدید» است که فروش آنها در بازار محصولات فرهنگی ایران به‌خصوص در فضای مجازی رواج چشمگیری دارد. 📍 پرسش این پژوهش آن است که اولاً چه کالاهای «جنبش عصر جدید» در بازارهای مجازی ایران عرضه می‌شود؟ ثانیاً چه مضمون معنوی در پس فروش آنها وجود دارد و با چه توجیهی به خریدار فروخته می‌شود؟ 📍 بر اساس یافته این پژوهش، مضمون‌ محوری در پس فروش این کالاها «جذب انرژی» است و مضامین پیرامونی آن، «جذب آرامش» «جذب آسایش» و «جذب درمان» است. 🌐معنویت پژوهی/عرفان های کاذب @manaviat_pajoohi

#معرفی_مقاله | بررسی انتقادی نسبت «آب، ارتعاش و معنویت» در اندیشه ماسارو ایموتو ✍ محمدحسین کیانی، پژوهشگر پسادکتری فلسفه دانشگاه قم و مدرس معارف اسلامی 📌 چکیده: 📍 ماسارو ایموتو با استناد به آزمایش‌های تجربی مدعی است درک آدمی از خویشتن متوقف بر فهم تغییرات آب موجود در بدن است و بر این اساس، مسئله تحقیق بررسی اعتبار این ایده و تحلیل راهکارهای ایموتو جهت کسب بهبودی و معنویت است که به روش تحلیلی - انتقادی و با استفاده از منابع کتابخانه‌ای انجام شده است. 📍 بدین‌سان، یافته‌های تحقیق نشان می‌دهد که دیدگاه ایموتو از انسجام کافی برخوردار نیست؛ چرا که: 📍نخست، ماده به ‌مثابه امر ناپایدار نمی‌تواند آگاه باشد و خردمندی نیز جز در حصول صورت معقول نزد مجرد حاصل نمی‌شود؛ 📍 دوم، ایموتو در تبیین خودشناسی و بهبودی بر اساس آب موجود در بدن انسان و با استناد به آزمایش‌های تجربی مرتکب تسری حکم و سفسطه شده است. 📍 سوم، وی در تشریح این نظریه مرتکب تشبه امر – خلط مبحث – شده است؛ زیرا به این نکته‌ توجه ندارد که پدیده‌های مادی علل بی‌شماری دارند، اینکه انحصار پدیده‌ای در علت جسمانی می‌تواند مستلزم تناقض باشد و اینکه علامت غیر از علت است. #مقاله #ایموتو 🌐معنویت پژوهی/عرفان های کاذب @manaviat_pajoohi

#معرفی_مقاله | ویژگی‌های مذهب الحادی کابالا ✍️ فاطمه معتضدیان و محمدکاظم کاوه پیشقدم 📍 کابالا یا قبالا به معنای دریافت کردن است. عرفان یهودی است که به طور سینه به سینه نقل شده است و کابالیست‌ها مدعی هستند که کابالا توسط خدا به حضرت آدم،نوح، ابراهیم و حضرت موسی ارائه شده است. 📍 کابالا به سه شیوه در بین پهودیان منتقل‌شده است: ۱. به صورت شفاهی یا سینه به سینه. ۲. از طریق نوشته‌های علما که به آن‌ها سفیر گفته می‌شود. ۳. از طریق خدا به قلب علما یهود (وحی). 📍 کابالا در قرون وسطی توسعه بسیار یافت و مکاتب مرکاباء حسیدیسم، کابالای لوریانیک و زوهر در آن مؤثر بوده است. در این بین از همه بیشتر کتاب زوهر در آن تاثیر داشته است. اوج شروع فکری کابالا به قرون وسطی باز می‌گردد. 📍 کابالا دارای سی و دو شیوه می‌باشد. که ده شیوه آن مربوط به سفیروت و مابقی آن مربوط به بیست و دو حرف الفبای عبری است. ویژگی‌های مذهبی کابالا بر این سی و دو شیوه بنا نهاده شده است که به تفسیر تاریخ جهان و رفع نواقص آن می‌پردازد. 📍 با توجه به اینکه کابالا ریشه در تفکر انسانی برگرفته از سنت و عرفان یهود داشته ولی برخلاف تورات و تلمود برای خدا وجهی دوگانه و جنسیت قائل می‌شود، نمی‌توان کابالا را مذهبی الهی نامید. 🌐معنویت پژوهی/عرفان های کاذب https://eitaa.com/manaviat_pajoohi