قله توحید و جشن انسجام در اعماق برنامه های دینی و رسوم اجتماعی اسلامی، رازهای ژرفی نهفته اند که توجه به آنها بسی سودمند و بسیار ضروری است. این برنامه ها از مرزهای ملموس  ظاهری فراتر رفته و در جهان نمادهای پر راز و رمز جای گرفته اند. عید قربان، یکی از بزرگترین این برنامه ها است؛ برنامه ای که با راز و رمزهایی بسیار از دالان‌های تاریخ عبور کرده و به ما رسیده است. این عید بزرگ از یک سو مبتنی بر ریشه های تاریخی و برخاسته از داستان تکان دهنده حضرت ابراهیم علیه السلام است و از سوی دیگر هوش و توان از اندیشه توحیدی می ستاند و به ارزش‌ها، مفاهیم و کاربردهای آن وفادار است. عید قربان از سوی سوم، علاوه بر ابعاد فکری، معنوی و تاریخی، دارای جنبه های اجتماعی و کارکردهای جامعه شناختی است. ذیلاً این سه بعد پر اهمیت عید قربان را مرور می کنیم: ▪︎عيد برآمده از تاریخ:   عید قربان از دل تاریخ برآمده است و خاستگاه پربسامدی در توحید ابراهیمى دارد. در مسیر حرکت رو به جلو، با فرهنگ‌های بسیاری تعامل داشته و میراث مهمی را آفریده است. دین مبین اسلام این حادثه کهنسال تاریخی را نهادینه کرده و چارچوب مهمی برای آن ترسیم و تعیین نموده است؛ شالوده ای برای آن که محتوا و پیامش را در این مرحله سرنوشت‌ساز حفظ کند و آن را قابل تداوم و مطابق با زمان‌ها و شرایط مختلف نماید. "واقعه تاریخی قربانی" در این مرحله سرنوشت‌ساز، حیات تازه‌ای با توش و توانی سرشار از  پویایی یافت و حرکت خود را در تاریخ (و این بار در تعاملی سازنده و افزاینده با فرهنگ‌های درون اسلام) آغاز کرد. این گونه بود که اسلام عیدی بزرگ و فراگیر را بر پایه اسلام بنیان نهاد؛ میراثی با مؤلفه‌هایی درخور یک تمدن و فرهنگی بزرگ. آری عید قربان یک میراث است؛ میراثی که معرف یک تاریخ است و در دل خود جشنی با معانی و مفاهیم بلند را عرضه می دارد. از این رو، عید قربان، علاوه بر این که عید ویژه ای است که مسلمانان آن را جشن می گیرند، میراثی انسانی به شمار می رود. ▪︎عيد برآمده از اندیشه ناب توحید :   اندیشه توحید در همه اعمال و مناسک دینی مشهود است. در عید قربان، توحید رنگی خاص و رایحه ای بی مانند از خود ارايه مي دهد.  عید قربان یک منظومه فكري متمایز است؛ مکتبی برای رسیدن به خداوند.    در عید قربان به طرز شگفت انگیزی اعمال توحید در ابعاد و لایه های وجودی انسان نفوذ مي كند. نفوذ انديشه توحید  فلسفه قربان است؛ فلسفه ای كه در همه ابعاد "جشن"، "قرباني" و "ارتباط هاي انسانی ناشی و منشعب از آن" تجسم و تجلی یافته است. به این ترتیب قربان جلوه گاه قدرت ایمان و  پهنه بندگی واقعی خداوند است.  در لحظات بزرگ عید قربان، انسان و عبادت به هم می رسند و تسلیم در برابر خدا در زندگی، حاصل این به هم رسیدن است. حضور توحید در لابه لای وجود انسان این فرصت را به ما می دهد تا با خالق ارتباط برقرار کنیم و روح خود را تقویت و تزکیه کنیم.    عید قربان یادآوری اين حقيقت است که ما بخشی از این جهان بزرگ هستیم و خداوند در تمام اجزاء و جزئیات زندگی ما حضور و بروز و ظهور دارد.  عید قربان فرصتی است تا از توحید عمیق در زندگی خود الهام بگیریم و هر لحظه قرب خود را به خدا تجربه کنیم.   در عید قربان اندیشه   توحید فرصت تجسم پیدا  می کند و ایمان در رسوم این عید تجسد می یابد. ▪︎ عيدی با کارکردهای اجتماعى:   عید قربان حایز ابعاد اجتماعی روشنی است. این عید ما را به سوی انسجام اجتماعی و همدلی سوق می‌دهد و روح وحدت را میان تمام امت می دمد. قربان، که معرف جشن‌هایی اجتماعی است، به ما فرصت می‌دهد تا در همکاری با یکدیگر دریچه ای به سوی کمک به نیازمندان بگشاییم و پیامی از جنس برابری را در جامعه بپراکنیم؛ پیامی که مطابق آن فقیر و ثروتمند هر دو در درگاه خداوندگار  یکسان اند.                     

بررسی مکتب فقهی واصولی آیت الله العظمی بروجردی https://andishehma.com/%d8%a8%d8%b1%d8%b1%d8%b3%db%8c-%d9%85%da%a9%d8%aa%d8%a8-%d9%81%d9%82%d9%87%db%8c-%d8%a2%db%8c%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d9%84%d9%87-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%b8%d9%85%db%8c-%d8%a8%d8%b1%d9%88%d8%ac%d8%b1%d8%af/

الابتكارات الخمسة في المنهجية الاجتهادية للمحقق الكركي ⬅️ الدراسة التي تم تقديمها في مؤتمر المحقق الكركي في لبنان ⏬⏬⏬⏬⏬⏬⏬

المحقق الكركي نجم العلوم الإسلامية الساطع، الذي نال شهرة في عالم الفقه ولُقّب بالمحقق الثاني. لعب دورًا مهمًا في مجال الفقه الإسلامي واصوله وأدخل العديد من الابتكارات في مجال الاجتهاد. من التطورات التي أحدثها المحقق الكركي في مجال الفقه والأصول، تطورات ذات طبيعة منهجية. وهذا يعني أنه قام بإضافة عناصر جديدة ومبتكرة إلى منهجية الاجتهاد الفقهي والأصولي. يمكن تقسيم التحولات المنهجية التي أحدثها المحقق الكركي إلى خمسة أقسام. 1 /. الابتكار في الاستنتاج من مبدأ الحكمة الكلامية: المحقق الكركي قدم ابتكارًا في مجال الاستنتاج من مبدأ الحكمة الكلامية. قبله، تم الاستنتاج بناءً على هذا المبدأ، ولكنه قام بابتكار بعض الأفكار المهمة في مجال الاجتهاد. على سبيل المثال، قدم القاعدة الأصولية "تبعية العموم الأزماني للعموم الأفرادي". لقد تركت هذه القاعدة "تبعية العموم الزماني للعموم الفردي"، تحولين كبيرين، أحدهما هو ظهور واستقرار لفظة "العموم الأزماني" كمصطلح بارز في الأصول، والذي اكتسب أهمية متزايدة. وهذا الظهور بدوره، فتح أبوابًا جديدة للأبحاث الأصولية وساهم في إنتاج تصورات ومفاهيم جديدة وحتى إنشاء قواعد أصولية جديدة، مثل القاعدتين: "تخصيص العام الأفرادي لا يعني مخالفة اصالة الاطلاق في المجال العموم الازماني" و"تقييد الإطلاق لا يتسبب في تخصيص العام". والآخر هو تطبيق هذه القاعدة والأفكار المستمدة منها على آية الشريفة "أوفوا بالعقود"، مما أدى إلى ظهور مسائل مهمة فيما يتعلق ببعض الاخيارات والمعاطاة وغيرها. توضيح كل من هذه التطورات، يحتاج إلى مكانه ووقته المناسبين، نريد هنا ببساطة أن نقول إن تفكير المحقق وابتكاراته كان لهما امتداد وتحرك في قلب التاريخ الفقهي. مثال آخر هو قاعدة جريان أحكام الشرع على المسميات بواسطة الأسماء: يقول في إثبات هذه القاعدة: "أحكام الشرع جارية على المسميات بواسطة الأسماء، لأن المخاطب بها كافة الناس، فينزل على ما هو المتفاهم بينهم عرفا أو لغة كما يليق بالحكمة". 2 /. عنصر إعطاء الاعتبار للرؤية الاجتماعية الشاملة في الاستنباط: وبناءً على ذلك، تم تقديم ضابطة تتألف من مكونين، الأول أن يكون هناك سلوك اجتماعي له ظهور وحضور جاد اجتماعي من حيث الزمان والمكان، والثاني هو أن يكون الشارع، لم ينكر هذا السلوك المتجذر في المجتمع. في هذه الحالة، سيكون هذا السلوك معتبرًا شرعيًا. وقد استخدم هذه الضابطة لإثبات جواز النظر إلى وجه المرأة وكفيها (شريطة أن لا يترافق ذلك مع الريبة -الرغبة الشهوانية-). ويقول: "إطباق الناس في كل عصر على خروج كثير من النساء باديات الوجوه والأكف من غير نكير، خصوصا أهل القرى والبوادي". 3 /. عنصر مرجعية العرف في تحديد المفاهيم وتعريف جملة من الموضوعات والمصالح: أعطى المحقق الكركي اهتمامًا خاصًا لعنصر العرف في فهم المفاهيم وتعريف كل من الموضوعات والمصالح، وفي هذا الصدد قدم الأصول التالية: قاعدة "اعتبار الحقيقة العرفية في حالة عدم وجود الحقيقة الشرعية"، وقاعدة "معيارية المصلحة العرفية لتقدير الحق الشرعي". بالإضافة إلى المبدأ الذي تم ذكره سابقًا والذي سميناه قاعدة "جريان أحكام الشريعة على المسميات بواسطة الأسماء". 4 /. التركيز على العقل العملي : وكمثال على ذلك، ذهابه الى عنصر التركيز على القبح العقلي وتوظيفه في التفكير الفقهي. يقول في موضع: "ومن حيث ان الغصب قبيح عقلا، فلا يسوغ في ملة من الملل، والتمكين من القبيح والتقرير عليه قبيح). ويقول في موضع آخر: "ولا يأمر بالقبائح ولا يكلف بما ليس بمقدور". 5 /. التركيز على التحليل العقلي: اعتمد المحقق الكركي على التحليل العقلي في الاستنباط، وبناءً على ذلك يمكن ذكر مثالين: أ) جعل عقلانية حكم ما معيارا في الحكم بصدوره من الشرع: وهذا يمثل وجهة نظر مهمة له. يعتقد بناءً على ذلك أنه إذا اعتبرنا أن حكم الوارد في الآية الكريمة "وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ" من غمض العيون كحكم واجب على الجميع، فإن الناس لن يعدوا يفتحون عيونهم في الشوارع والطرق. يقول في ذلك: "إذ لو كلف بهذا آحاد الناس لما فتحوا أعينهم في الشوارع والطرق". ونتيجة هذا الاستدلال هي أن هذا الحكم حيث إنه غير عقلاني، فلم يصدر من الشرع. ب) توجيه التحليل العقلي الى متعلق الأمر: إذا نظرنا إلى علم الأصول اليوم، فسنرى أن العديد من الأفكار تكونت حول كيفية تعلق الأمر بالطبيعة. قد بدأ وابتكر المحقق الكركي فكرة أصولية في هذا المجال على اساس التحليل العقلي، وهي فكرة "عدم توقف الامر بالطبيعة على القدرة على جميع افرادها". وهذه الفكرة قد فتحت الطريق للأصوليين أمام تحليل عميق في هذا المجال، ولا يزال فكره مكانًا للبحث والمناقشة حتى اليوم. @manhajah

تحلیل اجتماعی عاشورا کنشگری اصحاب در روز عاشورا؛ موعظه + فیلم https://iqna.ir/fa/news/4155340/%DA%A9%D9%86%D8%B4%DA%AF%D8%B1%DB%8C-%D8%A7%D8%B5%D8%AD%D8%A7%D8%A8-%D8%AF%D8%B1-%D8%B1%D9%88%D8%B2-%D8%B9%D8%A7%D8%B4%D9%88%D8%B1%D8%A7-%D9%85%D9%88%D8%B9%D8%B8%D9%87-%D9%81%DB%8C%D9%84%D9%85

تحلیل اجتماعی عاشورا کنشگری اصحاب در روز عاشورا؛ رجزخوانی + فیلم https://iqna.ir/fa/news/4155570/%DA%A9%D9%86%D8%B4%DA%AF%D8%B1%DB%8C-%D8%A7%D8%B5%D8%AD%D8%A7%D8%A8-%D8%AF%D8%B1-%D8%B1%D9%88%D8%B2-%D8%B9%D8%A7%D8%B4%D9%88%D8%B1%D8%A7-%D8%B1%D8%AC%D8%B2%D8%AE%D9%88%D8%A7%D9%86%DB%8C-%D9%81%DB%8C%D9%84%D9%85

نمود عواطف در رجز‌خوانی‌های روز عاشورا + فیلم https://iqna.ir/fa/news/4155961/%D9%86%D9%85%D9%88%D8%AF-%D8%B9%D9%88%D8%A7%D8%B7%D9%81-%D8%AF%D8%B1-%D8%B1%D8%AC%D8%B2%E2%80%8C%D8%AE%D9%88%D8%A7%D9%86%DB%8C%E2%80%8C%D9%87%D8%A7%DB%8C-%D8%B1%D9%88%D8%B2-%D8%B9%D8%A7%D8%B4%D9%88%D8%B1%D8%A7-%D9%81%DB%8C%D9%84%D9%85

کنشگری اصحاب در روز عاشورا؛ اقامه نماز + فیلم | آیت الله احمد - ایکنا https://www.ghatreh.com/news/nn14020553947782752256/%DA%A9%D9%86%D8%B4%DA%AF%D8%B1%DB%8C-%D8%A7%D8%B5%D8%AD%D8%A7%D8%A8-%D8%B1%D9%88%D8%B2-%D8%B9%D8%A7%D8%B4%D9%88%D8%B1%D8%A7-%D8%A7%D9%82%D8%A7%D9%85%D9%87-%D9%86%D9%85%D8%A7%D8%B2-%D9%81%DB%8C%D9%84%D9%85

کنشگری اهل بیت(ع) در عاشورا؛ توصیه به صبر + فیلم https://iqna.ir/fa/news/4156296/%DA%A9%D9%86%D8%B4%DA%AF%D8%B1%DB%8C-%D8%A7%D9%87%D9%84-%D8%A8%DB%8C%D8%AA%D8%B9-%D8%AF%D8%B1-%D8%B9%D8%A7%D8%B4%D9%88%D8%B1%D8%A7-%D8%AA%D9%88%D8%B5%DB%8C%D9%87-%D8%A8%D9%87-%D8%B5%D8%A8%D8%B1-%D9%81%DB%8C%D9%84%D9%85

عضو مجلس خبرگان رهبری: موضوع قرآن سوزی و موضوع اهانت به قرآن مسئله سرنوشت‌سازی برای هویت و حفظ کیان جامعه اسلامی است - قدس آنلاین https://www.qudsonline.ir/news/898262/%D8%B9%D8%B6%D9%88-%D9%85%D8%AC%D9%84%D8%B3-%D8%AE%D8%A8%D8%B1%DA%AF%D8%A7%D9%86-%D8%B1%D9%87%D8%A8%D8%B1%DB%8C-%D9%85%D9%88%D8%B6%D9%88%D8%B9-%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86-%D8%B3%D9%88%D8%B2%DB%8C-%D9%88-%D9%85%D9%88%D8%B6%D9%88%D8%B9-%D8%A7%D9%87%D8%A7%D9%86%D8%AA-%D8%A8%D9%87-%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86

⏬⏬⏬⏬⏬⏬⏬⏬⏬

تبدیل رفتار انفعالی به کنشگری فعال در عاشورا https://iqna.ir/fa/news/4157381/تبدیل-رفتار-انفعالی-به-کنشگری-فعال-در-عاشورا-۱-فیلم

مصاحبه تلوزيونى در باره اهانت به قرآن https://telewebion.com/episode/0x7db5277

دوره ویژه روش شناسی جلسه (1) @manhajah

دوره ویژه روش شناسی جلسه (٢) @manhajah